孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确 态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就 是真知啊。” ——这也是学习态度问题。
（五）子贡问曰：‚孔文子何 （什么）以（凭）谓（称为）之（他） ‘文’也？‛子曰：‚敏而（表顺接， 可不译）好学，不耻（以…为耻）下 问，是（这样）以（因为）谓之‘文’ 也。‛ 子贡问道：“孔文子为什么称他“文”呢?”
孔子说：“默默地记在心里，学习从不满 足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪 些呢？”
——“默而识之”中讲的学习方法，“学而不厌”，讲的是 学习态度。“诲人不倦”，讲的是教学态度。
（七）子曰：‚三人行，必有我师 （值得学习的人）焉（于此，在里面）； 择其善者而（表示承接关系，可译为 “就”。 ）从之，其（他们）不善者而 改之。‛
之王者，建国君民，教学为先。
性相近也，习相远也。
学如不及，犹恐失之。
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
这八则语录，深刻地阐述了学 与习、学与思、学与问、学与师、 己与人的辩证关系，倡导了正确 的学习方法和学习态度，辞约义 丰，精练传神。 亲近《论语》，亲近传统文 化，能把我们的民族之根扎得更 深。
孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不 如自己的人请教为耻。因此称他‘文’的谥号。” ——这里借回答于贡的问话，借题发挥，教 育弟子要勤学好问。 也是讲的学习态度。
（六）子曰：‚默（不说话）而 （表修饰，可不译）识（记住）之（代所 学的东西），学而（表顺接，可不译） 不厌（满足），诲（教）人不倦（厌 倦），何（什么）有于（对）我哉！‛
‚而‛的基本用法有两类：
表示修饰关系 默而识之 敏而好学 表示承接关系 学而不厌 学而时习之 学而不思则罔 表示转折 人不知而不愠
