清明上河图赏析

清明上河图赏析

清明上河图是中国古代绘画史上一幅著名的卷轴画作品，描绘了北宋时期汴京（今河南开封）的繁华景象和市井生活。此画是北宋画家张择端所作，创作于公元1085年。清明上河图以其精细入微的绘画技巧和丰富的细节而闻名于世，成为了描绘古代城市生活和社会景貌的重要艺术珍品。下面将对清明上河图进行赏析。

画面上部呈现出一片繁华盛景，人声鼎沸、车马喧闹。楼台耸立、门庭若市，显示出汴京城市的繁荣与繁忙。画中人物各异，有商贩、官员、平民百姓和僧侣等各个社会阶层的人物，栩栩如生地展现了宋代社会的生活面貌。其中，商贩们忙碌地宣传出售各种商品，使得整个市集充满了生机与活力。官员们穿着华丽的衣袍，行走于街头巷尾，向观者展现出宋代官吏的形象。平民百姓则忙于他们的日常生活，或赶车、或从事手工艺制作，营造出繁忙而又祥和的气氛。

画面中景物的描绘也是清明上河图的一大特点。绘画师利用透视和远近法的手法，将整个市集的景物逼真地描绘出来。房屋、街道、桥梁等构造细致精致，栩栩如生。人物的装束、神态以及建筑物的细节，都表现出了画家在描绘历史细节上的精确性和准确性。清明上河图绘制了当时汴京城市的真实面貌，成为后世研究古代城市景观和社会风貌的重要材料。

此外，清明上河图在艺术表现手法上也具有突出的特点。画中运用了重点技法和写意手法。通过对重点的突出，画家将观者的注意力引向画面上特定的区域，使得整个画面更加有层次感。同时，画中的写意手法也使得画面更富有艺术魅力。画家以简约的笔触和流畅的线条勾勒出了大部分的人物和背景，以及城市街景的雏形，将整个画面浓缩，又不失生动。

清明上河图的艺术价值和历史价值都不可忽视。它不仅是一件珍贵的艺术品，展现了北宋时期城市景观和社会面貌，也是研究古代中国城市规划和社会生活的重要依据。在清明上河图的赏析过程中，观者能够感受到中国古代城市的繁华与繁忙，了解历史时期的社会生活，同时也能欣赏到画家精湛的绘画技巧和独特的艺术表现手法。

清明上河图赏析

清明上河图，是中国宋代画家张择端的作品，也是中国古代历史画中的杰作之一。该画描绘了北宋诗人黄庭坚描绘的北方城市东京（今河南开封）的繁华景象。清明上河图以其精湛的细节描绘和逼真的场景再现，传达了当时社会的繁荣与繁华。

整个清明上河图被分为多个不同的景象和场景，每个场景都细致入微地描绘了当地人民的生活状态。画的右上角是东京城的东面城墙，墙上有许多观看活动的人们。城墙外是南北贯通的京杭大运河，运河上有众多的商船穿行，船上的人们忙碌着搬运货物。运河两岸有许多建筑和人物，生动地再现了当时人们的日常生活场景。

图中的建筑多种多样，有高楼大厦、庙宇和民居等。这些建筑的布局和设计都非常精细，突出了宋代建筑风格的特点。人物形象也是画中的重要组成部分，他们丰富多样，有官员、市民、农民等各个社会阶层的代表。每一个人物都栩栩如生，生动地展示了当时社会各个方面的情况。

清明上河图中还清晰地表现了当时的商业繁荣。画中的市场熙熙攘攘，人们争相购买各种商品。有的人在街上吆喝着自己的货物，有的人忙着计算价格，有的人则在交流谈判。这一切都展示了当时东京城商业繁荣的景象。画中还可以看到不少服饰和装饰品，这些细节的描绘更加丰富了整幅画的内涵。

除了展示繁华景象，清明上河图也蕴含了一定的社会批判色彩。画中的一些细节揭示了当时社会的弊端和不公。例如，一些贵族人士骑马横行霸道，踩踏市民；有的官员则滥用职权，欺压百姓。这种对社会弊端的揭露，使得该作品超越了单纯的描述，具有了强烈的思想性。

清明上河图是中国古代绘画艺术中的瑰宝，它以其精细入微的细节描绘和独特的历史表达方式，在当今艺术界仍然备受赞誉。这幅画在现代都市生活节奏快、人们繁忙的生活节奏中，给人们一种怀旧之情，让人们回味过去的繁荣与美好。

总之，清明上河图以其独特的表现方式和细致入微的描绘，再现了宋代东京城的繁华景象，展示了当时社会的繁荣和商业繁荣，同时也蕴含了一定的社会批判色彩。这幅画不仅是一幅艺术杰作，也是研究宋代社会和历史的重要参考资料。通过欣赏和研究清明上河图，我们能够更好地了解那个时代的风貌和人民的生活状态。

清明上河图赏析

清明上河图是中国传统绘画中的一幅重要作品，以其独特的绘画风格和丰富的细节而闻名于世。这幅画是北宋时期画家张择端所绘，创作于12世纪，全长约5.28米，是一幅横轴卷轴，展现了北方城市汴京（今河南省开封市）的繁荣景象。通过对这幅画的赏析，我们可以深入了解宋代城市生活的方方面面。

整幅画以河道为主线，画面呈现出一片热闹喜庆的场景。从左侧逐渐展开，右侧逐渐收束，形成一种透视效果，给人以跃然纸上的感觉。画面中有大量的人物、建筑、船只等，生动地再现了当时城市中的各种活动。

画面的中央是清明时节的人群，他们有的在河上乘船，有的在岸边祭祀，形成了一道亮丽的风景线。人群中有各种各样的人物，有贵族、士人、商人、百姓，有老有少，有男有女，他们身着不同的服饰，展示出宋代社会的多样性。人物形象栩栩如生，表情细腻，给人以亲切感。

画面的左侧是繁忙的市场，市集里聚集着各种各样的商贩和顾客，形成了一片繁忙的景象。绘画中的细节非常精细，可以清晰地看到市集中的货物和摊位的布置。市场的背后是高耸的城墙和屋顶，显示出当时宋代城市的繁华景象。

画面的右侧是一片宁静的乡村景色，田野里有农民正在田里劳作，牛羊悠闲地吃草。乡村的景色与城市的喧嚣形成鲜明的对比，展示出宋代城乡差异的特点。 除了人物和建筑，画面中还有大量的细节描绘，如小船、街头巷尾的杂物、桥梁、树木等，这些细节的描绘彰显了绘画家对现实生活的关注和观察。

整幅画色彩明快，用笔细腻而不失细节，给人以愉悦的视觉感受。画面中的人物和物体都显得十分真实，给人以亲近感。此外，画面中运用了透视法，使得整个画面更具有立体感。

清明上河图是中国绘画史上的经典之作，它以其独特的绘画风格和细致入微的描绘让人过目难忘。通过对这幅画的赏析，我们可以了解到宋代城市的繁荣景象、社会生活的多样性以及当时人们的日常生活方式，是了解古代中国城市文化的重要窗口。

ＳＨＩＬｔＡＯＹＡＮＪＩＵ四圃圈踊　口河南大学艺术学院声乐系蒲国敏　摘要　本文介绍了北宋著名画家张择端的传世名画《清明上河图》，阐述了其艺术特征，提供了欣赏依据。　关键词　北宋时期张择端《清明上河图》　北宋著名画家张择端所作传世名画《清明上河图》长５２８．７厘　米，宽２４．８厘米，它以长卷形式，生动地记录了中国２０世纪北宋末　年汴京（今河南开封）的繁华景象和自然风光。这在中国乃至世界　绘画史上都是独一无二的，是我国绘画史上的无价之宝，是世界绘　画史上的不朽作品，是最伟大的世界文化遗产之一。　北宋著名画家张择端，今山东诸城人，宋徽宗赵佶时期供职翰　林图画院，专工中国画中以界笔、直尺划线的技法。他的画自成一　家，别具一格。他把自己的画笔伸向社会各阶层人民的生活之中，　创作出描写城乡生活的社会风俗画《清明上河图》。此作品采用散　点透视的构图法，画了大量各式各样的人物，将繁杂的景物纳入统　一而富于变化的画卷中。而且，张择端对每个人物的动作和神情都　刻画得非常逼真、生动。这充分说明，张择端生活的积累非常丰厚，　创作的技巧非常娴熟。画中主要分两部分：一部分是农村，另一部分　是市集。画中有８１４人，牲畜８３匹，船只２９艘，房屋楼宇３０多栋，　车ｌ３辆，轿１４顶，桥ｌ７座，树木约１８０棵，往来衣着不同，神情各　异，栩栩如生，其间还穿插各种活动，注重情节，构图疏密有致，富有　节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙，颇见功底。通过这幅画，　可以了解北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。总之，《清明上　河图》具有极高的史料价值。　一、《清明上河图》的艺术特色　为什么千百年来《清明上河图》的魅力一直不衰？从《清明上河　图》中可以看到几个非常鲜明的艺术特色。　生活中有着超凡的地位。《ｊＥ平风俗类证》云：“清明，妇女儿童有戴　柳条者，斯时柳芽将舒卷如桑椹，谓之柳苟。”又日：“清明戴柳于　发。”今天在某些满族人家仍可以看到这种古俗的遗风，主要源于　萨满教ｘ，／－￣ｌｌ树的崇拜。饰柳的原始含义就是对氏族子孙“瓜瓞绵　绵”的长久祝愿。　“在萨满治病、驱邪、送魂等仪式上，涂面化装术常被使用，以　掩盖萨满或病人的真实身份，所起的隐蔽作用与佩戴面具大体相　同”ｐ　源于萨满教的涂面习俗，对东　匕民俗产生影响，人们相信涂　面可以起到驱邪的作用。达斡尔族的正月十六为“抹黑Ｅｌ”，他们认　为正月十五是除夕，十六才是新的一年的开端，所以这一天，人们　之间，特别是青年人之间要互相往对方的脸上抹黑，一般抹锅底　灰，认为抹得越黑，新一年越吉利。　２．源于萨满祭典的节Ｅｌ习俗。鄂温克萨满的“奥米那楞”祭典，　达斡尔萨满的“斡米南”和鄂伦春萨满的“奥米南”祭礼，都演化成　全民性的宗教节日。以鄂温克萨满的“奥米那楞”祭典为例，该祭典　于每年的农历四月十三日举行。活动内容主要有两项。第一，老萨　满领教新萨满。节日期间，新萨满须到老萨满家与老萨满一起跳神　四至五日，多者达八至九日。新萨满要经老萨满领教三年后，才能　１．内容丰富。此画在表现手法上以不断移动视点的办法，即“散　点透视法”来摄取所需的景象。大到广阔的原野、浩瀚的河流、高耸　的城郭，细到舟车上的钉铆、摊贩上的小商品、市招上的文字，和谐　地组织成统一整体，在画中有仕、农、商、医等人物及驴、马，等牲　畜，有赶集、买卖，闲逛等情节。画中大街小巷，店铺林立，等百肆杂　陈，还有城楼、桥梁、官府宅第和茅棚村舍密集。如此丰富多彩的内　容，为历代古画中所罕见。各色人物从事的各种活动，不惟衣着不　同，神情气质也各异而且穿插安排着各种活动，其间充满着戏剧性　的情节冲突，令观者看后，饶有无穷回味。　２．结构严谨，繁而不乱，段落分明，主体突出，首尾呼应，全卷浑　然一体。画中每个人物、景象、细节，都安排得合情合理，达到繁而　不杂，多而不乱，充分表现了画家对社会生活的深刻洞察力和高度　的画面组织能力。　３．绘画技法超群。大手笔与精细的手笔相结合，善于选择那些　既具有形象性和富于诗情画意，又具本质特征的事物场面及情节　加以表现，描绘一丝不苟。比如船只上的物件、钉铆方式，甚至结绳　系扣都交待得一清二楚，令人叹为观止。从宁静的郊区一直画到热　闹的城内街市，处处引人人胜。　二、《清明上河图》的三段解读　《清明上河图》全图可分为三个段落展开图，首先看到的是汴　京郊外的景物；中段主要描绘的是大汴河两岸的繁忙景象；后段则　描绘了汴京市区的街景。让我们依照全图三个段落的景观顺序，一　独立为人跳神驱魔治病。第二，主祭萨满为全宗族人祈求平安繁　荣。节前，主祭萨满由人陪同到本宗族各家各户。每到一家，都边敲　鼓边唱神歌，并顺着太阳运行的方向，绕毡房三圈。行走间，家主将　一碗牛奶洒在陪同人的身上。随之，家里其他成员便用酸奶往他们　身上洒泼，直到他们走进毡房，绕着火堂走三圈后，停站在西南角　时为止。此时，主妇用一碗奶泼到毡房顶上，再向客人敬烟，主祭萨　满及其陪同方离开该家，转向另一户［５１。　由此看出，东北的习俗中包孕着丰富的萨满教文化内蕴，尽管　萨满教近世日趋式微，但是它以隐秘幽微的方式潜移默化到了东　北民族的仪礼节日习俗当中，以另一种方式延续了下来。正如“氏　族社会时期形成的观念和意识绝不因氏族社会被取代而完全消　失，其中一部分至今还在产生作用，特别是对于一个民族的文化传　统，至今还有着潜在的巨大作用”　。　参考文献：　川色音．蒙古族的祭灶祭火习俗ｆＭ　内蒙古社会科学，１９８８（６）．　［２　忠波．赫哲人【Ｍ】．民族出版社，１９８１．　［３】王禹浪．东北古族古国古文化研究（下卷）［ＭＪ．黑龙江教育出版杜，２０００．　［４］郭淑云原始活态文化——萨满教研究【Ｍ】．上海人民出版社，２００１．　［５】色音．萨满教与北方少数民族节日文化述略［Ｊ］．青海民族学院学报，２００１（４）．　【６】杨知勇．神系、族系的一致性与祖先神话的形成［Ｊ】．民间文学季刊。１９８ａ（４）．　兰宙世界２０１０．１１月下