【高中语文】中国文化经典研读之求谏拓展课：察言慎行鉴古今

求谏后世史学家的榜样——吴兢吴兢(约669－749)，唐朝史学家。

汴州俊仪(今河南开封)人。

仕历大部分时间是在京城做史官。

武则天当政时，吴兢以“有史才”之名，被荐入史馆修国史。

他除能秉笔直书，还能不顾个人安危直陈政事。

吴兢从事修史工作长达40余年。

他还利用业余时间写出了纪传体《唐书》、编年体《唐春秋》。

吴兢后因与刘知几撰写《武后实录》时，不替当朝宰相张说隐讳其恶，而被贬官荆州司马，后在天宝年间才得以返朝。

晚年还执著于修史工作。

吴兢修史有两大特色：一为尚简，即简明扼要；二为直笔，努力保留历史真相。

吴兢撰写的《贞观政要》，后来成了各朝皇帝推崇和必修的功课。

他的一生是为史学事业勤奋劳作的一生，他的高尚风范成为后世史家学习的榜样。

《贞观政要》写作于开元、天宝之际。

当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。

为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。

《贞观政要》正是基于这样一个政治目的写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代珍视。

《贞观政要》全书10卷40篇，8万余言，是一部政论性的史书。

这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。

《贞观政要》不按时间顺序组织全书，而是从总结唐太宗治国施政经验，告诫当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列。

该书首先探讨了为君之道。

他列举唐太宗的言论说明清心寡欲和虚心纳谏是相当重要的。

做到这两点，是唐太宗成功的关键，从历代统治者的施政实践上看，这两条对于政权安危具有普遍意义。

《求谏》记述了唐太宗鼓励房玄龄、褚遂良等人进谏的言论，表现了唐太宗的广开言路、虚己纳谏和任贤用能的品质。

河南洛阳市高中语文6求谏《中国文化经典研读》!第一篇：河南洛阳市高中语文6求谏《中国文化经典研读》!求谏教学目标1、了解《贞观政要》，了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。

2、积累“寻、理、信、遇”等实词词义。

教学过程一、导入你们知道的中国古代政治体制是怎样的？二、介绍“中国古代政治思想”中国古代政治是以君主为中心的，《诗经》中的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的诗句，是封建社会里形容皇权至高无上的惯用语，但使它根深蒂固的却是皇权的至尊无上与君主专制的现实。

公元前221年，秦始皇以武力统一中国，建立了中央集权的大一统帝国。

在中国历史上，广大民众首次被置于统一政权的控制下。

秦亡，汉承秦制，以后历代王朝基本上沿袭这一格局，无多大变动。

处在这一格局塔尖上的是地位无比尊贵的君主，包括立法权、政权、财权和军权在内的所有国家权力都高度集中在君主手中，一切国家政务均由君主一人听断，由此极易产生个人专断。

因此，君主的个人素质、品德、能力在封建国家的政治生活中，有着举足轻重的影响，往往是“人存政举，人亡政息”。

为了限制君主权力，防止君主个人专断的弊病，封建的思想家们为君主想出了一套行为规范，称为“君道”，这包括个人修养、君臣关系、君民关系等方面。

本单元所选的《求谏》一文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴，而我们所熟悉的“民惟邦本”“君舟民水”的言论则是君民关系的范畴。

这些思想的提出，在一定程度上会避免上下堵塞、政务失常的产生，维护封建王朝的稳定。

但这些思想毕竟要依赖于君主个人才能产生作用，由于缺乏有效的制度保障，当君主个人贪欲膨胀，任情喜怒时，这些思想就都成为脆弱无力的说教了。

处在这一格局中间的是作为君位附属物和君主统治工具的官僚集团。

封建君主为了有效地控制黎民百姓，必须设立机构，任用官吏，给予职权，建立从中央到地方的统治体系，于是有官僚制度的出现。

官僚制度与君主专制制度相结合，构成了中国封建社会的基本政治制度。

《求谏》教案济源六中赵功平教学目标：1、了解《贞观政要》的主要思想及其进步意义。

2、了解唐太宗到纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。

3、积累文中的“藉、寻、刍荛”等文言词汇。

教学过程一、《求谏》产生的文化背景。

1．谏官制度中国古代，皇帝的独断专行可以说完全是制度化的，皇帝批阅百官奏章疏报，直接决定国事，然后交付有司执行办理。

其信息来自呈奏章的官员，但决策仅仅由皇帝本人进行。

唐宋时期，实行三省制，由中书省负责起草政令，相当于皇帝的秘书班子；门下省掌出纳帝命，拥有对中书省的草诏的审核权；尚书省负责具体贯彻政令。

但皇帝独断的决策方式从未废弃。

明太祖朱元璋时，甚至废除了丞相和中书省，自己亲自批阅文武百官的奏章，进行决策。

两千年间，皇帝直接批阅文武百官的奏章疏报，是朝廷决策的基本方式之一。

百官的奏章疏报和朝议，是大臣发表政见的机会。

为了保证信息的畅通，朝廷还设立了专门的谏官。

唐初，政治比较开明，贞观以后，谏官尤为皇帝所倚重。

唐代的谏官各有分工，散骑常侍掌管规谏讽喻皇帝和朝廷重臣之过失，谏议大夫负责谏论分析朝政的得失，补阙、拾遗之官负责朝仪供奉等事务的讽谏。

如果遇到重大的军政事务，就在朝日御前会议上提出；若只是一般政事，则可以随时以书面形式上奏。

唐制规定，在宰相入宫内与皇帝研讨政事之时，谏官亦可以同入参加讨论；而当谏官与皇帝研讨政事时，则可以无须先通知宰相，这就从制度上保证了谏诤系统行使监督职能之路的畅通。

唐时出现清明盛世，与谏官职权的提高有一定关系。

以后，谏官制度又有所变化，不过，大臣对皇帝的规劝权实际上有所缩小。

谏官制度是君主专制政体的有益补充，言路通畅对于国家政事的顺利流转有着重要的作用，古今的有识之士都从各个方面论证过纳谏之益，历史也证明了纳谏可以减少君王一人专权可能产生的弊政，而拒谏饰非则可能带来国家覆亡的危险。

吴兢曾上疏玄宗极言“夫帝王之德，莫盛于纳谏”，一方面说“自古上圣之君，恐不闻己过，故尧设谏鼓，禹拜昌言”，另一方面说“不肖之主，自谓圣智，拒谏害忠，桀杀关龙逢而灭于汤，纣杀王子比干而灭于周，此其验也”。

第六单元家国天下6 求谏吴兢(约669—749)，汴州俊仪(今河南开封)人。

武周时入史馆，修国史，迁右拾遗内供奉。

唐中宗时，改右补阙，累迁起居郎、水部郎中。

唐玄宗时，为谏议大夫，修文馆学士。

他以直言敢谏出名，被称为一代诤臣。

著有多部史书和《贞观政要》。

《贞观政要》以唐太宗君臣论政的言论为主，全面反映了中国古代以“君道”为中心的治国理念，该书共分10卷40篇。

两千年间，皇帝的独断专行可以说完全是制度化的，皇帝直接批阅文武百官的奏章疏报，是朝廷决策的基本方式之一。

百官的奏章疏报和朝议，是大臣发表政见的机会。

为了保证信息的畅通，朝廷设立了专门的谏官。

贞观以后，谏官尤为皇帝所倚重。

唐代的谏官各有分工，散骑常侍掌管规谏讽喻皇帝和朝廷重臣之过失，谏议大夫负责谏论分析朝政的得失，补阙、拾遗之官负责朝仪供奉等事务的讽谏。

如果遇到重大的军政事务，就在朝日御前会议上提出；若只是一般政事，则可以随时以书面形式上奏。

唐制规定，在宰相入宫内与皇帝研讨政事之时，谏官亦可以同入参加讨论；而当谏官与皇帝研讨政事时，则可以无须先通知宰相。

唐时出现清明盛世，与谏官职权的提高有一定关系。

以后，谏官制度又有所变化，不过，大臣对皇帝的规劝权实际上有所缩小。

谏官制度是君主专制政体的有益补充，言路通畅对于国家政事的顺利流转有着重要的作用。

历史也证明了纳谏可以减少君王一人专权可能产生的弊政，而拒谏饰非则可能带来国家覆亡的危险。

一、注音俨．肃________ 钳．口________ 鲠．议________ 王珪．________ 刍荛．．________ 狂瞽．________ 诋诃．．________ 愆．过________ 二、解释词义假⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧以是人多以书假．余 假．舟楫者，非能水也 愿大王少假．借之 乃悟前狼假．寐，盖以诱敌 乃以吴叔为假．王，监诸将以西击荥阳假．令仆伏法受诛 每见人奏事，必假．颜色藉⎩⎪⎨⎪⎧主欲知过，必藉．忠臣 肴核既尽，杯盘狼藉． 相与枕藉．乎舟中 藉．第令毋斩，而戍死者固十六七 寻⎩⎪⎨⎪⎧飞来峰上千寻．塔 寻．向所至，遂迷，不复得路 寻．蒙国恩，除臣洗马 寻．山口西北道二百步，又得钴鉧潭 虞世基等，寻．亦诛死 后⎩⎪⎨⎪⎧后．从谏则圣 自君别我后．，人事不可量 昔三后．之纯粹兮，固众芳之所在 后．之视今，亦犹今之视昔幸⎩⎪⎨⎪⎧幸．诸公数相匡救 以兹避祸，幸．而获全 财物无所取，妇女无所幸． 今事有急，故幸．来告良 儿已薄禄相，幸．复得此妇 幸．可广问讯，不得便相许比⎩⎪⎨⎪⎧比．至南郡，而琮已降 海内存知己，天涯若比．邻 盖余所至，比．好游者尚不能十一 愿举国为内臣，比．诸侯之列 比．及三年，可使有勇 又比．见人来奏事者 渐⎩⎪⎨⎪⎧东渐．于海，西被于流沙 淇水汤汤，渐．车帏裳 渐．入佳境 首创奢淫，危亡之渐．三、指出加点词的活用类型并释义臣亦不能独全．其家 ________ 实愿罄．其狂瞽 ________ 有所开说，必虚．己纳之 ________ 便即护短．不纳 ________ 四、分析句式类型百僚进见者，皆失其举措 ________下为百姓所怨 ________又比见人来奏事者，多有怖慑 ________至如龙逢、比干，不免孥戮 ________臣下钳口，卒令不闻其过 ________终不以直言忤意，辄相责怒 ________五、积累名句人欲自照，必须明镜；________，________。

【原文】古之圣君，明察秋毫，以民为心。

是以，闻善则拜，闻过则喜。

盖闻之，谏言者，国之宝也。

夫纳谏，所以广视听，兴利除弊，固邦国之本，安民生之基。

是以，君子纳谏，如纳长风，虚怀若谷，察纳雅言，以求治世之道。

昔者，周文王纳吕望之谏，而天下大治；齐桓公纳管仲之谋，而霸业辉煌。

此皆因君臣一心，君纳良言，臣尽忠言，国家得以强盛。

是以，君子必纳谏，以广德业。

夫纳谏之道，首在虚心。

君若虚心，则群臣敢言，百姓乐业。

是以，古之明君，必先自省，以观其过。

孔子曰：“过而不改，是谓过矣。

”是以，君子闻过则喜，闻善则惧。

惧者，惧其德业不修，惧其邦国不固也。

其次，纳谏必察言。

言者，心之声也。

心诚则言真，言真则事成。

是以，君子察言，必辨其伪，去其伪，存其真。

孔子曰：“言必信，行必果。

”是以，君子纳谏，必先信其言，而后察其行。

又次，纳谏必听其言。

听者，心之动也。

心动则情真，情真则事成。

是以，君子听言，必观其情，察其意。

孔子曰：“听其言，观其行，而察其所以然。

”是以，君子纳谏，必先观其情，而后察其所以然。

又次，纳谏必辨其类。

谏言有善有恶，有远有近，有隐有显。

君子辨其类，去其恶，存其善。

孔子曰：“君子之行，静以修身，俭以养德。

”是以，君子纳谏，必去其非，存其是。

又次，纳谏必去其私。

谏言者，或有所私，或有所蔽。

君子去其私，存其公。

孔子曰：“己所不欲，勿施于人。

”是以，君子纳谏，必去其私，存其公。

又次，纳谏必审其时。

时者，事之机也。

君子审时，则事无不举。

孔子曰：“时然后言，人然后行。

”是以，君子纳谏，必审其时，而后行其事。

最后，纳谏必慎其行。

行者，言之效也。

君子慎行，则言必信。

孔子曰：“言必信，行必果。

”是以，君子纳谏，必慎其行，而后言必信。

【译文】古代的圣明君主，洞察秋毫，以百姓为心。

因此，听到好的建议就表示敬重，听到自己的过错就感到高兴。

常言道，谏言是国家的瑰宝。

采纳谏言，是为了拓宽视听，兴利除弊，巩固国家的基础，安定民生。

所以，君子采纳谏言，就像吸纳长风，胸怀宽广，听取雅言，以寻求治理国家的道理。

第六单元家国天下经典原文6求谏选好人，用好人，首先必须先了解人，知道人。

用人之短，天下无可用之人；用人之长，天下无可弃之人。

做到人尽其才，才有所用。

应该把品德、知识、能力和业绩作为衡量人才的主要标准，不唯资历，不唯身份，不拘一格选人用人。

“金要足赤，人要完人”那只能缘木求鱼，永远难得。

要让一个人一生没有错误，那是不可能的，问题是怎样利用他的优点，让他能够发挥优势。

要任人唯贤，莫任人唯亲。

要善于包容，吸纳、凝聚各类人才，做到“量力而任之，度才而处之”“用人不疑”，不以个人好恶选人用人。

《贞观政要》所总结的以民为本、以德治国等治国理念，诚心纳谏、倾心下拥有一大批贤能之臣，如长孙无忌、王硅、魏徵、房玄龄、杜如晦等。

在生活作风上，唐太宗提倡“俭以息人”；在政治上，能任贤纳谏，励精图治。

他针对隋朝的弊政，进行了一系列的整顿和改革，注意选拔统治人才，发展科举，精选近民的地方行政长官，要求廉洁奉公，关心民间疾苦。

在经济上，大力推行均田制，劝课农桑，轻徭薄赋，促进了农业生产的发展。

在军事古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之！”但丁说：“走自己的路，让别人去说吧！”面对两种截然相反的论断，你怎样看待“从谏如流”？请写一段文字表明你的观点。

[角度]给“从谏如流”上把锁。

示例：商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创了“贞观盛世”的局面；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。

关于从谏的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。

但另一方面，“从谏如流”并不等同于“亦步亦趋”，我们应有所取舍，去粗取精，舍害存益，否则，必将适得其反，未受其益，反受其害。

孟尝君有好士之名，门下食客三千，可谓极矣，可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号，何也？就是因为他不加取舍，逢言便听，以致自己没有了主见。

“邯郸学步”的寓言虽与从谏没有什么太大的关联，可它却昭示着一个道理：外来的影响如果处理不好，虽然抱着一个美好的愿望，也只能收获痛苦的果实。

第六单元家国天下经典原文6 求谏选好人，用好人，首先必须先了解人，知道人。

用人之短，天下无可用之人；用人之长，天下无可弃之人。

做到人尽其才，才有所用。

应该把品德、知识、能力和业绩作为衡量人才的主要标准，不唯资历，不唯身份，不拘一格选人用人。

“金要足赤，人要完人”那只能缘木求鱼，永远难得。

要让一个人一生没有错误，那是不可能的，问题是怎样利用他的优点，让他能够发挥优势。

要任人唯贤，莫任人唯亲。

要善于包容，吸纳、凝聚各类人才，做到“量力而任之，度才而处之”“用人不疑”，不以个人好恶选人用人。

《贞观政要》所总结的以民为本、以德治国等治国理念，诚心纳谏、倾心仁政等领导和决策艺术，天下为家、戒奢戒贪、善始善终等修养艺术等，书中有许多名言佳句早已成为世人传诵的经典。

如唐太宗的“为政之要，“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟”等，这些良和外国的艺术和宗教，兼收并蓄，提倡儒学，奖掖文士，亲自参加修史工作，特别重视对前代历史经分量是很重的。

现在人们从认识“贞观之治”与《贞观政要》的关系中，仍然可以获【课内挖掘】古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之！”但丁说：“走自己的路，让别人去说吧！”面对两种截然相反的论断，你怎样看待“从谏如流”？请写一段文字表明你的观点。

[角度] 给“从谏如流”上把锁。

【课外运用】示例：商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创了“贞观盛世”的局面；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。

关于从谏的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。

但另一方面，“从谏如流”并不等同于“亦步亦趋”，我们应有所取舍，去粗取精，舍害存益，否则，必将适得其反，未受其益，反受其害。

孟尝君有好士之名，门下食客三千，可谓极矣，可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号，何也？就是因为他不加取舍，逢言便听，以致自己没有了主见。