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力谱写姑苏区勾勒新时代姑苏繁华图记者 王娇蓉无论哪个时代，谈及“江南”，人们脑海中反应的，一定是那个粉墙黛瓦、风流繁华的姑苏。
一座姑苏城，半部江南诗，如今，姑苏城将古老的城市格局与现代化的生活有机结合了起来，在这里，能看到中国人理想生活的过去、现在与未来。
姑苏，是经年累月的酒坛，不仅留存着最具醇厚岁月滋味的古城，更在时光里酿造鲜活而有冲劲的现代化生活。
古城保护，传承千年江南肌理苏州市平江实验学校的大成殿内，设有古城保护展示馆，姑苏古城近半个世纪变化发展的脉络，可以在此看到。
20世纪80年代，一到夏天缺水断电几乎是平江路旧宅中每家每户的常态。
江苏省苏州市姑苏区片区规划师、阮仪三城市遗产保护工作站执行站长阮湧三当时就住在钮家巷一院四户人家的房子里。
苏州古城在经济急速发展的浪潮中，面临着人口大量增加、基础设施陈旧等问题，随着城市承载能力日渐跟不上生产生活的需要，大量污水进河，影响了河水自净能力，定慧寺、耦园等古代建筑被改成了工厂、学校或办公场所，古城肌理遭到了不小的破坏。
是在时代浪潮中改头换面，还是保护古城徐徐图之，一代又一代苏州人显然都选择了后者。
1982年，在吴亮平、匡亚明等有志之士的奔走助推之下，苏州被列入国家首批24个历史文化名城之一。
1985年，国务院批复了苏州市的城市总体规划，这使苏州成为了第一座由国务院批复城市总体规划的地级市，自此，“全面保护古城风貌，积极建设现代化新区”成了苏州历届政府遵循的原则，成为全国唯一提出“全面保护古城风貌”的历史文化名城。
如今苏州“双面绣”的城市气质也就此奠定。
为了“松动古城，输入血液”，苏州开始了干将路拓宽建设工程，参与者阮涌三回忆，当时建设团队顶住了巨大的资金压力和社会舆论压力，专门成立了文物调查和保护小组，这才有了如今升龙桥、大成殿、文起堂、过云楼、吴宅等干将路沿线古建筑。
拓宽后的干将路不仅是贯通城市东西交通的大动脉，同时埋入了当时所能达到的最大容量的自来水、污水截流、供电、燃气、通信等9种13条管线，为发展古城、增强城市功能、改善市民生活输入了血液。
千年一图，图延千年——《清明上河图》、《姑苏繁华图》摘要：在中国绘画史上，表现社会生活题材的风俗画以其丰富的内容、独特的审美方式、现实主义的手法而著称于世，北宋张择端的《清明上河图》与清代徐扬的《姑苏繁华图》就是其中的典型之作。
此两幅图均以长卷的形式描绘了当时社会的状况，即是不朽的艺术佳作，又是可资借鉴的形象史料。
除了具备相当高的艺术价值以外，还有着无可取代的历史价值。
关键词：《清明上河图》《姑苏繁华图结构艺术特色技法古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明是非”。
从《清明上河图》与《姑苏繁华图》中，我们可以体会“以图为镜，可以读社稷”这一精神层面的感悟。
这两幅图均以清晰而全面地反映某个历史朝代百姓生活细节而见长，可以说在某些方面，这两幅巨作有异曲同工之妙。
但是如果我们细细品读，还是能够见微知著。
1.1《清明上河图》——最写实的北宋都市写照说道这幅画作，相信但凡是中国人都非常熟悉，。
这幅全长超过5米的长卷画生动而全面地描述了北宋(公元12世纪)都城东京(今河南开封)的城市生活面貌。
这幅巨作是北宋著名画家张择端的不朽传世之作，是我国绘画史上的瑰宝。
它是一副用现实主义手法创作的长卷风俗画，通过对市俗生活的细致描绘，生动的再现了北宋汴京承平时期的繁华景象。
万象：首段，描绘郊原景色，枯树草桥行旅不绝；中段，描写虹桥之景。
大船两艘穿过虹桥，桥头摊商栉比，行人云集；末段，描绘城内街景。
歌楼酒市，作坊医家，人物众多。
全副场面巨大，画作一共绘制五百五十多个人物，各类牲畜六十多匹，二十多辆车、轿以及二十多艘船只，还有大量的房屋、桥梁、城楼等建筑，整个长卷采用散点透视的构图法，将复杂而繁琐的静物完美地统一在图画当中，场面浩大、内容丰富、气势恢宏，但是整个构图又极其细致严谨，实乃古代中国书画中难得一见的瑰宝。
1.2《姑苏繁华图》——最全面的古代苏州风貌相对《清明上河图》来说，《姑苏繁华图》的名气略小，但是并不代表其艺术和历史价值有所逊色，要知道，同为长卷图，后者的长度达到12米多，比《清明上河图》整整多出一倍有余，为国家一级文物。
《姑苏繁华图》与清代皇帝的故事乾隆留恋苏州命画师绘制长卷，溥仪爱惜此卷将其偷运出宫编者按珍藏在辽宁省博物馆的《姑苏繁华图》，与明代仇英的《清明上河图》、北燕陪葬品鸭形玻璃注均为国家一级文物，并在上海世博会中华丽亮相。
其中，清代徐扬的《姑苏繁华图》目前正被安放在上海世博会城市足迹馆中展示。
此画卷主要描述了苏州的景致，曾收藏在乾隆、嘉庆、溥仪等皇帝手中。
本期《晨报讲堂》将为您解密《姑苏繁华图》不得不说的故事。
人们常说：“北有清明，南有姑苏。
”前者自然是赫赫有名的清明上河图，后者就是辽宁送往上海世博会的三宝之一《姑苏繁华图》（又称《盛世滋生图》）。
北宋张择端的《清明上河图》记录了北宋徽宗时期的首都汴京风貌。
苏州（古时称姑苏）既不是乾隆时期的首府，又不是关卡要塞，乾隆为何命画师花费如此巨大的精力，来完成比张择端的《清明上河图》还要长两倍多的画卷？因献画，画家徐扬入宫廷苏州地区因水成市，沿河成街，四通八达的水陆交通使得苏州在商品贸易方面占尽先机。
乾隆年间，当地居民多以纺织获利，甚至连一贯清高的士大夫都不能免俗。
天时地利的优势，促使当时吴地的商人已经开始研究顾客的心理，譬如在当时科举考试的考场外，就已经有人在考生的身上动脑筋了。
他们在店铺外打广告称，店中可以买到“状元考具”、“状元糕”、“三场名笔”等物，经商的头脑丝毫不逊于今人。
作为吴文化的发源地，苏州无论是在文、史、书、画，还是在戏曲舞蹈方面，都能自成一家。
例如雅俗共赏的吴歌、吴舞，早在唐代便打动了像白居易这样的文人骚客，更别说乾隆这等颇有艺术才能且热衷诗文之人了。
乾隆十六年（1751年），一个名叫徐扬的苏州画家在乾隆首次下江南途经苏州之时，将自己的画册献给乾隆，其精湛的画艺和江南文人特有的气息深得乾隆的赏识，随后便被选拔到宫中，每月可获十一两银子，属于宫中一等“画画人”。
徐扬入宫后，一心想通过科举走上为官之路，对他另眼相看的乾隆得知他的想法后，特批徐扬可以以太学生的身份参加科考，可惜的是两次考试均未被录取。
红市雕刻版《姑苏繁华图》
红木雕版《姑苏繁华图》曾在2018年获得我国民间文艺界的最高奖项—
—中国民间文艺山花奖。
作品总长40.47米、高2.13米，一万两千多个人物、两千多栋房屋建筑、四百多艘船、五十多座桥梁、文化场景十余处……一件苏作木雕巨制，囊括古城苏州连绵数十里的繁华，栩栩如生，一览无余。
作品在2020年第九届中国苏州创博会上首次与苏州市民见面，展现别样形式下的经典传承。
红木雕刻版《姑苏繁华图》为木渎女企业家施冬梅创制， 并于2005年起，先后聘请苏、浙雕刻艺人六十余人，耗费11 年时间完成。
此作品用料45吨红酸枝、25吨大叶紫檀，成品 中丝绸、染料、粮食、金银铜铁器、珠宝玉器等小件应有尽 有，树木、瓦片等图案难以计数；底座设计成"五福捧寿”， 共有76只狮子，托架雕刻莲花，有着满满的美好寓意。
《姑苏繁华图》最近，我到故乡苏州踏青，那天我从山塘街一路徒步去到虎丘山，途经半塘，在万福桥的桥墩上看到放大复制的《姑苏繁华图》，感到非常新奇和亲切。
记得两年前，我曾在苏州博物馆新馆举办的特展里领略过这幅稀世珍品的风采。
《姑苏繁华图》，又名《盛世滋生图》，是清代乾隆年间苏州画家徐扬所绘。
此画一直为清官珍品，现为国家一级文物，收藏于辽宁省博物馆。
作者徐扬字云亭，苏州府吴县人，家住苏州阊门专诸巷，监生出身。
擅长人物画、界画，花鸟草虫也很工妙。
乾隆十六年(1751)弘历南巡至苏州，时年40岁的徐扬进献画册，受到乾隆的赏识，遂钦命充画院供奉，乾隆十八年钦赐举人，后为内阁中书，长期供奉清廷画院。
清朝仿照前朝，也在宫廷延纳画家，从事绘画创作。
乾隆年间，内务府下设有如意馆、画院处等机构，广置绘画、画样设计、雕刻等多方面的人才。
当时对宫廷画家有一套管理的章程，宫廷画家必须有朝臣、地方官员举荐，或通过献画、自荐，经过考核，方能进宫供奉，一般称为“画画人”。
宫廷画院里除了中国本国的画家外，还有若干欧洲来华的画家。
徐扬在画院里就受到过外籍画家艾启蒙、贺清泰等人的影响。
乾隆第二次南巡后，乾隆二十四年，徐扬为歌颂乾隆盛世，精心绘制了《姑苏繁华图》(又名《盛世滋生图》)一卷。
乾隆二十九年，徐扬又奉命绘作《乾隆南巡图》，经过7年，画完绢本12卷。
乾隆三十六年始再画宣纸本《南巡图》12卷，于乾隆四十年完成，并交苏州织造配玉撇、袱匣。
清朝前期，苏州已成为全国经济、文化最为发达的城市。
至乾隆年间，商品经济迅速发展。
《姑苏繁华图》从右至左，由西南的灵岩山起，由木渎镇东行，经过横山、石湖，历上方山、狮子山，由乡入城，然后穿越苏州最繁华的市井盘门、胥门、阊门，再经由七里山塘，直到苏州名胜虎丘山。
画家仿宋《清明上河图》，运用我国传统的散点透视法，融时空于一炉，摄万象于毫端，整个画面用工笔彩绘，巧妙地综合了山水画、界画、人物画、花鸟画等画种的优长。
清徐扬《姑苏繁华图》全图
《姑苏繁华图》(盛世滋生图) 画面自灵岩山起，由木渎镇东行，过横山，渡石湖，历上方山，介狮和两山间，入苏州郡城、经盘、胥、阊三门，穿山塘街，至虎丘山止。
作者自西向东，由乡入城，重点描绘了一村（山前）、一镇（苏州）、一街（山塘）的景物，画笔所至，连锦数十里内的湖光山色、水乡田园、村镇城池、社会风情跃然纸上。
粗略计算，全幅画有各色人物1万2千余人，各色房屋建筑约2140余栋，各种桥梁50余座，各种客货船只400余只，各种商号招牌200余块，完整地表现了原作中气势宏伟的古城苏州市井风貌，是研究250年前“乾隆盛世”的形象资料，具有极大的历史价值。
画卷布局精妙严谨，气势恢宏，笔触细致，十分细腻地刻画出了江南的湖光山色、田园村舍、阊胥城墙、古渡行舟、沿河市镇、流水人家、民俗风情官衙商肆，描绘了苏州城郊百里的风景和街市的繁华景象，形
象地反映了18世纪中叶苏州风景秀丽、物产富饶、百业兴旺、人文荟萃的繁盛景象，具有很高的艺术鉴赏价值。
《姑苏繁华图》简介《姑苏繁华图》原名《盛世滋生图》，是一幅描绘清乾隆年间苏州风情的传世名作。
作者徐扬，字云亭，监生，吴县（今苏州）人，家住阊门专诸巷。
擅丹青，又善绘地图，乾隆《苏州府志》中的地图就出自他的手笔。
乾隆十六年（公元1751年），清高宗弘历南巡，他因献画称旨，入画院供奉内廷。
后赐举人，官内阁中书。
二十四年，画成《盛世滋生图》。
图卷长1241厘米，宽36.5厘米。
纸本，设色。
画面自灵岩山起，由木渎镇东行，过横山，渡石湖，历上方山，介狮、何两山间，入苏州郡城，经盘、胥、阊三门，穿三塘街，至虎丘山止。
作者运用中国画特有的长卷形式和散点透视技法，以太湖及苏州西南诸山为背景，自西而东，由乡入城，重点描绘了一村（山前）、一镇（木渎）、一城（苏州），一街（山塘）的景物，画笔所至，连绵数十里内的湖光山色、水乡田园、村镇城池、社会风情跃然纸上。
据粗略统计，画中人物约有一万两千多人，往来于水上的舟楫排筏近四百只，散布于城乡的各式桥梁五十余座，可以辨认的市招二百六十多家。
经初步研究，画中工商店的分布情况，行业规模的大小，行销货物的品种来源，大致与文献记载相吻合‘城内外的许多街景和衙署、寺庙、桥梁等重要建筑均据实而写，至今仍可一一指认。
全图布局精妙，气势恢宏，笔触细致，形象地反映了18世纪中叶苏州风景秀丽、物产富饶、百业兴旺、人文荟萃的繁盛景象，具有很高的历史价值和艺术价值。
全卷以山水起首。
远处所见是太湖东北岸的胥口，兀然挺立者即胥山。
据《史记.伍子胥传》记载，子胥被吴王赐死后，被抛尸江中，吴人怜之，立祠堂于江上，因名胥山。
胥山被成为清明山，与洞庭东山、西山隔湖相峙，旁有胥江流经木渎、横塘而至苏州。
其地自古为太湖之要津，苏州之门户。
画卷以此为序幕，非仅摄取湖山之壮丽，尤着意于展现苏州古城所处的自然环境，增添画卷的地理广度和历史深度。
画面近景，绿树丛中有一庙宇，门前一对旗杆高矗，旗幡招展，上有“恭祝万寿”字样。
观其所在，当为灵岩山下院，佛寺至今尚存。
寺旁是灵岩山香水溪畔的山前村。
画家对江南农村做了最典型的描绘：农夫耕于野，村女织于内；匠人在兴建房舍，学童就读于村塾。
村前的场院上，开设有杂货店、蒲烟店，有货郎、鱼贩、糖粥担，有挑秧苗、担柴草者，有云瓦、松水者，往来熙攘，生意盎然，一拍太平兴旺的景象，与尔后城镇热闹繁华的画面遥相呼应，显得真实自然，和谐而统一。
苏州西南郊多山，其中蔚然而佳秀者当推灵岩。
相传春秋时吴王在山上筑有馆娃宫，有琴台、响屧廊、西施洞等遗址。
但画家只截取山之下半麓入画，透过茂密的松林，可见山路蜿蜒，游客络绎，迎晖亭、松啸亭翼然山间。
读画至此，不禁悬念倍生，益感山势之幽邃奇拔。
山下，一楼坐落于茂林修竹之中，楼窗洞开，内有一长者挥毫作书画。
当年“江南老名士”诗人沈德潜就构筑别墅于灵岩之阳，画面或即以此为蓝本。
楼左面的山岗上，有三人席地而坐，面对盛开的桃花，边饮边吟，题诗唱和。
其旁有三轿三乘，轿夫佣者数人在侧伺候。
山麓左侧的市镇就是木渎。
木渎为吴邑首镇，历史悠久，相传吴王得越贡神木，将筑姑苏台，积材三年，连沟塞渎，因名“木渎”。
图中的单孔拱桥名斜桥。
“斜桥分水”为木渎十景之一。
由光福而来的香水溪在此与胥江汇而东下，故船只进出太湖大多经此停靠，商旅如织，水运繁忙，斜桥一带故称为木渎闹市之中心。
米行、绸庄、银楼、杂货铺等因河而设，饭馆、酒楼、糕点、糖果等店夹岸遍衢。
河道内舟船相接几无虚隙。
只见拥塞处有一结彩的大船，上载状元府的迎亲花轿，拨浪驶来，前有翰林院的仪仗先导，后有官船相随，鸣号响锣，行人为之驻足。
岸上则又是一番景象：有负货者、出行者、迎客者、待渡者、汲水者、卖茶者、购物者，形形色色，不一而足。
斜桥下转角处的厅堂内，有一操三弦者与另一人似在相对弹唱，其上笼鸟高挂，悠闲自得之状与尘市之喧嚣形成鲜明对比。
中市街南有一片由三座大殿和楼台亭阁组成的古建筑群，门前古木参天，此即木渎城隍庙，始建于康熙二十三年（公元1684年）。
据《吴门表隐》记载，庙名“渎川”。
临近中市街的西安桥下是走马塘与胥江合流之处，水面开阔，各种船只往来如梭，有四乡的农船，太湖和邻近河港的渔船，外地的货船，游春的楼船、画舫等等，桨划橹摇，篙撑纤拉，一片水运繁忙的景象。
镇东南有山岭起伏，即七子山，又称横山。
其中距镇较近的一座名姑苏山，相传春秋时吴王建姑苏台于其上，故又名胥台山，也称和合山。
据民国《吴县志》记载，“山上有吴王夫差庙，今俗呼为和合山，或谓系“吴王”儿子音讹”。
过了西安桥，呈现在眼前的是广阔的水面，宁静的寺院和雅致的庭园。
明清时期，苏州园林遍布古城内外，木渎亦然。
见于记载的有萧萧斋、采娱阁、虹映山房、遂初园、环山楼、端园、怡园、潜园等十余处。
三孔拱桥——东安桥下的遂初园就是其中具有代表性的一座。
据道光《苏州府志》记载，因建于康熙间，为吉安知府吴铨归隐后所筑，乾隆时为其孙吴泰来所居，家有藏书万卷，日与诸名士流连觞咏。
园中有补闲堂、拂尘书屋、掬月亭、鸥梦轩、凝远楼、横秀阁诸胜。
画中可见园内正张灯结彩，贺客盈门。
轩厅上坐席环列，高朋满座，正在演出堂会节目。
前轩铺有地毯若舞台然，有青衣、童子二人演戏其上，从角色和情节看，似为南戏四大名剧“荆、刘、拜、杀”之一的《刘知远》，又称《白兔记》。
图中已演至咬脐郎因出猎追逐白兔而与生母相见的一幕，坐地而泣者为李三娘，肩担木桶者即代母挑水的咬脐郞。
画中用笔不多，但“李三娘白天挑水三十担，夜间牵磨到天光”的剧情已了然于目。
遂初园对岸为木渎社仓。
据乾隆《苏州府志》载，吴县社仓有六，其一在木渎，乃雍正间创建，劝捐米谷，以济贫荒。
乾隆时奉行颇力。
观是图可见当年建筑之完备。
仓址选在镇郊临河旷野处，三面环水，不仅交通方便，而且有利于防火、防盗。
社仓后远处所见之碉楼即著名古迹“敌楼”。
据志载，楼建于明嘉靖三十六年（公元1557年）。
当时倭寇常从水绕太湖经木渎、枫桥进犯苏州，建是楼以为防御。
其规制与枫桥铁岭关之敌楼相同，“方广十三丈有奇，高三尺六丈有奇，下磊石为基，四面甃以砖，中为三层，上覆以瓦，旁置多孔，发矢石铳炮”。
可惜现在只剩枫桥一处，木渎敌楼早已不存。
遂初园东为法云庵。
据记载，庵建于明天启间，内有二松甚古，为木渎十景之一，曰“法云古松”。
细看画中古松参天，白云缭绕，蔚为壮观。
庵之西有一处不大的街肆，但却设有香炉、细席、钱庄、杂货、官盐、粮食、南货、名酒、名烟、绸缎等商店，可知平日法云庵香火之盛。
因地当镇之东端，故街巷中设有寨门二重，以策安全。
法云庵附近有一家窑货铺，墙上写有“本窑缸罈发客”的字样，门外堆彻待销的盆罈壶罐各色窑货，一人肩挑缸罈朝河边而去，彼处泊有一小船，似为前来运货者。
志载，苏州窑货历史悠久，素以坚细见长。
画中窑货铺所在的新郭，亦为窑作之乡，其处近越城遗址，曾出土许多新石器时期的陶器。
石湖是苏州西南郊区的一处名胜。
太湖之水自白杨湾北衍，经越来溪，汇于上方山下，名曰石湖。
湖长九里，宽四里，中有茶磨、楞伽、吴山诸峰映带其间，山峦毓秀，水风清佳，景色妙绝之处已尽在画中。
弘历帝对秀丽的石湖景色十分赞赏，曾赋诗云：“吴中山水致人怜，最爱石湖茶磨前。
万顷烟波连震泽，一堤花柳绘春天。
”湖之北渚，有九孔桥即行春桥，始建于宋淳熙间。
范成大有文记之曰：“石梁卧波，空水映发，所谓行春桥者又据其会。
胥门以西，横山以东，往来憧憧，如行图画间。
”桥前有乾隆二十二年（公元1757年）所筑的湖心亭。
其东为越城桥，以地近越伐吴时所筑之城址，故名。
桥西茶磨屿后另有吴城遗迹。
依山面湖的建筑系范公祠。
祠后山中不远处是治平寺，西南山峰上有七级上方宝塔。
塔后烟云迷漫中错列起伏之群峰即横山。
回眸下瞰，扁舟点点正作业湖上，渔船三五已泊息于柳荫。
越城桥前的铁匠铺里，炉火熊熊，锤声叮当；河滩上的窑工忙着取水和泥，脱制砖坯。
卸挽的耕牛已饱食足饮而去，放牧的羊群正结对缓缓而来，横笛飞声，渔歌隐隐，恰是一幅江南渔耕图。
石湖左侧为狮子山、何山一带景色，画卷至此约当一半。
从地图上看，灵岩、狮山、虎丘恰在一条西南、东北向的轴线上，狮山居其中，并和胥门东西劈对，画家正是据此而设计构图。
狮子山亦名岝萼山。
苏州俗语云“狮子回头望虎丘”。
图中所绘俨若一头昂首回顾的雄狮，正对虎丘的反向张望。
其后即何山，因梁隐士何求、何点葬此而得名。
遥看两山之外，但见河流纵横，良田处处，村落密布，林木郁葱，所谓山水之胜，田园之美，兼而备之矣。
近看狮山前有一扎彩的戏台，台上所演似是传统折子戏《打花鼓》，讲都是一对凤阳逃荒夫妇，流浪卖艺，遭到富家公子欺侮的故事。
此剧原本系民间歌舞，经过不断加工，乾隆时已成为著名的“时剧”。
台下人头攒动，观众如堵。
据《清嘉录》载，吴地风俗每年“二三月间，里豪市侠，搭台旷野，醵钱演剧，男妇聚观，谓之春台戏，以祈农祥”。
画面对此作了生动而真实的描绘。
戏台后为皇恩亭，康熙南巡时曾蠲免吴县丁钱粮，因此在枫桥西建亭。
乾隆南巡时亦有蠲免之旨，故戏台之前高悬“恭谢皇恩”的旗幡。
过狮、何两山，姑苏城已赫然在目。
据记载，苏州城始建于吴王阖阖闾元年（公元前514年），为伍子胥所筑，周长四十七里，有水陆城门各八座。
城墙原为土筑，五代初改为砖砌。
二千多年来，虽历经沧桑，然城门名称循而不变，古城位置和规模亦无变化。
清康熙时整个城垣曾经过一次重修，城池开放者有六门：东半城为齐门、娄门、葑门，西半城为阊门、胥门、盘门。
图中绕古城而过者即贯通南北的京杭大运河。
胥江自西南来，过枣市街，穿怀胥路（单孔高孔桥，亦名大日晖桥，今称泰让桥）与之相汇。
枣市街位于胥门外胥江北岸，是昔日苏州通向西郊的水陆必经之地，因而成为商旅驻足之所。
枣市街对岸设有米行、芦席行、染坊、酒坊、鞋靴店、客寓等店铺，由此可知该处商市之特点。
怀戌桥旁有一户人家正延请优伶于楼台献艺，此亦堂会之一种。
楼台正中有红毡一方，一女子歌舞其上，体态轻盈，婀娜多姿；旁坐乐师二人，一操琵琶，一吹管笛，为止伴奏。
吴地歌舞历史悠久，明代有昆山人魏良辅创为新声，演变而为昆曲，乾隆之际已颇流行，图中所绘可资为证。
怀胥桥之南有黄色八角亭，名万寿亭，建于康熙二十三年（公元1684年）。
当时康熙南巡至苏，面谕大小官员，要洁己爱民，奉公守法，倡导民风敦本务实。
江苏巡抚汤斌奉谕刻石，立于亭中，其碑至今仍存。
怀胥桥下运河中舟船云集，百舸争流，说明这里是苏州水运最繁忙的河段。
全图绘有近四百艘舟船，而此处所见者约占总数的四分之一。
运河东岸，南是盘门，城外之三孔桥为吴门桥，城内之塔即瑞光寺塔，远处流云环绕之城楼乃葑门。
北为胥门，城下是接官厅码头。
越过城垣可遥见苏州府学和南园。
清代胥门内为江苏省、苏州府及吴、长、元三县三级官衙集中之处。
其外又当两派交汇、城乡接壤地带，故而公务往来，民间诉讼，水陆客商，四方贸易莫不会聚于此，胥门一带遂呈现格外繁荣的景象。
