江西省临川一中2020届高三上学期联考三语文答案

2020年临川一中高三语文月考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成小题。

对话：开放的时代，予人机会和平台《中国青年》：以自己的经验为例，你觉得能够取得今天的成就，最重要的内部和外部因素分别是什么？施鹏：每个科研人员，每个从事科研这条路的青年，从内心来讲，其实都有一颗追求卓越的心，而且他们也都会非常努力地去奋斗。

但是最后可能大家走的路不一样，看到的结果也不一样，那么我觉得最重要的一点就是要有一个机会和平台，以及自己对于要做的事情的判断。

判断和选择其实是非常重要的，再加上合适的外部力量，我觉得这个可能就是真正影响成功的因素。

我读研究生的时候选择的是西部，从国外回来的时候，我又一次选择了西部。

当时从厦门来到昆明读研究生的时候，很多人都不能理解。

其实我觉得，从生物多样性的角度来说，云南省这个动植物王国给了我非常大的一个平台和资源。

从国外回来的时候，当时像复旦、中山大学等这些学校，都给了我offer，但是我都没有去。

我觉得，每个人都要去做自己，做一些有特色的东西，做自己喜欢的东西，这样才有利于年轻人的成长。

另外一点，就是现在西部的人才流失很多，成长非常困难。

但是从国家的角度来说，西部发展又需要有很多人才，所以，我想在这里呼吁，给西部青年更多的支持。

这种支持主要是政策上面的支持和倾斜，这样的话，年轻人可以有更多机会，去做出一些成绩。

《中国青年》：精神对于外物的影响也是很重要的因素之一，在你的成长过程中，精神的滋养起到了什么作用？你从哪里获得精神上的滋养和动力？施鹏：说句实在话，做科研主要有几个目的，第一个目的就是解决自己好奇心的过程，第二个就是显示你比别人更加聪明、你比别人更加能干的一个过程……其实做科研是很辛苦的，如果从性价比来说的话，它是非常非常低的一个事情。

那么在这个过程当中只有兴趣爱好和获得的这些一点一滴的小成绩才能帮助你，让你一步一步地走向成功。

每个人的成长都需要感恩，我最难忘的人是我的导师，在国内是张亚平院士，在国外是美国密西根大学的张建之教授，我现在所取得的学术上的成果，都得益于他们两个人。

江西临川2020届高三上学期第一次联考试题及答案语文人教版高三－2020届临川一中上学期第一次联合考试语文试卷注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

①直接导致经学在二十世纪衰落的原因，是1912年以后经学这门学科的消亡。

学科的消亡使经学失去了载体，经学被分割为文史哲三个学科，成为所谓“人文学科”的一部分。

尽管可以从文史哲角度研究经学，但主要是一种外在的研究，经学的自主性丧失了。

②晚清的失败带来一种客观效应，似乎中国传统经学不足以济时之难。

这是后来新文化运动的推动者否定经学乃至文化传统的理由。

道咸以后，清朝社会政治系统已开始崩解，以皇权及八旗、绿营兵为主体的政治架构已不足以因应困局。

虽由以曾国藩为首的一批理学士大夫组成的湘淮军系统暂时稳住了局面，但在内对付太平军、捻军等似乎尚可，在外应对西洋文明却远远不够。

譬如在与西洋交涉中，曾国藩所一贯主张的“以诚待人”其实并未真正得到遵守。

许多中西交涉最终只能以战争形式解决，中国为此付出了惨重代价。

③因此，经学研究必须要发生新变，这不只是经学的自我要求，同时也是为清代以来的历史补课。

近代以来不少学者，如孙诒让、廖平、康有为、章太炎(后期)、唐文治、梁漱溟等已开始从事这些工作，尽管他们的许多工作在经学内部极有争议，但在主张有体有用、回归传统学术体系的意义上却是相通的。

借用时下学科分类体系，经学不仅涵盖入文学科，也包括社会科学，两者相合，才是作为内圣外王形态的经学，才是未来新经学的应然形态。

江西省抚州市临川一中2020届高三语文模拟试题（含解析）满分 150 分。

考试用时 150 分钟。

一、现代文阅读（本题三篇阅读，共 36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成各题。

文化的进化是非线性的，是可以断裂和迅速消亡的。

历史上一些伟大文明的消亡就是明证。

所以，保护民族传统文化，抵御单极化和文化整合效应，也是我们应当积极支持的。

经济全球化趋势，以及文化整合效应，已经导致许多传统文化的消亡，导致许多文明形态的边缘化。

以某些大国为代表的强势文化的统摄力和冲击力，引起了全球许多国家的高度警觉。

这两年我们常常听到关于“文化安全”的讨论，就是一种防御策略和姿态。

也就是在这样的背景之下，才有了关于文化多样性的倡导。

文化多样性的理念，在联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》中是这么表述的：人类的共同遗产文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式；这种多样性的具体表现就构成人类的各群体和各社会所具有的独特性和多样化。

《宣言》还说，文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。

文化多样性是人类的共同遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。

我国各民族在文化上呈现出的多样性和差异性，是主流社会和管理阶层所关注的。

以前人们多从进化论的角度去评判其高下雅俗，并分别予以对待，这有其历史的理由。

现在从文化相对论的角度看，多样性的民族文化各有自身的特色和存在的价值，不应有高低贵贱之分，只要它们是守法的、文明的，其文化权利都是平等的。

目前我国对本土文化的尊重，对少数民族文化的研究和保护，不仅有深厚的文化价值，还有很高的学术价值。

树立文化多样性的观念，建立信仰之间的互相尊重，这是实现民族平等的必要条件。

民族之间要互相尊重，提倡对民族文化作同情的理解和增强文化包容精神，提倡民族理性，防止伤害民族感情的行为，抑制民族主义狂热与偏激，以利于民族平等和团结和睦。

江西省临川2020届高三语文上学期第一次联考试题（扫描版）语文答案1．C（A项，“这使经学学科成为人文学科的附庸”错，经学一分为三成为人文学科，经学作为学科已经不存在了，而不是成为附庸。

原文第一段为：学科的消亡使经学失去了载体，经学被分割为文史哲三个学科，成为所谓“人文学科”的一部分。

尽管可以从文史哲角度研究经学，但主要是一种外在的研究，经学的自主性丧失了。

B项，因果不成立，原文第二段是“似乎中国传统经学不足以济时之难”。

D项，“可惜后来逐渐被礼俗取代”错，根据原文第五段，被取代的是“礼的精神原则”而不是“礼学”。

）2．B（“目的是为晚清经学研究的衰落提供强有力的证据”错，其目的是为了证明“似乎中国传统经学不足以济时之难”。

）3．D（“当前还没有系统通贯的经学史，无法对以往经学的各种形态深入清理”错，条件与结果颠倒。

最后一段为“经学应该守先待后，接上固有学术，对以往经学的各种形态进行深入清理，努力推进以经学自身为进路的学术史研究。

”）4．D（“华为在5G专利数量上遥遥领先高通”不合原图数据）5．B（“在即将到来的5G时代，人类会将所有的物连接起来，实现万物互联的技术理想”于文无据，原文有“5G的多数应用场景……有些可能比预想中进展得慢”）6．①在全球推动非主流频段，提高产业链成熟度；②解决4G与5G网络建设的矛盾，协同发展；③探索新的商务模式，提高投资效益，促进健康可持续发展；④改变传统的网络优化方式，提高网络灵活性；⑤做好行业融通，了解行业需求，与各行各业共同投入、联合创新；⑥变革价值体系和管理体系，使之与技术体系适配（答对一点1分，2点3分，3点4分，4点以上满分。

）7.C(张小姐开始并未对方鸿渐抱有好感，且"他受邀来访的目的并非相亲"分析不正确。

)8.(1)迷信,请算命人排生辰八字。

(2)传统守旧,给十八岁的女儿相亲，认为女孩子到二十岁就老了。

(3)自私狭隘,怕女儿嫁出去受罪,希望招一个上门女婿。

江西省师大附中、临川一中高三上学期联考语文试题本卷满分150分，考试时间150分钟。

一、（15分，每小题3分）1．下列词语中加点的字读音全都正确的一项是（）A．颤栗（zhàn）精悍（hàn）订正（dīng）恬不知耻（tián ）B．折本（shé）椽笔（yuán）微漠（mò）图穷匕见（bǐ ）C．祈祷（qí）间或（jiàn）爪牙（zhuǎ）游目骋怀（chěng ）D．抱厦（shà）蹩脚（bié）乘机（chéng）马嵬之变（wéi）2．下列各组词语中错别字最多的一项是（）A．坚苦扫瞄丢三拉四群贤必至B．部署跻身顶顶大名不可思义C．赋与侪辈五味具全歪风邪气D．浑号告罄余勇可贾迭宕起伏3．下列各句中，标点符号使用正确的一项是（）A．在国家跨入改革发展新时期的大背景下，基层青年在想什么、做什么，他们有什么样的期盼与梦想？为此，本报自今日起推出“我的2013”栏目，讲述他们的故事。

B．一旦“玉兔”进入休眠，将会断绝与地面的一切联系。

“对唤醒再担心也没用，因为地面无能为力，只有‘玉兔’自主苏醒了，才能恢复和地面的联系”，29岁的嫦娥三号巡视器主管设计师薛博说。

C．已退出北约自主招生联盟的复旦大学公布了该校《2014年自主选拔录取改革试点暨“望道计划”体验营招生简章》（面向除苏、浙、沪外的全国其他地区）。

D．据调查，2013年农民工年人均粮食需求比农村居民和城镇居民分别高119.14和51.04公斤，人均日消费粮食增加20%；动态预测显示，到2030年，中国至少有2亿农民移入城镇，粮食供求矛盾将日益加剧。

4．下列句子中，表意明确、没有语病的一项是（）A．环保部要求各地加大空气质量信息发布力度，主动回应公众需求，及时启动重污染天气应急预案，尽可能降低空气污染对人民群众健康的影响。

B．南方电网攻克了多端柔性直流输电控制保护这一世界难题，成为世界第一个完全掌握多端柔性直流输电成套设备设计、调试、试验和运行全系列核心技术的企业。

2020届江西省临川第一中学高三语文上学期期末考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。

自然山水文学审美意境论吴功正“意境”存在的哲学基础是中国传统哲学的“天人合一”论所派生出的“情景合一”论。

天人合一、情景合一，显示了中国人的和谐体认方式。

不少论者忽视了“意境”组合的美学结构的支点是“意”，而将“意境”肢解为生活形象的客观反映方面和艺术家情感理想的主观创造方面。

其实，“情景合一”不是情与景简单的结合，“天人合一”也不是天与人天然性的结合，而是主体的体认。

皮亚杰在《发生认识论原理》中说：“客体只有通过主体的活动才能被认识，因此客体本身定是被主体建构成的。

”建构是以主体为本位的体认活动，在自然山水审美中“境”是被“意”的主体功能建构起来的。

按照建构论，中国自然山水文学的一种复杂的经验现象就能得到阐释。

古代山水诗同一题材重复性十分突出；诗人们结伴登临唱和，限题限韵，如此苛刻的限制并没有造成诗的意境的同一化。

这是因为不同的山水诗人的建构方式不同。

中国疆域广大,名山大川遍布，每一山川的千姿百态，都为意境的建构提供了众多的对象；中国古代诗人更早发现了山水美，徜徉于其中,乐此而不疲，这又为意境建构提供了多样性主体。

宏观地概括中国古代山水诗文的主体建构方式，不外乎以下几种：道德伦理的山水建构。

在意境形成中，主体道德伦理观念在山水对象。

上物态化，这有着孔子“智者乐水，仁者乐山”的意识传统，伦理化色彩较浓。

情感心态的山水建构。

在山水上寻求情感外化方式，这是最具有审美特性的建构方式。

北宋郭熙《林泉高致.山川训》曰：“见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。

”中国山水美学家独特地描述了“格式塔”的异质同构心理现象，含有华夏山水审美意识的特点。

哲学意识的山水建构。

以哲学的理性意识作为观照意识，是一种内视域和出发点。

如苏轼著名的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

2020-2021学年临川一中高三语文月考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

回家过年赵长春心里的花，带你回家，感受我家乡的文化，看看我的老爹老妈，让他们也看看你这朵美好的花！德昌高兴地哼着改了的歌词，握着九月的手，车速时急时缓。

再翻过前面的岗坡，一路下去，不过二三里地，就可以安全进村了。

疫情随时播报，一路上还算顺利，被拦着量了几次体温，都正常。

刚才几个发小还高兴地相约，晚上就见，好好喝酒好好说话……手机响起。

“是我爹，快接。

”德昌想让九月多给爹说话，就握好方向盘，把手机递给九月。

“……爹，好。

”九月脸色有些红，“哦，德昌说马上过东大岗……，好，好。

”九月将手机递回德昌，德昌接了，爹的声音迟疑，“你们下岗后，先停那里，我在那等，还有你妈，你婶……”没关闭手机，德昌就又冲九月眨眼睛，“几辈子没有当过公公婆婆。

爹妈他们出村接咱了，还有大娘，二婶，小妹……”说着，车子下了东岗，往村子方向驶去：心里的花，带你回家……岗坡下，爹，妈，远远冲着车子来的方向挥手、摆手。

一辆三轮车横在路中央，车把上一张红纸：欢迎回老家，防疫不防人。

停车。

七八米远，有道简易限高杆，上横一道标语：疫情紧急，禁止进村！九月张大了嘴巴，德昌也愣住了。

看见爹拿着手机冲他示意，德昌拿起了手机，“娃儿，别怪爹，不让你们进村，上头统一规定，防堵肺炎，都这样……”德昌点点头，看见妈在抹眼泪，就握紧九月的手，“出去一下，叫妈看看你。

”两人出了车，寒风有些凉意。

德昌想往前走，妈挥了挥手，“小昌，小月，别往前走了。

”旁边的二婶头一拧，“嫂子，就叫俩孩儿回家怕啥？大过年的，妮儿还是头一回来，又不发烧，自己孩儿们！”爹往前跨了一大步，“听我的，先不回来。

给你们啥都预备好了，米、面、油，就在三轮车上，正准备往东头农场里送。

那里给你们收拾了一间房，装了空调……”“哥，嫂子！我给你们铺好的床铺，还贴好了对联，大红喜字、福字！”一直拍照的婶家妹子抢了一句话，冲德昌和九月挥挥手，“三轮车，上有饺子馅，炸货，零食，够你们过年的……”大娘和二婶也赶紧接话头，“九月，真漂亮！给你的红包就在三轮车里，拿好！不准交给德昌……哈哈！”笑声中，暮色苍茫，妈又擦眼睛，“钥匙就在妈给的红包里。

江西省抚州市临川一中2020届高三3月月考语文试卷一、现代文阅读（36分）.（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1．论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列各题。

①“社会学”一词来源于拉丁文的“社会”和希腊文的“言论、学说”的结合，就其最一般的意义而言，它是一门关于社会的科学。

1838年法国实证主义哲学家、西方社会学的创始人孔德正是在这个意义上首先使用“社会学”概念的，目的是要表明一种新的不同于以前那种思辨的社会哲学或历史哲学的实证社会学说。

但是，由于社会概念本身含义的广泛和不确定，使得社会学的研究对象长期以来总是显得模糊不清和捉摸不定。

②社会学家们对社会学的分歧主要表现为：第一，社会学有没有自己的研究对象？第二，如果社会学有自己的研究对象，其特定的研究对象是什么？有些社会学家根本否认社会学有特定对象，他们或者把社会学归结为方法科学，强调社会学是社会调查研究的科学方法；或者把社会学当作“剩余社会科学”。

前者从根本上否定了社会学有研究对象的可能性；后者则把社会学的研究对象当作一种变化不定的东西或者是其他学科不研究的内容的大杂烩。

③显然，上述观点都否定了社会学的独立性和它在社会科学中的应有地位。

因此，绝大多数社会学家都不赞成这两种看法，而肯定社会学有自己的独特研究对象。

那么，社会学的独特研究对象是什么？学术界又各持己见。

大体上可以分为以下两类：第一类侧重以社会为对象，重在研究社会的结构和过程、社会的运行和发展、社会的秩序和进步等等，它主要体现了社会学史上的实证主义传统；第二类侧重以个人及其社会行为为研究对象，它主要体现了社会学史上的反实证主义传统。

④其实，社会学的研究对象是“活”的社会有机体，就是现实的、具体的、作为整体的社会。

因此，社会学要研究的不是一般的抽象的社会形态及其变化发展的普遍规律，而是由具体的个人通过各种社会活动、社会关系所结成的现变的社会，以及这个现实社会的运动、变化、发展的过程。

2020届临川二中高三语文第三次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下列小题。

材料一：《新型冠状病毒肺美诊疗方案(试行第七版)》日前公布,清肺排毒汤列入中医临床治疗期首选。

该方剂适用于轻型、普通型、重型患者,在危重型患者救治中可结合患者情况合理使用。

要在最短的时间内阻击疲情,关键是抓住核心病机,迅速扭转病情,阻截病气传变渠道,尽快将病邪排出体外。

中医药专家综合分析本次疫情特点,统筹考虑汉代张仲景《伤寒杂病论》经典医籍里的处方,最终决定将麻杏石甘汤、射干麻黄汤、小柴胡汤、五苓散四个方剂21味药有机组合,化裁为新的方剂——清肺排毒汤。

截至2月4日,该方剂给4个省36个城市37所医院的214名确诊患者使用,通过综合观察,治疗新冠肺炎总有效率在90%以上。

尽管本次临床有效性观察不是严格意义上的科研项目,只为迅速救治确诊患者,但临床验证结果与先期处方设计预判完全一致。

更为难得的是,一半以上的患者服用一剂药后症状就得到改善。

国家中医药管理局有关负责人表示,坚持中西医结合,中西药并用,我们一定能够打赢疫情防控阻击战,在抗疫大考中交出合格答卷。

(摘编自王君平《抗疫,中医药添加新力量》,《人民日报》2020年3月12日)材料二:与西医文化相比,中医药文化欠缺了一些所谓的“现代科学性”的逻辑,但起源于中华农耕文明的传统中医药文化,也是在实践中发展起来的中国人独特的宇宙观、自然观、生命观、生活观、健康观和疾病观的体现。

受中国传统优秀文化的影响,中医药文化的核心价值可以用仁、和、精、诚四个字来概括。

然而这些核心价值在对内和对外两个层面上的传播存在不足,导致当下中医药文化在传播与传承中不得不面临种种现实困境。

中医药文化的传播,没有取得很好的文化适应,主要有以下几个方面的原因:一是医学体系背后不同文化价值观的冲突,在西方强调分析、实验、定量的“科学主义”背景下,强调“气”“阴阳”“五行”等脏腑经络学说的中医药不是“辨证施治”的存在,而被认为是一种“伪科学”;二是市场经济方面,当下医学通行的是更符合资本运作规律的西医,传统中医及中医药受到打压;三是中医药文化传播的文化自信不强,即便是2015年屠呦呦院士凭借中医药的研究成就获得了诺贝尔奖,但直到今天,中医药文化依然未得到足够重视,甚至存在自我贬低的现象。

江西省临川第一中学2020届高三语文上学期第二次联考试题（扫描版）临川一中2020届上学期第二次联合考试语文试卷答案1. 【答案】B 范围扩大，本文所论述的是“诗”的兴，不是关于作者的“兴”。

读者对于作者的感动应是从作品中来的，不是源于作者本身的。

2. 【答案】C “对比论证”错，文中没有将两者进行对比，只是列举西方文学理论的内容。

对比论证是拿正反两方面的论点或论据作对比，可以辨明是非利弊，达到否定错误论点、阐明正确论点的目的。

3. 【答案】C A. “越背离……越能体现……”的说法错，原文第五段为“只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者”；B. 见原文倒数第二段；第二第三层次读者首先能够表面理解作品，进而有更深入的认识。

D “一位读者”“无数读者”错，孔子说的“诗可以兴”，是说从诗歌所表达的本意中读出其他的含意，而不是感动的读者人数众多，见原文第四段。

4.答案B．无中生有，根据材料一第二段可知，“在国内开启5G试商用”的只有三大运营商，并没有“大型设备商”。

5.答案C．从表格中可以看出，5G技术方案仍在积极探索中，还没有定型。

6.①国家的积极支持。

中国在发放5G牌照、明确5G频段，分配5G试验频率、建设5G基站方面给予积极支持，从而加速5G商用。

②5G自身优势。

大宽带、低时延、大连接、有超快的数据传输速度、数据吞吐率，能提升安全性，极大地丰富人们的工作、生活、娱乐体验，推动众多数字化行业转型，催生万亿级规模的数字化市场。

③经济社会各领域对信息通信业前沿技术的需求。

经济加速发展，社会对通信行业需求的不断提升，酝酿多年、呼之欲出的5G成为热点中的热点。

（每点2分）7. B B选项刻画朱先生形象没有心理描写8.①爱读诗书。

朱先生有坚持晨诵的习惯，无论是总督差人求见，还是去往劝退方升的路上，都不忘诵读。

②不畏权贵。

面对总督不阿谀奉承，与总督对话中言语不卑不亢。

③忧国忧民。

朱先生答应前往劝说方升，是为民请命，使百姓免遭涂炭。

江西省临川一中2020届高三上学期第一次联考语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

①直接导致经学在二十世纪衰落的原因，是1912年以后经学这门学科的消亡。

学科的消亡使经学失去了载体，经学被分割为文史哲三个学科，成为所谓“人文学科”的一部分。

尽管可以从文史哲角度研究经学，但主要是一种外在的研究，经学的自主性丧失了。

②晚清的失败带来一种客观效应，似乎中国传统经学不足以济时之难。

这是后来新文化运动的推动者否定经学乃至文化传统的理由。

道咸以后，清朝社会政治系统已开始崩解，以皇权及八旗、绿营兵为主体的政治架构已不足以因应困局。

虽由以曾国藩为首的一批理学士大夫组成的湘淮军系统暂时稳住了局面，但在内对付太平军、捻军等似乎尚可，在外应对西洋文明却远远不够。

譬如在与西洋交涉中，曾国藩所一贯主张的“以诚待人”其实并未真正得到遵守。

许多中西交涉最终只能以战争形式解决，中国为此付出了惨重代价。

③因此，经学研究必须要发生新变，这不只是经学的自我要求，同时也是为清代以来的历史补课。

近代以来不少学者，如孙诒让、廖平、康有为、章太炎(后期)、唐文治、梁漱溟等已开始从事这些工作，尽管他们的许多工作在经学内部极有争议，但在主张有体有用、回归传统学术体系的意义上却是相通的。

借用时下学科分类体系，经学不仅涵盖入文学科，也包括社会科学，两者相合，才是作为内圣外王形态的经学，才是未来新经学的应然形态。

④经学应该取精用宏，广泛吸收人类文化遗产，抉发经典自身意蕴，形成能为与目前人类文明对话奠定基础的新的经典诠释。

在这方面，无论晚周、汉唐、宋明还是清代，都产生了具有自己风格的重要经学著作，但能够代表中西会通时代的经学注疏，却凤毛麟角。

中国经学学者应自觉进行自身义理的反思，在此基础上开展与其他文化的深入对话。

在这方面，二十世纪留下不少遗产，这就是新儒学的各种形态。

经学不能故步自封，应重新回到世界之中。

临川一中2020届高三模拟考试语文参考答案及解析1．C 本题A项，“揭示了民族本位思维与国际主义思维存在不可调和的矛盾”错误，改变了“矛盾”的性质。

第一段说“至少在诺贝尔文学奖的问题上，民族本位与国际主义一直保留相互成就的可能性”，所以民族本位思维与国际主义思维的矛盾是可以调和的；B项，“中国不需要诺贝尔奖”的推理不成立，第二段说“如果诺贝尔文学奖没有能力对其进行评估，那就需要更恰当的奖项来承担这一使命”，而“需要更恰当的奖项”不代表不需要诺贝尔奖；D项，“无须考虑作家的民族性”说法错误。

最后一段说“让文学创作立足于地方经验，立足于特定时空中人们的欢乐、苦难与抗争，这是我们对文学之为文学的期待”，其中“立足于特定时空中人们的欢乐、苦难与抗争”就是立足民族性。

故选C。

2．D 本题D项，“证明了多极化文学评奖系统会战胜单一奖项”变可然性为必然性。

原文是说“是否有可能出现以中国城市为首都的新的文学世界共和国？我们的关键诉求，其实是让各类文学奖百花齐放，它们不是复制诺贝尔奖，也不是以地区垄断者的身份进行竞争，而是共同应对当今世界多向度、多层次的中心与边缘的矛盾”，作者希望未来出现以中国城市为首都的新的文学世界共和国，催生各类文学奖百花齐放，建设一个多向度、多层次、多中心(文学首都)的文学世界共和国。

这种新的多极化文学世界共和国可能会战胜单极化的文学世界共和国。

但是这种“希望”和“战胜”并不必然出现。

3．C本题C项，“所以获诺贝尔奖越多的民族越谦逊”是强加因果，于文无据。

本题C项，“所以获诺贝尔奖越多的民族越谦逊”是强加因果，于文无据。

故选C4.A; “主要集中在互联网企业、手机企业、智能家居等领域”错，原文中说的是“包括互联网企业、手机企业等在内的各领域市场主体，纷纷试水智能家居领域”。

5.A; “最需要”错误，文中只是说“真正迈入‘全屋智能’时代，我们仍要……难以相互连接等问题”，但并末说明“解决智能家居……连接性等技术门槛问题”是最需要解决的。

江西省临川一中2020届高三上学期联考三语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1一3题。

作家、艺术家进行文学和艺术作品的创造不仅是个人审美情绪的宣示，而且是履行社会审美导师之职能。

这种功能，使得他们较之他人更需要具有一种社会担当意识。

社会担当意识的核心是家国情怀。

从某种意义上说，作家、艺术家是社会家国情怀的代言人之一。

检阅中国古代文艺发展史，我们发现称得上社会家国情怀代言人的作家、艺术家是很多的。

他们的优秀作品构成了璀璨的星河，激励着中华民族一代又一代地进行着强国富民的伟大事业。

与之相应，中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论，其中最为重要的是两个理论：一是“诗言志”。

最早提出“诗言志”的是《尚书·尧典》。

此后，《左传》《庄子》也提出这一命题。

汉代《毛诗序》不仅再次申说“诗言志”，还提出“教化”说。

“教化”又称“风教”。

“风”多义，一指《诗经》中的“国风”，即民歌；二指情感。

《毛诗序》强调教育的普遍性，受教育者不仅有下层百姓，还有上层统治者。

“教”的目的是“化”。

具体来说，就是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。

“言志”与“教化”的统一，其关键是将“教”转化为“志”。

经此转化，“言志”的“志”就不止属于个人，还具有深刻的社会意义。

“私志”成为“公志”一一家国之志。

言志与教化的统一必须落实在审美上，具体来说，最重要的是在情上。

而情贵在真，贵在自然——自然而然。

言志贵在至诚，只有至诚，它与教化才能实现真正的统一，也才能产生巨大的艺术感染力、艺术审美力。

二是“兴寄”论。

“兴”最早来自《诗经》的“六艺”说，它是《诗经》的一种重要的表现手法，后来发展成为一个重要的美学范畴。

初唐诗人陈子昂将“兴”与“寄”结合起来，创造了一个新概念——“兴寄”。

“兴”重情，重美：“寄”重理，重善。

“兴寄”的核心为家国情怀。

高考语文三模试卷一、默写（本大题共1小题，共8.0分）1.补写出下列句子中的空缺部分。

孟子《生于忧患，死于安乐》中的“______ ，______ ”两句，从国内与国外两方面进行分析，说明环境过于安适、精神松懈怠惰就会导致亡国。

杜甫《登高》中“______ ”一句，抒发了诗人漂泊异乡的惆怅之情，“______ ”一句，表明诗人因忧国伤时而白发日多。

《赤壁赋》体现了苏轼豁达的人生观，作者从光阴似水、月有圆缺中感悟人生哲理，他认为从事物变化的角度看，“______ ”，从不变的角度看，“______ ”，所以不必羡慕大自然。

二、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共10.0分）2.阅读下面这首诗，完成各题。

秋兴八首①（其五）杜甫蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。

西望瑶池降王母，东来紫气满函关。

云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。

一卧沧江惊岁晚，几回青琐②点朝班。

【注】①《秋兴八首》是唐代大诗人杜甫寓居四川夔州（今重庆市奉节县）时创作的以遥望长安为主题的组诗。

②青琐：汉未央宫门名，门饰以青色，镂以连环花纹。

后亦借指宫门。

下列对这首诗的分析鉴赏，不正确的一项是______A．“蓬莱宫阙”是指大明宫，“南山”特指终南山，“对”字显示以“南山”为参照，突出了宫殿的宏伟高耸的气势。

B．“承露金茎”一说是指武则天修造的“天枢”铜柱，与“霄汉间”直接组合，暗示铜柱高可入云，气势非凡，令人景仰。

C．“西望”句是说在宫殿上西望可见王母瑶池；瑶池在昆仑山侧，距离长安本很遥远，这里主要是为了暗写昆仑之高。

D．“云移雉尾开宫扇”与“明星荧荧，开妆镜也”（《阿房宫赋》）所用技巧有异曲同工之妙，都有出人意料的情趣美。

尾联表达了诗人哪些复杂的感情？请结合诗句加以分析。

三、语言表达（本大题共3小题，共45.0分）3.阅读下面的文字，回答问题。

在高雅艺术的欣赏中，接受者以能成“知音”为荣，创作者以能有“知音”为幸。

知音精于深度耕犁文本，其文本辨识力自不待言。