关于孔子的历史故事

关于孔子的历史故事

孔子前551—前479，名丘，字仲尼，春秋末鲁国陬邑昌平乡今山东曲阜人，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家创始人。一起来看看孔子的历史故事，欢迎阅读!

【故事一】:孔子唱歌。古代没有什么娱乐活动，所谓六艺--礼、乐、射、御、书、数，便是人们娱乐的来源。孔子喜欢"乐"，他不但喜欢演奏乐曲，而且还喜欢唱歌;他不但喜欢自己唱，他还喜欢听别人唱，当然别人也要唱的好听才行。很多时候，孔子遇到一个唱歌唱的很好听的人，他必然会要求那个人唱完之后再唱一遍，而且自己也跟着唱。所谓"独乐乐与众乐乐，孰乐?不若与众。"孔子就是这么一个愿意与大家一同作乐的人，多么可爱的小老头啊!

《论语》原文:子与人歌而善，必使反之，而后和之。

【故事二】:朽木不可雕。孔子弟子三千，达者七十二，成才比例2.4%，不达者太多了，宰予就是其中之一。有一天，宰予这个家伙大白天的躺在屋里睡觉。孔子看见了，很气氛，就骂他:"朽木不可雕，粪土之墙不可砌，简直没救了嘛"。骂人朽木，骂人粪土之墙，骂的有水平，骂的精彩，骂的可爱。《论语》原文:宰予昼寝。子曰:"朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。"

【故事三】:无所取材。孔子有句名言:"道不行，乘桴浮于海。"这句名言被后世很多人引用来证明孔子的壮志难酬，其实这是断章取义，孔子的意思并不是如此，他不可能那么轻易的放弃自己的远大理想而逐浪于海的，他只是拿此来教育他的大弟子子路。孔子说:"如果我的道理行不通了，那我就搞一个筏子，乘着它到海上去。如果有人跟随的话，我想子路会跟我去吧。"大弟子子路听见了，很是高兴，以为老师很器重自己。然而孔子接着又说:"子路啊!你这个人，勇气可嘉，但是除此之外，无所取材啊!"意思是说，我要你跟着我，是因为你比较勇敢，那么我到了海上，你就可以保护我了。因材施教，发源于孔子，此便是一例。子路这个学生向来以刚勇著称，缺乏耐性，孔子先褒后贬，以此来教育他，希望他能扬长避短。孔子教学的方法真是可爱，这可爱是其大智慧的体现。《论语》原文:子曰:"道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?"子路闻之喜。子曰:"由也!好勇过我，无所取材。"

【故事四】:马厩失火。孔子家的马厩失火了。孔子退了朝回来，连忙问:"没有人受伤吧?"而不问马怎么样。爱人重于爱马，仁的表现淋漓尽致，这是孔子的可爱。《论语》原文:厩焚。子退朝，曰:"伤人乎?"不问马。【故事五】:老而不死。古人所谓的"坐"，是指双膝着地，臀部置于双脚上。而原壤这个人呢，不懂规矩，想我们现在平常的坐姿一样，盘着两条腿坐在孔子的对面。孔子当然很生气，因为他向来对礼节有颇高的要求，于是孔子对他说:"你这个人啊!从小就不懂礼节，长大了也无所作为，亏你还活到这么老，你真是个贼啊!"骂完了还不算完，他老人家还拿起手杖打原壤的小腿。这么老的人了他也下得去手去打人家，可见孔子是因爱他而怒其不争而恨他了!

《论语》原文:原壤夷俟。子曰:"幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。"以杖叩其胫。 【故事六】:孔子畏匡。匡这个地方的人误把孔子当成了阳虎阳虎当时是一个强盗的形象，要追他打他，孔子害怕，就逃跑。稳定下来后，弟子颜渊慢了一拍，从后面赶了回来。孔子对他说:"我还以为你死掉了呢?"孔子这是以开玩笑的口吻表达他爱护弟子的情感的，他是怕弟子被匡人抓到了。而颜渊也颇懂幽默，就回答老师说:"你老人家还在呢，我哪里敢死啊?"有其师必有其徒啊。老师可爱弟子也跟着可爱起来了。《论语》原文:子畏于匡，颜渊后。子曰:"吾以女为死矣。"曰:"子在，回何敢死?"所以孔子一生的成绩乃是作出了伟大的贡献。

据《史记·孔子世家》记载，孔子于公元前551年10月27日生于鲁国的昌平乡陬邑。那时，他的父亲叔梁纥已年逾66岁，母亲颜征在还不满20岁，是叔梁纥的第三房夫人。原来，叔梁纥先娶了一个鲁国女子施氏，生了九个女儿;叔梁纥希望有个儿子，于是又娶了第二房，生了个儿子，可是是个瘸子;叔梁纥十分遗憾，所以又娶了第三房，这就是孔子的母亲颜征在。

值得注意的是，司马迁在《史记·孔子世家》中写了一笔：“纥与颜氏女野合而生孔子。”说孔子是父母因“野合”而生他的，“野合”二字实在太引人注意了，后人考证，对“野合”的理解各不相同，有许多种说法。

第一种说法是，“所谓野合，只能是指这位少女颜征在在野外被老奴隶主叔梁纥强奸，迫使她怀孕而生下孔子”。这种说法在“”的“批林批孔”运动中广为流传，而且认为孔子是一个私生子，这也是批判与贬低孔子的“好材料”。

第二种说法是，所谓“野合”是指不合礼仪的交合。唐代司马贞的《史记索引》就是这么认为的，比如《论语》中说：“野者，由也”，“先进于礼乐，野人也”，都说明了“野”是不合礼的。为什么不合礼呢叔梁纥当时已经六十多岁了，颜氏女还不满20岁，双方年龄相差太大，不合规矩。还有学者推测说，叔梁纥这时已没了父母，是自己去找的颜氏女，既无“父母之命”，又无“媒妁之言”，故曰“野合”。

第三种说法是，“野合”就是在室外、野外交合，叔梁纥和颜氏女在尼山之上交合而得孔子，所以孔子名“丘”，字“仲尼”，“仲”是老二的意思，因为孔子还有一个哥哥。

第四种说法是，“野合”指孔子是生在尼山即生在野外的，颜氏女把他生在一个山洞里，老虎把他衔出山洞，这个山洞就叫“夫子洞”或“坤灵洞”，现在还有遗迹。那里还有一口“扳倒井”，传说颜氏女在生了孔子之后，曾扳倒此井饮水解渴，而且井水流出以后形成了所谓的“智源溪”。

以上的种种说法，哪一种比较符合实际情况呢现在看来应该是第三种。

今人把“野合”理解为在室外、野外交合，这是比较符合常情、常理的。在中国古代，人们相信“天人感应”，这种观念影响人们的性行为，许多男女实行野外交合。“天人感应”是中国古人对宇宙和人的相互关系的一个最根本的看法，古人十分重视世界万物都要和谐相处，平衡相应，即人和人要和谐，男和女要和谐，大自然和人也要和谐。风调雨顺是大自然的和谐，男欢女爱是人间的和谐，大自然的和谐会影响到人间的和谐，人间的和谐也会影响到大自然的和谐，而和谐的标志就是阴阳合一，关系平衡。《易经》里有句很有名的话：“天地茵缊，万物化醇;男女构精，万物化生”，只有天和地、男和女、阴和阳平衡、协调了，世界万物才得以欣欣向荣，蓬勃发展。

有关人间的和谐和大自然的和谐会相互影响，中国古代有不少有名的故事。例如梁武帝时，三年大旱，赤地千里，颗粒无收。皇帝很着急，几次祈天求雨都无效果，就问大臣为什么，有的大臣告诉他，如今天下阴阳失调，男旷女怨，冲达于天，所以天气也失调了。梁武帝听从了大臣的建议，采取了不少措施以调节婚嫁，果真不久就降雨了。

古代还有许多民俗都和“天人感应”、“阴阳合一”有关，例如把性交称为“云雨”、“耕耨”，是把人的性行为和大自然连在一起。古人提倡野合，认为这样可以得天地之气，有益于健康。古人还认为女子应该去田野分娩，因为可以肥沃土地。在疾风暴雨、大寒大暑、日食月食、雷电交加之时不可性交，否则会有损健康，如果得孕生子多有残疾，等等。所以，孔子的父母在野外交合，实在是一件再自然不过的事情。

当然，“天人感应”不仅仅表现在性的方面，如有重大冤情，就会天昏地暗、六月飞雪、三年大旱，这也是古人的观点之一。

这些观点的中心思想最重要的一点就是人也是自然界的一部分，性也是一种自然想象，它和其他自然现象息息相通，要按照自然规律办事，才能有益于健康，实现优生。

这种情况在中国古代的春宫画上是有较多反映的。古代春宫画对男女在室外、野外交合的情况描绘较多，可能室外环境比较适合于艺术描绘，但是如果这不是生活的真实，古人是不会这么描绘的。在20世纪60年代，四川彭山出土了两块东汉时期的画像砖《桑林野合图》，描绘男女两个人在桑树林中性交，后面还有个男子阳具勃起，在排队等候。过去人们是从群婚杂交的角度来分析它的，到了东汉，中国进入文明社会已久，但是这些画像砖说明了群交之风犹有存在;同时，似乎也可以从野合的角度来分析，在桑树下面交合，这是典型的“野合”了，东汉离孔子诞生时已有七八百年，尚有此风，那么在孔子那个时代男女在野外交合更是一件太普通的事情了。

但是，后世的学者常用后世的眼光来看待孔子、评价孔子，他们认为“野合”实在不合乎“礼”，孔子这么一个提倡“礼”的大圣人，竟是“野合”的产物，实在说不过去，于是就“为尊者讳，为圣者讳，为贤者讳”，把“野合”弄出许多不同的解释来了。

中国古代盛行野合，与此关系密切的还有群交。本来，群婚杂交的风俗流行于原始社会，有几百万年历史，建立一夫一妻制才是这五六千年人类进入文明社会以后的事，可是在建立了一夫一妻制起初的很长时期内，群婚杂交的风气还没有完全消除。当然平时是不能乱来的，可是一年中有几个节日，男男女女可以狂欢一下，发泄一下，这种群交当然总是在野外进行的，如果在家里做爱，那就不叫群交了。中国古代有“圣人皆无父”的说法，说的是凡是大圣大贤之人都是没有父亲的，如殷朝的始祖契，母亲是有娀氏之女，叫简狄，嫁给了帝为次妃，未生过孩子。简狄有一次在玄鸟飞至之日，去祀高禖求子，吞了一个燕子蛋即“玄鸟之卵”而生契。《史记·殷本纪》又如周后稷之母“姜嫄出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动如孕者，居期而生子”，《史记·周本纪》在贺兰山岩画中还有这一类的感生岩画。这些当然都是神话，人哪有不性交受精而生子的呢实际情况是他们都是母亲和人群交的产物高禖就是一个群交之节，由于是群交，就不知道孩子的父亲是谁了。可是，如果说某个圣贤是群交的产物，实在太难听，后人就编出一番“圣人皆无父”的神话来，一以遮丑，二来为这些圣贤戴上一个神秘的光环。

关于孔子，他的父亲有名有姓，和群交沾不上边，但是“野合”却被“太史公之笔”写在正史上了，于是后世学者就煞费苦心、绞尽脑汁地诠释这“野合”二字。“野合”者，非野外交合也，不过不合礼制而已，其实，这都是以后人的观念、后世的规矩强加于孔子，其实，在孔子那个时代，“父母之命，媒妁之言”并不是很严格的，何况叔梁纥早已没有了父亲。至于六十多岁的男子娶不满20岁的女子为妻是“不合礼制”，谁规定啦在中国古代，这一类的事实在太多了，在现代也还有不少呢!

至于“圣人皆无父”的光环，虽然孔子戴不上，但是关于孔子之生，其他光环还是有的，例如孔子在出生前，其母在尼山致祷;孔子出生前来了一个麒麟，口吐玉书;孔子诞生之辰有二龙绕室，五老降庭;孔子出生时颜母之房，闻钧天之乐，空中有声等。生有不凡之人，定有不凡之事，历史似乎可以任人打扮了。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。