人教部编版八年级下册语文鱼我所欲也课时练习题带答案

5.【2017年•湖北宜宾】Ⅱ阅读下面两篇文言文选段，完成18-21题。

(10分)【甲】陈胜者，阳城人也，字涉。

吴广者，阳夏人也，字叔。

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。

”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也?”陈涉太息曰：“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。

陈胜、吴广皆次当行，为屯长。

会天大雨，道不通，度已失期。

失期，法皆斩。

陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死;等死，死国可乎?”陈胜曰：“天下苦秦久矣。

吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。

扶苏以数谏故，上使外将兵。

今或闻无罪，二世杀之。

百姓多闻其贤，未知其死也。

项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。

或以为死，或以为亡。

今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。

”吴广以为然。

【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

“人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

”18.下列各组句子中加点的词，意义及用法相同的一组是( )(2分)A.辍耕之垄上舜发于畎亩之中B.佣者笑而应曰然后知生于忧患而死于安乐也C.为天下唱行拂乱其所为D.百姓多闻其贤曾益其所不能19.下列各组句子中加点的词，意义和用法相同的一组是( )(2分)A.举大计亦死百里奚举于市B.必先苦其心志天下苦秦久矣C.扶苏以数谏故项燕为楚将，数有功D.等死，死国可乎然后知生于忧患而死于安乐也20.请将下面句子翻译成现代汉语(3分)今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?21.胨涉历尽艰辛最终“立为王，号为张楚”，舜、博说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等均出身卑微但终成大业。

《鱼我所欲也》课后练习答案《鱼我所欲也》课后练习答案《鱼我所欲也》研讨与练习说明人民教育出版社中学语文课程教材研究开发中心一、背诵全文。

关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”;有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。

你的看法呢?与同学讨论一下。

(此题意在让学生注意本文的结构与思路，从而大致理解本文主旨。

) 参见“课文研讨”中之“问题研究”。

不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”，并能说出一定的理由，也没必要坚持让他放弃自己的意见。

二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。

1、所识穷乏者得我与呼尔而与之，行道之人弗受2、蹴尔而与之，乞人不屑也由是则生而有不用也3、所欲有甚于生者万钟于我何加焉4、非独贤者有是心也是亦不可以已乎(此题意在让学生积累常用实词、虚词。

)1、与，读yú，句末语气词，表示反问。

与，给。

2、而，连词。

连接修饰语和中心语。

而，连词。

连接主语和谓语，含有“却”的意思。

3、于，介词。

表示比较。

于，介词。

引出动作的对象。

4、是，指示代词。

这个，这样。

是，这样看来，由此看来。

三、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。

(此题意在让学生留心《孟子》文章之美，对《孟子》散文艺术特色有粗浅的体会。

)1、明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。

2、大量使用排偶句。

这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

3、善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。

如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。

这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。

部编版九年级语文下册《鱼我所欲也》阅读同步练习（含答案）（一）阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》（14分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子·告子上》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。

”今谓人曰：“予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？”必不为。

何故？则冠履不若手足之贵也。

又曰：“予子天下，而杀子之身，子为之乎？”必不为。

何故？则天下不若身之贵也。

争一言④以相杀，是贵义于其身也。

故曰：万事莫贵于义也。

（选自《墨子》）【注释】①予：给，送。

②子：你，代词。

③履：鞋子。

④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

15．解释下列加点的词。

（4分）（1）故患有所不辟．也（）（2）非独贤者有是．心也（）（3）今谓．人曰（）（4）何故．（）16．用现代汉语翻译下列句子。

（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？__________________________________________________________________________________ （2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？__________________________________________________________________________________ 17．【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用______________________这个比喻来阐述______________________的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了_____________________________，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了_____________________________的中心论点。

《鱼我所欲也》练习2一、生字箪（)蹴( ）羹（）死亦我所恶( )二、重点词解释1、本心: ２、患：3、辟：4、箪：5、蹴:6、得:7、乡：8、何加:9、恶：10、辩：1１、义:12、勿丧:13万钟：１４、贤者：１5、苟得: 16. 呼尔:三、重点句子翻译1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

ﻫ2、万钟则不辩礼义而受之,万钟与我何加焉。

ﻫ３、二者不可得兼,舍生而取义者也。

４、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

5、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?ﻫ四、思考题1、本文出自《》,作者，时期鲁国人,思想家、教育家,是家思想的代表人物。

还学过他的文章有《》《》(附“四书”：《》《》《》《》) ２、归纳段意:第一段:第二段:3、理解及背诵:（1）本文的中心论点是什么?用原文回答:（2) 开头以＂鱼＂和"熊掌"为喻,巧妙地回答了问题,请写出原句:(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有:、；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话:，，。

（4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是:(5)孟子认为能做到舍生取义的人是: ﻫ(6)孟子认为失其本心的行为是:(7)在孟子看来,即使遇到祸患也会挺身而出的句子是什么?（８）不辩礼仪的接受万钟是为了:(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:4、思考、(1)文中所指的比生命更可贵的东西是指，比死亡更可怕的东西是指。

作者在文中赞扬的是怎样的人: ，批评的是怎样的人：(2）人的本心是什么？(3)本文使用了哪些论证方法,举例。

(4)文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么？ﻫ(5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

ﻫ（６）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时,”取“熊掌”的用意是什么?ﻫ5、拓展延伸本文观点广为后人所赞同,请写出本文观点并写出与之一致的两句诗。

观点:诗句:（1)（２)6、应用。

鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

原文翻译：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。

生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。

并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。

可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。

这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。

《鱼我所欲也》课后题及答案(2)C、本文中最能括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

”D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

起到了突出中心论点的作用。

(二)五十步笑百步梁惠王曰：“……察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如?’曰：“不可。

直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

”1、译“直不百步耳，是亦走也”.2、与“王好战，请以战喻”中的“请”字意思相同的一项是( )A. 乃置酒请之B. 战则请从C. 臣是以无请也3.孟子“以战喻”，意在说明一个什么道理?其目的是什么?4、用最简练的语言括“五十步笑百步”这个成语的意思。

(三) 月攘一鸡今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。

”曰：“天损之，月攘一鸡，以待来年然后已。

”如知其非义，斯速已矣，何待来年?1、解释下列加点词。

①攘②是③请损之2、选出与“以待来年然后已”中“已”字用法不同的一项( )A. 斯速已矣B. 惧其不已C. 可以已大风D.此印者才毕，则第二板已具3、偷鸡人听到别人劝告后的态度是什么?(用现代汉语回答)4、对偷鸡人做法的评论是什么?(用原文回答)5、这个启示我们应该怎么做?想想自己曾经犯过这样的错误吗?参考答案：一、基础知识。

1、《孟子•告子上》、仁政、性本善。

2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè3、①“乡”通“向”;从前。

②“得”通“德”;恩惠，此作感激。

“与”通“”;语气词，无实义。

③“辩”通“辨”;辨别。

④“辟”通“避”;躲避。

4、(1)没有礼貌地吆喝着给他。

(2)所认识的贫穷的人感激我吗?(3)从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。

第9课鱼我所欲也一、选择题1．选出句中没有通假字的一项( )A．所识穷乏者得我与?B．故患有所不辟也.C．呼尔而与之,行道之人弗受.D．乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之.【答案】C【详解】略2．以下加点词不属于古今异义的一项为哪一项( )A．一箪食,一豆．羹B．万钟．那么不辩礼义而受之C．鱼,我所欲．也D．是亦不可以已．乎【答案】C【详解】A. "豆〞古义：古代盛食物的一种容器.今义：豆子,一种粮食作物；B. "钟〞古义：古代的一种量器.今义：指钟点、时间；C. "欲〞古义和今义都是想要,希望；D. "已〞古义：停止.今义：已经；应选C .3．以下句子中加点词的意思相同的一项为哪一项( )A．得之．那么生/今为宫室之．美为之B．所识穷．乏者得我与/复前行,欲穷．其林C．今为妻妾之奉．为之/不知口体之奉．不假设人也D．是亦不可以已．乎/死而后已．【答案】D【详解】A. "之．〞解释为：代词/助词,的；B. "穷．〞解释为：形容词活用,作名词,穷人/尽,形容词用做动词,这里是"走到……的尽头〞的意思；C. "奉．〞解释为：侍奉/供养；D. "已．〞解释为：停止；应选D .4．以下句中加点的"得〞意义与其他项不同的一项为哪一项( )A．故不为苟得．也B．所识穷乏者得．我与C．得．道多助,失道寡助D．得．之那么生,弗得那么死【答案】B【详解】文言文中有一些词是一词多义,要确定它在句子中的意思,就要根据上下文的内容来考虑.在平时文言文的学习中,要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词.A.取得,得到；B.同"德〞,感恩、感谢；C.得到；D.得到；应选B .5．以下各句翻译有误的一项为哪一项( )A．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给你.B．所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感谢我吗?C．乡为身死而不受：从前(为了"礼义〞) ,宁愿死也不接受施舍.D．贤者能勿丧耳：(只不过)贤能的人不丧失它罢了.【答案】A【详解】A.正确翻译应为"没有礼貌地吆喝着给他〞.应选A .6．以下加点字的注音完全正确的一项为哪一项( )A．一箪．食(dān ) 乞人不屑．也(xuè )B．蹴．尔而与之(jiù ) 二者不可得兼．(jiān )C．贤者能勿丧．耳(sāng ) 故不为苟．得也(gǒu )D．行道之人弗．受(fú ) 所恶．有甚于死者(wù )【答案】D【详解】A．屑xiè；B．蹴cù；C．丧sàng；应选D .7．"老子认为只有顺应自然并尊重自然规律才能获得圆满的人生；〞该句放入下面语段最|恰当的一处是( )在中|国的思想体系里,没有哪一种体系不是把人放在中|心位置的. (A )虽然方式不同,中|国古代的两个主要派别道家和儒家都是以人为本. (B )他们的主要兴趣都在于人的现实生活及其正确的处事态度.其区别在于, (C )孔子认为圆满的人生是通过自我完善才能到达的. (D )A．A B．B C．C D．D【答案】C【解析】【详解】此题考查学生对文段的理解.结合"古代的两个主要派别道家和儒家都是以人为本.〞分析.所举例子应该是先道家,后儒家.所以"老子认为只有顺应自然并尊重自然规律才能获得圆满的人生；〞应该放到"孔子认为圆满的人生是通过自我完善才能到达的.〞前.故放在C处.8．以下句子的朗读停顿划分不正确的一项为哪一项( )A．如使∕人之所欲∕莫甚于生B．由是∕那么生而有不用也C．立/天下之正位D．今为∕妻妾之奉∕为之【答案】D【解析】此题考查学生对文言文朗读节奏的掌握能力.朗读节奏的划分一定要结合具体的语境来分析,要考虑到意义上是否恰当,有没有把意义划"破〞.总之,要灵活掌握,具体分析 .D.根据句意：现在为了大小老婆的侍奉却做了,可知应划分为今∕为妻妾之奉∕为之.点睛：此题考查学生划分文言句子节奏的能力.有以下六种情况注意停顿：主谓之间要停顿；谓宾之间要停顿；谓语中|心语和介宾短语之间要停顿；"古二今一〞之间要停顿；关联词后面要停顿；总领性词语后面9．以下句子的朗读停顿不正确的一项为哪一项( )A．如使/人之所欲/莫甚于生B．由是那么生/而有不用也C．此之谓/失其本心D．今为/所识穷乏者得/我而为之【答案】D【详解】考查学生文言文断句的能力.断句方法：①通读文段,弄懂大意,将能断开的先断开,然后集中精力分析难断句与上下文的联系；②根据虚词进行断句；③根据固定句式断句；④根据句子的结构成分断句.结合语境,D选项的意思是：现在(有人)为了所认识的贫困的人感谢自己,却去做这种事.结合虚词"而〞,可断句为：今为/所识穷乏者得我/而为之.应选D .10．以下句中加点的词意义相同的一项为哪一项( )A．呼尔而与．之所识穷乏者得我与．B．何不为．也乡为．身死而不受C．万钟于．我何加焉所欲有甚于．生者D．蹴尔而．与之窥镜而．自视【答案】D【详解】A.第|一个"与〞义为：给,第二个"与〞通"欤〞,语气词；B.第|一个"为〞义为：做,第二个"为〞义为：为了；C.第|一个"于〞义为：对于,第二个"于〞义为：比；D.两个"而〞都是连词,表修饰；应选D .11．以下加点词语意义相同的一项为哪一项( )A．乡为．身死而不受今为宫室之美为．之B．所欲有甚于．生者万钟于．我何加焉C．二者不可得．兼所识穷乏者得．我与D．故．患有所不辟也故．不为苟得也【答案】D【详解】A．为了/做；B．比/对；C．得到/同"德〞,感恩、感谢；D．都是"所以〞的意思；应选D .12．阅读下面文言文,完成后面问题.(甲)鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,那么凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死者,那么凡可以辟患者何不为也!由是那么生而有不用也；由是那么可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.(节选自<鱼我所欲也> ) (乙)墨者有钜子①腹䵍② ,居秦,其子杀人.秦惠|王曰: "先生之年长矣,非有他子也,寡人已令吏弗诛矣.先生之以此听寡人也.〞腹䵍对曰: "墨者之法曰:‘杀人者死,伤人者刑.'此所以禁杀伤人也.夫禁杀伤人者,天下之大义也.|王虽为之赐而令吏弗诛,腹䵍不可不行墨者之法.〞不许惠|王,而遂杀之.子人之所私也忍所私以行大义矩子可谓公矣.(节选自<吕氏春秋> ) (注)①钜子：墨家学派领袖被称为"钜子〞.②腹䵍：人名.战国时墨家学派领袖.以下对文中画波浪线局部的断句,正确的一项为哪一项( )A．子人之所私也忍所私以行大义/钜子可谓公矣B．子人之所私也/忍所私以行大义/钜子可谓公矣.C．子人之所私/也忍所私以行大义/钜子可谓公矣.D．子人之所私/也忍所私以行/大义钜子/可谓公矣.【答案】B【详解】此题考查文言文语句的句读.解答此类试题,要在整体感知文章内容的根底上,先对句子作简单翻译,初步了解大意,然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读.句读时要注意古汉语的语法和句式,句读不能出现"破句〞的现象.此题中的"子人之所私也忍所私以行大义矩子可谓公矣〞的意思是：儿子是人们所偏爱的了,忍心割去自己所偏爱的而推行大义,腹䵍可称得上大公无私了.据此可进行句读：子人之所私也/忍所私以行大义/钜子可谓公矣.应选B .【点睛】译文：(甲)鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了.生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了.生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避.如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么但凡能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么但凡能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用.由此可见,他们所喜爱的有比生命更珍贵的东西(那就是"义〞)；他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是"不义〞) .不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了.(乙)墨家有个大师腹䵍,住在秦国.他的儿子杀了人,秦惠|王说："先生的年岁大了,也没有别的儿子,我已经命令官吏不杀他了,先生在这件事情上就听我的吧!〞腹䵍答复说："墨家的法规规定：‘杀人的人要处死,伤害人的人要受刑. ,这是用来禁绝|杀人伤人的,用来禁绝|杀人伤人的是天下的大义.君|王虽然为这事加以照顾,让官吏不杀他,我不能不施行墨家的法规 .〞腹䵍没有容许秦惠|王,杀掉了自己的儿子.儿子是人们所偏爱的,忍心割去自己所偏爱的而推行大义,腹䵍可称得上大公无私了.13．以下有关课文内容的理解和分析,不正确的一项为哪一项( )A．文章开头用鱼和熊掌的类比引出中|心句,通俗易懂,形象生动.B．文章第|一段用假设的方式一正一反地论述了"所欲有甚于生者,所恶有甚于死者〞的道理.C．乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了"此之谓失其本心〞的观点,很令人震撼.D．作者在文中运用了比喻论证、举例论证、比照论证和道理论证来证明自己的观点.【答案】C【详解】C对有关课文内容的理解和分析不正确 .乞丐不受嗟来之食的事例证明了"所欲有甚于生者,所恶有甚于死者〞的观点.二、课内阅读阅读下面的文段,完成后面小题.鱼我所欲也<孟子>鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,那么凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,那么凡可以辟患者何不为也?由是那么生而有不用也,由是那么可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之那么生,弗得那么死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟那么不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心.14．以下加点词解释有误的一项为哪一项( )A．故患．有所不辟也患:忧虑B．如使．．人之所欲莫甚于生使:假设,假使C．万钟．．于我何加焉万钟:高位厚禄D．乡．为身死而不受乡：通"向〞,从前15．以下各项中加点词意义和用法相同的一项为哪一项( )A．为宫室之．美/无丝竹之．乱耳B．所恶有甚于．死者/不戚戚于．贫贱C．乡为．身死而不受/士卒多为．用者D．蹴尔而．与之/玉城雪岭际天而．来16．以下对选文理解有误的一项为哪一项( )A．本文善用比喻,作者根据生活常理设喻,取义浅近,易为人接受,富于文学趣味.B．文中第二段作者列举乞人不受"嗟来之食〞的事例,论证了"义〞比"生〞更重要的观点.C．作者所倡导的重"义〞之心,只有圣贤才具有,普通人是没有的.D．孟子通过这篇文章告诉人们,在面临各种各样的抉择时,应把"义〞放在首|位, "舍生取义〞是最|高要求.【答案】14．A15．D16．C【分析】14．试题分析：理解常见文言词语在文中的含义.先要大致了解全文内容,弄清句子的意思,根据句意和自己对文言常用词的掌握来判断字词义,对所学文言文名篇中的词语,可以根据所学所记直接判断.注意字词在句子中的变化.A项中的"患〞是"遭受祸害〞.故答案为A .15．试题分析：考查虚词的意义与用法.A.之：助词,的/用在主谓之间,取消句子独立性.B.于：介词,比/介词,在.C.为：介词,为了/表被动,被.D.而：都是表示顺承关系.故答案为D .16．试题分析：考查对文章内容的理解.根据"非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳〞这句话,可知普通人也是有重"义〞之心的.故答案为C .参考译文鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了.生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了 .生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避.如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么但凡能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么但凡能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用.由此可见,他们所喜爱的有比生命更珍贵的东西(那就是"义〞)；他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是"不义〞) .不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了.一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,不得到它就会饿死.可是轻蔑地呼喝着给人吃,饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受.高官厚禄却不辨是否符合礼义就接受了它.这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华美,妻妾的侍奉和认识的穷人感谢我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的华美却接受了它；以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感谢自己却接受了它.这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性.阅读下边文言文,答复文后问题鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生,那么凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,那么凡可以避患者何不为也?由是那么生而又不用也,由是那么可以避患而又不为也 .是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.,,.一箪食,一豆羹,得之那么生,弗得那么死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟那么不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之为失其本心.17．本文是"亚圣〞_____的作品,我们还学过他的文章是<_____> .18．在文中横线上依据课文填写出原句.19．解释加点词语.(1)蹴尔．．而与之(2)万钟于我何加．焉20．解释句子.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.21．本文的论点_____________________ .22．出自本文的一个成语是什么?它的古今含义一样吗?【答案】17．孟子<生于忧患,死于安乐> .18．非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.19．蹴尔,踩踏食物的样子.加,增加,指带来好处.20．所以,(人们)喜爱的东西有比生命更重要的,(人们)厌恶的事情有比死亡更厉害的.21．舍生取义,为义而不避死.22．舍生取义,孟子指"羞恶之心〞.今义：为正义而牺牲生命.【分析】17．此题考查了解作家作品的能力.要注重平时的积累,<鱼我所欲也>出自<孟子·告子上> ,孟子,名轲,字子舆,战国时期伟大的思想家、政|治家、文学家,儒家的主要代表之一,被后世尊称为"亚圣〞,其弟子将孟子的言行记录成<孟子>一书.我们学过他的文章有<得道多助,失道寡助><富贵不能淫><生于忧患,死于安乐>等.18．此题考查默写古文句子的能力.要正确流利地背诵,准确默写,注意易错字,如"勿〞"丧〞等.19．此题考查理解文言实词的能力.解释词语要注意理解词语在具体语言环境中的用法,如通假字、词性活用、古今异义等现象.(1 )句意：用脚踢着给别人吃.蹴尔：踩踏食物的样子；(2 )句意：优厚的俸禄对我有什么好处呢?加：增加,指带来好处.20．此题考查翻译文言语句能力.解答时一定要根据语境读懂句子的整体意思,注意一词多义、古今异义词、通假字等文言现象,重点实词必须翻译到位. "是故(因此) ,甚(胜于)〞是句中重点词,注意根据语境确定词义.21．此题考查理解中|心论点的能力.本文论述了孟子的一个重要主张：义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义.本文的中|心论点用文中的句子表述是"生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也〞,用一个成语概括是"舍生取义〞.22．此题考查理解成语的能力 .注意成语古今意义的不同.从本文中引申出的成语是"舍生取义〞,它在文本中的意思是指羞恶廉耻之心,今义是为正义而牺牲生命.【点睛】参考译文：鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果这两种东西不能同时得到,那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所想要的,正义也是我所想要的,如果这两样东西不能同时得到,那么我宁愿牺牲生命而选取大义.生命是我所想要的,但我所想要的还有胜过生命的,所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避.如果人们所想要的东西没有比生命更重要的,那么但凡一切可以保全生命的方法,又有什么手段不可用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么但凡能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用.由此可见,他们所喜爱的有比生命更珍贵的东西；他们所厌恶的,有比死亡更严重的事.不仅贤人有这种思想,人人都有,只不过是贤人能够不丢掉罢了.一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死.可是呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受. (可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否符合礼义就接受了.这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住所的华美、妻妾的侍奉和熟识的穷人感谢我吗?从前(有人)为了(道义) (宁愿)死也不愿接受(别人的施舍) ,如今(有人)却为了住宅的华美而接受了；从前(有人)为了(道义) (宁愿)死也不愿接受(别人的施舍) ,如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前(有人)为了(道义) (宁愿)死也不愿接受(别人的施舍) ,如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感谢他们的恩德而接受了它.这种行为难道不可以停止吗?这就叫做丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心) .三、文言文阅读阅读<鱼我所欲也>一文,答复以下各题.鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,那么凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死者,那么凡可以辟患者何不为也?由是那么生而有不用也,由是那么可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之那么生,弗得那么死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟那么不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心.23．下面各句中加点词的解释,不正确的一项为哪一项( )A．死亦我所恶．恶：凶恶B．蹴．尔而与之蹴：踩踏C．所识穷乏者得．我欤得：通"德〞,感谢D．是亦不可以已．乎已：停止,放弃24．下面句子中加点的词,不是通假字的一项为哪一项( )A．二者不可得．兼B．那么凡可以辟．患者何不为也C．万钟那么不辩．礼义而受之D．乡．为身死而不受25．下面对选文的分析,不正确的一项为哪一项( )A．孟子认为,在生和义无法兼顾的情况下应该"舍生而取义〞.B．第二自然段开头是直接阐述道理C．在作者看来,人人都有向善之心,能保持不动摇的就是"贤者〞.D．作者善于将比喻、举例、比照等论证方法有机结合,从而使论证生动而严密.【答案】23．A24．A25．B【分析】23．先要大致了解文章内容,弄清句子的意思,根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义.解释时要注意辨析词义和用法的变化,根据语境判断字词义.A句中加点词"恶：凶恶〞解释不正确.恶：厌恶. 24．通假字是文言文中常见的一种现象,在考试中主要在解释词语意思和文言翻译中|考核,平时注意积累 .一般通假有两类：同音(或音近)通假和形声通假(相同的声旁的字或声旁) .A加点的词不是通假字.B "避〞通"避〞,C "辩〞通"辨〞,D "乡〞通"向〞.25．B "第二自然段开头是直接阐述道理〞对选文的分析不正确.第二段作者用一般的人和乞丐都不肯接受"嗟来之食〞的故事证明人人都有"本心〞,用"不辩礼义〞接受"万钟〞的故事概括失去"本心〞的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽.需要注意的是,作者举的失去"本心〞的事例,并不牵涉生死,而只是富贵与"义〞之间的矛盾与对立,所以,它和"舍生取义〞的说法没有什么关系.从课文整体上看,人应该保有"本心〞是本文论述的中|心. "舍生取义〞的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是"本心〞赋予人的极大力量,属正面论证；"不辩礼义〞接受"万钟〞的故事讲的是失去"本心〞的人的可悲可耻,属反面论证.【点睛】推断实词意思有以下方法：1、联想推断法.文言文阅读所考查的实词,其意义和用法在课本中一般都能找到落脚点,因此,我们要善于根据课内学过的知识举一反三,联想有关成语中词语的含义来推断.2、结构推断法.文言文中排比句、对偶句、并列短语等对举的语言现象很多,在这些句子中,位置对称的词语往往词性相同,词义相近或相反相对,词组短语也是如此.3、语法推断法 .要根据词在句中的语法地位来推断词义.4、音形推断法 .汉字中有很大一局部是形声字、会意字.从形旁可推知字义.5、邻词推断法 .运用同义复词偏义复词知识,借助邻近词语含义推断,做到字不离词,词不离句,句不离篇.译文：。

部编人教版九年级语文下册_9_《鱼我所欲也》同步练习（附答案）学校：__________ 班级：__________ 姓名：__________ 学号：__________1. 划线字注音、解释中有误的一项是（）A.箪（dān古代盛饭用的圆筐）蹴（cù用脚践踏）B.苟得（gǒu如果）不屑（xiè因轻视而不肯接受）C.不辟（bì通“避”，躲避）勿丧（wù sàng不丢掉，不遗失）D.羹（gēng煮或蒸成的汁状、糊状、冻状食品）奉（fèng侍奉，伺候）乡（xiàng通“向”，从前）2. “之”字用法与众不同的一项是（）A.人皆有之B.得之则生C.蹴尔而与之D.今为妻妾之奉为之3. 下列理解不恰当的一项是（）A.“义”是孟子常用的一个概念，是用来概括一种道德规范的，常和“仁”“礼”“智”并提。

B.“人皆有之”，强调了人性善。

而有人“失其本心”，只有贤者“能勿丧”，又强调了后天道德修养的重要性。

C.本文的中心论点是“舍生而取义”。

D.大量运用比喻、拟人和排比，使本文论证不但严密，而且形象，有很强的说服力。

4. 下列关于文章《鱼我所欲也》的说法有误的一项是（）A.本文说理充分，富于雄辩。

开篇，便以人们要舍鱼而取熊掌的普通事例为喻，将人们引到自己的论题上并顺势提出中心论点：要舍生取义。

B.在文章中部作者逐层分析。

首先阐明义重于生。

在阐述这一层道理时，孟子从反面说明义重于生。

既而从正面假设，提出质问。

C.在前文分析的基础上得出结论：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

”D.最后孟子以行道之人、乞讨之人弗受嗟来之食为例，说明生活中人们是常常能做到舍生取义的，说明义是存在于人们的心中的。

5. 找出下面句中的通假字并释义。

①故患有所不辟也________通________ ，义：________②万钟则不辩礼义而受之________通________ ，义：________③所识穷乏者得我与________通________ ，义：________ ________通________ ，义：________④乡为身死而不受________通________ ，义：________6. 读《鱼，我所欲也》，本文出自________ ，作者________ ，________ 时期思想家、教育家，________ 家思想的代表人物。

《鱼我所欲也》测试习题第一课时1．给下面加点的字注音。

所恶．箪．食一豆羹．蹴．苟．得不屑．2．解释下列句中加点的词。

（1）故患有所不辟．也（2）所识穷乏者得．我与（3）乡．为身死而不受（4）万钟则不辩．礼义而受之3．选出对本文《鱼我所欲也》理解有误的一项（）A．这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。

B．第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。

C．本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

”D．本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

起到了突出中心论点的作用。

4．填空。

（1）文章中体现“性本善”思想的句子是：，。

（2）孟子认为“失其本心”的行为的句子是：。

（3）体现本文的中心论点的句子是：。

（4）文章中强调人人都有向善之心的句子是：，。

5．文知识填空本文《鱼我所欲也》选自《》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。

他的政治主张是，他认为人之初，。

参考答案第一课时1.答案：wù；dān； gēng； cù； gǒu； xiè2.答案：（1）躲避，避免；（2）通“德”，感德；（3）通“向”，从前；（4）分辨。

解析：（1）句意为：所以有的灾祸我不躲避；辟：躲避，避免。

（2）句意为：认识的穷人感激我吗；得：通“德”，感德。

（3）句意为：以前（有人）宁肯死也不愿接受；乡：通“向”，从前。

（4）句意为：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它；辩：分辨。

3.答案：C解析：ABD．正确；C．有误，本文论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

”4.答案：（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）万钟则不辩礼义而受之。

（为宫室之美为之，为妻妾之奉为之，为所识穷乏者得我而为之。

）（重点字：辩）（3）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

《鱼，我所欲也》导学案【学习目标】1．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

2．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

3．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

【重难点】理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

第一课时【预习检测】1.文学常识填空：本文出自《》，作者，战国时期国人，思想家、教育家，是家思想的代表人物。

还学过他的文章有《》《》 (附“四书”：《》《》《》《》)2、孟子名言尽信书，不如无书。

"不以规矩，不成方圆。

"穷则独善其身，达则兼济天下。

"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

3. 给加点字注音：(1)不为苟得也() (2)为宫室之美为之(、)(3)如使人之所恶莫甚于死者() （4）所识穷乏者得我与？（）（5）一箪食，一豆羹（、）（6）蹴尔而与之，乞人不屑也（、）4.停顿示例：(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所恶／莫甚于死(3)乡／为身死/而不受。

今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎5.指出下列句中的通假字，并解释。

（1）故患有所不辟也（2）万钟则不辩礼义而受之（3）所识穷乏者得我与（4）乡为身死而不受6.解释句中加点词的含义。

所欲有甚于生者，故不为苟得也。

__________蹴尔而与之____________所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

________ 万钟则不辨礼义而受之_______ 万钟于我何加焉_____________ 向为身死而不受_______________所识穷乏者得我欤_____________ 是亦不可以已乎________________此之谓失其本心________________6、辨析加点词语在不同句子中的意思：(1)是：非独贤者有是心也是亦不可以已乎（2）为：乡为身死而不受今为宫室之美而为之（3）而：呼尔而与之由是则生而有不用也（4）于：所欲有甚于生者万钟于我何加焉7、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（）Ａ、此之谓失其本心Ｂ、为宫室之美，妻妾之奉Ｃ、使人之所恶莫甚于死者Ｄ、退而甘食其土之有8、下列“而”字用法不同类的一项是（）Ａ、舍鱼而取熊掌也Ｂ、由是则可以辟患而有不为也Ｃ、乡为身死而不受Ｄ、呼尔而与之9、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）Ａ、所识穷乏者得我与？Ｂ、得之则生，弗则得死。