试论中国文字的起源
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汉字的起源与发展汉字是中国古代文化的瑰宝,也是世界上使用最广泛的文字之一。
它的起源和发展与中国悠久的历史和文化密不可分。
本文将详细介绍汉字的起源、发展过程以及其在中国文化中的重要地位。
一、汉字的起源汉字的起源可以追溯到约5000年前的中国新石器时代,当时的人们通过刻画图形来表达物质和抽象概念。
最早的汉字被称为“甲骨文”,它们刻在龟甲和兽骨上,用于卜卦和记录祭祀事宜。
甲骨文的字形简单,多为象形文字,例如象征太阳的“日”字就是一个圆圈。
随着时间的推移,汉字逐渐演变为“金文”和“篆文”。
金文是商代和西周时期使用的一种字体,其字形更加规范和工整。
篆文是秦朝时期的一种字体,它的字形更加简化和统一,为后来的汉字发展奠定了基础。
二、汉字的发展汉字的发展经历了漫长而复杂的过程。
自秦朝统一中国以来,汉字逐渐成为中国的主要文字,并在东亚地区广泛传播和使用。
在汉字的发展过程中,经历了大量的变革和演变。
1. 隶书和楷书时期汉字的发展进入隶书和楷书时期,这是中国书法艺术的黄金时期。
隶书是秦朝和汉朝时期的一种字体,其字形工整而规范。
楷书是隶书发展而来,它的字形更加简化和流畅,成为后来书法艺术的主要字体。
2. 楷书和行书时期随着时间的推移,楷书逐渐演变为行书。
行书是一种草书字体,字形流畅而潇洒,书写速度快。
行书的发展使得书法艺术更加多样化,书法家可以根据自己的风格和个性来书写汉字。
3. 现代汉字随着科技的进步和社会的发展,现代汉字逐渐形成。
现代汉字在字形上更加简化和规范,使得汉字的书写更加方便和高效。
同时,现代汉字也融入了外来词汇和新的概念,丰富了汉字的表达能力。
三、汉字在中国文化中的重要地位汉字在中国文化中扮演着重要的角色,它不仅是一种文字工具,更是中国文化的象征和传承。
以下是汉字在中国文化中的几个重要方面:1. 文字记载汉字是中国古代文化的重要载体,它记录了中国几千年的历史和文化。
从古代的经典文献到现代的书籍,汉字一直是中国人传递知识和思想的重要工具。
关于中国汉字的起源文字产生之前人们为了帮助记忆,交流思想,传递信息采用了各种和各样的记事方法,从很小的时候我们就接触汉字,但是又有多少人知道汉字的起源呢?下面一起来跟小编看看吧。
汉字的起源远古时期,社会生产力极其低下,人们要生存,就必须聚居在一起,相互协作,共同劳动。
在这个过程中,人类语言就产生了。
初始的语言只是通过人们之间的口耳相传来表达,但随着人们交流范围的扩大、内容的丰富,初始形态的口头语言就显露出诸多缺陷。
说过即逝,无法保存。
口头语言还受到人体发音器官物理属性的局限,不能清晰传达到较远的距离,空间穿透力小,影响范围有限。
经由第三者转述会发生意义出现偏差、信息损耗现象,严重影响人类语言深入传播和人们扩大交往的愿望。
为此,记录口头语言的符号系统——文字诞生了。
文字的发明是人类文明的一大进步,起初,原始人类在绳子上打上数量不同或形状各异的结来表达特定的意义,这就是所谓的结绳记事。
随后,远古人类在石块、石壁上刻画一些事物的具体形象来传达一定的意义,这种象形图画直接孕育了人类文字的起源。
考古发现的古埃及的圣书字、苏美尔人的楔形字以及中国的汉字都是如此。
汉字是一种形体与意义紧密结合的表意文字,起初的字就是一个个象形图画,有字形就可知道它所指代的具体事物。
后来,随着人们认识水平的提高,认识事物的增多,文化的普及,以及汉字书写材料的变化,汉字形体发生了巨大变化。
笔画结构越来越简省,形状趋于抽象且越来越规整,方块的形式逐步固定下来。
从殷商至清末,汉字的演变经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书、宋体等阶段。
甲骨文甲骨文是目前所发现的最早的汉字形态。
它起源于殷商时期,因刻在龟甲兽骨上而得名。
目前所发现的十多万片甲骨上所用的字4500多个,其中1700个左右已经被解除。
甲骨文多为象形指事会意,受录写的材料刀片和龟甲兽骨的影响,字形简略了许多,初步显示符号化趋势。
此外,因为甲骨文未完全定型,字的笔画位置变化较大,往往一字有多种写法。
汉字的发展规律引言概述:汉字是中国文字的代表,拥有悠久的历史和丰富的内涵。
汉字的发展规律是指汉字在演变过程中所遵循的一系列规律和特点。
本文将从五个方面详细阐述汉字的发展规律。
一、形体演变1.1 汉字的起源:汉字起源于古代中国的甲骨文和金文,最早的汉字形状简单,多为象形文字。
1.2 形体的规范化:随着时间的推移,汉字逐渐规范化,形体变得更加简洁、规整,例如楷书的出现。
1.3 形体的变异:汉字的形体也会因为地域和时代的不同而产生变异,例如繁体字和简化字的出现。
二、发音演变2.1 声母韵母的变化:汉字的发音在演变过程中也发生了变化,例如古代的韵母较多,而现代汉字的韵母较少。
2.2 声调的变化:汉字的声调在不同的历史时期也有所变化,例如古代的平声、上声、去声和入声。
2.3 方言的影响:汉字的发音也受到方言的影响,不同地区的汉字发音可能存在差异。
三、意义演变3.1 义项的增减:随着社会的发展,新的事物和概念不断出现,汉字的义项也会增加或减少。
3.2 义项的扩展:汉字的义项有时会因为引申或比喻而扩展,例如“心”字除了表示心脏,还可以表示内心、情感等。
3.3 义项的变化:汉字的义项也会因为时代的变迁而发生变化,例如古代的“辞”字表示言辞,现代的“辞”字还可以表示辞职。
四、用法演变4.1 用字的规范化:随着文字的广泛应用,汉字的用法也逐渐规范化,例如规定用法和用字标准的出现。
4.2 用字的灵活性:汉字的用法也有一定的灵活性,可以根据语境和需要进行变通。
4.3 用字的约定俗成:一些汉字的用法和搭配已经形成了约定俗成的规则,例如成语和俗语的使用。
五、文化传承5.1 文字的重要性:汉字是中国文化的重要组成部分,是信息传递和文化传承的重要工具。
5.2 文字的演变与文化的发展:汉字的发展与中国文化的发展密不可分,汉字的变化也反映了中国社会的变迁和文化的演进。
5.3 汉字的传播与交流:随着全球化的进程,汉字也开始在世界范围内传播和交流,为世界各国了解中国文化提供了桥梁。
汉字的起源汉字的起源问题从战国时期就已经有人开始探讨了,但是时至今日却一直没有统一的结论。
关于汉字起源的研究,主要集中在汉字起源的时间和汉字起源的载体两个方面。
一、汉字起源时间关于汉字起源时间的问题,在战国时期就流传着仓颉造字的传说。
据传,仓颉是黄帝时期的一位史官,由于当时制定历法和神谕的需要,仓颉以鸟兽的脚印作为区分标准,在此基础上创造出了“文”,后来又对“文”进行了规范,就造就了“字”。
现代学者认为,造出纷繁复杂的字并非一己之力就能完成的,文字的创造也是一个积累的过程。
如若确有仓颉这个人,那么他也是基于这些字加以整理并进行传播,发挥的作用比较重要而已。
正如荀子所说的“故好书者众矣,而仓颉独传(荀子《解蔽篇》)。
”考古学上对汉字起源时间的鉴定做出了科学判断。
20世纪五六十年代,考古工作者先后在西安半坡遗址发现了一些陶器,经过考证,确认这些陶器表面的符号是古老的中国文字,据此推测汉字起源于6000年前。
而1987年,考古学家在河南舞阳发现的一些甲骨再次刷新了汉字起源的时间。
经过碳14的检测,确认是距今8000多年的新石器时代的早期遗址,是当时贾湖人生活的地方。
考古专家发现,在这些出土的文物上所呈现的符号与汉字的结构一致。
专家认为,这些文物可以看作是迄今为止中国最古老的文字,考古的发现将中国汉字起源的历史又向前推进了一大步。
甲骨文让中国汉字初具完整体系。
如果说考古文物上的一些史前符号、象形是中国汉字的“源”,那么殷墟甲骨文则是中国汉字的“流”。
十九世纪末,在当时殷商故都河南省安阳小屯村发现了甲骨,上面刻了一些文字。
后经专家鉴定,这些甲骨上的文字已经超越原始的单个符号,形成了自己独特的规律,是中国古老汉字成熟的见证。
二、汉字起源载体(一)结绳说。
在文字产生以前,原始部落的人们通常使用结绳的方法来记事。
所谓结绳,就是遇事就打一个结辅助记忆,不同的事则打出不同样式的结。
结绳说就是把造字与结绳联系起来,认为结绳的方法无法满足当时的记录需要才创造出了文字。
分别简述汉字起源的几种传说在整个汉字的漫长历史中,其起源有着诸多的传说和故事。
以下我将简要地介绍几种关于汉字起源的传说,以揭示汉字的神秘之处。
1. 仓颉造字传说根据《说文解字》,传说中最早的造字人是仓颉,他是黄帝时期的一位官员。
据说仓颉在河边捡到一块形状奇特的玉石,并在石头上仿照天地、日月、山川的形状而刻画出了象形文字,从而创造了汉字。
这个传说流传甚广,但在历史学者的研究中已经被证明并不实际。
2. 伏羲氏造字传说另一种关于汉字起源的传说是关于伏羲氏的。
相传伏羲氏是中国上古时期的传说中的神话人物,他用六十四个八卦来象征六十四种基本的事物,并以此创造了八卦文字,后来发展成为汉字。
这个传说更多地是以神话的形式传承,难以确切判断其真伪。
3. 黄帝造字传说还有一种传说认为,汉字是由中国古代传说中的黄帝亲自创造的。
在这个传说中,黄帝创造了汉字,并且将其传承下来,成为中国文字的祖先。
这种传说在中国历史文化中有着深远的影响,但也缺乏确凿的证据。
以上所述的传说都对于汉字的起源提供了不同的解释,但实际上,汉字的起源可以追溯到甲骨文和金文的时期,这些文字都已经具备了一定的表意和表音功能。
在汉字的形成过程中,经历了象形、指事、会意、形声等阶段,逐渐演变成为现在的字形和字义。
总结回顾通过对汉字起源的传说进行简要的介绍,我们可以看到,汉字起源的传说多种多样,蕴含着丰富的想象和神秘感。
然而,从历史和考古的角度来看,汉字的起源是一个复杂而有趣的过程,而其本身也承载着丰富的文化内涵。
在当下,汉字作为一种文化符号,不仅具有实用的意义,更蕴含着丰富的文化意蕴,值得我们深入探究和理解。
个人观点和理解汉字作为一种独特的文字符号体系,其起源和发展历程为我们提供了丰富的文化资源。
无论是从象形文字的萌芽开始,还是经过多个发展阶段逐渐形成现代汉字,都展现了中华民族悠久的历史和博大精深的文化。
对于我来说,了解汉字的起源传说和历史,不仅有助于提高我们的文化素养,更有助于认识和理解我们民族的传统文化,以及传承和弘扬中华优秀传统文化的责任和使命。
汉字的起源与发展引言概述:汉字是中国文化的瑰宝,也是世界上唯一连续使用时间最长、数量最多的文字系统。
它的起源可以追溯到古代的甲骨文和金文,经过演变和发展,最终形成了现代汉字。
本文将从汉字的起源、演变、特点、使用范围和未来发展五个方面进行详细阐述。
一、汉字的起源1.1 甲骨文的出现:甲骨文是中国最早的文字,起源于商朝晚期,使用于卜辞和祭祀记录。
1.2 金文的发展:金文是甲骨文的一种演变形式,起源于西周晚期,用于铭文和铜器铭文。
1.3 汉字的形成:汉字是在秦朝统一文字后,通过简化和标准化的过程形成的。
二、汉字的演变2.1 汉字的象形演变:汉字最初是以物象为基础的象形文字,通过简化和抽象,逐渐演变成为现代汉字。
2.2 汉字的形声演变:随着时间的推移,汉字的发展逐渐加入了声旁,形成了形声字,丰富了汉字的表达能力。
2.3 汉字的规范化:为了提高文字的统一性和可读性,汉字在不同历史时期进行了多次规范化,形成了现代汉字的基本形态。
三、汉字的特点3.1 多音字的特点:汉字中存在许多多音字,即一个字可以有多个不同的发音,这给汉字的学习和使用带来了一定的挑战。
3.2 字义的丰富性:汉字的字义非常丰富,一个字可以有多个不同的意思,这为表达思想和文化内涵提供了广阔的空间。
3.3 笔画的独特性:汉字的书写是基于笔画的,每个字都有特定的笔画顺序和结构,这使得汉字在书写和书法方面具有独特的魅力。
四、汉字的使用范围4.1 汉字的地位:汉字是中华民族的象征,也是中文的基础,被广泛应用于语言文字、文化传承、教育和各个领域。
4.2 汉字的传播:随着中国文化的影响力不断扩大,汉字也逐渐传播到世界各地,成为世界上使用人数最多的文字之一。
4.3 汉字的保护:为了保护汉字的独特性和文化价值,中国政府采取了一系列措施,包括法律保护、教育推广和文化传承等。
五、汉字的未来发展5.1 汉字与科技的结合:随着科技的进步,汉字也在不断与计算机、互联网等技术结合,为汉字的输入、处理和传播提供了更多便利。
汉字的起源5篇相传很久很久以前,苍颉是皇帝的史官,他长着跟龙一样的面貌,四只炯炯有神的眼睛。
他特别喜欢观察身边和周围的事物,他也非常爱动脑筋或者是想问题。
他每天抬头观察天上星星的变化,看乌龟背上的花纹、雀鸟羽毛的色彩和山川起伏的样子和形象,经常在自己的手上描画事物的形体和特征。
久而久之就创造丁文字。
苍颉在创造文字的时候,上天下起鱼点一样的粟米,怕人们光顾写字。
将来人们饿肚子。
鬼在黑夜里偷偷的哭泣,龙也藏躲起来,是因为怕文字把他们的丑恶行为记录起来,昭告天下,使他们遗臭万年。
这就是文字的由来。
(2) [汉字的起源]我最喜欢的一个汉字我最喜欢的一个汉字老师布置的这篇命题作文可真叫我发晕。
虽然我们实验班早在二年级时已学完了小学应学会的二千五百多个汉字,可我从来都没有想过自己最喜欢那个汉字。
坐在电脑面前冥思苦想,似乎所有的汉字我都喜欢,又对所有的汉字没有较深的思索。
怎么完成这篇作文呢?咦,既然要我们打作文,何不就选“文”字呢?细细一想,这个“文”字还真讨人喜欢。
与文有关的词组大部分都偏褒义,或是中性词。
文字、文明、文化、文物、文艺、文学、文章、文豪、文人、文笔、文采、文风、文献、文件……好了,不多说了,免得老师说我赚字数。
要说“文”这个字,得先从“文字”说起。
虽然说文字只是一种符号,你可别小瞧这个符号呢!它可是记载历史、传播知识的重要工具。
没有文字,根本谈不上后来的文明、文化、文艺、文学等等。
关于汉字的起源,古人开始是“结绳”、“图画”、“符号”、“书契”等。
最早的刻划“符号”距今8000多年,主要是在陶器上面的刻画或彩绘符号,还有的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。
后来,刻划“图画”、“符号”渐渐向“象形”字发展。
“中国文字汉字的产生,有据可查的,是在约公元前14世纪的殷商后期,这时形成了初步的定型文字,即甲骨文。
甲骨文既是象形字又是表音字,至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字,十分生动。
”(网摘)漫长的文字演化发展过程中凝聚了多少先人的心血和智慧。
我国汉字的演变历程及其意义汉字是中华文化的重要组成部分,也是人类历史上最古老的书写系统之一。
汉字的演变历程具有深远的历史意义和文化内涵。
本文将从演变历程和意义两个方面来探讨我国汉字的独特魅力。
一、汉字的演变历程汉字的起源可以追溯到公元前2000年左右的甲骨文时期。
当时汉字还处于一种比较原始的状态,字形比较简单而生猛,尤其是象形字更是直观而生动。
例如象征动物的字,像猴、鸟、龟、鱼等字形,都是以实物为依据的图形式象形字,很容易看出代表的含义。
随着时代的演变,汉字逐渐进入了演变和发展的阶段。
秦朝统一六国后,将各地的文字统一为小篆,形成了统一的标准文字。
小篆是汉字演变过程中的一个重要节点,它形态规整,笔画丰富而精细,比甲骨文、金文相比,构造已经不受上限的限制,较适合于印制,逐渐成为了重要的官方书写体。
汉字在历史长河中经历了多个阶段的演变。
唐代是汉字发展的鼎盛时期,不但出现了一批优秀的书法家,并且汉字书写形式开始多样化。
仿石书、仿楷书等书体形式开始出现,书写风格越来越多样化,个性化。
到了宋元时期,汉字书法的发展进入了一个新的时期,宋代著名书法家,如米芾、苏轼、黄庭坚等人对汉字书写的理论研究和实践经验量子跃升,甚至出现了贴花楼身、烟波浩渺的“大字宗师”王羲之和“大展师门、一举成名”的“谢公规矩”谢霆锋等名人巨作,极大地推动了我国书法及汉字书写形态的发展。
二、汉字的意义汉字不仅历史悠久,而且具有丰富的文化内涵和多重的象征意义。
汉字作为语言文字的载体,在文字音韵、形体、历史、文学、哲学、神话、艺术等方面都有着必不可少的作用。
1. 文化传承汉字是中华文化的重要瑰宝,也是世界文化遗产的重要组成部分。
汉字记录了我们祖先的智慧和勤劳,是无价的文化财富和精神财富。
2. 意义丰富汉字拥有丰富多彩的意义。
例如“国”,不仅代表中国这个政治实体,还有“英雄所在的国度”的含义。
再例如“心”字,则代表着感情、思想等内心世界的芸突现。
汉字的起源中国文化历来博大精深,源远流长,其中的汉字,更是世界上使用时间最久、空间最广、人数最多的文字之一,也是世界上唯一的从诞生以来一直演变没有间断过的文字形式。
汉字的创制和应用不仅推进了中华文化的发展,而且对世界文化的发展产生了深远的影响。
目前的考古和文献记载证明至少在四五千年之前,中国的文字—汉字,已经诞生并日趋成熟了。
大约在公元前14世纪,殷商后期的“甲骨文”被认为是汉字的第一种形式,也是我们能见到的最古老而又完备的文字,直到今天,不同的时期形成了各种不同的字体。
汉字的起源是中国古代文明的开端,因此关于汉字的起源一直是历代中国学者研究的对象和关注的焦点。
关于汉字的起源,有着不同的说法,流传最广泛的,有以下六种:一、结绳记事结绳记事是汉字起源最早的说法。
结绳也就是上古先民已经编织蚕丝成为面状的丝绸,文字应该迟于丝绸业的形成。
结绳是种桑、养蚕、织丝业的形成的标志。
仰韶文化遗址发掘中,就已经出现了陶制和石制的纺轮,也就是仰韶文化时期就已经具备了纺织业或者称为编织业,这就是结绳纪事的时代。
《易·系辞》上说:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”意思是上古时代没有文字,人们用结绳来帮助记忆,到了后世,圣人才用文字取代了结绳。
结绳记事就是原始人用给绳子打结来记时间、人数、男人或女人,打结的位置和不同形状,表达不同的意思,我国古书里有“结绳为约,事大,大结其绳,事小,小结其绳”的记载。
不仅我国,古埃及、古波斯、非洲、澳洲的土人,都曾结绳记事。
结绳帮助记忆的说法是可信的,但结绳是利用实物来记事,不能直接发展为文字,与文字产生的联系,尚属推测。
它是人们战胜时空延长记忆的方法,不能说它就是文字的前身,可以看作是发明文字前的探索。
二、契刻说《尚书、序》一书中写到:“古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契以代结绳之政。
”“八卦”是《周易》中的八种占卜符号,它后来并未变成文字,但是阴阳转变的原理是创字的基本原理。
汉字作为华夏民族普遍使用的文字,这一事实显然是伴随着华夏文明的发展而逐渐形成的。
因此,有关中国文字起源的研究,绝不能简单地理解为仅仅是指汉字起源的研究。
换句话说,探讨中国文字的起源不仅要关注汉字的起源问题,而且也同样应该关注生活在黄河和长江流域的古代先民所使用的非汉字系统的文字的起源问题。
随着考古资料的积累,中国文字起源的多源特点已经愈来愈清楚。
文字如果仅仅以是否具有书面语的形式作为判别的标准,显然并不能准确地反映早期文字的特点。
因此,对于早期文字的定义,至少应该包括三项主要的内容。
其一,文字必须具有固定的字形、字义和读音;其二,文字应该以书面语的形式出现;其三,文字必须体现超时空和超方言的特点。
但是必须强调的是,由于文字用途的不同,早期文字的书面语形式与我们习惯接受的传统书面语形式并不相同,它其实并不以不同文字的有序排列构成对于语言的记录为特征,而只通过少数甚至单个的文字所传达的字义或字义之间的联系而完成语意的表达。
这种现象在商代的金文中仍然十分普遍。
正像“史父丁”(《集成》4941)三字并不简单地反映这三个字的字面意义,如“史族的父丁”、“史氏的父丁”或“史官父丁”,而是要通过这三个特定的文字表达“史氏作器用于对其庙号为丁的先父的祭祀”这样一个完整的概念,至于这三个字所构成的书面语形式却相当自由,“史”字既可以写于庙号之上,也可以写于庙号的左右甚至之下(《集成》7106),其所传达的语意却并不会因为这种文字位置的颠倒而有丝毫改变。
就像“亚某”的称谓可以允许将氏名写于“亚”字的上下,当然也同样允许将氏名甚至其他相关的文字写于“亚”字之中一样。
而“光”作为氏名与庙号连称,既可以写为“光父乙”(《集成》4927),也可以写作“父辛光”(《集成》8600);“倗”作为氏名与庙号连称,既可以写为“倗父丁”(《集成》1592),也可以写为“父癸倗”(《集成》3214),甚至庙号的位置也可以出现变化而作“丁父倗”(《集成》1838)。
这种朴素的书面语形式有时是以图案化的形式出现,有时又以合文的形式存在,其实正体现了早期文字的书面语特点。
先民创制文字的目的首先就是为实现人与神或人与人之间的沟通和交流,所以文字乃是记录语言的符号,而从人类早期文字的普遍特点分析,文字的创造则源于象形,这其实是人们建立起人与神对于文字字义具有共同的理解标准和认知内涵的基本条件。
因此在我们有能力确凿无误地证认一种文字体系之前,任何不具有象形意义而独立存在的符号,都无助于自我判明其是否具有记录语言的功能;或者那些在结构上不能完整地体现依类象形特点的符号,其实也将无法证明它们是为表达某些相对复杂的概念而有意识地创制的作品。
很明显,这些书契资料并不足以表明它们的性质一定属于文字。
从这一意义上讲,以殷商甲骨文为代表的汉字体系无疑已是一种相当成熟的文字,这种文字体系不仅单字的数量已非常可观[1],而且普遍采用形声字的造字方法,从而表明其必然经历了漫长的形成和发展过程。
所以,追溯甲骨文之前的古老汉字的起源,一直成为学术界所关注的热点问题。
殷墟发现的甲骨文的年代约当公元前13世纪至前11世纪的商代晚期,但这显然不是这种文字的使用年代。
按照甲骨文的传统分期成果,被纳入第一期的殷王虽然包括盘庚、小辛、小乙、武丁两代四王,但真正能够确定为武丁以前试论中国文字的起源冯时(中国社会科学院考古研究所)摘要:中国文字的起源具有多源特点,不仅要关注汉字的起源问题,也要关注黄河、长江流域古代先民所使用的非汉字系统文字的起源问题,这样有助于对中国早期文字的发展状况获得新的认识,进而建立起与己知的甲骨文体系或异或同的有关文字起源的研判标准,并寻找出正确的研究方法。
关键词:中国;文字;起源中图分类号:K872文献标识码:A文章编号:1003-6962(2008)03-046-04的甲骨文资料却数量极少,学者虽不遗余力地对这一问题进行探索[2],但所提出的为数不多的若干资料,对其时代的判断迄今仍难取得共识。
当然,这并不意味着武丁以前没有文字,新资料的出土和研究方法的创新都可能使旧有的认识大为改变。
早于殷墟时期的商代甲骨文虽然自20世纪50年代以后就陆续在郑州二里岗等遗址有零星发现[3],而且属于武丁以前的铜器铭文与陶器文字也基本可以得到证实[4],但河南郑州小双桥商代中期遗址陶器上发现的朱书文字显然对于追溯汉字的来源更有意义。
这些文字或一字独书,或数字并存,可辨识的有“尹”、“天”、“東”等文字,时代约属公元前15世纪[5],这些文字不仅与甲骨文明确属于同一个体系,而且其时代也较殷墟甲骨文更早。
小双桥的朱书文字并非最原始的汉字当然可以肯定,约属公元前21世纪的陶寺文化陶背壶上已发现有朱书的“文□”二字[6],也与甲骨文属于同一体系的文字。
陶寺二字朱书当释为“文邑”,“文邑”的含义似乎与禹名“文命”及夏邑有关[7],这意味着以商代甲骨文为代表的汉字系统事实上是在继承夏代文字的基础上发展而成的[8],这一事实可以通过殷墟到陶寺文化的相关文字资料清晰地追溯出来。
诚然,目前的考古资料尚不足以为我们寻找夏代文字的渊源提供依据,尽管汉字起源于象形的事实曾使学者认为仰韶文化的彩陶图像有可能体现着早期汉字的原始形态[9],但依类象形的造字方法却并不仅仅为汉字所独有[10]。
当然,如果从文化地理和考古学文化面貌等因素作为一种文字形成的文化背景的角度加以分析,这种比较仍然具有积极的价值。
与夏代文字同时并存的另一种文字显然不属于汉字的系统,其中的一件重要物证就是发现于山东邹平丁公遗址的属于龙山时代的陶文[11]。
陶文以利器刻于大平底盆上,尚存11字,时代约为公元前21世纪。
由于丁公陶文的字形结构明显区别于以甲骨文为代表的汉字体系,而与古彝文绝多相同,因而属于古彝文[12]。
对其文字的释读,我们曾有详尽的讨论[13]。
11字自上而下,自右至左汉译为:“魅卜,阿普渎祈,告。
吉长,百鸡拐爪……”性质为招祖护佑,驱邪求吉的卜辞。
其中“魅卜”意即卜魅[14],“魅”为占卜对象,意即为恶鬼诸邪而卜。
“阿普渎祈”意即祈求阿普渎,“阿普渎”为洪水后的彝族始祖。
“告”为祭名。
“吉长”意即长吉,犹殷卜辞所言之“引吉”。
“百鸡拐爪”意为以鸡骨卜卦,属彝人传统的占卜形式。
陶文反映了彝族百解祭中禳病除邪的祭仪。
彝族自称ni,为古称,汉译为“夷”,字与古彝文“人”字同源,“人”为本字,“夷”为后起字。
而且古彝文“人”字本又为彝族始祖之名,所以彝族的族名实际来源于始祖之名,即彝人以其始祖之名作为族称[15]。
将这一事实与甲骨文所反映的殷夷争胜的史实对观,显然有助于我们梳理夷史的源流。
殷人以其时位居海岱地区的方伯称为“人方”,这与夷人的族称及所居地望恰好密合。
这些事实不仅印证了丁公陶文属于古彝文的文字体系,而且直接涉及到对于新石器时代乃至商周时期分布或部分地分布于海岱地区的先民族属的认识。
我们曾经通过对新石器时代先民创造的一种特殊八角图形的研究,讨论了自内蒙古东部以至山东、江苏、湖南和江西地区分布的小河沿文化、大汶口文化、马家浜文化、崧泽文化、良渚文化和大溪文化之间的文化联系[16],这个经东北而历长江中下游的广大地区,曾被学者称为“边地半月形文化传播带”[17],其文化面貌确实表现出与西部以仰韶文化为代表的原始文化的极大不同,这些文化正是孕育出独立于夏文字之外的彝文字的文化母体[18]。
当我们以太行山为界而将分布于东西两域的考古学文化加以对比的时候,它们之间所表现出的宏观差异相信会被每一个人所认同,这种文化差异如果与不同的族属联系起来考虑显然更有意义,而不同文化的形成应该正奠定了夷夏两种不同文字创造和产生的沃土。
很明显,假如我们还没有理由将夷、夏两种文化的起源年代追溯得更早的话,那么至少到新石器时代晚期,以夷夏东西的古史观去重建这一时期的历史应是谨慎和客观的做法[19],同时,这种观念必然关系到我们对相关考古学文化出土的文字的解读方法的思考。
当然,对于这样一个重要问题的阐释,新的古彝文资料的发现和文字释读成果的积累都是至关重要的。
河南舞阳贾湖新石器时代遗存是一支距今9000 ̄7800年的原始文化,虽然其陶器特征与裴李岗文化十分接近,但占卜用龟及獐牙随葬的风俗却与大汶口文化及薛家岗文化相似,至于其稻作农业,则更与江淮流域的新石器文化相一致,却不见于黄河流域,足见其与东方夷文化的密切联系。
值得注意的是,在贾湖遗址出土的三件龟甲上分别发现契刻的三个文字,其中一件完整龟腹甲(M344︰18)上的文字作“”形[20],与殷商甲骨文的“目”字相似。
这个字形不仅已具有了完整的象形结构,而且在数千年后的良渚文化遗物上也曾出现,这种存在于异时异地但结构却一成不变的符号已经显示了其所具有的超时空和超方言的定型文字的特征,应该可以区别于简单的记事符号。
但问题是,如果我们以甲骨文为标准而判读此字就是“目”字,尽管在字形上并不存在太大的问题,但古人缘何独以“目”字契刻于占卜的龟甲,其用意却似乎难以解释。
况且类似的文字还见于良渚文化的玉璧之上[21],而玉璧作为礼天之器,契刻“目”字更于理难通。
然而当我们用古彝文作为研释标准解读这个文字的时候,疑问便可迎刃而解。
因为古彝文“吉”字与贾湖龟甲上的目形文字形构完全一致,字读为va!,与汉字“目”的古音极为接近,证明古彝文“吉”字的造字本义即取眼目之象形文,用为吉凶之吉,而“吉”字契刻在用于占卜的龟甲和祭天的玉璧,甚合情理。
故据古彝文,将贾湖龟甲和良渚文化玉璧上的契刻文字释为“吉”,意义畅达。
江苏吴县澄湖良渚文化遗址出土陶罐外腹刻有四个符号[22],其中居左的特殊八角图像乃八卦与九宫的象征,彝语称述八卦即为八角,有关问题我们已有详细讨论[23]。
而八角图像的右侧则有三个文字,其中第一字象斧钺之形,此字最早见于大汶口文化陶尊[24],而晚可见于战国巴蜀文化铜盆[25],字形结构一脉相承。
相同字形的文字于古彝文读为ndzo,意为领袖。
这当然为我们提供了讨论其造字本义的机会,因为甲骨文的“王”字来源于作为王权象征的斧钺仪仗的形象[26],而古彝文表示领袖或首领的文字竟也恰好再现了这一特点。
此字见于大汶口文化陶尊,似乎又与郑州小双桥陶器上独书“尹”字的寓意相同,因为甲骨文“尹”字的意义有时正可以理解为“君”[27]。
毫无疑问,夷夏两种王字取形的共同来源不仅反映了不同民族对于权力象征的共同认识,而且反映了两种文化的密切联系。
事实上,假如古彝文的领袖或首领可以与汉字的“王”具有相同的含义的话,那么它将有助于我们思考中国早期文明中由“帝”到“王”的政治转变的历史。
运用古彝文解读上述文字资料,在使文字本身得到圆满解释的同时,更可使文字与其载体之间的关系得到合理的说明。