八上文言文虚词归类：
一、之
（一）“之”作为代词。
1. 渔人甚异之《桃花源记》
2. 问所从来，具答之《桃花源记》
3. 便扶向路，处处志之《桃花源记》
4. 闻之，欣然规往《桃花源记》
5.箬篷覆之《核舟记》
6.闭之，则右刻“山高月小，水落石出”《核舟记》
7.石青糁之《核舟记》
8.左臂挂念珠倚之《核舟记》
9.盖简桃核修狭者为之《核舟记》
（二）“之”作为结构助词，定语标志，翻译为“的”。
1. 忘路之远近《桃花源记》
2.水陆草木之花《爱莲说》
3.花之隐逸者也；花之富贵者也；花之君子者也
4.菊之爱；莲之爱；牡丹之爱《爱莲说》
5.能以径寸之木《核舟记》
6.春冬之时，则素湍绿潭《三峡》
7.山川之美，古来共谈《答谢中书书》
8．实是欲界之仙都《答谢中书书》
9. 浙江之潮，天下之伟观也《观潮》
10. 既而尽奔腾分合五阵之势《观潮》
（三）“之”用于主语和位于之间，取消句子独立性，无义。
1.无丝竹之乱耳《陋室铭》
2.无案牍之劳形《陋室铭》
3.予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》
4.大道之行也《大道之行也》
（四）“之”作为宾语前置的标志，无义。
1.何陋之有《陋室铭》
（五）指示代词，翻译成“这”。
1.有良田美池桑竹之属《桃花源记》
二、为
（一）“为”表动作行为的替代，翻译为“替，给”。
1.此人一一为具言所闻《桃花源记》
（二）“为”表动作行为的对象，翻译为“对，向”。
1.不足为外人道也《桃花源记》
（三）“为”表示被动，翻译为“被”。
1.仅有“敌船”为火所焚《观潮》
（四）“为”表动作行为的目的，翻译为“为了”。
1. 力恶其不出于身也，不必为己《大道之行也》（五）“为”表判断动词，翻译为“是”。
1.中轩敞者为舱《核舟记》
2.中峨冠而多髯者为东坡《核舟记》
3. 大道之行也，天下为公《大道之行也》
4.自既望以至十八日为盛《观潮》（六）“为”表动作行为的结果，翻译为“成为”。
1.海涌银为郭，江横玉系腰《观潮》
（七）一般和“以”连用，翻译为“作为，当作”。
1.武陵人捕鱼为业《桃花源记》
（八）根据具体语境翻译为动词。
1.为（雕刻）宫室、器皿、人物《核舟记》
2.为（雕刻）人五；为窗八；为箬篷，为楫，为（雕刻）炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四《核舟记》
4.盖简桃核修狭者为（雕刻）之《核舟记》
5.念无与为（作）乐者《记承天寺夜游》
三、以
（一）“以”表示动作、行为所用的工具、方式，翻译为“用、拿、把”。
1.能以（用）径寸之木《核舟记》
（二）“以”表示动作、行为的目的和结果，翻译为“以致、用来”。
1.可以（用来）调素琴《陋室铭》
（三）“以”表示动作、行为所凭借的条件，翻译为“凭借、依靠、按照、根据”。
1. 而旗尾略不沾湿，以（凭借）此夸能。
《观潮》（四）“以”表示顺接，相当于“而”。
1.以至鸟兽、木石《核舟记》
2.自康乐以来《答谢中书书》
3.自既望以至十八日为盛《观潮》
（五）“以”表示观点态度，翻译为“认为”。
1.虽乘奔御风，不以疾也。
《三峡》
四、而
（一）“而”连接一前一后有先后顺序的两项，表承接，翻译为“就”。
1.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭《大道之行也》
2.启窗而观《核舟记》
3. 余强饮三大白而别《湖心亭看雪》
（二）“而”连接状语和谓语，表修饰，不译。
1.玉城雪岭际天而来《观潮》
2.随波而逝《观潮》
3.溯迎而上《观潮》
（三）“而”连接不分主次、先后的两项，表并列，翻译为“和、与”。
1.中峨冠而多髯者为东坡《核舟记》
2.诎右臂支船，而竖其左膝《核舟记》
（四）“而”连接意思相反、相对的两项，表转折，翻译为“却，但是”。
1.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖《爱莲说》
2.可远观而不可亵玩焉《爱莲说》
3.而计其长曾不盈寸《核舟记》
4.腾身百变，而旗尾略不沾湿而僦赁看幕《观潮》
5.饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕《观潮》
五、其
下列句子中的“其”用法相同，都为代词，但具体意义不同。
1.欲穷其（这个）林《桃花源记》
2.其（代桃花源）中往来种作《桃花源记》
3.余人各复延至其（自己的）家《桃花源记》
4.得其（他的）船《桃花源记》
5.太守即遣人随其（代他）往《桃花源记》
6.其（他们的）两膝相比者《核舟记》
7.而竖其（他的）左膝《核舟记》
8.其（那个）人视端容寂《核舟记》
9.其（这）船背稍夷，则题名其（代船背）上《核舟记》
10.其（它的）色墨《核舟记》
11.其（它的）色丹《核舟记》
12.而计其（代核舟）长，曾不盈寸《核舟记》
13.故人不独亲其（他的）亲，不独子其（他的）子
14.货恶其（代货）弃于地也，不必藏于己
15.力恶其（代力）不出于身也《大道之行也》
16.其（代三峡）间千二百里《三峡》
17．悬泉瀑布，飞漱其（代三峡）间《三峡》
18.未复有能与其（代山川）奇《答谢中书书》
19.方其（代潮水）远出海门《观潮》
20.问其（他）姓氏，是金陵人《湖心亭看雪》
六、于
“于”表示行为发生的处所、时间，翻译为“在”。
1.货恶其弃于地也《大道之行也》
2.不必藏于己《大道之行也》
3．至于夏水襄陵《三峡》
4.相与步于中庭《记承天寺夜游》
5.并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者《观潮》
6.出没于鲸波万仞中《观潮》
翻译为“从”。
1.力恶其不出于身也《大道之行也》
七、焉
（一）“焉”为语气助词，翻译为“了，啊，呢”。
1.可远观而不可亵玩焉《爱莲说》
2. 启窗而观，雕栏相望焉《核舟记》
（二）“焉”为兼词，翻译为“于此，在这里”。
1.率妻子邑人来此绝境，不复出焉《桃花源记》
（三）“焉”为疑问代词，翻译为“哪里”。
1.湖中焉得更有此人《湖心亭看雪》
八、乃
（一）“乃”表承接关系，翻译为“于是，就”。
1.见渔人，乃大惊《桃花源记》
（二）“乃”表转折关系，翻译为“竟然”。
2.问今是何世，乃不知有汉《桃花源记》九、则
“则”为连词，表承接，翻译为“就，那么”。
1.山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
2.闭之，则右刻“山高月小，水落石出”《核舟记》
3.其船背稍夷，则题名其上《核舟记》
4.春冬之时，则素湍绿潭《三峡》
5.既而渐近，则玉城雪岭际天而来《观潮》
6.烟消波静，则一舸无迹《观潮》
十、然
（一）“然”放在形容词、副词之后，表示状态，翻译为“……的样子”。
1.复行数十步，豁然开朗《桃花源记》
2.屋舍俨然《桃花源记》
3.并怡然自乐《桃花源记》
4.欣然规往《桃花源记》
5.欣然起行《记承天寺夜游》
6.若听茶声然《核舟记》
（二）“然”表转折，用于句首，翻译为“然而，但是”。
1.然数年恒不一见《山市》
十二、虽
（一）“虽”表示假设，翻译为“即使”。
1.虽乘奔御风，不以疾也《三峡》
2.虽席地不容间也《观潮》
（二）“虽”表示客观存在，翻译为“虽然”。
1.神龟虽寿
十三、因
“因”表示行为的原因，翻译为“顺着，就着”。
1.罔不因势象形《核舟记》。
