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孟母三迁邹孟轲母,号孟母。
其舍近墓。
孟子之少时，嬉游为墓间之事。
孟母曰:“此非吾所以居处子。
”乃去，舍市旁。
其嬉游为贾人炫卖之事。
孟母又曰:“此非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫之旁。
其嬉游乃设俎豆，揖让进退。
孟母曰:“真可以处居子矣。
”遂居。
及孟子长，学六艺,卒成大儒之名。
君子谓孟母善以渐化。
舍:家．墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
处子:安顿儿子.乃：于是,就.嬉:游戏,玩耍。
贾(gǔ）人：商贩。
炫卖：同“炫"，沿街叫卖，夸耀.徙：迁移。
俎豆:古代祭祀用的两种盛器,此指祭礼仪式。
徙居：搬家。
及:等到。
大儒:圣贤。
揖让进退:即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
揖:作揖。
遂：最后。
市：集市。
居:家。
卒:最终,终于。
揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之,苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者,揠苗者也,非徒无益，而又害之。
(闵通:悯）闵（mǐn）：同“悯”,担心，忧虑。
长(zhǎnｇ）：生长,成长。
揠(yà）:拔。
茫茫然:疲惫不堪的样子。
谓:对,告诉．其人:他家里的人。
病:疲劳,困苦，精疲力尽,文中是引申义予(余):我,第一人称代词。
趋:快步走。
往:去，到。
去。
槁(gǎo):草木干枯,枯萎。
之:放在主谓之间,取消句子独立性,无实义,不译.寡:少。
耘苗:给苗锄草。
非徒:非但.徒，只是。
益:好处。
孟子:战国思想家、政治家、教育家。
有“亚圣"之称。
画蛇添足楚有祠者,赐其舍人卮酒,舍人相谓曰：“数人饮之不足,一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
”一人蛇先成,引酒且饮之，乃左手持卮,右手画蛇，曰:“吾能为之足。
”未成,一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足,子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
舍人:门客，手下办事的人乃左手持卮:古代饮酒用器具赐其舍人卮酒,夺其卮曰：一杯酒。
相谓：互相商议。
1.原文编辑孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。
孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。
”令弟子趣驾，辞而行。
孔子布衣也，官在鲁司寇。
万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！翻译孔子谒见齐景公，景以赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。
孔子拒绝接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当凭借功劳来受禄。
时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。
”令弟子驱车，辞别景公离去。
孔子本是平民，官职不过为鲁国司寇。
万乘之君的品行也难与他相提并论，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一点也不马虎啊!1原文编辑公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。
其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。
夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。
虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给（jǐ）鱼。
既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。
”此明夫恃人不如自恃也。
译文编辑公孙仪做鲁国的宰相，并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争相着买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。
他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。
假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的脸色；有迁就他们的脸色，就会歪曲和破坏法律；歪曲和破坏法律我就会被罢免相位。
虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。
如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。
”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！那是告诉人们，这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！。
[1]2.《黠猱媚虎》“兽有猱，小而善缘，利爪。
虎首痒，则使猱爬搔之。
不休，成穴。
虎殊以不觉也。
猱取其脑啖之，而呔其余以奉虎，曰：余偶有所获腥，不敢私，以献左右。
【第一则】古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
【第二则】孔子曰：“三人行，必有我师。
”择其善者而从之，其不善者而改之。
此言学者当以道为师，不论贵贱、贤愚，皆可为我师。
人之所以为学者，在于求道。
道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
是以学者当以道为宗，以师为友，师道之传，得以久远。
翻译：【第一则】古代的学者必定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是生来就知道一切的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不向老师请教，那些疑惑终究不能解开。
在我之前出生的人，他们懂得的道理固然在我之前，我跟从他，把他当作老师；在我之后出生的人，他们懂得的道理也比我早，我也跟从他，把他当作老师。
我是跟从道理的，哪里在乎他的年纪比我大还是比我小呢？因此，无论地位的高低、年纪的长幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
【第二则】孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。
”选择他们的优点来学习，对于他们的缺点则加以改正。
这句话是说学习者应该以道理为师，不论贵贱、贤愚，都可以成为我的老师。
人之所以要学习，是因为追求道理。
道理并不远离人，人为了追求道理而远离别人，就不能称之为追求道理。
因此，学习者应该以道理为根本，以老师为朋友，老师传授的道理，才能够流传久远。
《论语》者，孔子之门人子思所撰也。
孔子，春秋时鲁国人，大圣人也。
其言简练，义理深奥，故传之久远，成为儒家经典之一。
今译《论语》二册，以飨读者。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子曰：“学而时习之，不亦愉快乎？有朋友从远方来，不亦快乐乎？别人不了解自己，而不生气，不也是君子之风吗？”子曰：“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”孔子说：“做事敏捷，言语谨慎，亲近有道德的人，以此修身，可以说是好学了。
”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天反省自己三次：为人谋事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习？”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子说：“懂得它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如乐在其中的人。
”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”孔子说：“温习旧知识，从而获得新的理解，就可以成为老师了。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”孔子说：“只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会陷入危险。
”子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”孔子说：“仲由啊！教给你知道和不知道的区别吧？知道就是知道，不知道就是不知道，这是真正的知识。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”孔子说：“三个人同行，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，看到他们的缺点就改正。
”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧虑。
”子曰：“君子不器。
”孔子说：“君子不拘泥于一种器物。
”子曰：“学而优则仕，仕而优则学。
”孔子说：“学习优秀了就可以做官，做官优秀了就要继续学习。
”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子说：“懂得它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如乐在其中的人。
”子曰：“有教无类。
”孔子说：“教育没有等级之分。
”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
伤仲永王安石原文金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？[1]2注释译文编辑词语注释译文金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。
仲永五岁时，不曾认识书写工具纸、墨、笔、砚等，有一天忽然哭着要这些东西。
父亲对此感到很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。
这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。
从此，指定物品让他作诗，他能立即完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。
同县的人对这件事感到奇怪，渐渐地，同县的人都以宾客之礼对待他父亲，有的人花钱请方仲永作诗。
他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
[2]我听说这件事也已经很久了。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了仲永，他已经十二三岁了。
让他作诗，他写的诗不能与从前的名声相称。
又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。
”[2]王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。
他先天的才能，远胜于一般有才能的人。
他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。
他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？[2]注释1伤：哀伤，叹息。
文言文两则学弈①（原文）弈秋②，通国③之④善⑤弈者也。
使⑥弈秋诲⑦二人（译文）弈秋，（是）全国最善于下棋的人，让弈秋教两个人弈，其⑧一人专心致志，惟（wéi）⑨弈秋之下棋，其中一个人一心一意集中精神，只听弈秋讲的为听;一人虽⑩听之⑾，一心以为有鸿鹄（wú）⑿内容；另一人虽然也在听讲，一心认为有天鹅将要将至，思援⒀弓缴（zhuó）⒁而射之。
虽与之⒂飞来，想着拉弓搭箭去射它。
虽然他和前俱⒃学，弗（fú）若⒄之矣（yǐ）⒅。
为⒆是其⒇一个人一起学习，但不如前一个学得好，难道是因为他智弗若与（yú）(21)？曰（yuē）(22)：非(23)然(24)也。
的智力不如前一个吗？回答说：不是这样的。
字词导读：①弈：下棋。
②弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
③通国：全国。
④之：的。
⑤善：善于，擅长。
⑥使：让。
⑦诲：教导。
⑧其：其中。
⑨惟：只。
⑩虽：虽然⑾之：指弈秋的教导。
⑿鸿鹄：天鹅。
⒀援：引，拉。
⒁缴（zhuó）：本课指带有丝绳的箭，又读jiǎo，是交纳，交付的意思，如“缴纳”。
缴付。
收缴。
⒂之：他，指前一个人。
⒃俱：一起。
⒄弗若：不如。
比不上。
⒅矣：了。
⒆为：因为。
⒇其：他的，指后一个人。
(21)与yú：吗。
又读yǔ，如“与人为善”；与时俱进；还读yù，如“与闻”、“与会”。
(22)曰：说。
(23)非：不是。
(24)然：这样。
两小儿辩日（原文）孔子东游，见两小儿辩斗①。
（译文）孔子到东方游学，途中看见两个小孩在争论，问其故②。
（孔子）询问他俩争论的原因。
一儿曰：“我以③日始出时去④人近，而日中⑤一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而正午时远也。
”时候距离人远。
”一儿以日初出远，而日中时近也。
另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
一儿曰：“日初出大如车盖⑥，（前）一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，及⑦日中则⑧如盘盂（yú）⑨，此不为⑩远者小而近者大乎？”等到正午时就像盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？”一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉⑾，及其日中另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午如探汤⑿，此不为近者热而远者凉乎？”时就热得像把手伸向热水里一样，这不是近的时候热，而远的时候凉吗？”孔子不能决⒀也。
文言文2（21-40）第21课守株待兔能力练习一——翻译句子1、宋人有耕田者。
2、因释其耒而守株。
能力练习二——给文章加标点：宋人有耕田者田中有株兔走触株折颈而死因释其耒而守株冀复得兔兔不可复得而身为宋国笑今欲以先王之政治当世之民皆守株之类也注释：株：树桩。
触：撞到。
走：跑。
折：折断。
因：于是，就。
释：放，放下。
耒：一种农具。
冀：希望。
复：又，再。
得：得到。
为：被，表被动。
身：自己。
为：被。
欲：想用。
拓展阅读汉张释之为廷尉时，有王生者，善释老，隐居不仕。
释之与之善，尝召公卿，王生立庭中，袜解，顾谓释之曰：“为我结袜。
”释之跪而结之。
既退，或曰：“奈何庭辱张廷尉？”王生曰：“吾老且贱，自度无益于廷尉，聊辱结袜，欲以重之耳。
”诸公卿闻之，皆贤王生而重释之。
第22课郑人买履能力练习一——翻译句子1、吾忘持度。
2、市罢，遂不得履。
能力练习二——给文章加标点：郑人有欲买履者先自度其足而置之其坐至之市而忘操之已得履乃曰吾忘持度返归取之及返市罢遂不得履人曰何不试之以足曰宁信度无自信也拓展阅读野猪自护野猪常在树下，磨有两齿，以备不虞。
狼见而问曰：“汝常在此磨牙，当此太平盛世，欲何为哉？”猪曰：“汝何不智若此！汝想猎犬来时，仓皇之下，尚能磨牙应敌乎？不如早为之。
”第23课自相矛盾能力练习一——翻译句子1、楚人有鬻盾与矛者。
（2分）2、其人弗能应也。
（2分）能力练习二——给文章加标点：楚人有鬻盾与矛者誉之曰吾盾之坚物莫能陷也又誉其矛曰吾矛之利于物无不陷也或曰以子之矛陷子之盾何如其人弗能应也夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立注释：1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。
2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。
3、誉：赞誉，夸耀。
4、曰：说，讲。
5、吾：我。
6、陷：穿透、刺穿的意思。
7、或：有人。
8、以：使用；用。
9、子：您，对人的尊称。
10、何如：怎么样。
11、应：回答。
四年级上册文言文二则摘要：一、课文简介1.《精卫填海》2.《盘古开天辟地》二、课文内容详解1.《精卫填海》故事概述2.《盘古开天辟地》故事概述三、课文启示与意义1.《精卫填海》启示2.《盘古开天辟地》启示正文：【提纲】一、课文简介在四年级上册的语文课本中，我们学习了两篇文言文故事，分别是《精卫填海》和《盘古开天辟地》。
这两篇文章都源自中国古代的神话传说，具有很高的文化价值和历史意义。
【提纲】二、课文内容详解1.《精卫填海》故事概述《精卫填海》讲述了一只名叫精卫的鸟，决心填平大海的故事。
精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃。
女娃游于东海，溺于水中。
死后的女娃化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。
1.《盘古开天辟地》故事概述《盘古开天辟地》讲述了盘古氏开天辟地的神话故事。
传说在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。
有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约18000 年后醒来，凭借着自己的神力把天地开辟出来了。
【提纲】三、课文启示与意义1.《精卫填海》启示《精卫填海》这个故事启示我们，精卫鸟虽然力量微小，却拥有坚韧不拔的精神。
我们要学习精卫鸟的这种精神，勇敢面对生活中的困难和挑战，不放弃，坚持不懈，最终一定能够取得成功。
2.《盘古开天辟地》启示《盘古开天辟地》这个故事启示我们，盘古氏具有无私奉献的精神。
他为了创造美好的世界，不惜耗尽自己的生命。
我们要学习盘古氏的这种精神，为人类的进步和世界的美好贡献自己的力量。
庄辛说楚襄王
庄辛对楚襄王曰：“君左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣!”襄王曰：“先生老悖乎，将以为楚国祅祥乎？”庄辛曰：“臣诚\见其必然者也，非敢以为国祅祥也。
君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。
臣请辟於赵，淹畱以观之。
”庄辛去之赵，留五月。
秦果举鄢郢、巫、上蔡、陈之地，襄王留揜於城阳。
於是使人发驺，徵庄辛於赵。
庄辛曰：“诺。
”庄辛至。
襄王曰：“寡人不能用先生之言。
今事至于此，为之奈何？”庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也。
亡羊而补牢，未为迟也。
’臣闻：昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。
今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉！王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间。
俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之。
自以为无患，与人无争也。
不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加之乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。
蜻蛉其小者也，黄雀因是已。
俯噣白粒，仰栖茂树，鼓气奋翼。
自以为无患，与人无争也。
不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加已乎十仞以上，已其类为招。
昼游乎茂树，夕调乎酸醎。
倏忽之间，坠于公子之手[1] 。
夫雀其小者也，黄鹄因是以。
游於江海。
淹乎大沼。
俯噣（鱼卷）鲤，仰囓菱荇。
奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔。
自以为无患，与人无争也。
不知夫射者，方将脩其碆卢，治其缯缴，将加已乎百仞之上，被礛磻，引微缴，折清风而抎矣。
故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。
夫黄鹄其小者也，蔡圣侯之事因是以。
南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼。
左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。
不知乎子发方受命乎宣王，系以朱丝而见之也。
蔡圣侯之事其小者也，君王因是以。
左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与夀陵君。
饭封禄之粟，而载方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。
不知乎穰侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投以乎黾塞之外。
”襄王闻之，颜色变作，身体战栗。
於是乃以执圭而授之为阳陵君。
与淮北之地也。
鲁仲连义不帝秦
秦围赵之邯郸。
魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。
魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故；今齐闵王已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。
赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。
”平原君犹豫未有所决。
此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君，曰：“事将奈何矣？”平原君曰：“胜也何敢言事！百万之众折于外，今又内围邯郸而不去。
魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今其人在是。
胜也何敢言事！”鲁连曰：“始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。
梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之！”平原君曰：“胜请为召而见之于先生。
”
平原君遂见辛垣衍曰：“东国有鲁连先生，其人在此，胜请为绍介，而见之于先生。
”辛垣衍曰：“吾闻鲁连先生，齐国之高士也。
衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁连先生也。
”平原君曰：“胜已泄之矣。
”辛垣衍许诺。
鲁连见辛垣衍而无言。
辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。
今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城中而不去也？”鲁连曰：“世以鲍焦无从容而死者，皆非也。
今众人不知，则为一身。
彼秦，弃礼义，上首功之国也，权使其士，虏使其民，彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也！所为见将军者，欲以助赵也。
”辛垣衍曰：“先生助之奈何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，齐楚则固助之矣。
”辛垣衍曰：“燕则吾请以从矣；若乃梁，则吾梁人也，先生恶能使梁助之耶？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故也；使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。
”辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。
周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。
居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。
周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至，则斮之！’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！’卒为天下笑。
故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。
彼天子固然，其无足怪。
”
辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜、智不若邪？畏之也。
”鲁仲连曰：“然梁之比于秦，若仆邪？”辛垣衍曰：“然。
”鲁仲连曰：“然则吾将使秦王烹醢梁王！”辛垣衍怏然不悦，曰：“嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也！待吾言之：昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。
鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶，醢鬼侯；鄂侯争之急，辨之疾，故脯侯；文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库百日，而欲令之死。
曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？“
“齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。
’夷维子曰：‘子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也。
天子巡狩，诸侯辟舍，纳筦键，摄衽抱几，视膳于堂下；天子已食，而听退朝也。
’鲁人投其钥，不果纳，不得入于鲁。
将之薛，假涂于邹。
当是时，邹君死，闵王欲入吊。
夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。
’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。
’故不敢入于邹。
邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含，然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳。
今秦万乘之国，梁亦万乘之国，交有称王之名。
睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹、鲁之仆妾也。
“且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖，而予其所谓贤，
夺其所憎，而与其所爱；彼又将使其子女谗妾，为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”
于是辛垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！吾请去，不敢复言帝秦！”
秦将闻之，为却军五十里。
适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。
于是平原君欲封鲁仲连。
鲁仲连辞让者三，终不肯受。
平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金为鲁连寿。
鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难、解纷乱而无所取也。
即有所取者，是商贾之人也。
仲连不忍为也。
”遂辞平原君而去，终身不复见。
