No v.2007Vol.9,No.6Journal of Northeastern University (Social Science )东北大学学报(社会科学版)2007年11月第9卷第6期收稿日期:2007-05-24作者简介:于开颜(1957-),男,辽宁沈阳人,东北大学副教授,主要从事英美文学研究。
此处无声胜有声———为《蝇王》中女性缺席正名于开颜,朱利娟(东北大学外国语学院,辽宁沈阳 110004)摘 要:《蝇王》是诺贝尔文学奖获得者、英国作家威廉・戈尔丁的代表作,也是二战后世界文坛颇有份量的一部小说。
小说因女性角色缺席而历来颇受争议。
女性缺席实际上是英国荒岛文学的一大传统,《蝇王》并未冒天下之大不韪。
小说所表现的主题———人性之恶———也为女性缺席留取了可商榷的空间,而小说结尾则从另外一个侧面暗示了女性缺席只是表面现象:正是女性缺席突出了其在场的重要性和必要性,可谓此处无声胜有声。
关 键 词:《蝇王》;女性缺席;人性;脱衣求真中图分类号:I 106.4 文献标识码:A 文章编号:100823758(2007)0620548204《蝇王》于1954年出版。
在费伯出版社接受出版之前,戈尔丁曾遭到多家出版社的拒绝,但小说一面世,立即在英国本土以及欧美文坛引起轰动。
该小说更是为威廉・戈尔丁在1983年捧回诺贝尔文学奖加上了最重的一块砝码。
威廉・戈尔丁和他的《蝇王》无疑为痛失詹姆斯・乔伊斯、弗吉尼亚・沃尔夫、D.H.劳伦斯等文学巨匠的英国文坛挽回了些面子。
小说通过现代寓言形式探讨了人性的问题,讲述了一群英国男孩在一个远离现代文明社会的太平洋珊瑚岛上渐渐蜕化为野蛮人的故事。
小说自问世以来,特别是威廉・戈尔丁荣膺诺贝尔文学奖之后,引起了国内外批评家的广泛关注。
他们从历史、宗教、心理、神话等多角度对作品进行了全面的剖析和诠释。
也有批评家从女性主义角度出发,对作品中女性缺席提出了尖锐的批评,认为女性缺席是男性作家对女性角色的压制。
本文通过对英国荒岛文学传统的考察和对小说表现主题———人性之恶———及结尾的剖析,解释女性缺席的合理性和重要性,为其正名。
一、女性缺席英国荒岛文学传统女性缺席在英国荒岛文学中并不罕见,《鲁滨逊漂流记》、《格列佛游记》、《珊瑚岛》等经典荒岛作品中,很少有生动鲜活、光辉高大的女性角色,女性形象大多数都是干瘪和琐屑的,仅仅作为一个路人甲,附庸于男性角色。
这实质是一种“隐性”的女性缺席。
而女性缺席引起广泛关注和讨论则归功始于20世纪60年代轰轰烈烈的妇女解放运动及其衍生物———女性主义、女性主义文学、文学批评。
女性文学、女性主义批评在西方文坛产生了巨大的震颤,“摇撼了以男人为准绳的价值观念所形成的整个学术界”[1]。
女性文学以高昂的姿态迅猛发展,而很多男性作品遭到了女性主义批评猛烈的炮火攻击,女性缺席更是成为众矢之的。
针对男性作家对女性角色的压制的分析不无道理,但在女性解放运动之前,女性在社会、生活、文化等方面都是处于劣势地位,女性的生活基本附庸于家庭方面,即使是上流社会有身份、有地位的女性也仅仅是男性社交生活中的点缀品。
所以女性自然就缺少了海上遭遇风暴而翻船和流落荒岛的机会,缺席于荒岛文学作品也就可以理解。
如果说女性缺席是男性作家对女性角色的压制,那么它在某种程度上也如实地反映了女性在当时社会生活中的身份地位。
荒岛文学的另一传统就是:重返人类文明社会。
冒险、奋斗、智慧、乐观是英国荒岛文学的主旋律,表现了人类挑战自然、战胜自然、征服自然的勇气和精神。
《鲁滨逊漂流记》中的鲁滨逊是18世纪英国政治、经济、文化、军事上强势地位在文学作品中的代言人。
《格列佛游记》中的格列佛在小人国的“英勇”行为,树立起了人类光辉高大的形象。
《珊瑚岛》中杰克的不可思议的智慧和勇敢则是维多利亚式乐观的具体阐述。
他们通过一个相对封闭的空间,在有限的时间内展现人类的大智大勇、奋力拼搏和努力向上的精神。
只是一场表演,大幕落下,他们又回到了其原有的社会生活。
或者说只是一次旅行,他们最终的目的地是人类社会。
既然只是一次短暂的旅行,而非移民,“老婆”和“女儿”安置在家免受旅途劳顿也可以理解。
只是这样的体贴和妥善安排并没有征得女性的同意。
若干年后,觉醒的女性大声地喊出她们的感受和不满。
《蝇王》刚好赶上了女性主义蓬勃发展的时期,所以女性缺席这一荒岛文学传统招来了最强的批判声。
批评家莱利(Patric Reilly)在其专著《蝇王:父与子》中就曾尖锐地指出:“蝇王有父亲和儿子,却没有母亲和女儿。
”莱利认为女性缺席是戈尔丁“一个骇人的省略”,并质疑戈尔丁作为一个作家的资格,“一个作家省略了如此不可缺少的成分,怎么还能冠以作家的头衔”[2]。
国内学者于海青在其《“情有独钟”处———从〈蝇王〉的杀猪“幕间剧”说开去》中将《蝇王》的女性缺席诠释为男性作家对女性角色的人性压制,并将其定位为二战后男性文本的经典,认为其隶属于“一场排挤或压制女性的阴谋”的文学史之列[3]。
实际上《蝇王》是戈尔丁对罗伯特・迈克尔・巴兰坦的经典之作《珊瑚岛》的一次“恶搞”。
所以《珊瑚岛》是解读《蝇王》不可缺少的一个注脚。
《珊瑚岛》出版于1885年,是一部广为流传的通俗小说,深受广大读者尤其是孩子们的喜爱。
小说讲述了三个英国小孩杰克・马丁、彼得・金、拉尔夫在太平洋一个珊瑚岛上的冒险故事。
18岁的杰克带领彼得・金和拉尔夫利用自己的勇气、才识和领导才能在荒岛上搭窝棚、做工具、找食物、斗鲨鱼,救助受欺凌的土著人。
他们的勇气和智慧最终帮助他们渡过难关,等来了救援,重返人类文明社会。
小说轻松明快,充满了孩子们的童真、智慧和冒险刺激,洋溢着积极向上的乐观精神,属于典型的维多利亚时期的小说。
但是当戈尔丁准备写《蝇王》的时候,此时的大不列颠已非彼时日不落帝国,人事全非。
经历了两次世界大战,昔日的日不落帝国的辉煌已成追忆,战火中坍塌毁坏的不仅仅是伦敦的高楼大厦、乡下的农场庄园,还有自维多利亚时期以来那种乐观的信念和整个价值体系。
留在人们心中的伤疤久久不能愈合,旧的价值体系崩溃以后剩下的是迷茫和怀疑,人们努力地反思战争的罪恶,探寻存在的意义以及人性的善恶。
《蝇王》基本采用了《珊瑚岛》的故事框架,却构建了一个严肃沉重的故事。
主人公同样是杰克和拉尔夫,故事也发生在太平洋的一个珊瑚岛上,很多故事章节也是互相照应,如搭窝棚、勘察地形、猎野猪等。
在《珊瑚岛》中,巴兰坦并没有对女性角色进行明显的所谓“压制”,但小说中三个女性土著俘虏并非是一个立体的饱满形象,并不能充当真正意义上的主人公,充其量不过是路人甲乙丙而已。
戈尔丁继承了这一传统,并将之极端化,《蝇王》中除了那头被猎杀的母猪之外,不存在女性甚或是雌性的生命体。
与其说女性缺席是戈尔丁对荒岛文学这一传统的不假思索的继承,不如说是他刻意为之。
荒岛这一特定的故事背景为《蝇王》中女性缺席加上了合理的注脚,而戈尔丁的另一番用心良苦在于“脱衣求真”(disrobing)[4]的写作策略。
这主要是服务于《蝇王》所要表现的主题———人性之恶。
二、女性缺席“脱衣求真”的写作策略脱衣求真是戈尔丁惯用的写作策略,通过将主人公隔离于一个封闭的空间,飘然于一切社会、文化、道德之外,展现出其本来面目,从而服务于主题表达。
《蝇王》通过现代寓言的形式探讨了人性之恶的问题,小说的时间是未来某次核战争期间,故事发生在太平洋上一个美丽富饶的环珊瑚岛上。
一群英国孩子在一次疏散中因飞机失事而被困于海岛,远离大人的各种束缚和制度的约束,他们发现这个海岛是如此的美丽,“像在书里一样”,“这是我们自己的海岛,它太棒了,在大人来带我们回家之前我们要玩个痛快”[5]32。
但是聪明的猪仔让孩子们逐渐认清了他们的处境,在拉尔夫的带领下他们开始着手安定下来,等待救援。
现代文明社会的准则被复制到岛上。
幸运地得到海螺的拉尔夫被推选为首领,而桀骜不驯的唱诗班领头杰克则屈居第二。
他们召开会议,明确分945第6期 于开颜等:此处无声胜有声———为《蝇王》中女性缺席正名工,勘察地形,搭起窝棚,生起篝火,采摘野果充饥,制定规则———包括大小便的地方。
在这与外界隔离的小岛上,孩子们的生活似乎正向着好的方向前进:只要有船经过,看到他们的篝火信号,他们就能获救。
事实上这种可能性是很大的,的确有船经过,但却在他们的篝火熄灭的时候。
错过了获救的机会,必然得有人为篝火的熄灭承担责任。
杰克对于承担这个责任显得很为不满,因为他之所以离开火堆是因为他想打猎吃肉。
矛盾就此产生。
一群曾经共同努力寻求获救的孩子被分成了两个帮派。
拉尔夫、猪仔、西蒙和一些小孩继续他们构建文明制度的努力,生起篝火,期待获救。
而以杰克为首的唱诗班孩子和一些希望能吃上肉的孩子则跟随杰克身居洞穴,以打野猪为生,过着原始人的生活。
在冲突中,西蒙、猪仔先后丧生,小的孩子陆续被拉到杰克的“野人”队列。
最后疯狂的杰克为了抓住躲在密林中的拉尔夫,一把火烧毁了整个小岛。
在熊熊大火中,拉尔夫的救星出现了,一个开着巡洋舰的军官及时的出现阻止了更大悲剧的发生。
孩子们获救了,但是拉尔夫却流下了悲伤的眼泪,因为他发现了人性的丑陋和肮脏。
对人性之恶的研究一直在《蝇王》的研究中占主导地位。
“蝇王”取名于《圣经》中的典故。
希伯莱原文为Baal2zebub,意即“苍蝇之王”或是“魔鬼”。
戈尔丁借用这个名字表现了人性中的恶,在《蝇王》中,流落荒岛的孩子们出于对所谓的怪物的恐惧,将一根长矛立于地上,顶端挑着一颗野猪头,既充当偶像,又充当贡品。
由于猪头腐烂,上面爬满了苍蝇。
于是“蝇王”二字也就名副其实了。
“蝇王”是孩子们所惧怕的野兽的具体化,它是恶的化身,它存在于每个孩子的心中,是每个人的一部分。
“先知”西蒙曾经隐约地意识到“大概野兽不过是咱们自己”[5]91。
而在他与“蝇王”的对话中,“蝇王”自称为野兽,它向西蒙坦言,它就在每个人的心中。
“没有人会帮你的忙,只有我。
而我是野兽……。
别梦想野兽会是你们可以捕捉和杀死的东西!……你心中有数,是不是?我就是你的一部分。
”[5]151戈尔丁通过“蝇王”这个意象深刻挖掘了人本性中的恶。
为了充分表现这样的主题,戈尔丁可谓用心良苦。
戈尔丁精心设计了故事发生的地点———一个远离人类文明社会的荒岛。
他将《蝇王》中孩子的年龄进行了低龄化处理,在《珊瑚岛》中杰克18岁,拉尔夫和彼得・金分别为15岁和14岁,而《蝇王》中最大的杰克也不过12岁。
戈尔丁对年龄的处理显然另有用意。
孩子是最纯洁的,也是最危险的。
恩格斯曾经断言:“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性,所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些,在于兽性或人性的程度上的差异。
”[6]而对于人性中兽性的压制则来自于内在的理智和外界的道德规范的力量。
