《上善若水》(高考江苏卷)答题思路分析
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高考模拟作文升格导写:上善若水(附:问题诊断和升格策略)文题现现阅读下面的材料,根据要求写作。
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(不喜欢,厌恶),故几(接近)於道。
——《道德经·上善若水》子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。
未若(不如)贫而乐,富而好礼者也。
”——《论语·学而》为长者折枝(指像攀摘树枝之类的简单事情),语人曰:“我不能。
”是不为也,非不能也。
——《孟子·齐桓晋文之事》野语有之曰,“闻道百,以为莫己若”者(认为没有人比得上自己),我之谓也。
——《庄子·秋水》学校举行每周一次的国旗下讲话活动,围绕上述材料展开讨论。
以上四则材料,你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考,以高二年级学生代表身份写一篇国旗下讲话发言稿。
要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
原文呈现上善若水尊敬的各位老师,亲爱的同学们:大家好!我谨代表全体高二同学在国旗下讲话。
我发言的题目是“上善若水”。
《道德经》有云:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
”水并非我们想象中那么柔弱不堪,而是自有一种温柔而又强大的力量。
【分论点的提炼不够全面,水的三个特点为“善利万物”“不争”“处众人之所恶”。
】学习水的不在乎外物。
【本分论点是由“不争”得出,似与分论点二重复。
】水,处于众人之所恶,是因为水的“善利万物”,抑或是因为水之包容善良?我们不得而知。
不过水根本就不在乎,依旧沉默含蓄,不在乎外物,坚持自我。
像林徽因,世人多对她的感情津津乐道,而忽视她的才华,可笑又可悲。
当时有许多人不喜欢林徽因,讨厌她的作风。
然而她的文学沙龙照开不误。
她不在乎这些揣测、揶揄与讨厌,投身于中国的建筑事业,与丈夫梁思成在条件艰苦的地方绘制图纸,建立起中国的建筑学体系。
不在乎外物,坚持自己认为对的事情,有一种身在风雨中仍安定的心境。
阅读理解题型归纳及答题思路总结散文阅读:一.布局谋篇技巧(按高考考查频率排序)承上启下→总领全文→引起下文→过渡自然→前后呼应→伏笔照应→制造悬念→照应开头→总结上文→卒章明志→详略主次。
文章开头段落――开篇点题;总领全文;引出下文或引出话题;为下文作铺垫或与下文构成对比;营造氛围,奠定感情基调;制造悬念。
文章中间段落――①起承上启下的过渡作用;②前后呼应;③为下文作铺垫、引起下文;④照应上文,转换话题。
文章结尾段-―①升华感情;②深化主题;③总结上文;④卒章显志,点明主题;⑤呼应开头,使文章结构首尾圆合;⑥言已尽而意无穷,使文章委婉含蓄。
一段文字的作用第一段的作用:分2个部分作答:内容上:概括大意结构上:1.点题 2总领全文或总起下文,为下文……内容作铺垫。
3.首尾呼应4.奠定全文……的情感基调5.开头引用古诗文名句或民歌民谣,使文章有深厚的文化底蕴,浓郁的乡土气息6.设置悬念或欲扬先抑,使文章有波澜,引发读者的阅读兴趣。
7.文章开头连用几个设问句,点明文章的思路,引发读者的思考,吸引读者的阅读兴趣。
《上善若水》第一题,就只考这一个作用)中间某段的作用:分2个部分作答:内容上:概括大意结构上:1.点题。
2引起下文,为下文……内容作铺垫。
3.与上下文的照应或者与上下文构成对比,揭示文章的中心。
最后一段的作用:内容上:概括大意结构上:1.点题,卒章显志。
2首尾呼应。
3总结上文,揭示文章的主旨。
典型题例:南通二模卷《一个人的仪式》11.联系全文,简要分析第一段在文中的作用。
(6分)11.(6分)交代我独自绕道上海拜谒两处墓地的原因(2分),点明题旨(1分),设置悬念(1分),引出下文自己先后拜谒两处墓地的叙写(1分);并和下文写墓园的“寂静”、无人来访相照应(1分)。
(意思对即可)《背水的日子》11.文章第①段十分简洁,这样的开头有什么作用?(4分)11.内容上:我对背水的日子的怀念之情。
结构上①开门见山,点明题旨;②总领全文;③奠定了全文的情感基调;④引起读者强烈的阅读兴趣。
上善若水阅读答案代文上善若水笑天去都江堰,一入成灌高速公路,“上善若水”的巨型横幅扑面而来。
是指水 ?是褒都江堰 ?是借水人,弘一种文化精神 ? 岷江从雪山一路跚走来,荷着黎庶的厚望,伴随着史的桑。
人不可能在不同的趟同一条河流,大概就是种有哲学意味的思,令人生感悟。
上善是最高的善。
水滋万物,使之生,又从不与万物高下、短,所以老子“上善若水”。
种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
在吐着雪浪的离堆① 前,在散射着彩虹光芒的水屏幕上,我仿佛看到了重重叠叠的人影,杜甫、岑参、游⋯⋯他的篇千古,久弥新。
譬如那玉山,本非雄峰峻岭,之所以名天下,是仰圣的两句:“ 江春色来天地,玉浮云古今。
”而2200 多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘”,劈山引水修筑的都江堰,才真正是人智慧的晶。
《史·河渠》,李冰离堆,“穿二江成都之中,此渠皆可行舟,有余用灌,百姓其利”。
李冰靠火、靠水,切断玉山,开离堆,修沙堰,今天看来在原始。
然而,原始有原始的好。
它不染境,不危及生;它不会像代水几百米的高那既令人惊,又令人不安。
都江堰不会切断洄游的路,人用不着把起来,送到大上的水里去卵,再把孵化的幼起来送回下游。
人很累,也很累。
都江堰是史的存,既能防洪,又能灌,是人利用大自然的神。
与之同的国渠早已成了需要史学家考的迹,而都江堰仍旧生机盎然,滋养着天府之国的子民。
怪道教尊李冰“妙源清君”,也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。
在都江堰,流淌着两条河,明的是岷江,暗的是流水孕育的文化。
高考源网立水,听着震耳欲的涛声,望着清幽的水跳奔流,我的心与波涛一同律,我被那至清的水融化了,与晶和透明合而一。
一想到黄河将成泥河、江将成黄河、淮河将成黑水河,众多我以生息的湖泊和近海告急,我仿佛是那快要窒息的,无安身。
何有生命之泉 ?何有可供自由呼吸、可供安枕的洲 ?好在都江堰有。
原生的都江堰干、持久,李冰“分四六、平旱”的科学治水方法,使它青春永,从容运,成几千万人民的生命甘露。
上善若水阅读答案现代文阅读题上善若水张笑天去都江堰,一进入成灌高速公路,“上善若水”的巨型横幅扑面而来。
这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人,弘扬一种文化精神? 岷江从雪山一路蹒跚走来,负荷着黎庶的厚望,伴随着历史的沧桑。
人不可能在不同的时间趟过同一条河流,大概就是这种带有哲学意味的思维,令人频生感悟。
上善是最高的善。
水滋润万物,使之生长,又从不与万物竞高下、论短长,所以老子认为“上善若水”。
这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
在喷吐着雪浪的离堆①前,在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上,我仿佛看到了重重叠叠的人影,杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古,历久弥新。
譬如那玉垒山,本非雄峰峻岭,之所以名扬天下,还是仰赖诗圣的两句诗:“锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。
”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”,劈山引水修筑的都江堰,才真正是人类智慧的结晶。
《史记·河渠书》记载,李冰凿离堆,“穿二江成都之中,此渠皆可行舟,有余则用灌溉,百姓飨其利”。
李冰靠火烧、靠水浇,切断玉垒山,开凿离堆,修飞沙堰,今天看来实在原始。
然而,原始有原始的好处。
它绝不污染环境,绝不危及生态;它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹,又令人隐隐不安。
都江堰不会切断鱼类洄游的线路,人们用不着把鱼捞起来,送到大坝上头的水库里去产卵,再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。
人很累,鱼也很累。
都江堰是历史的遗存,既能防洪,又能灌溉,是人类利用大自然的神话。
与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹,而都江堰仍旧生机盎然,滋养着天府之国的子民。
难怪道教尊李冰为“妙源清君”,这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。
在都江堰,流淌着两条河,明的是岷江,暗的是流水孕育的文化。
高考资源网伫立水边,听着震耳欲聋的涛声,望着清幽的水跳跃奔流,我的心与波涛一同律动,我被那至清的水融化了,与晶莹和透明合而为一。
一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河,众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急,我仿佛是那快要窒息的鱼,无处安身。
《上善若水》阅读题及答案《上善若水》阅读题及答案试题内容:三、(25分)阅读下面文章,完成14~17题。
(25分)上善若水①听《二泉映月》一定要在黄昏时分。
琴弓的马尾吃住了夕阳最后的光芒,晚风习习。
这时候你可以来闻,青草的香透窗而来;这时候你要坐下来静静地摆弄出一个姿势来听,映月的泉水,把满月的金黄锯开一个回环的小缝儿,听觉、悟觉,款款地把一段旧事、一段流连忘返的往事牵扯出来,让它从树影斑斑的暗处淌出,在寂寞阳光深处,在波折动移的阐释之外,打通你生命所有的孔窍。
你抬起头时,大地已在眼睛的迷梦中白茫茫一片,你会感觉到其中闪亮着人间好景——月下泉音。
②这是华彦钧先生留给我们这个世界的一种最好的礼物。
这位潦倒的流浪艺人把他身上具备的最后力量涌现在琴弓的马尾上。
我看到了丘陵和山冈,看到了泉水流经时溅湿了我的思想,而华彦钧先生关于他对光明月色的向往——正拖着一尾素泉一粼一粼地向我涌来。
③现在没有多少人能知道华彦钧先生,只知道瞎子阿炳。
五十多年来,凡是演奏过他的作品、听说过他的人,都无法将他忘记,对他的思念几乎成了一种迈不过去的心槛。
他与我们站成了一个遥远的距离,不仅是时空的,还有心理的,包括他凄婉的爱情。
华彦钧,是一九四九年新中国成立以后人们对他的尊称。
他的俗名叫阿炳,因为双眼枯萎,人们又叫他瞎子阿炳。
他的眼睛看不到阳光由赤红褪成淡金了,偶或云色水气轻浅淡薄时也感觉不到天穹明净高远了。
绵密的时间从他眼前划过时,凉意渐生,秋凉叶黄,冬雪凌乱。
沉潜于被岁月流失的缤纷世间,他的心在遍地霉朽腐烂的土地上居然长出了茎状的芽苞,是为了道出他深藏心声的吗?④他活着时知音难觅,生命末了遇到了一个知音——杨荫浏教授。
教授使他死后知音遍布天下。
所以说知音不在多,一个足矣。
杨荫浏是在建国初期为抢救濒临灭绝的`文化遗产而寻访阿炳的。
阿炳在一个黄昏演奏了乐器二胡,他当时的演奏肯定不如现在的音乐人演奏得好,但是他有一种朴雅的气韵,一种无言的召唤,他在撞击杨荫浏心灵的同时,也在为自己的命运叹息和落泪,他不知道杨荫浏的心此刻已经碎了。
张笑天《上善若水》阅读答案张笑天《上善若水》阅读答案阅读下面作品,完成11~14题上善若水张笑天去都江堰,一进入成灌高速公路,“上善若水”的巨型横幅扑面而来。
这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人,弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来,负荷着黎庶的厚望,伴随着历史的沧桑。
人不可能在不同的时间趟过同一条河流,大概就是这种带有哲学意味的思维,令人频生感悟。
上善是最高的善。
水滋润万物,使之生长,又从不与万物竞高下、论短长,所以老子认为“上善若水”。
这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
在喷吐着雪浪的离堆前,在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上,我仿佛看到了重重叠叠的人影,杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古,历久弥新。
譬如那玉垒山,本非雄峰峻岭,之所以名扬天下,还是仰赖诗圣的两句诗:“锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。
”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”,劈山引水修筑的都江堰,才真正是人类智慧的结晶。
《史记。
河渠书》记载,李冰凿离堆,“穿二江成都之中,此渠皆可行舟,有余则用灌溉,百姓飨其利”。
李冰靠火烧、靠水浇,切断玉垒山,开凿离堆,修飞沙堰,今天看来实在原始。
然而,原始有原始的好处。
它绝不污染环境,绝不危及生态;它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。
又令人隐隐不安。
都江堰不会切断鱼类洄游的线路,人们用不着把鱼捞起来,送到大坝上头的水库里去产卵,再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。
人很累,鱼也很累。
都江堰是历史的遗存,既能防洪,又能灌溉,是人类利用大自然的神话。
与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹,而都江堰仍旧生机盎然,滋养着天府之国的子民。
难怪道教尊李冰为“妙源清君”,这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。
在都江堰,流淌着两条河,明的是岷江,暗的是流水孕育的文化。
伫立水边,听着震耳欲聋的涛声,望着清幽的水跳跃奔流,我的心与波涛一同律动,我被那至清的水融化了,与晶莹和透明合而为一。
一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河,众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急,我仿佛是那快要窒息的鱼,无处安身。
上善若水阅读答案代文上善若水笑天去都江堰,一入成灌高速公路,“上善若水”的巨型横幅迎面而来。
是指水 ?是褒都江堰 ?是借水人,弘一种文化精神 ? 岷江从雪山一路跚走来,荷着黎庶的厚望,陪伴着史的桑。
人不行能在不一样的趟同一条河流,大体就是种有哲学意味的思,令人生感悟。
上善是最高的善。
水滋万物,使之生,又从不与万物高低、短,因此老子“上善若水”。
种品行靠近于他心中至高至圣的“道”了。
在吐着雪浪的离堆① 前,在散射着彩虹光辉的水屏幕上,我忧如看到了重重叠叠的人影,杜甫、岑参、游⋯⋯他的篇千古,久弥新。
比如那玉山,本非雄峰峻岭,之因此名天下,是仰圣的两句:“ 江春光来天地,玉浮云古今。
”而2200 多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘”,劈山引水修建的都江堰,才真实是人智慧的晶。
《史·河渠》,李冰离堆,“穿二江成都之中,此渠皆可行舟,有余用灌,百姓其利”。
李冰靠火、靠水,切断玉山,开离堆,修沙堰,今日看来在原始。
但是,原始有原始的好。
它不染境,不危及生;它不会像代水几百米的高那既令人惊,又令人不安。
都江堰不会切断洄游的路,人用不着把起来,送到大上的水里去卵,再把孵化的幼起来送回下游。
人很累,也很累。
都江堰是史的存,既能防洪,又能灌,是人利用大自然的神。
与之同的国渠早已成了需要史学家考的迹,而都江堰依旧活力盎然,滋润着天府之国的子民。
怪道教尊李冰“妙源清君”,也暗合了老子“上善若水”的精华吧。
在都江堰,流淌着两条河,明的是岷江,暗的是流水孕育的文化。
高考源网立水,听着震耳欲的涛声,望着幽静的水跳奔腾,我的心与波浪一起律,我被那至清的水消融了,与晶和透明合而一。
一想到黄河将成泥河、江将成黄河、淮河将成黑水河,众多我以生息的湖泊和近海紧急,我忧如是那快要窒息的,无安家。
何有生命之泉 ?何有可供自由呼吸、可供安枕的洲 ?幸亏都江堰有。
原生的都江堰干、长远,李冰“分四六、平旱”的科学治水方法,使它青春永,冷静运,成几千万人民的生命甘露。
上善若水文言文阅读理解答案上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。
吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
大成若缺,其用不弊。
大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
躁胜寒,静胜热。
清静为天下正。
天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。
天之道,损有余而补不足。
人之道,则不然,损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下,唯有道者。
是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
(选自《老子》)1.下列语句中加粗的词,解释不正确的一项是( )A.处众人之所恶,故几于道/几:接近。
B.夫唯不争,故无尤/尤:尤其。
C.强为之名曰大/强:勉强。
D.大成若缺,其用不弊/弊:衰败。
2.下列语句中加粗的词,意义和用法不相同的一项是( )A.水善利万物而不争/是以圣人为而不恃B.夫唯不争,故无尤/故道大,天大,地大,人亦大C.可以为天下母/清静为天下正D.吾不知其名,字之曰道/大盈若冲,其用不穷3.下列语句编为四组,能准确表现老子与世无争思想的一项是( ) ”上善若水“阅读答案”上善若水“阅读答案①上善若水②居善地,心善渊③有物混成,先天地生④天法道,道法自然⑤清静为天下正⑥天之道,损有余而补不足A.③⑤⑥B.①②④C.①②⑤D.③④⑥4.下列对选文的理解,不正确的一项是( )A.老子认为,最高的境界就是身处下位,这样内心才能像水那样有容纳百川的深广与浩大,也才最接近“道”。
B.关于“道”是什么,老子认为,它先于天地而生,却不容易为之命名,它超越于一切万物之外,悄然自立。
C.老子认为,太圆满的看起来就好像不完满的,太过正直的,往往好像枉屈;真正的技巧看起来好像是迂拙。
复习要点掌握分析概括文意题的要求和方法。
一、请认真研读江苏卷近几年分析概括文意类试题,回答下列问题。
年份篇目试题参考答案考生现场答案2009年《上善若水》文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶",作者这样评价的理由是什么?因为都江堰的建造,①理念正确:顺应自然,符合生态,造福百姓。
②方法科学:“低作堰、深淘滩”,“分四六、平涝旱".③功效长久:至今仍发挥灌溉、防洪的作用。
④体现了“上善若水”的哲学思想。
2013年《何容何许人也》文章多处描述了何容身上“矛盾的现象”,请分别从交往、生活、心理三个方面加以概括。
交往:柔顺像个羊,同时硬如铁。
生活:不常喝酒,一喝起来就认真。
心理:心思忽细忽粗;外表平静沉默,内心矛盾痛苦。
2015年《比邻而居》文章③④两段写第一家的草药味,凸显病了也认真生活,凸显出一种实打实的风格;草药1.认真研读题干,圈出关键词语,你有什么发现?请举例说明。
答:_______________________________________________________ _________________答案(1)提问方式灵活。
有的要求筛选,有的要求概括,有的要求分析,但以“概括”为主。
2013年题干有明确的“概括”要求;2009年、2015年两题题干虽无“概括”要求,但都与“概括”有关;2015年题干虽要求“分析”,但必须有“概括”.(2)题干都有要概括的关键词语。
如2009年中的“智慧",2013年中的“矛盾”,2015年中的“生活风格”.抓住这些关键词语至关重要。
(3)概括的范围有的明确,有的未明确,虽都是局部概括,但都涉及文章的一个或几个段落。
2.比较高考题参考答案与考生现场答案,你发现参考答案有什么特点?考生现场答案与之相比存在什么问题?请举例分析。
答:________________________________________________________________________答案(1)参考答案特点:①善于摘引、整合文中词句来组织答案。