生命中不能承受之重——读《生命与教育》

生命中不能承受之重

—访深圳江浩电子有限公司总经理尹志华

他很矛盾：既有学佛之人的淡泊又有经营企业之人的好胜，既有商人的精明又有江湖的侠气；他很细心，做事非常有计划，目的明确后立刻行动；他喜欢旅游，再短短的时间内去了两趟新疆，他曾说，不做企业了就带着合作伙伴四处去游历，新疆天山那碧蓝的天、清澈的水，好吃的手抓肉，脆甜的哈密瓜，广阔的沙漠，都是他的所爱。听到这些，我会觉得他其实是一个内心很浪漫的人，只是人性中特有的追逐的欲望使得他无法真正出世，我们同事经常笑着说在他身上看不到岁月的痕迹。

为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉……——艾青《我爱这土地》

与深圳江浩电子有限公司（以下简称江浩）总经理尹志华的交谈总是有一个个小故事贯穿其中，他是一个外表很典型的江浙人，着装和标志性的背头永远整整齐齐，说话永远轻声细语，表情永远淡定平静，但却总是充满自信的。从18岁进入“南通江海”至今，二十多年来电容器一直存在于他的身边，这不仅是事业，也早已成为他人生的一部分，如同我们对故土的那份挚爱，渗透进骨髓，是一个他今生都无法割舍的情结。

“南通江海”公司，是他这份情结的起点。该公司引入日立技术专业生产大型铝电解电容器，在国内居领先位置，18岁的尹志华进入公司后，首先做的只是一个老化测试车间的普工，三个月后被调至设备科学习线路检修,工作一年后，他被外派南京无线电工业学校学习，回来后创建了“南通江海”的计量科.在他的领导下,“南通江海”先后获得国家三级和二级证书,他的“网络技术在计量管理上的应用”和“运用价值分析,选择计量器具”二篇文章荣获中国计量管理专业委员会论文证书，他说他很想念原国家技术监督局副局长董述山先生,是董老指导了他.1990年他被公司调任全面质量管理办公室，在兼任计量科负责人的同时主管全公司的工作质量和产品质量,1992年由于他亲和力强,又有扎实的产品技术和线路技术基础, 被公司派到深圳来开发市场，在当时一片空白的市场上经过艰苦的开垦建立了如创维、康佳、TCL、中兴通讯、华为等大型客户群，后来由于公司内部改制原因，才促使他决定出来自创事业，当时还带走了两个对他今后创业道路起到了关键性作用的合作伙伴，一位是有着二十多年电容器设计经验的工程师，一个是拥有几十年自动化设备应用经验的机械工程师。所以他一直自认为很幸运，笑着说他拥有两个国宝级的人才，才能在很高的起点上创业，而且在建立之初就能生产出质量指标都很高的产品。

人生的意义：《生命中不能承受之轻》中的意义探索教育

介绍

《生命中不能承受之轻》是米兰·昆德拉（Milan Kundera）的经典小说，这本小说引发了关于人生意义的深刻思考。本文将以该文学作品为背景，讨论人生的意义，并探索如何通过教育来帮助人们追寻和理解人生的意义。

什么是人生的意义？

人们对于人生的意义有不同看法。有些人认为人生没有固定的目标或含义，每个人可以根据自己的价值观和愿望来定义意义；而另一些人则相信存在着普遍且固定的目标或价值，他们试图寻找并实现这个目标。

在《生命中不能承受之轻》中，昆德拉试图回答一个重大问题：我们是否能为自己赋予真正深刻而持久的意义？小说中的角色们经历着种种困惑和挣扎，他们渴望在浮躁和琐碎之外找到真正有价值、有意义的事物。

意义探索教育的重要性

在人生意义的探索过程中，教育起着重要的作用。意义探索教育旨在帮助个体思考、反思和发现他们生活中真正有价值的事物。

1. 培养批判性思维：意义探索教育鼓励学习者以批判性和自主性的态度来思考自己的存在和目标。它鼓励学习者提出问题并寻找答案，而不是盲目接受他人观点。 2. 探索多样性：意义探索教育鼓励学习者去了解和体验各种不同的文化、信仰和价值观。通过了解多样性，人们可以更好地理解并尊重其他人的意见和选择。

3. 提供反思空间：意义探索教育提供了一个安全的环境，让学习者能够与自我对话，深入思考自己生命中真正重要和有价值的事物。反思是发现并理解个体内部真实力量的关键。

4. 鼓励行动：除了思考，意义探索教育还强调行动。通过组织社会服务项目、参与志愿活动或实践不同的价值观，学习者可以将他们对人生意义的思考转化为实际行动。

结论

人生的意义是一个主观而深刻的问题，每个人都可能有不同的答案。但通过《生命中不能承受之轻》中的意义探索教育，人们可以更深入地反思和探索自己的存在和目标。这种教育提供了一种框架，让人们思考自己所坚信和追求的真正重要和有价值的事物。最终，它能够帮助个体找到并实现一个有意义且满足心灵需求的人生。

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生命与教育读后感

读了冯建军先生的《生命与教育》，虽没有高山仰止之感，但内心的佩服与赞叹却是久久不能散去。虽然冯建军教授所追求的、所探索的生命教育只是一种理想状态，在残酷的教育现实前是无能为力的，但冯建军先生的深邃的思想会唤醒越来越多的有志之士去思考教育，去探索教育的真谛，去为还原生命教育的本质而跋涉。

冯先生在书中从六个方面对生命教育进行了深入的阐述：生命，教育的原点;生命在教育中失落与反思;教育对生命的祈求与追寻;教育的生命品行;生命化教育的建构;生命的品质及其教育意蕴。其中第五章“生命化教育的建构” 着力于生命完整性、自由、独特品质的描述，致力于探索如何让教育走出“异化的洞穴” ，构建生命全面而和谐、自由而充分、独特而创造地发展的教育的根本使命，这是与新课改的共振，是每个在新教育之路上跋涉的有志之士所寻觅和期盼的。

“生命化教育的建构” 与当前的功利性的教育不同，所倡导的是全人的教育，关注的是教育学视野中的完整生命。

冯先生认为，从静态上看本体生命的存在，人实际上有

2 3 三重生命：一是自然生理上的肉体生命。作为肉体的生命。人是一个自然的存在物，但人又是人的特殊的自然存在物。认识自在之有，但更是自为之有。二是精神生命。意识性使人的生命扬弃了动物自在的本能，成为自为的精神存在。人正因为有精神的存在，是人超越了动物的本能，而获得了自由。与海德格尔、蒂里希的观点不同，冯建军先生认为，生命是一个有机联系的复杂体，强调人的精神性，并不能如同宗教的传统和中世纪的神学一般，否认人的自然生命的存在，相反，人的精神生命是基于自然的生命而发生的。三是社会生命。冯教授认为，人总是处于“社会关系” 之中，并承担一定的社会角色，人的社会性存在方式既关联与人的内在意识，又有超越人的意识的感性对象性、客观普遍性。

冯先生认为，生命化教育首先要敬畏生命。冯先生在呼唤，中国的传统教育习惯于教人学习“生的伟大，死的光荣” 、“一不怕苦，二不怕死” 的行为应该深深地反思一下了。这种“生的伟大，死的光荣” 、“一不怕苦，二不怕死” 文化，其价值观认为我们所拥有的生命不属于我们自己，它就像银行的活期存款，为着某种外在的价值，随时提取，随时奉献。即使对于一个没有能力保护自己的儿童，我们的教育也要求他为国家利益恪守职责。这种对生命置若罔闻、甚至践踏生命的的教育太值得我们反思了。

读《生命与教育》有感

在《生命与教育》的《生命、教育的原点》中，我体会到冯教授以“人”的方式来认识人，指出人具有种生命与人类生命的双层性。种生命是自由生命，是自在的；而类生命是价值生命，是自为的。所谓自为，就是自己做主，自己有所为。要实现自为的境界，达到种生命向类生命的超越，无疑教育是关键。因为教育对人的生命来说确实有着至关重要的作用。

冯教授又归纳出生命化教育的四个特征：敬畏生命、解放儿童、融入生活、充满人文关怀。这每一个特征，都值得教育者去身体力行。同时，他还举例了关怀生命的研究方法，其中的叙事研究、行动研究和个案研究，是我在平时的教育教学中使用得比较多的方法，也是走进个体，关注生命成长，倾听生命律动，记录生命足迹的最佳方法。因此，我们的教育者首先应该关注儿童。

（一）把握儿童的今天

有一个诗人说过每个人只有三天：昨天、今天、明天。要把握儿童的今天，因为昨天的明天就是今天，明天的昨天就是今天，把握儿童的今天就是把握儿童的未来。北师大教授康健说：“我们现在太多地把儿童看做是明天，其实教育的第一位问题是提高人们现实生活的价值，是让孩子拥有一个幸福快乐、健康成长的童年。”这就是教育的首要目的。

（二）今天的学生学什么更重要

1、学会做人比学会在学问更重要

古今中外，概莫能外，和珅的学问不可谓不深，希特勒的本领不可谓不大，那些电脑黑客技术不可谓不精，但是，他们对社会的进步不但没有产生积极作用，反而给社会造成极大的危害。所以我们说德育为先、智育为重。陶行知曾经说过：“千教万教，教人为真；千学万学，学会做人”。前苏联教育家马卡连柯说过：“一味的抱着慈悲心肠为子女牺牲一切的父母，可以算得上最坏的教育者。”作为教师的我们应如何使学生成长为一个适应社会的人呢？

2、学会学习方法比学会知识更重要

着名的数学家高斯体会到了学习的真正喜悦，他在这方面归纳为三条：不是知道，而是学会；不是所有，而是获得；不是存在，而是到达。老师不是教给孩子知识，而是指导孩子掌握获得和运用知识的方法。