《自爱》-翻译
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《兼爱》翻译圣人以治理天下做为事业,必须知道动乱从何处产生,才能治理它。
如果不知道动乱从何产生,就不能治理它。
比如医生给人治病,必须知道病的起因,才能治疗,不知道病的起因,就不能治疗一样。
治理天下混乱,又何尝不是这样呢?一定要知道乱从何起,才能治理好,不知道乱从何起,就不能治理好。
圣人从事治理天下,就不得不考察乱的起因了。
尝考察过产生混乱的起因?起因于人与人之间不相爱。
臣对君不忠,子对父不孝,这就是乱。
子自爱而不爱父,所以损害父亲而自得利益。
弟自爱而不爱兄,所以损害兄而自得利益。
臣自爱而不爱君,所以损害君而自得利益。
这就是所谓的乱!反之,父对子不慈,兄对弟不慈,君对臣不慈,这也就是所谓天下之乱了:父自爱而不爱子,所以损害了子而自得利益。
兄自爱而不爱弟,所以损害了弟而自得利益。
君自爱而不爱臣,所以损害了臣而自得利益。
这是什么原故呢?都是因为不相爱。
即使是天下做盗贼的也是这样。
盗只爱自己的家,不爱别人的家,所以偷盗别人家而自得利益。
贼只爱自身而不爱他人。
所以抢夺他人身上东西而自得利益。
这是什么原故呢?都是起于不相爱的缘故啊!即使是大夫互相侵扰其家,诸侯互相攻打其国也是这样的。
大夫各自爱自己的家,不爱别人的家,所以扰乱他人的家而使自家得利。
诸侯各自爱自己的国家,而不爱别的国家,所以攻打别国而使自己国家得利。
天下各种乱事,全是这些了,细察它们的起因,都起于不相爱。
假使天下人都能相爱,爱他人如爱自己,还有不孝的吗?把父兄和君看作和自己一样,何以施行不孝?还会有不慈?把子弟和臣看作和自己一样,何以行不慈?因此,不孝不慈都没有了,还会有盗贼吗?把别人的家看作是自己的家,谁还去偷?把别人身上的东西看作和自己身上东西一样,谁还去抢?所以偷抢的盗贼没有了,还会有大夫相乱其家,相攻其国的事吗?把别人的家看做和自己的家一样,谁还去扰乱?把别国看作与自己的国家一样,谁还去攻打?所以象大夫相乱其家,诸侯相攻其国的事都没有了。
《三国志》蜀书·刘彭廖李刘魏杨传关于三国志《三国志》是由西晋陈寿所著,记载中国三国时代历史的断代史,同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。
三国志最早以《魏志》、《蜀志》、《吴志》三书单独流传,直到北宋咸平六年(1003年)三书已合为一书。
刘彭廖李刘魏杨传原文刘封者,本罗侯寇氏之子,长沙刘氏之甥也。
先主至荆州,以未有继嗣,养封为子。
及先主入蜀,自葭萌还攻刘璋,时封年二十馀,有武艺,气力过人,将兵俱与诸葛亮、张飞等溯流西上,所在战克。
益州既定,以封为副军中郎将。
初,刘璋遣扶风孟达副法正,各将兵二千人,使迎先主,先主因令达并领其众,留屯江陵。
蜀平后,以达为宜都太守。
建安二十四年,命达从秭归北攻房陵,房陵太守蒯祺为达兵所害。
达将进攻上庸,先主阴恐达难独任,乃遣封自汉中乘沔水下统达军,与达会上庸。
上庸太守申耽举众降,遣妻子及宗族诣成都。
先主加耽征北将军,领上庸太守员乡侯如故,以耽弟仪为建信将军、西城太守,迁封为副军将军。
自关羽围樊城、襄阳,连呼封、达,令发兵自助。
封、达辞以山郡初附,未可动摇,不承羽命。
会羽覆败,先主恨之。
又封与达忿争不和,封寻夺达鼓吹。
达既惧罪,又忿恚封,遂表辞先主,率所领降魏。
魏文帝善达之姿才容观,以为散骑常侍、建武将军,封平阳亭侯。
合房陵、上庸、西城三郡为新城郡,以达领新城太守。
遣征南将军夏侯尚、右将军徐晃与达共袭封。
达与封书曰:古人有言:‘不间亲,新不加旧。
’此谓上明下直,谗慝不行也。
若乃权君谲主,贤父慈亲,犹有忠臣蹈功以罹祸,孝子抱仁以陷难,种、商、白起、孝己、伯奇,皆其类也。
其所以然,非骨肉好离,亲亲乐患也。
或有恩移爱易,亦有谗间其间,虽忠臣不能移之於君,孝子不能变之於父者也。
势利所加,改亲为雠,况非亲亲乎!故申生、卫伋、御寇、楚建禀受形之气,当嗣立之正,而犹如此。
今足下与汉中王,道路之人耳,亲非骨血而据势权,义非君臣而处上位,征则有偏任之威,居则有副军之号,远近所闻也。
北宋-苏轼《东坡》原文、译文及注释
题记:
这首诗作于神宗元丰六年(1083年)。
苏轼同题的《东坡八首》序云:“余至黄州二年,日以困匮。
故人马正卿哀余乏食,为于郡中请故营地数十亩,使得躬耕其中,地既久荒,为茨棘瓦砾之场,而岁又大旱,垦辟之劳,筋力殆尽。
”尽管政治处境险恶,生活条件困苦,苏轼仍能泰然自处,保持对生活的热爱,并敢于向生活挑战,保持其不畏艰难的坚毅精神。
原文:
东坡
北宋-苏轼
雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。
翻译:
雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。
雨点纷落,把东坡洗得格外干净,月亮的光辉也变得清澈,城里的人早已离开,此处只有山野中人闲游散步。
莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。
千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦,我,就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。
注释:
①东坡:其地在黄州东门外,又效白居易忠州东坡之名,故云东坡,诗人并以之作为自己的别号。
②市人:隐指追名逐利奔走于仕途的人。
野人:乡野之人,在野的无官职的居士,苏轼自指。
③荦(luò)确:指险峻不平的山石。
④铿(kēng):象声词,此指手杖敲击山石所发之声。
曳(yè):拖。
Unit Four下面的文章选自奈杰尔贝诺克瑞提斯的婚姻与家庭。
此书在美国的一些大学里被用作社会学和妇女研究等课程的教材,它强调了在当代社会和家庭中所发生的重要变化,探索了家庭成员所面临的选择,以及我们很多人都还未意识到的种种约束。
该书还审视了当今美国家庭的多样性,运用跨文化和多元文化的比较,以激发创造性思维来研究21世纪家庭所面临的许多严峻问题。
爱和情感连系奈杰尔·贝诺克瑞提斯1爱,对于人类的生存是不可或缺的。
它既是一种情感,又是一种行为。
家庭通常是我们最早和最重要的爱和情感支持的来源。
众所周知,缺乏爱的婴幼儿会产生各种各样的问题,如抑郁症、头痛、生理残疾、神经质或身心疾病,这些病有时会伴随他们一生。
而对比之下,拥有爱和拥抱的婴儿通常体重增加得快,哭得少,而笑得多。
到了五岁时,他们的智商和语言测试的分数明显比前一类儿童高得多。
1 Love- as both an emotion and a behavior- is essential for human survival- The family is usually our earliest and most important source of love and emotional support. Babies and children deprived of love have been known to develop a wide variety of problems- for example, depression, headaches, physiological impairments, and neurotic and psychosomatic difficulties- that sometimes last a lifetime. In contrast, infants who are loved and cuddled typically gain more weight, cry less, and smile more. By five years of age, they have been found to have significantly higher IQs and to score higher on language tests.2很多研究发现婴儿获得关爱的质量会影响到他们以后的交友,在学校的表现,如何应对陌生的或可能充满压力的情况,以及他们成年后如何建立并且维系情感连系。
①不爱珍器重宝肥饶之地(吝惜)②爱而不见(隐蔽)③吴广素爱人(爱护)④予独爱莲之出淤泥而不染(喜爱)安,①安能摧眉折腰事权贵(岂);②(曹)固一世之雄也,而今安在哉(哪里、什么地方)③衣食所安,弗敢专也(养)④燕雀安知鸿鹄之志哉(怎么)⑤一日之苟安,数百年之大患也(安逸,安乐)⑥安营扎寨(安置)被①闻妻言,如被冰雪(同“披”)②秦王复击轲,被八创(遭受)③屈原至于江滨,被发行吟泽畔(通“披”披散)④将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦(通“披”穿)⑤信而见疑,忠而被谤(介词,表被动)倍①焉用亡郑以倍邻(增加)②愿伯具言臣之不敢倍德也(同“背”)③每逢佳节倍思亲(加倍)本①予本非文人画士(原先,本来)②本末倒置(树根)舍本逐末(根本)③抑本其成败之迹,而皆自人欤(推究)鄙①越国以鄙远,君知其难也(边境,边疆)②肉食者鄙,未能远谋(庸俗,浅陋)③蜀之鄙有二僧(边远的地方)④过我而不假道,鄙我也(轻视,看不起)兵①收天下之兵,聚之咸阳(兵器)②穷兵黩武(战争)③必以长安君为质,兵乃出(军队)④兵不厌诈(兵法)病①故病且怠(穷困)②而江浙之民皆病(有病态)③人皆嗤吾固陋,吾不以为病(弊病,缺点)④向吾不为斯役,则久已病矣(困顿不堪)⑤君子病无能也,不病人之不己知也(担心,忧虑,苦恼)①徐而察之(查看);②怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。
(体察)③察临国之政,无如寡人之用心者(考察)朝①燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐(朝见)②于是入朝见威王(朝廷)③朝济而夕设版焉(早晨)④临邛令谬为恭敬,日往朝相如(拜见,拜访)曾①曾不知老之将至(竟然)②而计其长曾不盈寸(尚,还)③所以动心忍性,曾益其所不能(增加)乘①于是为长安君约车百乘(车辆)。
②因利乘便,宰割天下,分裂山河(趁着,凭借)③乘彼诡垣(登上)④乘风破浪会有时(坐,驾)诚①战败而亡,诚不得已(实在,确实);②诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。
(如果)③今诚以吾众诈称公子扶苏(果真,表假设的事实与所说或所想的一致)④开诚布公(真心,不虚伪)除①郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之(治,整理)②寻蒙国恩,除臣冼马(任命,授职)③然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣(清除,去掉)④扶辇下除(台阶)辞①(烛之武)辞曰:“臣之壮也,犹不如人”(推辞、不接受)②不以文害辞,不以辞害意(文辞)③故人西辞黄鹤楼(辞别)④卮酒安足辞(推辞)从①沛公旦日从百余骑来见项王(使------跟随)②赢粮而景从(跟随)③小惠未遍,民弗从也(顺从,听从)④而从六国破亡之故事,是又在六国之下矣(跟随,沿袭)⑤弟走从军阿姨死(参与,参加)殆①且燕赵处秦革灭殆尽之际(将近)②俪元所见闻,殆与余同(大致)③吾非至于子之门,是殆也(危险)④思而不学则怠(懈怠)⑤凡永嘉山水,游历殆遍(几乎)当①料大王士卒足以当项王乎(抵挡)②当道者,世皆谓之天门山(挡)③吾君方幸玄珠阁,与太阳道士讲火经,少选当毕(将要)④当其室者,三年释其政(掌管)⑤一夫当关,万夫莫开(阻挡,把守)⑥公等遇雨,皆已失期,失期当斩(判罪,判决)⑦盖当蓼洲周公之被逮(介词,表示在某时或某地)⑧长歌当哭(当作)道①仲尼之徒无道桓文之事(谈到)②不足为外人道也(讲说,)③得道者多助(道义,正道)④任重道远(道路,路途)⑤益慕圣贤之道(主张,思想,学说)⑥以其人之道,还治其人之身(方法,途径)得①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得(心得)②得双石于潭上,扣而聆之(得到)③某亦守法,与公甚相得也(交好)度①度我至军中,公乃入(估计)②竟周容以为度(法度‘法规)③度,然后知长短(量)④万里赴戎机,关山度若飞(越过)⑤以小人之心度君子之腹(揣度)⑥秋月春风等闲度(度过)⑦生之有时而用之无度(限度)非①六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦(不,不是)②举世非之而不加沮(非难,诋毁,毁谤)复①更若役,复若赋,则何如(恢复)②其有敢不尽力者乎?请复战(再)③幸复得此妇(又)④便复在旦夕(答复)负①负而前驱,及凯旋而纳之(背);②吾行负神明而使汝夭(辜负)③故不战强弱胜负已判矣(失败)④秦贪,负其强,以空言求璧(凭,靠,依仗)盖①盖失强援,不能独完。
《汉书·高帝纪》与《史记·高祖本纪》对比阅读(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:高祖..,沛丰邑中阳里人也,姓刘氏。
高祖以亭长为县送徒骊山,徒多道亡。
自度比至皆忘之到丰西泽中亭止饮夜皆解纵所送徒。
曰:“公等皆去,吾亦从此逝矣!”徒中壮士愿从者十余人。
秦二世元年秋七月,陈涉起蕲。
至陈,自立为楚王,遣武臣、张耳、陈余略赵地。
八月,武臣自立为赵王。
郡县多杀长吏以应涉。
九月,沛令欲以沛应之。
掾、主吏萧何、曹参曰:“君为秦吏,今欲背之,帅沛子弟,恐不听。
愿君召诸亡在外者,可得数百人,因以劫众,众不敢不听。
”乃令樊哙召高祖。
高祖之众已数百人矣。
樊哙从.高祖来。
沛令后悔,恐其有变,乃闭城城守,欲诛萧、曹。
萧、曹恐,逾城保高祖。
高祖乃书帛射城上,与沛父老曰:“天下同苦秦久矣。
今父老虽为沛令守,诸侯并起,今屠沛。
沛令共诛令,择可立立之,以应诸侯,即室家完。
不然,父子俱屠,无为也。
”父老乃帅子弟共杀沛令,开城门迎高祖,欲以为沛令。
高祖曰:“天下方扰,诸侯并起,今置将不善.,一败涂地。
吾非敢自爱,恐能薄,不能完父兄子弟。
此大事,愿更择可者。
”高祖数让,众莫肯为,高祖乃立为沛公。
于是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟,得三千人。
(选自班固《汉书·高帝纪》,有删改)材料二:高祖置酒洛阳南宫。
高祖曰:“列侯诸将无敢隐朕,皆言其情。
吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”高起、王陵对曰:“陛下慢而侮人,项羽仁而爱人。
然陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,与天下同利也。
项羽妒贤.嫉能,有功者害之,贤者疑之,战胜而不予人功,得地而不予人利,此所以失天下也。
”高祖曰:“公知其一,未知其二。
夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。
镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。
连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。
此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。
”(选自司马迁《史记·高祖本纪》,有删改)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。
《离思》元稹唐诗注释翻译赏析其一自爱残妆晓镜中,环钗漫篸绿丝丛。
须臾日射胭脂颊,一朵红苏旋欲融。
诗人在晓镜中看到自己残妆未整,环钗随意地插在绿丝丛中。
片刻之后,太阳射出的光芒映照在她的脸颊上,一朵红色的桃花仿佛要融化在肌肤上。
诗人通过对残妆的描写,展现了女子的娇柔之美,同时也透露出她内心的寂寞和孤独。
其二山泉散漫绕街流,万树桃花映小楼。
闲读道书慵未起,水晶帘下看梳头。
山泉在街道旁缓缓流淌,万树桃花掩映着小楼。
诗人悠闲地坐在楼上,翻阅着道书,慵懒地不愿起身。
他隔着水晶帘,看着心爱的人在妆台前梳头。
诗人通过对自然景色的描写,营造出一种宁静美好的氛围,同时也表达了他对爱人的深深眷恋和思念。
其三红罗著压逐时新,吉了花纱嫩麴尘。
第一莫嫌材地弱,些些纰缦最宜人。
著压的红罗总是追逐新颖的花样,绣着秦吉了花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
你不要说纱太薄,因为只有这样的纱才是最好的。
诗人通过对服饰的描写,展现了女子的美丽和时尚,同时也表达了他对爱人的赞美和喜爱。
诗人以“些些纰缦最宜人”为结尾,表达了他对爱人的深情和宽容。
其四曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
曾经领略过苍茫的大海,就觉得别处的水相形见绌;曾经领略过巫山的云霭,就觉得别处的云黯然失色。
即使身处万花丛中,我也懒于回头一望,这也许是因为修道,也许是因为你的缘故吧。
诗人以沧海之水和巫山之云为喻,表达了他对爱人的忠贞不渝和深深思念。
同时,他也表示自己在花丛中懒回顾,是因为修道和对爱人的思念。
其五寻常百种花齐发,偏摘梨花与白人。
今日江头两三树,可怜和叶度残春。
寻常的百花在春天里齐放,诗人却偏偏摘下白色的梨花送给自己的爱人。
如今,江边只剩下两三棵树,可怜的梨花和树叶在残春中度过。
诗人以梨花为喻,表达了他对爱人的无尽怀念和深深的爱意。
他以“可怜和叶度残春”为结尾,营造出一种凄凉的氛围,更加深刻地表达了他的思念之情。
《离思》这组诗以其深刻的情感、优美的语言和独特的艺术手法,成为了中国古代爱情诗中的经典之作。
古诗离思五首其一翻译赏析《离思五首其一》作者为唐朝诗人、元稹。
其古诗全文如下:自爱残妆晓镜中,环钗漫篸绿丝丛。
须臾日射胭脂颊,一朵红苏旋欲融。
【前言】《离思五首》是唐代诗人元稹创作的一组悼亡绝句。
诗人运用“索物以托情”的比兴手法,以精警的词句,赞美了夫妻之间的恩爱,抒写了诗人对亡妻韦丛忠贞不渝的爱情和刻骨的思念。
【注释】⑴篸:古同“簪”。
⑵须臾:片刻,很短的时间。
【翻译】爱在早晨的镜子里欣赏残妆,钗环插满在发丝丛中,不一会儿初升的太阳将光斜照在抹了胭脂的脸颊上,仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。
【赏析】此为悼念亡妻韦丛之作。
诗人运用“索物以托情”的比兴手法,以精警的词句,赞美了夫妻之间的恩爱,表达了对韦丛的怀念之情。
首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子。
尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为除却巫山不是云言”变化而来的。
两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并不明显。
沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。
巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。
据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。
因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。
“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”,情语也。
这固然是元稹对妻子的偏爱之词,但象他们那样的夫妻感情,也确乎是很少有的。
元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。
因而第三句说自己信步经过“花丛”,懒于顾视,表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。
既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。
《兼爱》原文、译文及赏析—高考必修原文:兼爱墨子〔先秦〕圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。
治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。
圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。
当察乱何自起?起不相爱。
臣子之不孝君父,所谓乱也。
子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。
此所谓乱也。
虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。
父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。
是何也?皆起不相爱。
虽至天下之为盗贼者,亦然。
盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。
此何也?皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然。
大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。
天下之乱物,具此而已矣。
察此何自起?皆起不相爱。
若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有。
犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼亡有。
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。
若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。
文言知识:(一)通假字1.当察乱何自起(当:通“尝”,尝试)2.故不孝不慈亡有(亡:通“无”,没有)3.故盗贼亡有(有:通“又”)(二)古今异义1.起不相爱古义:互相亲爱、友好今义:互相爱慕(三)词类活用1.故亏父而自利(使动,使……亏损;使动,使……受益)2.虽父之不慈子(形作动,慈爱)3.故贼人以利其身(名作动,劫夺财物)(四)一词多义爱:(1)诸侯各爱其国(动词,爱护)(2)不爱珍器重宝肥饶之地(动词,吝惜)(五)特殊句型1.判断句(1)圣人以治天下为事者也。
夫人生于世,日日与人交接,事事与物相磨。
然而,欲求心安理得,必先自爱。
盖爱己者,方能爱人,方能爱物。
是以,孔子曰:“爱己者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
”斯言诚哉!爱己,首在修身。
修身者,修心也。
心者,一身之主,万事之根。
心正则身正,身正则事成。
故《大学》云:“修身齐家治国平天下。
”是以,吾人当以正心为先,养性为本,使心灵得以清净,性情得以平和。
其次,爱己者,当养身。
养身者,养生也。
养生之道,莫先于饮食。
饮食以养气,气者,生命之本。
故《素问》曰:“正气内存,邪不可干。
”是以,吾人当以五谷为养,以水火为用,以五味调和,以四时养生。
再者,爱己者,当护心。
护心者,护志也。
志者,人生之舟,事业之帆。
志坚则舟稳,帆高则帆疾。
故《论语》云:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”是以,吾人当以坚志为要,以毅力为舟,以智慧为帆,使人生之舟,乘风破浪,直达彼岸。
此外,爱己者,当乐。
乐者,人生之花,幸福之本。
乐由心生,心悦则花放。
故《孟子》云:“乐亦在其中矣。
”是以,吾人当以乐观为怀,以豁达为胸,以宽容为度,使人生之花,绚烂多姿,香气四溢。
然而,爱己非自私也。
爱己者,方知爱人。
爱人者,方知爱物。
是以,爱己者,当推己及人。
推己及人者,方能成大事。
故《中庸》云:“己所不欲,勿施于人。
”是以,吾人当以仁爱为心,以诚信为本,以和谐为志,使人与人之间,相互关爱,共筑美好家园。
爱己者,当如春日之阳光,温暖而明媚;爱己者,当如夏日之微风,凉爽而舒适;爱己者,当如秋日之果实,甘甜而丰富;爱己者,当如冬日之暖阳,温暖而宁静。
夫爱己,非一日之功,亦非一时之欲。
爱己,当贯穿人生之始终。
爱己者,方能自强不息,方能厚德载物,方能成就大业。
故曰:爱己者,天下莫不爱之;敬己者,天下莫不敬之。
爱己,乃人生之大道,亦为人之根本。
愿吾人皆能爱己,方能爱世,方能爱万物,方能成就辉煌人生。
一、爱,亲爱也。
《诗经》有云:“爱而不见,搔首踟蹰。
”此“爱”字,乃亲爱之意。
人皆有亲情,亲爱之人,心中所系,难以割舍。
如《左传》所载:“吾爱之深,不敢忘也。
”此“爱”字,亦亲爱之谓。
二、爱,喜爱也。
《论语》中,孔子曰:“吾爱其才,而不爱其色。
”此“爱”字,乃喜爱之意。
喜爱之人或物,心之所向,情之所钟。
如《庄子》所述:“吾爱彼草木,而不爱此瓦石。
”此“爱”字,亦喜爱之谓。
三、爱,爱护也。
《孟子》有云:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
”此“爱”字,乃爱护之意。
爱护他人,关爱万物,乃仁者之心。
如《史记》所载:“吾爱百姓,故常思所以安之。
”此“爱”字,亦爱护之谓。
四、爱,爱慕也。
《楚辞》中,屈原曰:“吾爱河山之胜,怀古之情。
”此“爱”字,乃爱慕之意。
爱慕之情,多用于对美好事物、美好景象的向往。
如《古诗十九首》中所言:“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变。
”此“爱”字,亦爱慕之谓。
五、爱,爱情也。
《红楼梦》中,贾宝玉与林黛玉之情,可谓爱情之极致。
爱情,乃人生最美好之情感,令人陶醉。
如《诗经》所载:“窈窕淑女,君子好逑。
”此“爱”字,乃爱情之谓。
六、爱,爱护也。
《庄子》有云:“吾爱吾身,而不爱天下。
”此“爱”字,乃爱护之意。
爱护自己,关爱自身,乃养生之道。
如《史记》所载:“吾爱其才,而不爱其色。
”此“爱”字,亦爱护之谓。
七、爱,爱护也。
《左传》中,孔子曰:“吾爱其才,而不爱其色。
”此“爱”字,乃爱护之意。
爱护他人,关爱万物,乃仁者之心。
如《史记》所载:“吾爱百姓,故常思所以安之。
”此“爱”字,亦爱护之谓。
综上所述,文言文中的“爱”字,所含之意丰富多样。
翻译时,需根据上下文语境,选择恰当的词语进行翻译,以尽其妙。
以下是对“爱”字的七种翻译:1. 亲爱2. 喜爱3. 爱护4. 爱慕5. 爱情6. 爱护7. 爱护通过以上翻译,可见“爱”字在文言文中所蕴含的丰富内涵。
翻译时,需结合语境,准确把握其意,方能使文言文中的“爱”字得以完美展现。
嗟乎!人生在世,如白驹过隙,瞬息即逝。
世间繁华,荣辱得失,皆如过眼云烟。
然人生之路,非无坎坷,亦非无捷径。
捷径者,自爱也。
故余今日,愿以文言,劝人自爱,以期为世间之众,点一盏心灯,照破迷雾,寻得人生之真谛。
天地造化,万物皆有其道。
人亦然,生而有命,死而有数。
然命之长短,数之多少,皆取决于己。
古人云:“养生之道,莫若养性。
”性者,心之所在也。
心正则身正,身正则事成。
是以自爱者,必先正心。
正心之道,首在修身。
修身者,养德也。
德者,人之根本也。
人无德,则如树无根,必遭风雨之摧折。
故修身之道,在于克己复礼,恪守道德,以仁义为本,以诚信为基。
如此,方能心无旁骛,专心致志,成就一番事业。
其次,修身之道,在于养性。
养性者,养心也。
心者,万事之主也。
心不静,则万事皆乱。
故养性之道,在于静心,静心之道,在于寡欲。
欲者,心之累也。
寡欲则心静,心静则神清,神清则智慧生。
智慧生于心,智慧者,人生之利器也。
自爱者,必自重。
自重者,自尊也。
自尊者,自信也。
自信者,自强也。
自强者,不息也。
不息者,成功也。
是以自爱者,必自强不息,以追求人生之理想,实现人生之价值。
人生如梦,转眼即逝。
自爱者,当珍惜光阴,勿虚度年华。
古人云:“少年易老学难成,一寸光阴不可轻。
”人生在世,唯有珍惜光阴,方能不负韶华。
自爱者,当奋发向前,勇攀人生之高峰。
然而,自爱非自私。
自爱者,当关爱他人,以仁爱之心,行仁爱之事。
古人云:“己所不欲,勿施于人。
”自爱者,当以此为准则,以关爱他人为乐,以助人为荣。
嗟乎!人生如梦,自爱如舟。
舟者,载人生之重,渡人生之河。
自爱者,当以舟自重,以舟自爱,乘风破浪,勇往直前。
愿世间之众,皆能自爱,以自爱之心,书写人生之华章。
故余今日,以此篇劝人自爱,愿世间之众,皆能正心修身,养性寡欲,自重自强,珍惜光阴,关爱他人。
如此,方能在人生之路上,行稳致远,成就一番伟业。
古之君子,修身齐家治国平天下,其首务在知行合一。
夫知行合一,非一日之功,乃积久之力。
是以君子必勤于学,慎于思,敏于行,以达其自爱之境。
夫自爱者,非自私之谓也,乃知其身之可贵,而能爱惜之,使身心康健,道德日进。
孔子曰:“爱身者,能久其寿。
”是以君子必先知其身之所在,然后能知其心之所向。
吾人处今之世,物欲横流,诱惑无尽。
欲求自爱,非易事也。
然差知自爱,则事半而功倍。
差知者,差也,即差别也;知也,即认识也。
差知自爱,即认识自己之差别,从而爱惜自己。
差知自爱,首在知己。
知己者,知其长短,知其优劣,知其志趣。
人贵有自知之明,方能知己。
知己之道,在于自省。
自省者,反省也。
君子每日三省其身,曰:“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”此为自省之要义。
差知自爱,次在知己所短。
人非圣贤,孰能无过?君子之过,如日月之食,人皆见之。
然君子能知过必改,是以过失不足以损其德。
知己所短,方能改正,改正而后能自强。
差知自爱,又在知己所长。
人之所长,如夜之光,虽微必显。
君子知己之所长,则能扬长避短,奋发向前。
孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”君子乐其所好,好其所乐,自爱之情油然而生。
差知自爱,更在知其心之所向。
心之所向,即志之所趋。
君子之心,如明镜止水,清澈见底。
知其心之所向,方能专心致志,不随波逐流。
孟子曰:“得志,与民由之;不得志,独行其道。
”君子无论得志与否,皆能自爱其心。
差知自爱,又在知其道之所行。
道之所行,即君子之行。
君子之行,以道德为准则,以仁义为依归。
知其道之所行,方能行得正道,不迷失方向。
夫差知自爱,非一日之功,亦非一蹴而就。
君子必日积月累,循序渐进,方能达其自爱之境。
孔子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”此乃君子自爱之道也。
嗟乎!差知自爱,实为人间正道。
君子行此道,则身心康泰,道德日新。
庶几可以修身齐家治国平天下,不负天地之造化,不负人生之价值。
差知自爱,吾辈宜勉之!。
自爱的意思和造句自爱的意思:【词目】自爱【拼音】zì'ài【解释】指爱护自己的身体;珍惜自己的名誉。
【出处】《老子》:“是以圣人自知不自见,自爱不自贵。
”自爱造句:1. 泠泠七弦上,静听松风寒。
古调虽自爱,今人多不弹。
2. 如果你真正的爱一个人,你是会自爱的。
3. 人生的路上,有洁白芬芳的花,也有尖利的刺,但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。
4. 不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。
5. 我爱莲是因为它洁身自爱的品格;我爱莲是因为它身处逆境而奋力向上的精神;我爱莲是因为它刚直不阿,威武不曲的风采;我爱莲是因为它香远益清的雅美;我爱莲是因为它可远观而不可亵玩的操守;我爱莲是因为它装点了河港和湖泊;我爱莲是因为它美丽了乡村和城市。
6. 我们只有自信、激昂、豁达、超然,自尊自爱,才能真正拥有阳光,才能真正驱走内心的黑暗与寒冷,撷得灿烂的人生。
7. 自爱,是生命守护的天使。
8. 人必先自爱也,然后人爱诸;人必先自敬也,然后人敬诸。
9. 智:不在于知人而在于自知;人:不在于爱人而在于自爱:勇:不在于管人而自管。
处事:必须得中、得中即成、失中则毁;得中又须不偏、不过、不及;横不影响其他;竖不影响将来。
10. 唯有自爱,自识自制,指引人生,才能导出神圣的力量。
丁尼生11. 她虽然在娱乐场工作,但出淤泥而不染,极为自爱。
12. 我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。
13. 求田问舍笑豪英,自爱湖边沙路免泥行。
14. 自尊自爱力求的动力却一切事业的渊源。
15. 律已与自爱齐飞,勤政共清廉一色。
16. 诚信不但是一种自尊、自重、自爱,更是真实的自我、坦荡的自我、诚信的自我,这是一种光荣。
正如古语所说:“索物于暗室者,莫良于火;索道于当世者,莫良于诚。
”有了火光,才能照亮黑暗,有了诚信,才能立足天下。
17. 人们的自爱所难以忍受的谴责,来自趣味的更甚于来自判断力的。
18. 野心、贪婪、自爱、虚荣、友谊、慷慨、公共精神:这些在不同程度上掺杂在一起而遍布社会的情感,自有史以来一直是所有行动和事业的动因。
初中爱莲说文言文翻译在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志。
文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。
下面是小编整理的初中爱莲说文言文翻译,欢迎来参考!水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
(甚爱一作:盛爱)予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣!译文水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。
(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。
(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。
唉!(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。
(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!注释晋陶渊明独爱菊:晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生(死后谥靖节),东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人,东晋著名诗人。
是著名的隐士。
陶渊明独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
甚:很,十分。
说:一种议论文的文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
爱的意思文言文
1、喜爱。
唐代韩愈《师说》:“爱其子,择师而教之。
”
译:众人喜爱他们的孩子,就选择老师来教他。
2、亲爱的;心爱的。
李朝威《柳毅传》:“见大王爱其女牧羊于野。
”
译:见大王心爱的女儿在野外牧羊。
3、爱护。
汉代司马迁《陈涉世家》:“吴广素爱人,士卒多为用者。
”
译:吴广一向爱护别人,士兵中很多愿听他差遣的人。
4、怜惜;同情
春秋战国左丘明《左传·僖公二十二年》:“若爱重伤,则如勿伤。
”译:如果同情受到伤害,就如不要伤害。
5、爱惜
南宋文天祥《指南录后序》:“国事至此,予不得爱身。
”
译:国事到了这种地步,我不能顾惜自己了。
6、吝啬
先秦孟子《齐桓晋文之事》:“吾何爱一丰?”
译:我为什么会吝啬一丰?
7、爱好
唐代杜牧《阿房宫赋》:“秦爱纷奢,人亦念共家。
”译:秦始皇爱好繁华奢侈,人也念共家。
【一】Dear Bosie,After long and fruitless waiting I have determined to write to you myself, as much for your sake as for mine, as I would not like to think that I had passed through two long years of imprisonment without ever having received a single line from you, or any news or message even, except such as gave me pain.Our ill-fated and most lamentable friendship has ended in ruin and public infamy for me, yet the memory of our ancient affection is often with me, and the thought that loathing, bitterness and contempt should for ever take that place in my heart once held by love is very sad to me: and you yourself will, I think, feel in your heart that to write to me as I lie in the loneliness of prison-life is better than to publish my letters without my permission or to dedicate poems to me unasked, though the world will know nothing of whatever words of grief or passion, of remorse or indifference you may choose to send as your answer or your appeal.【孙宜学译本】亲爱的波茜:在经过漫长徒劳的等待之后,我决定亲自给你写信,这既是为了你的缘故,也是为了我,我不愿想到在我被监禁的这漫长的两年里,除了使我痛苦的消息外,却得不到你的只言片语。
自爱——卓别林
Als ich mich wirklich selbst zu lieben begann, konnte ich erkennen, dass emotionaler Schmerz und Leid nur Warnungen für mich sind, gegen meine eigene Wahrheit zu leben. Heute weiß ich, das nennt man Authentisch-Sein!
当我开始真正爱自己的时候,我才认识到情绪上的痛苦只是提醒我,不要违背自己的本心去生活。
今天我明白了,这叫做真实的存在。
Als ich mich wirklich selbst zu lieben begann, habe ich verstanden, wie sehr es jemanden beschämt, ihm meine Wünsche aufzuzwingen, obwohl ich wusste dass weder die Zeit reif noch der Mensch dazu bereit war und auch wenn ich selbst dieser Mensch war. Heute weiß ich, das nennt sich Selbstachtung!
当我开始真正爱自己的时候,我才懂得,把自己的愿望强加于人是多么令人惭愧,就算我知道,时机并不成熟,那人也还没有做好准备,就算她就是我自己,今天我明白了,这叫做自尊心。
Als ich mich wirklich selbst zu lieben begann, habe ich aufgehört mich nach einem anderen Leben zu sehnen und konnte sehen, dass alles um mich herum eine Aufforderung zum Wachsen war. Heute weißich, das nennt man Reife!
我当开始爱自己的时候,我不再羡慕另一种生活,我渐渐看到,我周围的一切都有着向上生长的姿态。
今天我明白了,这叫做成熟。
Als ich mich wirklich selbst zu lieben begann, habe ich verstanden, dass ich immer und bei jeder Gelegenheit zur richtigen Zeit am richtigen Ort bin und dass alles was geschah richtig ist. Von da an konnte ich ruhig sein. Heute weiß ich, das nennt sich Selbstachtung!
当我开始真正爱自己的时候,我才明白我其实一直都在正确的时间和正确的地方,发生的一切都是对的。
由此我得以平静,今天我明白了,这叫做自尊心。
Als ich mich wirklich selbstzu lieben begann, habe ich aufgehört mich meiner freien Zeit zu berauben und ich habe aufgehört weiter grandiose Projekte für die Zukunft zu entwickeln. Heute mache ich nur was mir Spaß und Freude bereitet, was ich liebe und was mein Herz zum Lachen bringt auf meine eigene Art und Weise und in meinem Tempo. Heute weiß ich, das nennt man Ehrlichkeit!
当我开始真正爱自己的时候,我不再牺牲自己的自由时间,不再去勾画什么未来的宏伟蓝图。
今天我只做有趣和快乐的事,做自己热爱,让心欢喜的事,用我的方式,用我的节奏。
今天我明白了,这叫做诚实。
Als ich mich wirklich selbst zu lieben begann, habe ich mich von allem befreit was nicht gesund für mich war, von Speisen, Menschen, Dingen, Situationen und von Allem, das mich immer wieder hinunter zog, weg von mir selbst. Anfangs nannte ich das gesunden Egoismus, aber heute weißich, das ist Selbstliebe!
当我开始真正爱自己的时候,我开始远离一切不健康的东西。
不论是饮食,周围人,事还是环境,我远离
一切远离我本真的东西。
从前我把这叫做“健康的自私自利”,但今天我明白了,这是自爱。
Als ich mich wirklich selbst zu lieben begann, hörte ich auf, immer recht haben zu wollen, so habe ich mich weniger geirrt. Heute habe ich erkannt, das nennt man Einfach-Sein!
当我开始真正爱自己的时候,我不再总想着要永远正确,不要犯错误。
我今天明白了,这叫做简单生活。
Als ich mich wirklich selbst zu lieben begann, habe ich mich geweigert immer weiter in der Vergangenheit zu leben und mich um meine Zukunft zu sorgen. Jetzt lebe ich nur mehr in diesem Augenblick wo alles stattfindet. So lebe ich heute jeden Tag und nenne es Vollkommenheit!
我当开始真正爱自己的时候,我不再继续沉溺于过去,也不再担心未来,现在我只活在一切正在发生的当下,所以我每天都在过今天,这就叫完美。
Als ich mich wirklich selbst zu lieben begann, da erkannte ich, dass mich mein Denken armselig und krank machen kann. Als ich jedoch meine Herzenskräfte anforderte bekam mein Verstand einen wichtigen Partner, diese Verbindung nenne ich Herzensweisheit!
当我开始真正爱自己的时候,我明白我的思虑会使我变得贫乏和病态,但当我唤起了心灵的力量,理智就变成了一个重要的伙伴,这种组合我称之为,心的智慧!
Wir brauchen uns nicht weiter vor Auseinandersetzungen, Konflikten und Problemen mit uns selbst und anderen zu fürchten, denn sogar Sterne knallen manchmal aufeinander und es entstehen neue Welten. Heute weiß ich, das ist das Leben!
我们无须再害怕自己和他人的分歧,矛盾和问题,因为即使星星有时也会碰在一起,形成新的世界,今天我明白,这就是生活。