下载文档原格式
八年级语文上册第5单元第24课《大道之行也》教案新人教版编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（八年级语文上册第5单元第24课《大道之行也》教案新人教版）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快业绩进步，以下为八年级语文上册第5单元第24课《大道之行也》教案新人教版的全部内容。
第24课大道之行也一、【教学目标】1．背诵课文，积累与本课词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征.二、【重点难点】1．背诵课文,积累与本课词语。
三、【教学准备】对媒体设备四、【教学过程】导入语同学们，在上课前老师想先给大家讲一个故事：说在唐朝的时候，有一位商人途经武阳,不小心把他的一件很心爱的衣服弄丢了，走了几十里路后才发觉，心里十分着急和沮丧.他把这件事和一个当地的人说了,那个当地人告诉他说：“哎，老兄，你不要着急和沮丧,你在我们武阳境内丢的东西一定可以找得到。
”那位商人对对他的话将信将疑，于是抱着试试看的态度沿着原路返回武阳，果真在路上找到了他丢失的衣服，而且没有被动过的痕迹。
后来，人们根据这个故事为我们归纳了一个成语，大家知道是什么成语吗？这个成语就是“路不拾遗”，人们用“路不拾遗”这个成语形容社会怎么样？社会风气怎么样？另外,还有一个成语和这个成语意思接近，它的意思是说“晚上不用关大门也不用担心小偷会偷你家的东西”这个成语就是“夜不闭户”。
路不拾遗、夜不闭户可以说是我们中国人几千年来的梦想。
假如那天真正到来的话，我们就可以高枕无忧啦.但是，在两千多年前，我们的孔圣人也对我们提出了一种社会模式,他称之为大同社会。
大同社会就完全可以做到路不拾遗、夜不闭户。
大道之行也
【教学目标】：
1．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
2．了解先贤哲人关于社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征；
3．学习古人敢冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大理想，做一个真正的社会人。
依据教学目标（一）（二）制定【教学重点】
反复朗读，读出韵味，把握：“大同”社会基本特征。
依据学情制定【教学难点】
《桃花源记》中描绘的社会生活与文中“大同”社会比校。
教学方法：
朗读法、讨论法与点拨法相结合。
课时安排：一课时
教学过程：
课后反思：。
第24课《大道之行也》知识点归纳（人教新课标初二上）doc初中语文«四书»包括：«大学»«中庸»«孟子»«论语»«礼»即«礼记»，西汉戴圣对秦汉往常各种礼仪论著加以辑录，编纂而成，共四十九篇。
«大道之行也»出自«礼记·礼运»，«礼运»是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答咨询的著作。
大道，古代指政治上的最高理想。
文言知识归纳【实词】1．通假字(1)选贤与能通"举"，选拔、推举。
(2)矜、寡、孤、独通"鳏"，老而无妻的人。
2．古今异义(1)女有归子女出嫁。
现指"回"、"还"。
(2)外户而不闭门。
现指"窗户"。
3．词类活用(1)亲其亲，子其子名词用做动词，以……为亲，以……为子。
4．一词多义(1)寡：①矜、寡、孤老而无夫的人。
②寡人国君或皇帝的自称。
(2)修：①讲信修睦培养。
②修狭者为之长。
③重修岳阳楼修建。
【虚词】．1．而：(1)谋闭而不兴连词，用在主谓之间，表连接，不译。
(2)黑质而白章连词，连接并列的两个词之间，不译。
(3)徐而察之连词，连接状语和谓语，表修饰，不译。
【成语出处】1．天下为公原句为：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
2．路不拾遗原句为：货恶其弃于地也，不必藏于己。
3'．夜不闭户原句为：故外户而不闭。
二、明白得课文内容1、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何明白得和认识？文中"大道"确实是指治理社会的最高准那么，其治理的成效确实是国泰民安的理想状态。
"大同"能够明白得为儒家的理想社会或是人类社会的最高时期。
一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵课文《大道之行也》。
（2）理解课文中的关键词语和句子，如“天下为公”、“选贤与能”、“讲信修睦”等。
（3）掌握文言文的基本语法和句式。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容。
（2）学会如何运用文言文表达自己的观点和思想。
3. 情感态度与价值观：（1）体会课文所传达的思想观念，如“公平正义”、“和谐共处”等。
（2）培养学生的爱国情怀和社会责任感。
二、教学重点与难点：1. 教学重点：（1）正确朗读和背诵课文《大道之行也》。
（2）理解课文中的关键词语和句子。
（3）掌握文言文的基本语法和句式。
2. 教学难点：（1）文言文中的特殊句式和词汇的理解。
（2）对课文所传达的思想观念的深入理解。
三、教学过程：1. 导入新课：（1）教师简要介绍课文《大道之行也》的背景和作者。
（2）激发学生对课文的兴趣，引导学生进入学习状态。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读课文，理解课文大意。
（2）学生通过查阅工具书，解决自己不理解的字词和句子。
3. 合作探讨：（1）学生分组讨论，深入理解课文内容，探讨课文所传达的思想观念。
（2）各组选代表进行汇报，分享自己的理解和感悟。
4. 课堂讲解：（1）教师针对学生的理解情况进行讲解，解释关键词语和句子的含义。
（2）教师引导学生运用文言文表达自己的观点和思想。
5. 课堂练习：（1）学生进行课内练习，巩固所学知识。
（2）教师对学生的练习进行点评和指导。
四、课后作业：1. 抄写课文《大道之行也》，并标注重点字词。
2. 运用文言文写一篇小短文，表达自己对课文所传达的思想观念的理解和感悟。
五、教学反思：教师在课后对自己的教学进行反思，看是否达到教学目标，学生对课文的理解和运用情况如何，发现问题及时调整教学方法和策略，以提高教学效果。
六、教学策略：1. 情境创设：（1）通过图片、音乐等multimedia 素材，为学生营造一个生动的学习氛围。
八年级语文《大道之行也》教案一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
（2）理解文中的关键词语和句式，如“大道之行也”，“天下为公”等。
（3）分析文章的结构和论证方法。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习，培养学生对文言文的理解和阅读能力。
（2）通过小组讨论，培养学生的合作和表达能力。
（3）通过写作练习，培养学生的写作能力。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对传统文化和经典文学的热爱和尊重。
（2）培养学生追求真理和公平正义的品质。
二、教学重点与难点：1. 教学重点：（1）能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
（2）理解文中的关键词语和句式。
（3）分析文章的结构和论证方法。
2. 教学难点：（1）理解文章中的抽象概念和深层次含义。
（2）运用文中的思想和观点进行思考和论证。
三、教学过程：1. 导入：（1）引导学生回顾之前学习过的《孟子》其他篇章，复习相关知识点。
（2）提问学生对“大道”的理解和看法。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读《大道之行也》，理解文意。
（2）学生结合注释和工具书，解决生字词和句式问题。
3. 小组讨论：（1）学生分组讨论，分享对文章的理解和感悟。
（2）每组选代表进行汇报，其他组成员可进行补充和评价。
4. 讲解与分析：（1）教师对文章进行逐句讲解，解释关键词语和句式。
（2）分析文章的结构和论证方法，引导学生思考文章的深层次含义。
5. 写作练习：（1）学生根据文章的主题和观点，进行写作练习。
（2）学生互相评改和交流，教师进行指导和反馈。
四、教学评价：1. 课堂参与度：观察学生在自主学习和小组讨论中的参与情况和表现。
2. 朗读与背诵：检查学生对《大道之行也》的朗读和背诵情况。
3. 写作练习：评价学生的写作内容和方法，以及对文章主题的理解和表达能力。
五、教学资源：1. 教材：《孟子》八年级上册。
2. 参考资料：相关学术论文和解读文章。
3. 多媒体设备：用于展示PPT和播放相关视频资料。
第24课《大道之行也》教与学目标知识目标1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
能力目标1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教与学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教与学难点1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教与学方法1．朗读法。
这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。
要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2．讨论法与点拨法相结合。
关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。
对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。
学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
3．探究创新法。
设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。
教具准备多媒体课件课时安排1课时教与学过程一、导语设计全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
（板书文题）二、朗读课文，粗知文意1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。
【新人教版】八年级语文上册第五单元第24课《大道之行也》教学案第24课《大道之行也》教与学目标知识目标1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
能力目标1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教与学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教与学难点1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教与学方法1．朗读法。
这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。
要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2．讨论法与点拨法相结合。
关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。
对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。
学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
3．探究创新法。
设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。
教具准备多媒体课件课时安排1课时教与学过程一、导语设计全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
24.大道之行也学习目标——积累一些重要的词语。
——了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同"社会的基本特征。
——整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
——比较《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中的“大同"社会。
名师讲析【文学常识与背景知识】1．作者简介《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍是中国古代一部重要的典章制度书籍，其成书年代及作者历来说法不一。
据《汉书·文艺志》说是七十子后学者所记的，由汉人戴圣传述，故又称《小戴礼记》，以区别于戴德所传的《大戴礼记》。
2．背景资料本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典。
蜡，读zhà )，事毕，出游于观(读guān，宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。
言偃(即子游，孔子的学生)在侧，日：“君子何叹?”孔子日：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。
”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
【课文分析】1．文章主题文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
2．文章结构3．对话文本(1)课文内容应该如何理解?课文可分三层：“大道之行也……讲信修睦。
”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。
这一句是总提，以下三句是分述。
“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。
人教版八年级上册语文第五单元第24课《大道之行也》一文教案教学目标1、结合注释，正确疏通和理解文意。
2、理解大同社会是怎么样的社会。
3、比较大同社会与陶渊明的世外桃园，更深掌握大同社会的性质教学步骤一、导入同学们，之前我们学习了陶渊明的《桃花源记》，桃花源里的人民生活怎么样？（幸福）。
“黄发垂髫，并怡然自乐”。
其实在陶渊明之前已经有人对社会提出了构想。
今天我们就来学习《大道之行也》，理解一下2000多年前我国古代贤人关于人类美好社会的构想。
二、教学过程（一）整体感知，理清课文内容1、默读，疏通字词（1）通假字：与、矜、（2）古今异意：孤独(古：两个词。
孤是幼而无父的人，独是老而无子的人。
今：一个词。
独自一个人，孤单。
)乱：古——造反。
今——杂乱，无秩序。
归：古——女子出嫁。
今——归来，归属。
（3）一词多义：闭、为（二）理解课文1、文章将理想社会称为什么？（大同）2、大同社会有哪些基本特征？如果有一个孤儿生活在大同社会，他的幼年、壮年、老年生活会怎么样？“大同”社会的基本特征，可以归纳为三个方面：A、人人都能受到社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要作出合适的安排。
又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了社会的关爱。
B、人人都能安居乐业。
“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。
以上两个方面主要是就物质生活说的。
C、节俭、勤劳。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
24．大道之行也1．生难字。
与．(j ǔ) 睦．(m ù) 矜．(gu ān) 分．(fèn) 恶．(w ù) 2．重点词语解释。
(1)大道．．之行．也(政治上的最高理想；施行) (2)矜．、寡．、孤．、独．、废疾．．者皆有所养．(老而无妻的人；老而无夫的人；幼而无父的人；老而无子的人；残疾人；供养)(3)男有分．(职分，文中指职业、职守) (4)女有归．(女子出嫁) (5)货恶．其弃于地也(憎恶) (6)不必．藏于己(一定) (7)是故谋闭而不兴(谋略，谋划)(8)盗窃乱．贼而不作(造反，害人；兴起) (9)故外户．．而不闭(大门) (10)是谓大同．．(理想社会；和，平) 3．通假字。
(1)选贤与．能(“与”通“举”，选拔) (2)矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，老而无妻的人)4．一词多义。
(1)修⎩⎪⎨⎪⎧讲信修睦（培养）盖简桃核修狭者为之（长） (2)闭⎩⎪⎨⎪⎧是故谋闭．而不兴（阻塞）故外户而不闭．（关） (3)道⎩⎪⎨⎪⎧大道．之行也（理想）道．路以行（路） (4)独⎩⎪⎨⎪⎧矜、寡、孤、独．、废疾者（老而无子的人）故人不独．亲其亲（单单） (5)亲⎩⎨⎧故人不独亲．其亲（动词，以……为亲）故人不独亲其亲．（名词，父母）(6)为⎩⎪⎨⎪⎧天下为．公（是）不必为．己（为了） (7)故⎩⎪⎨⎪⎧是故．谋闭而不兴（因为）故．外户而不闭（所以） 5．古今异义。
(1)盗窃乱贼．而不作 贼⎩⎪⎨⎪⎧古义：害人今义：偷东西的人 (2)大道．．之行 大道⎩⎪⎨⎪⎧古义：政治上的最高理想今义：大路 (3)女有归．归⎩⎪⎨⎪⎧古义：女子出嫁今义：回归，回来 (4)是故谋闭而不兴．兴⎩⎪⎨⎪⎧古义：产生今义：兴盛 (5)盗窃乱贼而不作．作⎩⎪⎨⎪⎧古义：发生今义：从事某种活动 (6)讲信修．睦 修⎩⎪⎨⎪⎧古义：培养今义：修改 6．词类活用。
(1)故人不独亲．其亲(名词的意动用法，以……为亲人) (2)不独子．其子(名词的意动用法，以……为子女) (3)选贤与能．(动词用作名词，有才能的人) (4)故外户．而不闭(名词作动词，把门窗合上) 7．重点句子默写。
《大道之行也》一．说教材地位：《大道之行也》是初中人教版语文八年级第五单元的一篇文言文。
本单元收录了四篇文言文和一篇诗歌，大多讲述了一种博大的情怀、积极向上的情操。
编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。
这篇文言文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
表达作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。
对学生了解儒家经典有很重要的意义。
同时对培养文言文阅读能力也是很好的教材。
二．说教学目标、重点、难点的确立：这篇文章的教学对象是初二学生，他们经过一年的文言文学习，已经掌握和积累了一定得字词，有了学习文言文的基本能力。
这篇文言文虽内容较艰深，但篇幅较小，层次清晰，仅107个字，所以我将用一课时来完成教学任务。
本课时也是检验学生学习文言文能力最好的文本。
学生是学习的主体，每当我们向学生传授新知识的时候，自然要考虑到学生的实际情况，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教学对策。
所以本课的学习把培养学生阅读文言文的能力为重点。
1．知识与能力：积累一些重要的词语；把握“大同”社会的基本特征；2.过程与方法：提高朗读和背诵能力，初识吟诵的方法。
联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
3.情感、态度与价值观：激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
4.说重点：要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
赏析精典的语句。
5说难点：通过知识的迁移来突破学生对“大同”社会这一难点的理解。
联系《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处；联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
三、说教法和学法：这篇文章，在教法上，我主要运用点拨、读书指导和探究相结合的方法。
（点拨，有助学生更好地学习掌握文章内容；读书指导是对朗读所提出的要求；而对于一些开放性题目，运用探究的方法，则有助于培养学生积极思考的学习习惯。
八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译
原文：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(鳏同：矜)
翻译
大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。
因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。
这就是理想社会。
大道之行也教学目标1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
4．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
教学过程一、导入语。
假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。
那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。
在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。
这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。
它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。
其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。
那么这四个字究竟有什么含义？这什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。
（板书课题）二、整体把握课文。
1、本课文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有兴趣的同学可以在课外搜集全文阅读。
今天我们只要研究这一段文字。
先请同学们共同朗读课文，请注意生字和特殊读音。
（学生朗读）（教师点评朗读，如有必要可板书重点读音和朗读错误的读音。
）2、通过提问把握课文大意。
本文是用哪两个字来表示理想社会？（“大同”）“大道”与“大同”有什么关系？（“大道行”才能达到“大同”社会）“大道”既行，就能“大同”。
那么“大同”究竟是怎样的一个社会面貌？请划出有关文字回答。
（“天下为公……外户而不闭” ）（在回答的时候，有些句子可能有些学生不理解，可以请发言的同学来解释。
）3、老师小结：这段文字从很多方面为我们描绘了一个理想的社会形态，也为我们展示了一个安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。
这是多么吸引人的理想啊！难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，无数仁人志士视之为最高理想。
接下来我们来研究下这个理想的实质是什么？三、深入研究课文，领会课文实质。
1、请大家默读课文，用课文中有关语句来回答问题：选举什么样的人治理国家：提倡什么的人际关系：怎样对待弱势群体：具有什么样的物质财富观念：具有什么样的劳动观念：2、学生回答问题。
