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2020年《诗经》导读全套试题288题[含答案]一、判断题1．根据天文学家的佐证，《诗经•小雅•十月之交》是周平王时期的作品。
（√）十月之交记录的是前一个月出现“月食”，后一个月出现“日食”的现象，在平王三十五年，出现过这种情况。
2．根据考古发现，战国时期的七弦琴与汉唐时期的古琴完全相同。
（×）3．《诗经》采诗官记载的所有诗歌都是对观察现场的如实记载，并不存在任何文化意味。
（×）4．根据《诗经》的记载，“子都”、“子充”是先秦时期的美男子。
（√）5．“自我徂尔，三岁食贫”中“三岁”是指确切的三年时长。
（×）6．《女曰鸡鸣》和《鸡鸣》都勾勒出先秦时期贵族贤妻的美好形象。
（√）7．根据《诗经》的记载，先秦贵族的生活具有慵懒的特征。
（×）8．西周时期的王室宗族祭祀讲究“九鼎四簋”。
（×）错，七鼎配六簋，九鼎配八簋。
鼎装的是肉，簋装的是饭，粮食一类的。
一般偶数，也就是饭都是妇女负责。
9．《诗经•大雅•思齐》的歌颂对象是古公亶父。
（×）《思齐》歌颂的是，周王朝一代代的好妻子，包括江源，大任，大姒等。
古公亶父指的是周太王，太王迁岐。
10．“天生烝民，其命匪谌”并不蕴含任何先秦民本思想。
（×）11．先秦时期“桑中之喜”是一个褒义词。
（×）12．《诗经•大雅•民劳》中的“小康”与《礼记》中的“小康”意思完全一致。
（×）不完全一致13．从文献学的角度而言，《诗经•唐风•蟋蟀》是西周初期周公所作的诗歌。
（×）14．周文王是西周王朝正式建立后的第一位国君。
（×）15．根据《诗经》的记载，尹吉甫是西周末期的著名政治家。
（√）尹吉甫，西周末期，既是朝廷大臣，又是诗人。
16．根据《诗经》的记载，西周时期的政治制度中并不包括建议制度。
（×）西周时期的政治制度，包括建议制度。
17．《卫风•硕人》的创作时间要晚于《周南•关雎》。
2020年《诗经》导读全套试题288题[含答案]一、判断题1．《女曰鸡鸣》和《鸡鸣》都勾勒出先秦时期贵族贤妻的美好形象。
（√）2．先秦时期，所有的贵族男子都会亲自到妻子所在地进行迎娶仪式。
（×）3．中国独特的地理气候环境，促使古代农民形成了生活节俭的风尚。
（√）4．从文献学的角度而言，《诗经•唐风•蟋蟀》是西周初期周公所作的诗歌。
（×）5．“采诗观风”有助于保存先秦时期不同地域的不同文化内涵。
（√）6．先秦时期“桑中之喜”是一个褒义词。
（×）7．《诗经》中的所有风情诗都与桑树有关。
（×）8．《诗经》采诗官记载的所有诗歌都是对观察现场的如实记载，并不存在任何文化意味。
（×）9．《国风•郑风•溱洧》的作者与作品中赠女子芍药的男子是同一人。
（×）10．“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗在中国部落时期即已完善并一直流传至今。
（×）11．与印第安人的古老习俗相似，先秦时期中国贵族的舞蹈有头戴羽毛的习俗。
（√）12．“自我徂尔，三岁食贫”中“三岁”是指确切的三年时长。
（×）13．《诗经•召南•甘棠》寄托了一种国人的淳朴，以及对好政治的一种渴望、期盼和祈祷。
（√）14．根据《诗经》的记载，先秦贵族的生活具有慵懒的特征。
（×）15．《诗经•大雅•思齐》的歌颂对象是古公亶父。
（×）《思齐》歌颂的是，周王朝一代代的好妻子，包括江源，大任，大姒等。
古公亶父指的是周太王，太王迁岐。
16．“天生烝民，其命匪谌”并不蕴含任何先秦民本思想。
（×）17．《诗经•大雅•民劳》中的“小康”与《礼记》中的“小康”意思完全一致。
（×）不完全一致18．周文王是西周王朝正式建立后的第一位国君。
（×）19．根据《诗经》的记载，尹吉甫是西周末期的著名政治家。
（√）尹吉甫，西周末期，既是朝廷大臣，又是诗人。
20．《卫风•硕人》的创作时间要晚于《周南•关雎》。
2020年《诗经》导读全套试题288题[含答案]一、判断题1．《女曰鸡鸣》和《鸡鸣》都勾勒出先秦时期贵族贤妻的美好形象。
（√）2．根据考古学和历史学的研究，西周初期畿内诸侯都称“子”。
（×）3．与印第安人的古老习俗相似，先秦时期中国贵族的舞蹈有头戴羽毛的习俗。
（√）4．《诗经•陈风•宛丘》中的“宛丘”是指中原地区自然形成的丘陵。
（×）5．从文献学的角度而言，《诗经•唐风•蟋蟀》是西周初期周公所作的诗歌。
（×）6．《诗经》中《齐风》与《郑风》的诗歌特色完全相同。
（×）7．先秦时期“桑中之喜”是一个褒义词。
（×）8．《诗经》中的所有风情诗都与桑树有关。
（×）9．《国风•郑风•溱洧》的作者与作品中赠女子芍药的男子是同一人。
（×）10．“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗在中国部落时期即已完善并一直流传至今。
（×）11．“辗转反侧”中的“辗转”在声韵学上而言属于双声叠韵。
（√）12．根据钱钟书《管锥篇》的观点，《卫风•氓》层次分明，工于叙事。
（√）13．《诗经》中基本不存在殷商时期的语言和风俗文化。
（×）14．根据《诗经》的记载，先秦贵族的生活具有慵懒的特征。
（×）15．《诗经•国风•采蘩》透露出先秦时期古老的宗教意识。
（√）16．“天生烝民，其命匪谌”并不蕴含任何先秦民本思想。
（×）17．“无纵诡随，以谨缱绻”中的“缱绻”比喻朝政纷乱不顺。
（√）1《荡》放荡不守法制的样子，讽刺周厉王。
【单选题】以下哪一项不属于《诗经•大雅•荡》的诗句？（D）A、疾威上帝，其命多辟B、文王曰咨，咨女殷商C、流言以对，寇攘式内D、于乎小子，未知臧否18．根据《诗经》的记载，尹吉甫是西周末期的著名政治家。
（√）尹吉甫，西周末期，既是朝廷大臣，又是诗人。
19．根据《诗经》的记载，西周时期的政治制度中并不包括建议制度。
（×）西周时期的政治制度，包括建议制度。
2020年《诗经》导读全套试题288题[含答案]一、判断题1．根据《诗经》的记载，先秦贵族的生活具有慵懒的特征。
（×）2．与印第安人的古老习俗相似，先秦时期中国贵族的舞蹈有头戴羽毛的习俗。
（√）3．中国独特的地理气候环境，促使古代农民形成了生活节俭的风尚。
（√）4．从文献学的角度而言，《诗经•唐风•蟋蟀》是西周初期周公所作的诗歌。
（×）5．“采诗观风”有助于保存先秦时期不同地域的不同文化内涵。
（√）6．先秦时期“桑中之喜”是一个褒义词。
（×）7．《诗经》中的所有风情诗都与桑树有关。
（×）8．《国风•郑风•溱洧》的作者与作品中赠女子芍药的男子是同一人。
（×）9．根据《诗经》的记载，“子都”、“子充”是先秦时期的美男子。
（√）10．先秦典籍《礼记》出自于战国中期儒生之手。
（√）11．《女曰鸡鸣》和《鸡鸣》都勾勒出先秦时期贵族贤妻的美好形象。
（√）12．根据《周礼•天官冢宰》的记载，先秦时期的角枕多用于丧葬仪式。
（√）13．《诗经•国风•采蘩》透露出先秦时期古老的宗教意识。
（√）14．《诗经•大雅•思齐》的歌颂对象是古公亶父。
（×）《思齐》歌颂的是，周王朝一代代的好妻子，包括江源，大任，大姒等。
古公亶父指的是周太王，太王迁岐。
15．“天生烝民，其命匪谌”并不蕴含任何先秦民本思想。
（×）16．“无纵诡随，以谨缱绻”中的“缱绻”比喻朝政纷乱不顺。
（√）1《荡》放荡不守法制的样子，讽刺周厉王。
【单选题】以下哪一项不属于《诗经•大雅•荡》的诗句？（D）A、疾威上帝，其命多辟B、文王曰咨，咨女殷商C、流言以对，寇攘式内D、于乎小子，未知臧否17．周文王是西周王朝正式建立后的第一位国君。
（×）18．根据《诗经》的记载，尹吉甫是西周末期的著名政治家。
（√）尹吉甫，西周末期，既是朝廷大臣，又是诗人。
19．根据《诗经》的记载，西周时期的政治制度中并不包括建议制度。
2020年《诗经》导读全套试题288题[含答案]一、判断题1．西周时期的王室宗族祭祀讲究“九鼎四簋”。
（×）错，七鼎配六簋，九鼎配八簋。
鼎装的是肉，簋装的是饭，粮食一类的。
一般偶数，也就是饭都是妇女负责。
2．《诗经•陈风•宛丘》中的“宛丘”是指中原地区自然形成的丘陵。
（×）3．从文献学的角度而言，《诗经•唐风•蟋蟀》是西周初期周公所作的诗歌。
（×）4．“采诗观风”有助于保存先秦时期不同地域的不同文化内涵。
（√）5．《诗经》中《齐风》与《郑风》的诗歌特色完全相同。
（×）6．先秦时期“桑中之喜”是一个褒义词。
（×）7．《诗经》中的所有风情诗都与桑树有关。
（×）8．《诗经》采诗官记载的所有诗歌都是对观察现场的如实记载，并不存在任何文化意味。
（×）9．根据《诗经》的记载，“子都”、“子充”是先秦时期的美男子。
（√）10．《诗经•国风•邶风•谷风》中的部分诗句与《诗经•小雅•小弁》相同。
（√）11．《诗经•国风•采蘩》透露出先秦时期古老的宗教意识。
（√）12．《诗经•召南•甘棠》寄托了一种国人的淳朴，以及对好政治的一种渴望、期盼和祈祷。
（√）13．《诗经•大雅•思齐》的歌颂对象是古公亶父。
（×）《思齐》歌颂的是，周王朝一代代的好妻子，包括江源，大任，大姒等。
古公亶父指的是周太王，太王迁岐。
14．“天生烝民，其命匪谌”并不蕴含任何先秦民本思想。
（×）。
2020年《诗经》导读全套试题288题[含答案]一、判断题1．“自我徂尔，三岁食贫”中“三岁”是指确切的三年时长。
（×）2．“采葑采菲”中“葑”和“菲”是指供鱼类食用的藻类植物。
（×）“葑”和“菲”——萝卜一类的根茎类蔬菜，腌咸菜。
3．与印第安人的古老习俗相似，先秦时期中国贵族的舞蹈有头戴羽毛的习俗。
（√）4．《诗经•陈风•宛丘》中的“宛丘”是指中原地区自然形成的丘陵。
（×）5．从文献学的角度而言，《诗经•唐风•蟋蟀》是西周初期周公所作的诗歌。
（×）6．《诗经》中《齐风》与《郑风》的诗歌特色完全相同。
（×）7．先秦时期“桑中之喜”是一个褒义词。
（×）8．《诗经》中的所有风情诗都与桑树有关。
（×）9．《诗经》采诗官记载的所有诗歌都是对观察现场的如实记载，并不存在任何文化意味。
（×）10．《诗经•召南•甘棠》寄托了一种国人的淳朴，以及对好政治的一种渴望、期盼和祈祷。
（√）11．根据钱钟书《管锥篇》的观点，《卫风•氓》层次分明，工于叙事。
（√）12．根据《周礼•天官冢宰》的记载，先秦时期的角枕多用于丧葬仪式。
（√）13．西周时期的王室宗族祭祀讲究“九鼎四簋”。
（×）错，七鼎配六簋，九鼎配八簋。
鼎装的是肉，簋装的是饭，粮食一类的。
一般偶数，也就是饭都是妇女负责。
14．《诗经•大雅•思齐》的歌颂对象是古公亶父。
（×）《思齐》歌颂的是，周王朝一代代的好妻子，包括江源，大任，大姒等。
古公亶父指的是周太王，太王迁岐。
2020年《诗经》导读全套试题288题[含答案]一、判断题1．《诗经•大雅•民劳》中的“小康”与《礼记》中的“小康”意思完全一致。
（×）不完全一致2．《诗经•陈风•宛丘》中的“宛丘”是指中原地区自然形成的丘陵。
（×）3．中国独特的地理气候环境，促使古代农民形成了生活节俭的风尚。
（√）4．从文献学的角度而言，《诗经•唐风•蟋蟀》是西周初期周公所作的诗歌。
（×）5．“采诗观风”有助于保存先秦时期不同地域的不同文化内涵。
（√）6．《国风•郑风•溱洧》的作者与作品中赠女子芍药的男子是同一人。
（×）7．“自我徂尔，三岁食贫”中“三岁”是指确切的三年时长。
（×）8．根据《诗经》的记载，先秦贵族的生活具有慵懒的特征。
（×）9．《诗经•国风•采蘩》透露出先秦时期古老的宗教意识。
（√）10．《诗经•国风•东山》通过示现的方式来表达诗人对家庭的眷恋。
（√）11．“天生烝民，其命匪谌”并不蕴含任何先秦民本思想。
（×）12．根据甲骨文“四方风”的记载，北风被写作为“隩”。
（√）13．根据天文学家的佐证，《诗经•小雅•十月之交》是周平王时期的作品。
（√）十月之交记录的是前一个月出现“月食”，后一个月出现“日食”的现象，在平王三十五年，出现过这种情况。
14．周文王是西周王朝正式建立后的第一位国君。
（×）15．根据《诗经》的记载，尹吉甫是西周末期的著名政治家。
（√）尹吉甫，西周末期，既是朝廷大臣，又是诗人。
2020年《诗经》导读全套试题288题[含答案]一、判断题1．西周时期的王室宗族祭祀讲究“九鼎四簋”。
（×）错，七鼎配六簋，九鼎配八簋。
鼎装的是肉，簋装的是饭，粮食一类的。
一般偶数，也就是饭都是妇女负责。
2．《诗经•国风•邶风•谷风》中的部分诗句与《诗经•小雅•小弁》相同。
（√）3．《诗经》中的所有风情诗都与桑树有关。
（×）4．《诗经》采诗官记载的所有诗歌都是对观察现场的如实记载，并不存在任何文化意味。
（×）5．《国风•郑风•溱洧》的作者与作品中赠女子芍药的男子是同一人。
（×）6．根据《诗经》的记载，“子都”、“子充”是先秦时期的美男子。
（√）7．根据钱钟书《管锥篇》的观点，《卫风•氓》层次分明，工于叙事。
（√）8．“自我徂尔，三岁食贫”中“三岁”是指确切的三年时长。
（×）9．《女曰鸡鸣》和《鸡鸣》都勾勒出先秦时期贵族贤妻的美好形象。
（√）10．从文献学的角度而言，《诗经•唐风•蟋蟀》是西周初期周公所作的诗歌。
（×）11．《诗经•国风•采蘩》透露出先秦时期古老的宗教意识。
（√）12．中国独特的地理气候环境，促使古代农民形成了生活节俭的风尚。
（√）13．《诗经•大雅•思齐》的歌颂对象是古公亶父。
（×）《思齐》歌颂的是，周王朝一代代的好妻子，包括江源，大任，大姒等。
古公亶父指的是周太王，太王迁岐。
14．“天生烝民，其命匪谌”并不蕴含任何先秦民本思想。
（×）15．“无纵诡随，以谨缱绻”中的“缱绻”比喻朝政纷乱不顺。
（√）1《荡》放荡不守法制的样子，讽刺周厉王。
【单选题】以下哪一项不属于《诗经•大雅•荡》的诗句？（D）A、疾威上帝，其命多辟B、文王曰咨，咨女殷商C、流言以对，寇攘式内D、于乎小子，未知臧否16．《诗经•大雅•民劳》中的“小康”与《礼记》中的“小康”意思完全一致。
（×）不完全一致17．根据天文学家的佐证，《诗经•小雅•十月之交》是周平王时期的作品。
2020年《诗经》导读全套试题288题[含答案]一、判断题1．根据钱钟书《管锥篇》的观点，《卫风•氓》层次分明，工于叙事。
（√）2．根据考古学和历史学的研究，西周初期畿内诸侯都称“子”。
（×）3．从文献学的角度而言，《诗经•唐风•蟋蟀》是西周初期周公所作的诗歌。
（×）4．“采诗观风”有助于保存先秦时期不同地域的不同文化内涵。
（√）5．《诗经》中《齐风》与《郑风》的诗歌特色完全相同。
（×）6．先秦时期“桑中之喜”是一个褒义词。
（×）7．《诗经》中的所有风情诗都与桑树有关。
（×）8．《诗经》采诗官记载的所有诗歌都是对观察现场的如实记载，并不存在任何文化意味。
（×）9．《国风•郑风•溱洧》的作者与作品中赠女子芍药的男子是同一人。
（×）10．周文王是西周王朝正式建立后的第一位国君。
（×）11．根据《诗经》的记载，“子都”、“子充”是先秦时期的美男子。
（√）12．《诗经》中基本不存在殷商时期的语言和风俗文化。
（×）13．《女曰鸡鸣》和《鸡鸣》都勾勒出先秦时期贵族贤妻的美好形象。
（√）14．《诗经•国风•采蘩》透露出先秦时期古老的宗教意识。
（√）15．西周时期的王室宗族祭祀讲究“九鼎四簋”。
（×）错，七鼎配六簋，九鼎配八簋。
鼎装的是肉，簋装的是饭，粮食一类的。
一般偶数，也就是饭都是妇女负责。
16．《诗经•大雅•思齐》的歌颂对象是古公亶父。
（×）《思齐》歌颂的是，周王朝一代代的好妻子，包括江源，大任，大姒等。
古公亶父指的是周太王，太王迁岐。
17．“天生烝民，其命匪谌”并不蕴含任何先秦民本思想。
（×）18．“无纵诡随，以谨缱绻”中的“缱绻”比喻朝政纷乱不顺。
（√）1《荡》放荡不守法制的样子，讽刺周厉王。
【单选题】以下哪一项不属于《诗经•大雅•荡》的诗句？（D）A、疾威上帝，其命多辟B、文王曰咨，咨女殷商C、流言以对，寇攘式内D、于乎小子，未知臧否19．《诗经•大雅•民劳》中的“小康”与《礼记》中的“小康”意思完全一致。
2020年《诗经》导读全套试题288题[含答案]
一、判断题
1．《女曰鸡鸣》和《鸡鸣》都勾勒出先秦时期贵族贤妻的美好形象。
（√）
2．中国古代诗歌艺术与古希腊史诗艺术风格完全一致。
（×）
3．《诗经•陈风•宛丘》中的“宛丘”是指中原地区自然形成的丘陵。
（×）
4．从文献学的角度而言，《诗经•唐风•蟋蟀》是西周初期周公所作的诗歌。
（×）5．“采诗观风”有助于保存先秦时期不同地域的不同文化内涵。
（√）
6．《诗经》中《齐风》与《郑风》的诗歌特色完全相同。
（×）
7．先秦时期“桑中之喜”是一个褒义词。
（×）
8．《诗经》中的所有风情诗都与桑树有关。
（×）
9．《诗经》采诗官记载的所有诗歌都是对观察现场的如实记载，并不存在任何文化意味。
（×）
10．“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗在中国部落时期即已完善并一直流传至今。
（×）
11．根据《诗经》的记载，“子都”、“子充”是先秦时期的美男子。
（√）
12．根据考古学和历史学的研究，西周初期畿内诸侯都称“子”。
（×）
13．“自我徂尔，三岁食贫”中“三岁”是指确切的三年时长。
（×）
14．《诗经•召南•甘棠》寄托了一种国人的淳朴，以及对好政治的一种渴望、期盼和祈祷。
（√）
15．《诗经•国风•采蘩》透露出先秦时期古老的宗教意识。
（√）
16．西周时期的王室宗族祭祀讲究“九鼎四簋”。
（×）。
2020年《诗经》导读全套试题288题[含答案]一、判断题1．“自我徂尔，三岁食贫”中“三岁”是指确切的三年时长。
（×）2．中国古代诗歌艺术与古希腊史诗艺术风格完全一致。
（×）3．《诗经•召南•甘棠》寄托了一种国人的淳朴，以及对好政治的一种渴望、期盼和祈祷。
（√）4．与印第安人的古老习俗相似，先秦时期中国贵族的舞蹈有头戴羽毛的习俗。
（√）5．中国独特的地理气候环境，促使古代农民形成了生活节俭的风尚。
（√）6．“采诗观风”有助于保存先秦时期不同地域的不同文化内涵。
（√）7．先秦时期“桑中之喜”是一个褒义词。
（×）8．《诗经》中的所有风情诗都与桑树有关。
（×）9．《国风•郑风•溱洧》的作者与作品中赠女子芍药的男子是同一人。
（×）10．根据《周礼•天官冢宰》的记载，先秦时期的角枕多用于丧葬仪式。
（√）11．根据钱钟书《管锥篇》的观点，《卫风•氓》层次分明，工于叙事。
（√）12．“无我魗兮，不寁好也”中“魗”今写作“丑”。
（√）13．《女曰鸡鸣》和《鸡鸣》都勾勒出先秦时期贵族贤妻的美好形象。
（√）14．根据《诗经》的记载，先秦贵族的生活具有慵懒的特征。
（×）15．西周时期的王室宗族祭祀讲究“九鼎四簋”。
（×）错，七鼎配六簋，九鼎配八簋。
鼎装的是肉，簋装的是饭，粮食一类的。
一般偶数，也就是饭都是妇女负责。
16．《诗经•大雅•思齐》的歌颂对象是古公亶父。
（×）。
2020年《诗经》导读全套试题288题[含答案]
一、判断题
1．“自我徂尔，三岁食贫”中“三岁”是指确切的三年时长。
（×）
2．《诗经•国风•邶风•柏舟》用直白的口语来描述诗人欢欣雀跃的心情。
（×）
3．《诗经•陈风•宛丘》中的“宛丘”是指中原地区自然形成的丘陵。
（×）
4．从文献学的角度而言，《诗经•唐风•蟋蟀》是西周初期周公所作的诗歌。
（×）5．“采诗观风”有助于保存先秦时期不同地域的不同文化内涵。
（√）
6．《诗经》中《齐风》与《郑风》的诗歌特色完全相同。
（×）
7．《诗经》中的所有风情诗都与桑树有关。
（×）
8．《诗经》采诗官记载的所有诗歌都是对观察现场的如实记载，并不存在任何文化意味。
（×）
9．《国风•郑风•溱洧》的作者与作品中赠女子芍药的男子是同一人。
（×）
10．“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗在中国部落时期即已完善并一直流传至今。
（×）
11．《诗经•召南•甘棠》寄托了一种国人的淳朴，以及对好政治的一种渴望、期盼和祈祷。
（√）
12．根据钱钟书《管锥篇》的观点，《卫风•氓》层次分明，工于叙事。
（√）
13．根据甲骨文“四方风”的记载，北风被写作为“隩”。
（√）
14．《女曰鸡鸣》和《鸡鸣》都勾勒出先秦时期贵族贤妻的美好形象。
（√）
15．《诗经•国风•采蘩》透露出先秦时期古老的宗教意识。
（√）
16．西周时期的王室宗族祭祀讲究“九鼎四簋”。
（×）。
2020年《诗经》导读全套试题288题[含答案]一、判断题1．周文王是西周王朝正式建立后的第一位国君。
（×）2．中国独特的地理气候环境，促使古代农民形成了生活节俭的风尚。
（√）3．“采诗观风”有助于保存先秦时期不同地域的不同文化内涵。
（√）4．《诗经》中《齐风》与《郑风》的诗歌特色完全相同。
（×）5．根据钱钟书《管锥篇》的观点，《卫风•氓》层次分明，工于叙事。
（√）6．《女曰鸡鸣》和《鸡鸣》都勾勒出先秦时期贵族贤妻的美好形象。
（√）7．《诗经•国风•采蘩》透露出先秦时期古老的宗教意识。
（√）8．《诗经•大雅•思齐》的歌颂对象是古公亶父。
（×）《思齐》歌颂的是，周王朝一代代的好妻子，包括江源，大任，大姒等。
古公亶父指的是周太王，太王迁岐。
9．“无纵诡随，以谨缱绻”中的“缱绻”比喻朝政纷乱不顺。
（√）1《荡》放荡不守法制的样子，讽刺周厉王。
【单选题】以下哪一项不属于《诗经•大雅•荡》的诗句？（D）A、疾威上帝，其命多辟B、文王曰咨，咨女殷商C、流言以对，寇攘式内D、于乎小子，未知臧否10．《诗经•国风•东山》通过示现的方式来表达诗人对家庭的眷恋。
（√）11．根据天文学家的佐证，《诗经•小雅•十月之交》是周平王时期的作品。
（√）十月之交记录的是前一个月出现“月食”，后一个月出现“日食”的现象，在平王三十五年，出现过这种情况。
12．《诗经•召南•甘棠》寄托了一种国人的淳朴，以及对好政治的一种渴望、期盼和祈祷。
（√）。
2020年《诗经》导读全套试题288题[含答案]
一、判断题
1．《诗经》中《齐风》与《郑风》的诗歌特色完全相同。
（×）
2．《诗经•国风•邶风•谷风》中的部分诗句与《诗经•小雅•小弁》相同。
（√）
3．根据甲骨文“四方风”的记载，北风被写作为“隩”。
（√）
4．《诗经•召南•甘棠》寄托了一种国人的淳朴，以及对好政治的一种渴望、期盼和祈祷。
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5．根据考古学和历史学的研究，西周初期畿内诸侯都称“子”。
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6．与印第安人的古老习俗相似，先秦时期中国贵族的舞蹈有头戴羽毛的习俗。
（√）7．《诗经•陈风•宛丘》中的“宛丘”是指中原地区自然形成的丘陵。
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8．中国独特的地理气候环境，促使古代农民形成了生活节俭的风尚。
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9．以“悼亡诗”著称于世的潘岳是西汉时期著名文学家。
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10．“采诗观风”有助于保存先秦时期不同地域的不同文化内涵。
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11．“无我魗兮，不寁好也”中“魗”今写作“丑”。
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12．先秦时期“桑中之喜”是一个褒义词。
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13．《诗经》中的所有风情诗都与桑树有关。
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14．《诗经》采诗官记载的所有诗歌都是对观察现场的如实记载，并不存在任何文化意味。
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15．《国风•郑风•溱洧》的作者与作品中赠女子芍药的男子是同一人。
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16．“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗在中国部落时期即已完善并一直流传至今。
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