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分析术学会用理论解读时事热点时事热点是指影响社会进展和民众关注的重要事件或话题。
准确解读时事热点，需要借助扎实的理论知识和分析能力。
本文将从几个角度探讨分析术如何用理论解读时事热点。
一、马克思主义分析术解读时事热点马克思主义作为一种科学的理论体系，为分析时事提供了重要方法论。
首先，马克思主义强调历史唯物主义和辩证唯物主义，指出时事热点是社会发展的产物，与历史、经济、政治等方面有密切联系。
其次，马克思主义关注社会矛盾和阶级斗争，用阶级分析法解读时事热点，揭示其背后的阶级利益冲突与矛盾。
再次，马克思主义强调实践与理论相结合，对于具体时事热点的分析应联系具体实践，通过实践检验理论，不断丰富和发展理论。
二、社会学分析术解读时事热点社会学作为一门研究社会问题的学科，为解读时事热点提供了丰富的理论工具。
社会学强调社会结构和社会关系，可以通过分析社会结构的变化和社会关系的演变来解读时事热点。
此外，社会学关注社会集体行为和社会规范，可通过分析社会群体的行为模式和社会规范的改变，揭示时事热点的根源和影响。
三、经济学分析术解读时事热点经济学是研究资源配置和经济运行规律的学科，为解读时事热点提供了经济分析的视角。
从经济学的角度分析时事热点，可以揭示其中的经济原因和影响。
例如，当时事热点是某国的经济增长放缓，可以运用经济学的概念和模型，分析导致经济增长放缓的宏观和微观因素，提出相应的政策建议。
四、法学分析术解读时事热点法学是研究法律规则和法律制度的学科，也可以用于解读时事热点。
法学的分析术可以揭示时事热点背后的法律问题和法律价值。
例如，当时事热点是某国的法治建设，可以从法学的角度分析法治的内涵和要素，评价时事热点中的法律问题和现象。
五、心理学分析术解读时事热点心理学是研究人类思维和行为的学科，也可以用于解读时事热点。
从心理学的角度分析时事热点，可以探讨人们对时事热点的情感和认知反应，揭示时事热点对个体和群体心理的影响。
用哲学观点分析互联网创业——“超级课程表”的发展目录一、内容摘要 (3)二、案例综述 (3)1.超级课程表发展 (3)2.超级课程表融资情况 (3)3.CEO余佳文创业史 (4)三、问题提出 (4)四、案例分析 (5)（一）超级课程表成功的原因 (5)1.社会背景 (5)2.余佳文自身原因 (5)3.事物的发展规律 (5)（二）超级课程表受欢迎的原因 (6)五、总结与思考 (6)（一）大学生互联网创业的现状简要分析 (6)（二）大学生该怎么做 (7)一、内容摘要“超级课程表”是广州超级周末科技有限公司旗下一款针对校园市场的社交应用。
它的主要功能是通过与高校的教务系统对接，然后可以将使用者的课程表一键导入到使用者的手机，其他功能也包括社交方面。
其CEO是一个有着活力与创造力的90后少年余佳文。
超级课程表创立以来，发展非常迅速。
自2013年下半年至今，超级课程表已覆盖全国3000多所大学，拥有1500多万注册用户，已是全国最大的校园交友社区。
本文将从哲学视角分析超级课程表成功的原因，并简要分析当今互联网创业的现状，以及作为大学生该怎么进行互联网创业。
关键词：互联网创业，主观能动性，意识的能动作用，马克思主义市场供求关系二、案例综述1.超级课程表发展“超级课程表”的创始人余佳文作为一个在校大学生，和大多数大学生一样，常常会忘记要上什么课，在哪里上课，而当时市场上的课程表软件均为手动，使用起来颇为不便。
面对这一情况，他灵机一动，“教务系统上有最新的课程表，我为什么不能设计一款能自动读取的软件？”2011年10月，抱着试一试的心态，余佳文和他的团队做出了第一版“课程表”。
虽然初版功能方面还很不完善，且只能显示上课名称、地点和老师姓名，却吸引了几千名在校学生使用。
看到自己的创意被这么多人接受，余佳文立刻着手改进了第二版，在其中加入“同班同学”模块，并开通了第二间高校。
随着功能的逐步完善，用户逐渐增多，“超级课程表”如同“流感”一般迅速蔓延到广州的各大高校，并逐渐向湖南、福建等地扩散，现已覆盖全国3000多所大学，拥有1500多万注册用户，已是全国最大的校园交友社区。
马克思原理分析时事
马克思原理是一种关于社会政治经济的分析方法，它用于理解和解释历史和时事现象。
在使用马克思原理分析时事时，我们应该避免使用标题，并且要确保文中没有与标题相同的文字出现。
马克思主义的核心思想包括历史唯物主义、阶级斗争理论和剩余价值理论等。
通过运用这些原理，我们可以对当前的时事问题进行深入的分析和思考。
举例来说，我们可以通过马克思主义的历史唯物主义来分析当前的政治局势。
历史唯物主义认为社会的发展是由经济基础决定的，因此我们可以从经济角度来分析政治上的不稳定因素，并探究其背后的经济利益冲突。
此外，马克思主义的阶级斗争理论可以用于解释当前社会中的各种社会矛盾和冲突。
我们可以分析各个阶级之间的矛盾，以及这些矛盾如何影响社会的发展和变革。
最后，马克思的剩余价值理论可以帮助我们理解当今资本主义社会中的经济问题。
我们可以从剩余价值的角度考察经济危机、贫富差距以及劳动力市场的问题，并提出相应的解决方案。
总之，马克思原理是一种有助于我们深入理解和分析时事问题的工具。
通过运用这些原理，我们能够更加全面地认识到社会现象和事件背后的本质，并在实践中为社会变革和进步做出贡献。
马克思主义基本原理在中国特色社会主义中的应用马克思主义是当今中国的指导思想，中国特色社会主义是我国发展的基本国情。
马克思主义基本原理在中国特色社会主义中得到了充分的应用和发展，为我国的改革开放和现代化建设提供了理论指导和思想保证。
一、坚持马克思主义指导地位。
马克思主义是我们党的先进思想武器，是我国最重要的指导思想。
在中国特色社会主义实践中，我们始终坚持以马克思主义为指导，不断推进理论创新。
马克思主义的基本原理为我们把握世界发展的大势，对我国的社会主义建设具有重要意义。
二、坚持科学发展观。
科学发展观是以马克思主义为指导，运用中国特色社会主义理论系统的重要组成部分。
科学发展观强调以人为本，坚持全面、协调、可持续的发展，这体现了马克思主义在中国特色社会主义中的应用。
三、坚持人民主体地位。
马克思主义关注人民群众的根本利益，强调人民是历史的创造者。
在中国特色社会主义实践中，我们始终坚持人民主体地位，以人民为中心，建设共同富裕的社会。
这体现了马克思主义关于人民群众当家作主的基本原理。
四、坚持社会主义核心价值观。
社会主义核心价值观是中国特色社会主义的灵魂和精神支柱，是马克思主义在我国社会主义建设中的重要体现。
社会主义核心价值观强调以爱国主义、集体主义、社会主义为核心的价值取向，培育和践行社会主义核心价值观，推动全社会形成共同的价值追求。
五、坚持改革开放。
改革开放是中国特色社会主义的必由之路，是马克思主义在我国社会主义建设中的具体表现。
中国特色社会主义不断推进改革开放，保持经济社会发展的活力和动力，使中国取得了举世瞩目的发展成就。
马克思主义基本原理在中国特色社会主义中的应用是对马克思主义科学理论的创新和发展，是对中国特色社会主义理论体系的不断完善和深化。
我们要继续坚持以马克思主义为指导，不断发展和完善中国特色社会主义理论体系，推动中国特色社会主义事业不断取得新的更大的发展。
这是中国特色社会主义发展的必由之路，也是我们党的初心和使命。
大学生就业与马克思哲学原理学院：公共管理学院班级：农村区域发展专业姓名：伍亚男学号：3联系方式：大学生就业与马克思哲学原理马克思主义从它传入中国的那一天起，就与中国的现实问题紧密联系在一起，它甚至可以说影响并且继续影响着中国近现代史的走向。
我们必须承认马克思主义之所以对中国近现代史的革命与建设产生了深远的影响，既有我们基于解决现实问题的思考，更有从深层渊源上来说马克思主义与中国问题因子中的某些元素有共同关注点所致。
中国改革开放四十年来在经济上从总体上获得了巨大成功。
作为主流意识形态的马克思主义思想在中国现代化的现实进程中起到至关重要的作用。
马克思主义因中国的曾经的现实问题而被我们所接受，我们应该用具有开放性与发展性的马克思主义分析并有力的解决与回应我们的现实问题。
要挖掘马克思主义的理论资源来回应与提供解决中国现实问题的可能的思路。
一、基于马克思主义对资本主义社会的批判性制度，构建社会利益多元运作化机制，注重社会的公平与正义，马克思详尽而有特色的对现代工业社会进行了系统阐述。
正式因为马克思及以后的马克思主义者把“现代社会”存在的问题作为关注的焦点，其对现代社会的危机意识与问题意识、批判意识充分体现了马克思主义对资本主义社会的批判性维度。
而这一批判性资源可以回应与推动当代中国工业化进程中所出现的问题的解决，并将这一批判性的视角引入深入，从而构建起社会利益多元互动机制，注意对资本、官僚以及由资本、官僚所滋生的特权形态的限制与平衡。
促进社会公平与正义的实现，社会的公平与正义的牢固基础与前提应是多元利益的良性互动，在法制规则的范围下进行互动与博弈。
从而达到对多元利益表达与实现的保障与救济。
二、基于马克思主义对现实问题的关注，注重并培养起社会大众的理性心态。
马克思主义理论之所以自产生以来对现实社会与历史产生了如此深刻而实际的影响，重要的是不仅其理论的向度是面向现实，而且其直接的对象也是现实的大众。
而不仅仅停留于抽象思维的操作与概念的意识性的推演。
《马克思主义基础理论与时事政策》是我党思想路线的核心内容。
大力弘扬求真务实的精神，大兴求真务实之风，关键是要引导全党同志不断地求我国社会主义初级阶段基本国情之真，务坚持长期艰苦奋斗之实；求社会主义建设规律和人类社会发展的规律之真，务抓好发展这个党执政兴国的第一要务之实；求人民群众的历史地位和作用之真，务发展最广大人民根本利益之实；求共产党执政规律之真，务全面加强和改进党的建设之实。
2、普遍联系的观点和永恒发展的观点，是唯物辩证法的总特征。
治、文化、社会生活的各个方面，是一项社会系统工程，需要通过坚持不懈的学习、宣传、教育，使之转化为社会成员的共同意识，并从普遍认同理解上升到自觉遵守执行。
具体说有以下基本途径：第一要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
第二坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮。
要从我国社会主义初级阶段的基本国情出发，积极探索社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响最大限度地形成社会思想共识，毫不动摇地走中国特色社会主义道路。
第三坚持把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程。
要按照社会主义核心价值体系的基本内容和要求，开展相关教育活动和社会实践，使全体国民提高认识，用社会主义核心价值体系规范自己的言行，形成良好的教育环境和社会环境。
第四，坚持把社会主义核心价值体系融入精神文明建设全过程。
社会主义核心价值体系是精神文明内涵中思想道德部分最主要的内容。
社会主义精神文明建设所涉及的工作，所开展的活动，要以社会主义核心价值体系作指导，体现社会主义核心价值体系的要求。
第五坚持把社会主义核心价值体系融入党的干部队伍建设全过程。
马克思主义基本原理概论复习时事热点分析马克思主义是一种科学的世界观和方法论，它对社会现象进行了深刻的分析和解释。
在当今社会，时事热点问题一直备受关注，对于我们来说，通过运用马克思主义的基本原理来分析和解读这些问题，可以更好地理解社会变革的趋势和发展，进一步巩固我们的马克思主义思想。
一、马克思主义基本原理的概述马克思主义基本原理是马克思主义理论体系的核心内容，它包括历史唯物主义、辩证唯物主义和科学社会主义等。
历史唯物主义是研究社会历史发展规律的理论，辩证唯物主义是揭示自然界和社会的本质规律的理论，科学社会主义则是实现人类社会进步和发展的理论。
二、时事热点问题的分析与解读1. 经济全球化与发展不平衡随着全球化进程的加速，各国经济之间的联系日益紧密，但发展不平衡的问题也日益突出。
在马克思主义的基本原理指导下，我们可以从社会分工、生产力发展、国际经济关系等方面来分析这一问题，深入探讨发展不平衡的原因和解决之道。
2. 产权制度与贫富差距在市场经济条件下，产权制度对于财富的分配起着重要作用。
然而，当今社会普遍存在的贫富差距问题引起了广泛的关注。
通过应用马克思主义的基本原理，我们可以对现代产权制度进行批判性分析，探究其对贫富差距扩大的影响因素，并提出相关改革建议。
3. 科技创新与社会进步科技创新是推动社会进步的重要动力，对于实现可持续发展具有重要意义。
在马克思主义的指导下，我们可以通过对科技创新的原理和规律进行分析和研究，探索科技创新在经济、社会、环境等方面的作用，为科技创新提供更好的制度和政策支持。
4. 社会公平与社会正义社会公平和社会正义一直是社会关注的焦点问题。
运用马克思主义的基本原理，我们可以从社会制度、资源配置、机会平等等方面对社会公平和社会正义进行深入研究，推动社会公平与社会正义的实现。
5. 环境保护与可持续发展随着环境问题的日益突出，环境保护和可持续发展成为全球共识。
在马克思主义的基本原理指导下，我们可以从生态学观点来分析环境问题的本质和原因，探索绿色发展的路径和策略，实现经济发展与生态环境的良性循环。
70学术探讨论马克思主义新闻观在当代中国的现实意义黄菲菲（湖南科技大学 马克思主义学院，湖南 湘潭 411201）摘 要：在全球化时代背景下，我国的新闻传播格局变化日新月异。
马克思主义新闻观被赋予新的时代内涵，对我国的新闻事业具有重要的指导作用。
本文以国际国内形势为视角，对马克思主义新闻观的内涵、思想特质、地位，马克思主义新闻观在当代中国的现实意义进行阐述。
关键词：马克思主义新闻观；当代中国；现实意义中图分类号：G210 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2020）07-0070-02一、马克思主义新闻观的内涵马克思主义新闻观具有非常丰富的思想内涵。
马克思主义新闻观是指立足于马克思主义的基本理论，对于新闻传播活动和新闻现象所形成的总括性看法。
［1］随着新媒体的逐渐兴起，媒体格局发生了重大变化。
媒体格局在变革的过程中，带来了很多不曾有的优势，可与此同时引发了一些问题。
马克思主义新闻观不仅可以推动新闻传媒研究，而且可以解决现实问题。
事实证明，马克思主义新闻观符合中国国情，贴合实际，能够满足现实需要，引导新闻舆论朝正确的方向发展。
马克思主义新闻观已经形成了开放的科学体系。
在新的时代背景下，马克思主义新闻观焕发了生机与活力。
马克思主义新闻观与时代结合，在长期的新闻传播实践中检验了自己的真理性，表现出了强大的生命力和时代聚合力。
二、马克思主义新闻观的思想特质马克思主义新闻观具有丰富而深刻的思想特质，其主要体现在真理性、批判性和实践性上。
马克思主义的认识论以实践为出发点，而马克思主义新闻观的真理性体现在了马克思主义认识论的合理性和先进性上。
只有正确地认识新闻活动，才能够更好地运作新闻工作。
另外，马克思主义新闻观的真实性强调新闻真实性、客观性，新闻报道要符合事情的来龙去脉。
［2］马克思主义新闻观的真实性强调兼顾局部真实和全局真实，兼顾现实真实和本质真实，要能够从宏观和微观的角度去反映事物的本质。
同时，新闻报道要能够反映群众观点和群众路线，关注人民群众的利益和需求。
用马克思主义的眼光看中国时事当今社会日新月异的变化着，身边的事物转瞬即变。
有很多出人意料或者让人那一接受的现象不断涌现，例如人们对刑事诉讼法修正案（草案）的热议、“小悦悦事件”、“老人摔倒没敢人扶现象”等等。
国民的价值观念以及道德取向不禁受到质疑和挑战，我们以往提倡的马克思主义价值观和思想观又到哪里去了？当我们为小悦悦的死感到惋惜和痛心的时候，当我们憎恨那些见死不救、铁石心肠的过路人的时候，当我们对于那些讹诈路人的老人或者家属表示愤怒的时候，当我们对新的刑事诉讼法修正案（草案）的部分的修改表示不解和抱怨时，我们应该冷静地思考一下这种想法或者行为背后深层次的原因。
用马克思主义理论的辩证唯物法和历史唯物主义的，辩证的审视国内出现的各种令人不解或者是愤怒的事，学会运用马克思主义哲学观和价值观理性的看待身边发生的每一件事。
马克思主义在当代社会仍有着不可磨灭的价值和不可超越的意义。
这个命题在当今世界受到许许多多人的赞同，特别在有十多亿人口的中国更会受到绝大多数人的肯定与支持。
众所周知，马克思主义指导地位在我国的确立乃是亿万人民的历史选择。
当年毛泽东在天安门城楼上宣布“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。
这句话可以说振聋发聩，令人们至今仍记忆犹新。
从法律的角度看，马克思主义的指导地位不仅写进了党章，而且也写进了宪法，从而具有了神圣不可侵犯的地位。
因此马克思主义的当代意义与价值应无可怀疑。
过去我们只是太注重口头简单重复或再宣布马克思主义在今日中国具有指导地位至少没有新意，因为已是众所周知的常识和活生生的事实，无须我们再为之饶舌。
但另一方面，无可讳言，马克思主义理论的当代意义确实在某种程度上受到遮蔽、悬置甚至淡化，需要我们为之澄清、正名和落到实处。
我这里说的遮蔽和悬置主要指理论研究和现实实际的脱节，以致马克思主义理论所包含的巨大意义与价值在现实生活中没有得到充分的认识和挖掘，许多情况下只是悬在空中或停留在形式上和理论上具有至尊地位，实际在很大程度上没有完全落实，有时甚至成为摆设和招牌。
接下来我们从最近网上热议的《中华人民共和国刑事诉讼法修正案（草案）》来了解一下马克思主义在当代的指导意义。
刑事诉讼法学的研究方法就是以马克思主义理论中的辩证唯物主义和历史唯物主义为基本方法，当然也是学习和研究社会科学研究的基本方法。
但结合刑事诉讼法学的具体特点和我国的实际情况，在唯物辩证法的指导下，应注意以下几种学习、研究方法的运用：（一）理论联系实际和实证分析法刑事诉讼法是从实际生活中产生，随着实际的发展而发展，并为实际服务，受实际检验的。
运用理论联系实际的方法应该注意以下几点：（1）理论研究应当在实践中寻找课题，注重对实践中影响刑事诉讼效能的突出问题进行分析。
这种实践性课题有直接和间接两种，其中对基本理论的研究，虽然不能直接解决实际问题，但是他为正确回答实际问题奠定基础，提出方法，因而是不可忽视的一个重要方面。
（2）理论研究应当充分考虑研究内容的应用价值，如果涉及制度设计，应从实际出发，充分考虑其适用条件和实际效用，不能脱离这些实际因素考虑制度问题。
（3）充分运用实证分析，特别是个案分析方法。
实证分析，尤其是个案分析，应该是学习、研究形式诉讼理论的最佳途径。
（二）历史分析的方法研究刑事诉讼的历史，是为了研究诉讼的现在和未来。
“以史为镜，可以知兴替”。
各国的刑事诉讼都因其历史发展情况和文化背景不同而各有各自的特色，但世界各国刑事诉讼的发展也有也有一些带有规律性的东西是共同的，特别是制度构造的主要机理具有很多的共同性。
（三）价值分析方法在刑事诉讼法学中，运用价值分析方法，是通过分析刑事诉讼的利益、价值和目的，来研究刑事诉讼制度及程序模式。
（四）结构功能分析方法诉讼结构决定着诉讼运行的方式，它不仅是诉讼活动的基础，同时是诉讼功能的保障条件。
（五）比较研究法比较研究是为了交流和借鉴，开阔我们的眼界。
当今世界各国，尤其是一些法律制度比较发达的国家，刑事程序法制的建设已经有了比较成熟的经验和比较丰富的理论。
当刑事诉讼法修正案（草案）出台的那天，人们就开始对新的修改法条进行细致详细的研究，不同的人们从自身利益出发对原有法条的规定和修改后的法条进行比对，进而从中发现进步与不足。
对于进步或者符合他们的期望的修改，他们坦然接受，但是对于为符合他们的期望或者和他们的期望有偏差的，他们都会发出或多或少的声音。
因此就出现了网络上或者报纸等其他媒体上漫天遍地的对刑诉修正案的热议。
作为一个对法律存有崇敬之情的法律人，我会用比较理智、理性的思维看待刑诉的变化。
运用有限的马克思主义哲学辩证的看待刑诉的修改，从中分析出立法者为什么这样修改或者未作修改。
当我们发现律师的权利在修正案中没有得到很好的肯定和保护时，当我们为犯罪嫌疑人的权利在修正案中没有太多的重视时，当我们分析到有些法条前后矛盾或者冗杂时，当我们认为有些规定含糊不清无法正确实施或者存在歧义时，我们应该运用马克思主义辩证法分析。
经济在发展，立法在完善，但是任何一件事物的发展都必须经历一个进化的过程。
没有什么事物是一开始就是完美的，不断完善不断发展才是事物的生命所在。
马克思列宁主义在当代还有指导青少年成长的作用，从中国发生的重大事件我们不难看出那些所谓的问题少年“80后”、“90后”们表现出了新一代的价值与力量。
80后”和“90后”，他们在“5·12”地震后显示了极大的热情，很多人成了志愿者，积极奔赴灾区。
据我分析，我认为不是这些“80后”和“90后”改变了，似乎他们原来不好而通过地震以后的表现就变好了，他们实质上没有改变，变化的只是我们对于他们的观念。
那么，为什么我们对于他们的观念会发生变化？因为我们忽视了一点，那就是人生活中有两个方面，一个方面展现在日常生活中，另一个方面展现在重大事件中。
平时我们和年轻一代打交道基本上体现在生活中的一些琐事方面，在这些小事上他们往往具有叛逆倾向，经常和长辈对着干。
在一般的情况下，也很少发生重大的事件来提供我们检验他们的机会。
我们不能凭借日常生活中的这些小事，因为两代人互相看着不顺眼就来评价他们这一代人怎么越来越差了，正如鲁迅先生批评的“九斤老太，八斤老太，七斤老太，一代不如一代”的观念。
当然这是一种很自然的感慨，但是，我们不能忘记人的生活还有重大的一面，否则就会作出片面的评价。
人平时都在熟悉的事情里处理各种事情，比如一个出租车司机为了五毛钱或者一块钱和别人吵架。
在汶川地震以后，我们看到有几百辆出租车的司机免费运送人员，这就表明：一个重大的事件可以提升人们的精神境界。
日常生活小事只是展示个体精神的为人所熟悉的一面，没有展示人的精神中所隐藏着的宏大的一面，因为没有“宏大事件”来进行检验，所以我们不能只看日常小事来评价一个人。
这就像黑格尔所说的那样：“仆人眼中无英雄。
”即使做拿破仑的仆人看到的也只是他的吃、喝、拉、撒、发脾气、不遵守规则。
是不是可以依据这些就此判断拿破仑是个很差劲的人？当然不是。
拿破仑毕竟是个英雄，仆人只是缺少机会看到他展示伟大才华的一面。
我有篇文章在《中国教育报》上发表，讲的就是同样道理。
对于年轻人，我们不要只看他们卿卿我我、斤斤计较、格格不入的一面，还要看到他们有待开发的一面，特别是在“宏大事件”中表现出来的人性的光辉一面。
建国以来我们谈道德、政治等问题，其核心就是集体主义。
从某种角度而言，集体主义的前提就是取消启蒙对个人本位、个体差异的肯定，要把这些个人的东西消融在集体主义之中。
我们曾经搞过的人民公社、人才单位所有制就是和启蒙思想相对立的。
这么长时间以来我们一直都在谈集体主义，一直避谈个人主义，这表明我们一直没有考虑启蒙问题和个性的差异，一直耽搁启蒙问题。
我认为我们，应当先来考虑启蒙强调的人格、个性，再来强调集体的美德。
亚里士多德在他的《尼各马可伦理学》一书中讲一种Virtue，即美德，麦金泰尔也写过一本著名的书叫After Virtue，即《追求美德》。
在共同体里我们确实要提倡一个人如何为集体服务，但是集体主义的前提是个人本位。
每个人的个体权利都是神圣不可侵犯的，都应该受到尊重，在此基础上才可以来谈集体主义。
马克思谈的是“个人的全面发展”，但为什么到我们这里就变成了“人的全面发展”了呢？这个修改不是故意的，它表明我们的文化有一种潜在的力量，它是反启蒙、反个人的。
实际上，在现代社会中，人总是处于个人状态的。
比如一个民工到城里打工，这个时候就是个体本位，他所考虑的是他如何来处理个人的事情。
又比如，这个民工一旦失业了，他也就相应地离开了一个集体。
当然，现在我们正处在历史大错位中，要防止由一个极端走向另一个极端。
尽管现在西方有很多学者在反省启蒙和现代性的负面效应，但是与此同时，我们也应当看到启蒙和现代性所具有的积极的一面，我们现在连现代性的成果都还没享受到就来批判现代性，越批判，个人的人格、人性就会越丧失！西方一些哲学家，比如海德格尔和维特根斯坦，他们写文章呼吁要返回西方文化的家园，也有一些中国学者搞形式主义，跟着写返回家园。
我认为他们弄错了，中国人现在需要的是走出家园而不是返回家园。
农村有些人到城市来打工，城市有些人到国外去打工，这难道不是走出家园吗？西方人在几个世纪之前就经历了生产关系的历史性变革，比如，英国农民在“羊吃人”运动的背景下不得不走出家园，又如雨果《巴黎圣母院》和莎士比亚戏剧中的流浪汉，都是从农村走出来的。
他们走了几个世纪现在要返回，我们还没走出去怎么就要返回呢？我们现在的处境和易卜生《玩偶之家》中的娜拉差不多，我们需要走出去而不能搞形式主义跟着西方返回家园。
在形态学看来，今天的中国和今天的美国在时间上是不一致的，今天的中国等同于16－19世纪的欧洲，因为他们那时候的需求和我们现在的需求大致一样。
我们要善于引入形态学的时间观念来理解这些现象，否则就会导致形式主义。
西方搞什么我们不能盲目地跟从，说不定我们要做的正是相反的事。
再看看前不久出现的“小悦悦事件”，一个孩子在生命垂危的时候却没有一个人站出来救他，十几个路人冷漠的走过，那一刻人心的善良荡然无存。
很多人开始批判社会进步的同时是不是民族整体道德的沦丧和丢失，中华名族的传统美德又被丢到何方？道德信仰的性质取决于特定时期社会道德的性质。
社会主义道德信仰之所以带来了道德信仰的革命性变革,其根由就在于,其一,道德同利益基础第一次由虚幻变为真实;其二,利益基础第一次由虚幻变为真实;其二,马克思主义科学世界观确保了社会主义道德的科学合理性和价值合理性,从而也为社会主义社会人们确立科学的道德信仰创设了重要条件。
马克思主义生命力的源泉在于它的实践性和革命性,它的当代价值就在于马克思主义所要解决的根本问题仍是现时代人类所面临的主要问题。
