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陶渊明《五柳先生传》原文及翻译陶渊明名潜，字元亮，号五柳先生，本文实为他的自传。
《五柳先生传》文中言“不”，其实正突出了作者与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，使得文章显得与众不同，读来生动活泼，很好的表达了陶渊明平淡自然的境界。
原文先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？品读《五柳先生传》晋.陶渊明注释⒈【何许】何处，哪里。
许，处所⒉【不详】不知道。
详，详细地知道⒊【因以为号焉】就以此为号。
因，因此，就。
以，把，用。
为，作为。
焉，语气助词⒋【不求甚解】这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。
甚，深入，过分。
⒌【会意】指对书中的内容有所领会。
会，体会，领会⒍【嗜】喜好。
⒎【亲旧】亲戚朋友。
亲，亲戚。
旧，这里指旧交，旧友。
⒏【或】有时。
⒐【造】往，到。
10.【辄（zhé）尽】就喝个尽兴。
辄，就。
11.【期在必醉】希望一定喝醉。
期，期望。
12.【曾（zēng）不吝（lìn）情去留】竟没有舍不得离开(意思是五柳先生的态度率真，来了就喝酒，喝完就走)。
曾不，竟不。
曾，用在“不”前，加强否定语气。
吝情，舍不得。
去留，意思是去，离开。
13.【环堵萧然】简陋的居室里空空荡荡。
环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。
萧然，空寂的样子。
14.【短褐（hè）穿结】粗布短衣上打了补丁。
短褐，用粗麻布做成的短上衣。
穿结，指衣服上有洞和补丁。
15.【箪（dān）瓢(piáo)屡空】箪和瓢时常是空的（形容贫困，难以吃饱。
篇1五柳先生传文言文及翻译五柳先生传文言文及翻译五柳先生传魏晋：陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？译文不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。
因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。
他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。
他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。
他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。
他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。
简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。
常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的'志趣。
他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。
不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？注释1.何许人：何处人。
也可解作哪里人。
许，处所。
2.详：知道。
3.姓字：姓名。
古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。
4.因以为号焉：就以此为号。
以为，以之为。
焉，语气助词。
5.不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。
6.会意：指对书中的有所体会。
会：体会、领会。
7.欣然：高兴的样子。
8.嗜：喜好。
9.亲旧：亲戚朋友。
五柳先生传原文及翻译《五柳先生传》是东晋田园派创始人陶渊明代表作之一，是其自传散文。
在文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。
原文先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?译文不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。
因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。
他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。
他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究;每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。
他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。
他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉;喝醉了就回家，竟然说走就走。
简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。
常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。
他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。
不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?文学赏析这篇文章可分为两部分。
第一部分是正文。
第二部分是赞语。
正文部分又可分为四小节。
第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生”号的由来，开篇点题。
“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。
《五柳先生传》陶渊明《五柳先生传》陶渊明《五柳先生传》陶渊明1古代人物传记通例，开篇先叙传主之姓名籍贯。
陶渊明《五柳先生传》亦循此例，却有意同读者开了一个大玩笑：先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
传主生于何时，长于何地，何姓何名，概莫能知，这位五柳先生简直是天外来客。
唯一与传主身份产生联系的，只是宅旁有五柳树而已！沈约《宋书·隐逸传》引《五柳先生传》且评之曰，陶渊明尝著《五柳先生传》以自况，其自序如此，时人谓之实录。
陶宅之旁广种柳树，可视为实录，此有陶诗为证。
《归园田居》：榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
《拟古》：荣荣窗下兰，密密堂前柳。
然作为一篇自况之文，五柳这一自然景观仅仅是陶渊明因以为号的触发点，却完全不能解释陶渊明自号五柳先生的根本原因。
钱钟书先生于《管锥篇》中指出：岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉？正激于世之卖声名、夸门第者而破除之尔！陶渊明自号五柳先生，正是针对世俗有感而发，意欲破除此种卖声名、夸门第之社会风气。
魏晋时代，门阀制度盛行。
曹魏制订的九品官人法赋予了世家大族政治上的特权。
朝廷于州郡设立中正，评定士人之品。
中正由世家大族名流充任，同宗士人理所当然获得高品位。
而品位之高下又直接与官职起点之高低挂钩。
于是，世家大族累世公卿，高爵显位代代相因，形成一种上品无寒门，下品无贱族的局面。
这种制度，延续到陶渊明生活的东晋时代达到鼎盛，以致高门华族，有世及之荣，庶姓族人，无寸进之路（赵翼《二十二史札记》）。
终东晋之世，朝廷权力一直掌握在王、庾、桓、谢四大家族手中，成为门阀制度高峰期的显著标志。
上层如此，士流趋鹜。
族姓阀阅既成为进入仕途的根本条件，世家士子，视门第作铁饭碗，郡望作护身符，族谱作通行证，至于德、才二字，则完全退居次要地位。
于是整个社会弥散着一种重门阀轻才德的社会风气。
士人竞以姓望所出，邑里相矜（刘知己《史通·邑里》），以炫耀祖宗荣光、托庇死人余辉为荣，成了一种社会流行病。
《五柳先生传》原文和译文
原文：
先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜（shì）酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。
既醉而退，曾（cēng）不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢屡空，晏（yàn）如也。
常着文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔(qián)娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦（chóu)乎？衔觞（shāng)赋诗，以乐其志。
无怀氏之民欤？葛天氏之民欤(yǘ)？’
译文
不知道五柳先生是哪里的人，也不清楚他的姓名和字号。
因为住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。
他闲适沉静，很少说话，不贪图荣华富贵。
他喜欢读书，只求领会书的大概意思，而不在一字一句的解释上过分深究，每当他对书中意旨有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。
他特别喜欢喝酒，但家里穷，经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒席请他喝。
一喝酒就要喝得尽兴，希望一定喝醉。
他来了就喝酒，喝完就走，从不客气。
简陋的居室里空空荡荡，不能遮挡狂风和烈日。
粗布短衣上面打了许多补丁，平时难以吃饱，可是他却总是一副安然自若的样子。
常以写文章自娱自乐，用文章显示出自己的志趣。
得失都不放在心上，用这样的方式过完自己的一。
五柳先生传文言文
话说咱四川地界，有位隐士高人，人称“五柳哥儿”。
此人好饮酒，性嗜自然，不拘小节，活得那叫一个自在逍遥。
五柳哥儿家贫，环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，然其自乐也。
常言：“富贵非吾愿，帝乡不可期。
”每日里，或耕于南亩，或采菊东篱，悠然见南山，心境之豁达，非旁人所能及。
好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
书卷之中，自有黄金屋、颜如玉，五柳哥儿得之，如获至宝，乐而忘忧。
世人皆道其痴，殊不知此乃大智若愚，超凡脱俗也。
亲旧知其如此，或置酒而招之。
五柳哥儿也不推辞，造饮辄尽，期在必醉。
醉后或吟诗作对，或高歌一曲，尽显风流本色。
然其醉后亦不乱性，醒后复归平淡，仿佛世事皆如过眼云烟。
常著文章自娱，以示己志。
其文质朴自然，如山间清泉，潺潺流淌，沁人心脾。
世人读之，无不叹其才情，慕其高洁。
五柳哥儿一生，不慕荣利，不事权贵，唯愿与天地同寿，与日月齐光。
其人生境界，非一般人所能企及。
故后世之人，多以五柳哥儿为榜样，追求心灵之自由与超脱。
如此五柳哥儿，真乃四川之骄傲，亦乃天下士人之楷模也！。
五柳先生传文言文原文及翻译整理《五柳先生传》是东晋田园派创始人陶渊明代表作之一，是陶渊明自传散文。
我收集了五柳先生传文言文翻译，欢迎阅读。
原文先生不知何许（1）人也，亦不详（2）其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉（3)。
闲静少言，不慕荣利。
好（hào）读书，不求甚解(4)；每有会意(5)，便欣然忘食。
性嗜（shì)(6)酒，家贫不能常得。
亲旧(7)知其如此，或(8)置酒而招之；造（9）饮辄（zhé）尽（10)，期在必醉（11）。
既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留（12）。
环堵萧然（13），不蔽风日；短褐（hè）穿结（14），箪（dān）瓢(piáo)屡（lǚ）空（15），晏（yàn）如（16）也。
常著文章自娱，颇(pō)（17）示己志。
忘记得失（18），以此自终（19）。
赞（20）曰：黔娄（21）(qián lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。
”（22）其言兹(zī)若人之俦（chóu)乎（23）？衔(xián)觞（shāng)赋诗（24），以乐（25）其志（26）。
无怀氏（27）.之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？解释⒈【何许】何处，哪里。
许，处所⒈【不详】不知道。
详，具体地知道⒈【因以为号焉】就以此为号。
因，因此，就。
以，把，用。
为，作为。
焉，语气助词⒈【不求甚解】这里指读书只求领悟要旨，不在一字一句的解释上过分深究。
甚，深化，过分。
⒈【会意】指对书中的内容有所领悟。
会，体会，领悟⒈【嗜】喜好。
⒈【亲旧】亲戚朋友。
亲，亲戚。
旧，这里指旧交，旧友。
⒈【或】有时。
⒈【造】往，到。
10.【辄（zhé）尽】就喝个尽兴。
辄，就。
11.【期在必醉】盼望肯定喝醉。
期，期望。
12.【曾（zēng）不吝（lìn）情去留】竟没有舍不得离开(意思是五柳先生的态度率真，来了就喝酒，喝完就走)。
《五柳先生传》原文，翻译和赏析引导语：《五柳先生传》表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好现想的隐士。
同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。
以下是小编精心为您准备的《五柳先生传》原文，翻译和赏析，希望对您能有所帮助!五柳先生传朝代：魏晋作者：原文：先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?译文不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。
因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。
他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。
他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究;每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。
他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。
他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉;喝醉了就回家，竟然说走就走。
简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。
常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。
他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。
不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?注释1.何许人：何处人。
也可解作哪里人。
许，处所。
2.详：知道。
3.姓字：姓名。
古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。
4.因以为号焉：就以此为号。
