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诗文中的士大夫精神
士大夫精神是指中国古代的士族阶层所秉持的一种精神风貌和价值观念。
它强调的是士大夫应该具有高尚的品德、卓越的才华、忠诚的精神和为国家、民族和人民的利益而奋斗的精神。
在诗文中，士大夫精神也得到了充分的体现。
例如，唐代诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
”这句诗表达了杜甫对社会不公和人民疾苦的关注，同时也体现了他作为一名士大夫的责任感和担当精神。
宋代诗人陆游的《示儿》中写道：“死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”这首诗表达了陆游对国家统一和民族复兴的渴望，同时也体现了他作为一名士大夫的忠诚和爱国精神。
总之，士大夫精神是中国古代文化的重要组成部分，它在诗文中得到了充分的体现，对于塑造中国古代文化和民族精神产生了深远的影响。
1。
宋代士大夫的境遇与士大夫精神讲座内容提要：宋代开国帝王，深刻反思历史的经验教训，做出了“与士大夫治天下”的选择。
宋代士大夫阶层的组成成分，与前代相比，已经有了根本性的改变。
士大夫的主要组成成分来自科举考试。
通过科举取士，帝王也有意识地让下层知识分子进入仕途，在国家政治生活中发挥重要作用。
布衣卿相的仕宦经历决定了他们对宋王朝的耿耿忠心，对皇室的依附性极强。
相应的，宋代士大夫的处境有了很大改观。
朝廷有系列重文轻武的措施。
宋代科举制度的改革使得大批出身贫寒、门第卑微的知识分子进入领导核心层。
他们一方面对改变他们人生命运的宋王朝感恩戴德、誓死效忠；另一方面，宋代为文人士大夫提供的比较宽松的政治环境和较高的社会地位，也使他们感觉到可以有所作为。
因此，“以天下为己任”的使命感贯彻落实到士大夫……温州学人讲坛第7讲时间：2008年1月20日地点：温州市图书馆一楼多功能厅主讲：诸葛忆兵中国人民大学教授主办：温州都市报温州市图书馆诸葛忆兵在《温州学人讲坛》的讲座受到了很多读者的欢迎。
小鱼儿摄诸葛教授与听众的交流问1：诸葛老师，听了你的讲座后很受启发，我感觉宋代知识分子他们有主人翁的意识，还有“以天下为己任”的责任意识。
但是读了史书后，我发现宋代一开始就处于既贫又弱的境地，而且南宋领土越来越小，甚至金兵入侵北宋时也说宋代实在是没有人才。
我想这是不是与北宋过于重视文人、蔑视武士有关？诸葛：这个关系很大。
我刚才讲了，稍有一点才能的武将都被杀掉了，造成的恶果非常明显，那就是没有人才带兵，军队里面没有能干的人。
除此以外，还有很多措施也造成了这样的局面。
刚才讲的宋代历史跟文人有关的方面，还有一个原因，宋代还有防止文官集团权利过大的政策非常专制，比如说宋朝通判这个职位，相当于太守，作为“副市长”，他可以直接向中央皇权报告，就这么一个原因，所以太守与通判经常会吵架。
宋朝有个特别喜欢吃螃蟹的人，他曾说过“我想到一个有螃蟹、没有通判的地方去做官”，可见皇帝的专制。
[收稿日期] 2000210211[作者简介] 诸葛忆兵(1959-),浙江温州人,中国人民大学副教授,文学博士,主要研究宋代文史。
宋代士大夫的境遇与士大夫精神诸葛忆兵(中国人民大学中文系,北京100872) [摘 要] 宋代帝王“与士大夫治天下”,文人士大夫的经济、政治待遇都发生了重大变化,社会上形成“以文为贵”的风气,文人士大夫表现出一种崭新的精神面貌。
他们重义轻利,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
两宋社会于内忧外患中支撑三百余年,士大夫这种精神面貌发挥了巨大的作用。
[关键词] 宋代;士大夫;士大夫精神[中图分类号] I20612 [文献标识码] A [文章编号] 100025420(2001)0120107206 在中国古代社会思想史发展历程中,两宋时期是一个极其重要的演变阶段。
宋明理学就萌芽、形成于这一时期。
与这种大的思想演变相适应,两宋时期的士大夫精神面貌有了新的变化,具有了不同于前人的内容特征。
这又与宋代文人士大夫境遇的巨大改变密切相关。
那是一种新的历史环境中孕育出来的新的人文精神。
一、帝王的治国方针和士大夫成分的改变追溯宋代文人士大夫精神面貌之改变,首先必须讨论赵宋新王朝治国思想的改变。
每一时代,统治者的思想意识总是在社会中占据主导地位,进而对社会的各种观念、思潮的形成发挥重要影响。
赵宋帝王的基本治国思想,最终将落实为宋代士大夫的一种特殊境遇,进而内化且表现为士大夫们的一种精神新貌。
11帝王治国的基本方针:与士大夫治天下封建专制政体的权力结构呈金字塔型,皇帝处于塔尖,由他支配权力并操纵权力的运转。
但是,作为个体,皇帝的能力、精力、时间都是有限的,他必须要依赖某一政治群体或某几个政治群体,委托他们共同治理国事,共同组成权力中心。
历史上,皇帝或信任后妃,或仗恃外姓国戚,或依赖亲近内臣,或依靠同姓宗亲,中央权力机构中分别出现后妃、外戚、宦官、宗室擅权的局面。
这四种基本政治势力之外,就是士大夫阶层组成的文官集团了。
宋代的教育制度与士人精神宋代是我国文化和教育发展的重要时期，它为中国教育史上的发展作出了宝贵贡献。
宋代的教育制度和士人精神彰显了其独特的文化特征，深刻地影响了中华文明的发展历程。
一、宋代的教育制度宋代的教育制度可以分为官办和私塾两种不同类型。
官办教育是由政府主导的，主要培养政治和官僚人才；私塾则是由社会上的名家雅士所创办，主要教授文化和人文艺术知识。
这两种教育制度在宋代并存，并且相互竞争、相互促进，对宋代文学艺术和思想哲学的发展都产生了重要的影响。
官办教育主要依靠考试选拔人才。
宋代唐人李虚中曾言：“圣人之治，必先得其人。
得人之术，唯有科试。
试第一不错，科第一不急。
”科举制度大大改变了以前的封建制度，让更多有才华的人有机会接受教育，并且通过考试进入官场，任职于政府部门。
科举的兴起，使得教育对人才选拔的意义更加凸显，成为了全国性的选拔人才制度。
政府大力支持官办教育，并且将其设立为正式职位，提供一定的经费。
而私塾则是以家庭教师为主的小型机构，由名家雅士或王公贵族所创办，注重诗词歌赋等文化知识的传授。
他们教育的对象主要是富家子弟和官僚子弟。
私塾教育的重点不在于应试，而在于启发其智慧、提升其修养，传授一些科举所不涉及的知识。
二、士人精神宋代的士子成为了社会的主要阶层，他们有自己的特定文化和道德标准，被称为“士人精神”。
这种精神涵盖了许多方面，以下是其中的几个方面：1. 儒家思想。
儒家思想被认为是宋代文化的主流和精髓。
士人们深信儒家的道德准则和思想理念，尤其强调孝道，强调人际关系中的道德规范，具有强烈的社会责任和使命感。
2. 文学艺术。
文学艺术成为了宋代士人的一种必修科目和精神支柱。
士人们深受唐诗宋词的影响，并将其视为生活和思想倾向的表达工具。
同时，士人们对于书法、绘画等艺术形式也十分推崇和热爱，这些艺术形式在宋代形成独特的风格和美学观念。
3. 社会责任。
宋代的士人具有高度的社会责任感和公德心，他们相信“公事公办，私事私退”，积极投身社会公益事业，并在家庭和社会中维护正义和良知。
士大夫精神【概念】“士大夫”是战国出现的一个新概念。
在此之前，士均排在大夫之后。
战国典籍中表示等级序列仍用“大夫士”。
《荀子·礼论》载：“大夫士有常宗。
”《吕氏春秋·上农》载：“是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。
”大夫士与士大夫表面看去只是前后颠倒了一下，实际上反映了一个重大变化：大夫士强调的是等级；士大夫指的是阶层，它的特点是知识分子和官僚的混合体。
分而言之，无论在春秋以前或战国，大夫都指有一定官职和爵位的人，社会地位比士高。
为什么从战国开始，士常常冠在大夫之前呢?这是随着官僚制度的兴起，士大显身手的结果。
一些出身士的人，靠着自己的才能，平步青云，出现了一批布衣卿相。
另一方面，战国时期的大夫与春秋时期也不大一样。
春秋时期的大夫，大部分是靠宗亲分封而来的，并且是世袭的。
战国时期的大夫正演变为官僚体系中的一个职位和爵位，大夫中多数不再是靠宗亲分封，一般的也不再世袭，它们中的多数是由士升上来的。
"士大夫"是上述情况在观念上的反映。
从时代看，这一概念在战国中叶以后才流行开来。
【杂论】士大夫精神：不为五斗米折腰，《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’”。
君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。
指君子能够安贫乐道，不失节操。
天地情怀 ,你可以分三部分论述，天，地，人,何为天，何为地，人在天地中是个什么状态。
这所涉及的是中国古时文人的终极价值，这是士大夫精神的根本所在。
它宽宏大量,不为五斗米折腰。
它有着大无畏的精神，为他人想得多为自己想得少，这便是士大夫的高善的品质。
还有这样几种：穷则独善其身，达则兼济天下；魏晋乱世，所以黄老之术盛行的原因在此。
另有文天祥之流的忠烈之士，心忧天下，以节死国；更有秦桧这样的奸佞小人，实是儒学教育的败类。
【宋朝士大夫精神】一个改革家，特别是一个失败了的改革家，在他的生前身后，往往会非议甚多，以致盖棺难以论定。
