论徽州传统民居的建筑美学思想

徽州古代民居审美意境探析-古代文学论文-文学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要：徽派建筑作为中国古代建筑最重要的流派之一，因其独特的艺术魅力和文化精神吸引众多学者的考察研究。

粉墙黛瓦的徽州古代民居建筑儒雅古朴的风格与当地的自然环境融为一体，营造出犹如中国画般虚实相生的意境效果。

通过对人、自然、建筑三者之间虚实相生的关系来讨论徽州古代民居建筑的意境结构，理解其中艺术效果形成的基本构架，进而总结出徽州民居虚实处理手法对审美意识的影响和启发，更好的实现情感和建筑的融合，赋予建筑灵魂。

关键词：徽州民居；意境；审美意识虚实相生作为意境的结构特征是中国艺术审美法则中不可缺少的部分，通过对“虚”“实”的涵义和相互关系的理解使人的思维情感同艺术作品表达的效果实现高度融合。

徽州古代民居儒雅古朴的艺术风格与当地自然山水共同构成的画面，气韵生动，意境深远，这正是合理的处理了虚实关系的缘故，民居建筑黑白灰的色彩运用犹如中国画般出神入化，和周围自然形成的虚实对比造就独特的乡村景观，气韵相互渗透达到天人合一的意境效果，这也正是徽州古代民居建筑独特的艺术魅力。

意境是文艺作品中生活图景与情感融为一体而形成的艺术境界，这类作品都是在反映对象“境”的同时又很巧妙的表达作者的“意”，读者在进行审美评价的时候要结合实境去想象作者要表达的思想情感，这也需要对意境结构的深入理解。

徽州古代民居建筑以古朴典雅的风格特征著称，在顺应自然的基础上，其建筑设计更多的融入了徽州人的精神需求和审美意识，外出经商致富的徽州人回到自己的故乡为光宗耀祖大量修建宅院，以此彰显自己的身份地位，同时徽州人喜文好墨，长久以来耳濡目染养成了朴素淡雅的审美意识，并将这种艺术追求融入建筑中。

一、徽州古代民居意境的形成徽派建筑是中国传统建筑中最重要的流派之一，以其鲜明的地方特色和审美价值在世界建筑艺术和文化中独树一帜。

徽派建筑的形成过程与当地的自然环境和人文思想有着密切的关系，其建筑艺术中逐渐产生的意境使得这一建筑体系更加具有魅力。

徽州民居讨论————徽州民居对我们建筑设计的启示设计的核心是展现文化特色，失去特色就会失去设计存在的价值。

现在，由于过多地模仿西方现代设计，我们的许多设计作品缺乏自身的文化特色。

目前很多专家都认为：在过去的多年中，中国的现代设计展现给世人的是一张“西方”脸，尤其缺乏“中国元素”，现代、美观、实用且具有“中国元素”才是中国应该有的优秀设计。

因此，要充分地发挥和利用自己民族文化中丰富的设计语言。

一、徽州民居文化的启示我国大部分的民居建筑，因各地区的自然环境、经济文化和民族的差异而形成各具特色的建筑装饰风格。

不同地区的民居，其室内设计的空间布局、构造和风格都不同，并体现出不同的地域文化特点。

徽州民居文化，是中国传统民居文化的重要组成部分，明清时期的徽州文化繁荣昌盛、地方特色鲜明、内涵丰富，在许多领域都形成了独特的流派和风格，具有重要的地位。

徽州民居多为两层高的合院式建筑，住宅空间狭窄，天井的设计在其中发挥了重要作用。

天井设计旨在让宅内的人能与天有所接触，“长幼有序、天人合一”是中国大部分民居的建筑观，特别是在布局、结构及规模等方面都体现了儒家的伦理观和宇宙观。

阴阳八卦、风水理论从一个侧面反映出传统文化的丰富多彩。

将地方传统艺术与现代设计相结合，是现代设计艺术发展的趋势，这将极大地丰富现代设计内涵，充分展现徽州地方传统文化的底蕴。

天井二、对称布局的民居文化徽州民居建筑有一种强烈、优美的韵律感，特别鲜明的是白墙黑瓦和马头墙，层层叠叠、错落有致、长短相间、线条简洁，清晰地勾勒出一幢幢徽州民居的轮廓。

徽州民居的个性特征，是在特定的自然环境和文化条件下形成的，内部构造的复杂精致与外部形态的简洁明快形成鲜明对照。

徽州民居宅居很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，厅堂用中门与后厅堂隔开，后厅堂设一堂二卧室，堂室后是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进。

第二进的结构仍为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。

皖南徽派建筑与设计的美学价值皖南是指安徽省南部地区，这里有着丰富的历史文化和独特的地理环境，同时也是徽派建筑和设计的重要代表地区之一。

徽派建筑以其精巧的结构、精美的雕刻和优美的装饰而闻名，而徽派设计则以其独特的美学价值深受人们喜爱。

本文将从徽派建筑与设计的美学角度来探讨其在皖南地区的价值和影响。

徽派建筑是中国古代建筑的传统风格之一，其以其精湛的工艺和高雅的气质而备受推崇。

特别是在皖南地区，徽派建筑更是达到了巅峰之作。

徽派建筑注重对传统建筑技艺的承袭和发扬，其建筑形式多为围绕中心轴对称式布局，借助木材、砖石等材料，结合雕刻、画墙、砖雕等工艺美术，营造出别具特色的建筑群体，展现出独特的美学魅力。

其建筑特点主要包括“鱼池石塘、天井深院、四合院落、马头墙、榫卯结构等”。

这些特点构成了徽派建筑的基本风格，给人们留下了深刻的印象。

皖南的徽派建筑在美学价值方面表现出了独到之处。

徽派建筑具有独特的文化品味。

其建筑形式和装饰风格都融合了中国传统的文化精髓，如中国古代传统建筑的对称式布局、青砖灰瓦的材质等，展现了中国传统文化的魅力。

徽派建筑展现了独特的审美情趣。

其装饰画栋、飞檐翘角、精美的砖雕等细节设计，都体现了中国古代建筑美学中“精巧细腻”、“繁而不乱”、“密而不杂”的审美特点，给人以优美、典雅的审美享受。

徽派建筑体现了人与自然和谐相处的美学理念。

其建筑布局和装饰造型都受到周围环境的影响，建筑与自然景观融为一体，体现了中国古代建筑追求天人合一的哲学思想。

除了徽派建筑，徽派设计也是在皖南地区具有重要的美学价值。

徽派设计是徽派文化的重要组成部分，其包括了家具、园林、雕刻、绘画等多个方面，都展现出独特的审美品位。

徽派设计的美学价值主要表现在以下几个方面。

徽派设计强调了“物尽其用”和“装饰朴素”的审美理念。

无论是家具、雕刻还是绘画，徽派设计都强调对材料的精选和加工，追求简洁明快、朴实自然的装饰风格，反映了中国传统审美中的“朴素克制”的特点。

徽州传统民居的特色之美
其中最为著名的，是位于徽州地区黟县境内，于2000年被评为世界文化遗产的西递村与宏村的古民居。

除此之外，在绩溪、歙县、屯溪、祁门、婺源等地，也有很多古民居建筑聚落。

作为中国封建社会晚期一个成熟的建筑流派，徽州民居空间布局与结构合理，造型丰富，讲究韵律美，以粉墙黛瓦、马头墙最具特色，集中反映了徽州的风土民情和地域审美倾向。

徽州古民居是中国封建社会晚期一个成熟的建筑流派。

徽州古民居以清新淡雅为其基本色彩，马头墙和漏天之井别具风味，木质结构的梁架构件坚固稳定、造型奇巧、雕刻精美，室内装饰和陈设古朴雅致，体现了鲜明的地方特色及浓厚的传统文化氛围。

一、色彩美
徽州古民居的色彩，以清新淡雅为基本风格。

它采用当地的自然材料，充分发挥其本身的不同色泽、质感和特征来构筑，房舍都是白色粉墙、黑色瓦片和灰色青砖，墙脚多采用灰色的条形青石或鹅卵石堆砌，黑、白、灰组成了古民居建筑的主色调。

徽州古民居建筑没有艳丽的色彩，白墙、黑瓦这样单纯质朴的颜色，与当地清幽秀丽的山川景色，丰富多样的自然植被，多姿多彩的民俗民风融为一体，给人一种特有的人性的美感。

新年来临之际，这里的人们为了祛邪纳福，家家户户贴对联。

红色的楹联，象征着来年吉利喜庆、平安幸福，也将古朴的民居建筑装扮得。

浅析徽州民居中国传统民居，是劳动人民在千百年里用自己的勤劳和智慧，在与大自然搏斗中创造出来的建筑艺术结晶。

我国民居建筑艺术多姿多彩，各具特色的民居建筑，成为一朵朵绚丽多彩的建筑艺术之花。

民居最具地方性，也更有创造性，根据各地自然和人文环境的不同，有多种样式。

中国地域辽阔，历史悠久，民居的多样化，即是在世界建筑史中也是难得的现象。

民居还更多具有自然质朴的性格，都是利用当地出产的材料，用最经济的方法，密切结合气候和地形、环境等自然因素建造的。

人和自然在这里有最直接的亲密交往，建筑镶嵌在自然中，更多与自然的协调，更少与自然的对立。

从内蒙古民居蒙古包、西藏民居碉房、湖南民居风火墙、东北民居、朝鲜廊式住宅，到北京民居四合院、上海民居石库门、云南民居傣族竹楼、陕北民居窑洞、福建民居承启楼、江苏民居临街傍水、安徽民居三合院、浙江民居黄岩天长街住宅，各类民居的地方性表现为各自的特殊性，形成一种建筑文化。

这种民居文化不仅反映历史、宗教、风俗、地理，而且还展示了中华民族的审美特征，如同中国画的水墨山水，诗意浓郁，回味无穷。

本文将以徽州民居为切入点揭开中国传统民居文化的一页篇章。

徽州民居属于徽派建筑，其布局一般都以三合院或四合院为基本单位，但宏观世界与北京的院落形式有别。

根据当地气候、地形的特点，徽州传统的民居建筑多为各种造型的二层楼房，有的依山傍水，有的参差起伏，有的层楼叠院，精致朴素、堂皇俊秀。

作为徽州文化最具典型和普遍意义的载体物——那些分散存立于古徽州大地上的众多风格特异又典雅巧丽的徽派建筑，乃是中国农耕文明社会后期较为成熟的一大传统建筑样式，主要以古民居、古园林、古祠堂、古牌坊、古亭阁、古桥、古塔、古庙宇等具象实物存在为体现形式，它既是在特定的时空环境中造就出来的、集合自然美社会美艺术美于一体的一种物质实体，又是古徽州社会历史上自然地理、生态环境、经济、政治、以及人们的生产方式和生活习惯等在物质形态和精神理念上的反映，它受到徽州山水自然因素的制约与古代民间堪舆风水理论的影响，具有高超的建造技艺和浑厚的文化蕴意，尚且地域特征鲜明，其中数古民居、古祠堂、古牌坊最突显，号称徽州“古建三绝”，它们融古朴、秀巧、典雅、富丽于一身，在造型、功能、装饰、结构诸方面自成一格，保持着独特的艺术风采和魅力，不仅具有实际应用功能和开发使用功能，而且具有科技工艺价值、历史文化研究价值乃至旅游观赏价值。

皖南徽派建筑与设计的美学价值
皖南徽派建筑是中国传统建筑的代表之一，充满了浓郁的地域文化和美学价值。

其美
学价值体现在建筑的整体形态、内部空间与功能布局、装饰与色彩的设计等方面。

首先，皖南徽派建筑以其独特的整体形态展现了其美学价值。

徽派建筑的整体形态具
有“门、墙、廊、楼”四大特点，门面上的匾额、门楼等都给人留下深刻印象。

例如黄山
市徽州古城，其城门楼高大宏伟，石拱桥古朴典雅，泥塑瓷画栩栩如生，都体现了徽派建
筑的美学价值。

其次，皖南徽派建筑内部空间与功能布局也是其美学价值的表现形式之一。

徽派建筑
在建筑空间的布局上往往强调局部的开合和串联，即“三明堂”与“二明堂”相连。

同时，房屋呈递进式布局，前进式精神得以表现。

徽派建筑内部空间也常常安排有四合院、庭园等，以其对天地之间关系的理解，突出了皖南徽派建筑的美学价值。

第三，皖南徽派建筑还以其装饰与色彩设计体现了美学价值。

徽派建筑的装饰真正体
现在于“巧雕工艺”上。

如在房屋门楼里的各种雕花、楹联等，都能看出徽派建筑中对细
节处理的精益求精。

颜色方面，徽派建筑善于利用黄、黑、白、灰四种色调造就高雅典雅、朴素优美的建筑，颜色与形式的结合及调和使得建筑更添魅力。

综上所述，皖南徽派建筑与设计展现了浓郁的地域文化与美学价值，不仅让人联想到
丰厚的历史文化、建筑遗产，更体现了中国古老文化的审美风格与品味。

这些美学价值的
体现不仅在传承中保存了文化精髓，更在现代传承与创新中得以发挥重要作用。

徽州民居建筑与文化传承在中国南部的安徽省，有一个古老而美丽的地方，叫做徽州。

徽州地区是历史上的徽商发源地，这里也是一个历史悠久、文化深厚的地方。

徽州民居建筑是这个地方最具特色的文化遗产之一，也是人们对于徽州文化最直观、最深刻、最能体现的一种物质形式。

徽州民居建筑在设计上富有特色，紧密结合了中国古代建筑理论的实践经验和对自然环境的了解，形成了独特的建筑风格。

徽州民居建筑分为“三进四合五天井”的格局，构建了建筑整体的空间结构。

屋体采用独特的“砖木结构”，因为砖、木结合使用，在耐久性、保温性、耐震性等方面都有了较好的表现，并且形成了独特的建筑美学风格。

另外，徽州民居中有一些建筑构件也很有特色，如飞檐画角、云板、剪花窗、雕花斗拱等等。

这些形式和构件都有其深厚的文化内涵，体现了徽州人民的文化智慧和技艺水平。

徽州民居继承了中国传统文化的精华，形成了独特的“徽派”建筑风格，在很大程度上反映了徽州地区的历史文化、经济、社会环境、物质条件等多方面因素的影响和作用。

徽州民居建筑的形成与传承离不开广大徽州人民的努力和追求。

其建筑设计、建造和维护，需要一系列专业技能、工具和材料。

这些技能和工具，是在徽州地区的丰富经验积累和不断创新发展的基础上形成的。

与此同时，徽州民居建筑的传承，也需要广大徽州人民的关注、爱护和维护。

因为一座古建筑，不仅仅是一个文化遗产，更是当地人文地理环境的回忆和见证。

然而，随着时代变迁和社会发展，很多徽州民居也在逐渐失去原有的面貌和文化内涵，呈现出一些“文化遗产损失”的态势。

首先，随着工业化发展，很多原有的手工艺人和传统工具已经逐渐被淘汰，这就对传统建筑技艺的维护和创新提出了新的挑战。

其次，人们的生活方式和价值观也在不断变化，对于传统建筑和文化的重视程度也在逐年下降。

这些情况都对徽州民居建筑的文化传承和发展带来了很大的影响和挑战。

为了更好地保护和传承徽州民居建筑的文化遗产，需要对其进行多方面的重视和保护。

浅析徽州民居及其建筑设计文化内涵摘要：徽州民居，作为我国比较具有代表性的一种民居形态，凭借其丰富的历史内涵、优美而独特的建筑风格，在我国建筑史上占据着举足轻重的地位。

分析解读徽州民居，不仅是对我国民居文化研究的扩充完善，更是深层次挖掘古代民间建筑设计方法的重要途径。

本文旨在通过剖析徽州民居在选址规划、功能布局、形式表达等多方面的设计思路，为今后的建筑创作实践提供指导。

关键词：徽州民居；建筑设计；地域性一、概述自上世纪二十年代，伴随着经历的所谓“工业化发展”、“城市化”等进程，西方的先锋建筑师发起了现代建筑运动，创造出了简约纯粹、极具普适性的国际式现代建筑风格。

如今，这种设计思路依旧为众多建筑师所推崇，但也在实践中暴露出其局限性：形式单调、忽略人文关怀、对立自然等问题伴随着社会进程的发展越发凸显。

建筑师也开始着重探索建筑与人、与自然的关系，民族性、地域性的表达等内容。

徽州民居体现了中国传统建筑文化的精神内核，通过研究发掘古人的设计智慧具有极其重要的指导意义。

据历史记载，徽州曾经是中国的一个行政区，地处黄山脚下，新安江畔的皖浙赣三省交界处，于宋宣和三年（1121年）由歙州改名而来。

自古以来，徽州民居便以其独特的聚落形态、宜人的空间组织、优美的建筑形象而文明，其中蕴含的很多设计智慧在当今看来也是极具启发性的。

1.建筑群的整体规划对于一种建筑风格的解读，首先要以宏观角度作为切入点，徽州民居的设计也是从选址、整体布局等方面开始的，因此对规划设计要点的总结提炼是关键，也是基础。

（1）选址徽州民居聚落的选址特别注重融于自然，力求达到“背山面水”、“负阴抱阳”的风水格局，依山傍水进行建造。

“背山”能够有效阻挡冬季寒风的侵袭，“面水”可以为生活生产提供充足的水源，改善聚落微气候，“负阴抱阳”也充分体现出选址上对采光朝向的重视。

聚落布局尽可能顺应自然环境的客观条件，因地制宜，趋利避害，体现出对场地环境的尊重和利用。

收稿日期:2006—08—02作者简介:宋左(1957—),男,山东省济宁市人,济宁市财政学校,高级讲师。

第29卷第4期 济宁师范专科学校学报2006年8月V ol.29N o.4 Journal of Jining T eachers ’C ollegeAug.2006 文章编号:1004—1877(2006)04—0040—06徽州民居的审美价值宋　左(济宁财政学校,山东济宁　272100) 摘　要:儒家和道家在对待人与自然的关系上形成了“自然人化”和“人的自然化”两种不同的审美观。

二者构成了“天人合一”思想的两个方面,体现儒道互补的美学思想。

本文以儒道互补的美学思想,探讨了徽州民居在村落址,民居建筑特色,庭院构建艺术,淡泊宁静的农耕文化以及建筑审美价值中所体现的社会伦理价值。

这些传统文化对我们今天社会发展的启发意义的。

关键词:自然的人化;人的自然化;天人合一;濠濮间想;农耕文化中图分类号:B834文献标识码:A一、环境的选择古徽州处在黄山地区。

良好的自然环境和相对封闭的地理特征,使此地在魏晋时期就开始出现为躲避战乱而从中原等地区迁来的望族和士绅。

文人仕宦把这里当成纵情山水、寄身泉林的“世外桃源”。

这种因“山限镶隔,民不染他俗”而形成的独特文化,体现了当时徽州人对自然的认识,从审美欣赏到融入再到利用的自然化过程。

风水观念和文人的山林情趣是徽州人建村选址的基本理念。

人们尊崇的老子“万物负阴而抱阳,冲气以为和”(《老子》四十二章)的道理,形成了面向自然,崇拜自然,道法自然的生存观。

徽州人爱山水,视青山绿水为生命。

一块风水宝地须群山环抱似马蹄,绿水弯曲缓萦绕,才能使家族兴旺。

徽州人不仅在村落选址上讲究风水,注重环境,而且在村落建设中,尊重自然,巧妙地利用自然规律。

黟县宏村的构建在选址和利用自然环境上具有典型代表性。

整个村落呈现“牛”形布局。

北枕雷岗山,面临邕溪、羊栈二水交汇,南接广阔田畴阡陌“负阴抱阳”,村落以水系构建巧妙而著名。

浅析徽派建筑的地域性美学摘要：中国土地地域广泛，各地域有其不同的自然资源和地理条件，从而孕育了不同的文化，建筑作为文化的载体，这些文化的差异自然而然的反映在建筑上，使不同地域的建筑有不用的审美趣味，这就造成了建筑美学的地域性差异。

而古代民居作为中国古代数量最庞大、应用最广泛的建筑形式，自然成为研究民居建筑美学差异的最佳选择。

文本就以徽派古民居为例来研究其美学的地域性。

徽派建筑作为一种文化现象而被世人关注,有它的历史经济的原因和自然地理因素。

它的风格特色主要体现在村落的民居建筑上,集中反映出徽州的山地特征和地域性倾向。

关键词：徽派古民居、建筑美学、地域性一：引言建筑是一个地区的产物，在漫长的发展历程中总是受到特定地区的地理、气候、文化、宗教、历史等诸多因素的影响，历经岁月的洗礼，留下了一串串富含鲜明地域特色的建筑奇葩。

徽派建筑作为中国建筑文化的重要组成部分，备受中外建筑大师所推崇。

以黛瓦、粉壁、马头墙的建筑特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点的徽派建筑做为我国传统文化的重要代表，闪烁着他独有的艺术魅力。

在徽派建筑的组成中，从徽派建筑的成因、整体规划、建筑的形象（马头墙、天井、建筑色彩等等）、建筑三雕都有其地域性特征。

（一）：徽派建筑的成因1：地理自然环境这里黄山山脉亘延全境 , 新安江横贯期间。

亚热带湿润季风气候 , 使得到处山清水秀 , 四季分明。

诗人李白在此留下“人行明镜中 , 鸟度屏风里”的赞叹。

典型的环境容易生成特色显著的文化。

群山形成的屏障 , 避免了不少战乱的影响。

2：移民所致始于汉末 , 终于南宋的中原地区向徽州的大规模移民。

徽州原为古山越人聚居地 , 中原大规模移民不仅改变了徽州人口数量与结构, 也带来了中原巨大的财富和深广的文化。

中原文化在吸收古越文化某些因素后便落地生根。

今天 , 我们在认识徽派建筑时 , 就常常看到两种文化交融的结果。

3：徽商崛起注入雄厚的财力徽州地狭人稠 , 促使很多人远涉他乡经商 ,徽人文化层次高 , 又精明守信 , 明中叶至清中叶徽商成为控制中国经济命脉的商帮, “雄居中国商界”, 形成“无徽不成镇”的局面。

谈徽派民居古建筑的文化与特点1 建筑历史与特色徽派建筑在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律特色，在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得精致古朴，典雅自然。

徽派建筑有着高超的建造技艺和浓厚的文化内涵以及独有的地方特色，在其形成过程中受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特性，从布局到色彩都给人一种较为统一的格调和风貌。

徽派建筑是中国封建社会后期比较成熟的建筑流派，也是中国古代建筑最重要的流派之一。

它始形成于唐末、兴盛于明清时期，工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠堂、牌坊等建筑实物中，因此民居、祠堂和牌坊被誉为“徽州古建三绝”。

而在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，最具特色的又数传统民居，它集中反映了徽派建筑的主要特征。

1.1 历史渊源徽州民居古建筑是中华传统建筑文化的瑰宝之一，最早可追溯到东晋，盛极于明清。

徽州民居古建筑装饰风格独特，文化内涵深厚，表现形式丰富，蕴含着徽州社会文化、宗法礼制、政治经济等时代征展现了建筑的风水理念，艺术情趣和生活追求等深层文化。

徽派建筑以其浓郁的文化内涵在中国建筑史上独树一帜。

徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。

它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点。

它流行于古徽州府所辖各县，即今黄山市的三区四县、江西省的婺源和安徽宣州市的绩溪。

作为古徽州府府治的歙县，是徽派建筑（包括古村落、古民居、古祠堂）最集中的地区。

作为设计和施工者，江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。

明中叶以后，随着徽州缙绅和商业势力的崛起，徽派园林和宅居建筑亦跨出徽州本土，在江南江北各大城镇扎根落户，如江苏的扬州、金陵和江西的景德镇等地。

其风格最为鲜明的体现是传统民居，集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。

中国传统建筑美学分析--徽州民居摘要：徽州古民居是我国传统建筑百花园中的一枝奇葩，在我国建筑史上占有重要的一页。

在民居布局、空间处理、装饰细部的处理以及色彩的应用上都体现着独具特色的徽派建筑美学思想，对其作深入的研究和挖掘，对现代环境艺术、造型艺术都有深刻的现实意义和深远的历史意义。

关键词：徽州古民居；建筑；美学徽州，今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县。

古徽州下设黟县、歙县、休宁、祁门、绩溪、婺源六县。

徽州地区虽地处僻壤、交通不便，但它却拥有无限的魅力。

这里峰峦奇秀，水流碧清，林木葱翠。

徽州民居，指徽州地区的具有徽州传统风格的民居，也称徽派民居，是实用性与艺术性的完美统一。

自秦建制两千多年以来，悠久的历史沉淀，加上北亚热带湿润的季风气候，加之在这块被誉为“天然公园”里生活的人们以自己的聪明才智，创造了独树一帜的徽派民居建筑风格。

村镇布局和建筑空间与大自然的山光水色融为一体，充分显示了它的有机品质，即建筑物的规划布局在功能和美学上与当地自然环境、生活习俗协调统一；建筑本身能满足使用灵活的要求；建成建筑形象的材料、结构构造、色彩装饰具有地方特色。

一．成因徽州，简称“徽”，位于新安江上游，古称歙州，宋徽宗在平定方腊起义后，于宣和三年（公元1121年），改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县（歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门），行政版图相对稳定。

徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。

徽文化已成为中国三大地域文化之一。

1987年，国务院批准改徽州地区主体组建黄山市。

古徽州下设黟县、歙县、休宁、祁门、绩溪、婺源（今属江西省管）六县。

在古徽州大地上，明、清古民居建筑总计有7000栋，明清古村落100多处。

徽州古民居建筑，形式多样，五花八门，总计约十五种之多。

如古城、古村镇、祠宇、寺庙、书院、园圃、戏台、牌坊、关隘、桥梁、塔、亭、堤坝、井泉、村落。

黟县西递村经商鼎盛时期，店铺多达百家以上。

徽州古民居建筑文化
徽州古民居建筑文化是中国传统建筑文化的一部分，其建筑风格、结构设计和装饰艺
术技法等各方面都具有独特的特点和魅力。

徽州地区位于中国东南部，是安徽省南部的一
个地区，其古民居建筑文化的发展历史悠久，已有数百年的历史。

徽州古民居的建筑风格多为明、清两代，主要分布在黄山市、歙县、祁门县、休宁县
等地，是中国传统建筑文化中最为典型的一种建筑风格之一。

徽州古民居的主体结构为木
质结构，采用檩条、榫卯等木工技术，屋顶采用飞檐、歇山等形式，独具特色。

古民居的
屋面还配以瓦片或石板，放置得相当精准，既透气性又保证了防水性能。

在建筑中还存在
很多装饰艺术技法，如雕刻、描金、彩绘、纹样等较常见。

徽州古民居的色彩也较为独特，多以黑、白、灰、红为主。

古民居的讲究家族文化，整个房子都以养老为第一位，因此东、南、西、北四个方向
的房间都不同，“东养老、南纳凉、西纳阳、北临街”。

古民居的移步换景讲究“离脚却阴”，即从一处视点看到的景色切换到另一处视点看到的景色，要求人们在移动中保持阴
凉避热。

古民居室内装饰则多以石雕、木雕、砖雕等为主，欣赏这些精美的装饰艺术品可
以让你更好地感受到古民居的历史文化内涵。

徽州古民居建筑文化是中国传统建筑文化中的一部分，也是中国非常具有代表性的古
建筑文化遗产。

徽州人民凭借其独特的智慧和技巧，创造了这些地道的建筑风格和装饰艺
术技法，矗立于历史的长河中。

如今，随着社会的发展和文化的传承，徽州古民居建筑文
化在丰富着中国的历史文化内涵，也成为了世界人民共同研究的重要课题。

【城市建筑研究】中国传统民居建筑承载着历史文化的积淀，在一定程度上凝聚着中华民族的集体智慧，具有独特的审美价值、文化价值。

徽州古民居作为中国传统民居建筑的重要组成部分，具有鲜明的地域特色和独特的审美价值，可与其建筑风格媲美者寥寥无几，不管是在建筑形态方面，还是在平面布局、装饰装修等方面都展现出了独特的审美特色，清新淡雅的自然美、含隐蓄秀的装饰美、单纯质朴的色彩美、悠远的意境神韵美、和谐的环境人文美更是赋予了徽州古民居建筑极高的审美价值。

文章主要从自然美、装饰美、色彩美三个方面对徽州古民居建筑审美价值进行简单分析。

一、徽州古民居概述徽州古民居是徽州地区具有鲜明地域特色和深厚地域文化内涵的传统建筑，是我们中华民族宝贵的历史文化遗产，凝结着徽州的地域文化。

徽州具有悠久的历史和源远流长的文化，建筑是一个历史时期社会文明的象征，徽州古民居承载着徽州地区的历史文化积淀，反映着徽州人民的社会生活。

徽州地区气候宜人，享有“天然公园”的美誉，徽州人民用自己的聪明才智创造出了具有鲜明地域文化特色和地域特点的徽派民居，伴随着社会和时代的发展，徽州古民居已经逐渐成为徽文化的重要象征。

自徽州古民居形成开始，徽州人民面对风云变幻、硝烟烽火以及自然与人为破坏，用自己的生命和鲜血谱写了一部保护古民居的壮丽诗篇，使得徽州古民居这一宝贵的民居艺术宝库得以保留至今。

在现代社会，部分地区的古民居已经成为世界文化遗产，诸如西递、宏村；有的地区被保护和开发成旅游胜地，大批游客纷至沓来，例如歙县、黟县。

许多地区的古民居通过地方政府的保护和翻修仍然散发着璀璨夺目的光华，其独树一帜的建筑风格以及独特的艺术魅力更是令人回味无穷。

二、徽州古民居建筑特色建筑之所以能够使人获得美的享受，之所以称得上是艺术，主要是因为其具有独树一帜的艺术风格和独特的造型特点。

徽州古民居在几百年的历史进程中虽经风雨和硝烟的洗礼以及自然和人为的破坏，依然保留完整性，成为了享誉海内外的民居艺术宝库。

徽州民居安徽文化源远流长，声名远播。

其中最具代表性的是徽州文化，而徽州民居更是安徽文化精粹之一。

它不仅是中国传统文化的珍贵遗产，甚至在世界民居遗产中也占有一席之地。

徽州民居的建筑风格，主要有这么三个特点。

丰富的体型轮廓，朴素淡雅的建筑色调。

徽州民居外部轮廓比例和谐、尺度宜人，一般都是青瓦、白墙，给人以清新镌逸、淡雅明快的美感。

造型上着重采用马头墙的建筑造型。

马头墙俗称"封火墙"，原是为防火而设。

然而在徽州由于运用广泛、组合形象丰富，形成独特的风格，打破了一般墙面的单调，增加了建筑的美感。

徽州民居外墙高大，很少装饰，一般在外墙高处开一扇小窗户，形成封闭的宅院空间，具有很好的防火、防盗的实用价值。

大门一般加以重点装饰，显得富丽华贵。

大门的外框一般用大青石精刻细雕做成门罩或门坊，紧贴在高大的素墙上，疏密相映，繁简相补，重点突出，体现了主人的地位和财富。

规整的平面布局，紧凑通融的天井庭院。

徽州民居平面多作内向方形布局，面阔3间，明间厅堂、次间卧室，左右对称。

围绕扁长形的天井构成三合院基本单元。

三合院布局既体现了封建制度的制约，也反映了宗法伦理位序的空间观念和风水"蕴藏生气"的空间观念。

徽州民居多以三合院为基本建筑单元，组合成不同类型的住宅群体。

基本单元一进一进的向纵深方向发展，形成二进堂、三进堂、四进堂甚至五进堂。

后进高于前进，一堂高于一堂，这样既有利于形成穿堂风，加强室内空气流通，也反映了主人"步步高升"的精神追求。

天井具有取接和排除屋面流水、采光、通风的功用。

由于屋面檐口都内朝天井，四周流水从檐口流入明坑，当地居民称之为"四水归堂"。

这也是徽商"聚财气"思想在民居建筑上的体现。

天井狭长，这样的天井采光效果与方正的四合院不同，它主要采自二次折射光，这种光线比较柔和，给人以静谧舒适之感。

由于天井狭小，风沙尘埃很少干扰到院内，因此厅堂临院很少设门。