中国之危与机

[论文摘要]：论文明确提出了我国社会主义社会也可能发生经济危机，经济危机并不是资本主义社会的、专利，并阐明了我国社会主义初级阶段曾经发生的三次经济危机的主要表现，社会主义经济危机与资本主义经济危机的区别，社会主义经济危机应如何避免等。

[关键词]：我国、三次、危机[论文]：我们社会主义国家是否也发生经济危机问题，现在理论界中争论不休。

本文拟就我国曾经发生过的三次经济危机，谈一点浅薄看法。

一、问题的提出斯大林同志在联共（布）第十四次代表大会所作的政治报告中指出：“在资本主义国家那里所发生的经济危机、商业危机和财政危机，都只是触及个别资本家集团。

而在我们这里却是另一种情况。

商业和生产中的每次严重停滞，我国经济中的每个严重失算，都不会只以某种个别危机来结柬，而一定会打击到整个国民经济。

每次危机，不论是商业危机、财政危机或工业危机，在我们这里都可能变成打击全国的总危机。

”①斯大林所说的情况，无论在苏联，还是在中国都曾经出现过，只不过危机的形态与资本主义经济危机不同。

在我国的社会主义初级阶段，实践的时间还很短，建国40年来，虽然在经济建设方面取得了巨大的成绩，但受的挫折也很大，走了不少弯路。

我们只有坚持历史唯物主义的态度，实事求是地找出成功的经验和失败的教训，引为鉴戒，才能加快社会主义商品经济的发展。

为此，对于我国何时曾发生过经济危机，危机的表现如何，其原因是什么，应该怎样认识等问题的探讨，仍是十分必要的。

二、危机的表现新中国成立以后，我们在短短三年中就医治了多年战争的创伤，恢复了国民经济，接着用了不到五年的时间，完成了对生产资料私有制的社会主义改造，并于一九五七年顺利完成了第一个五年计划。

在这个历史阶段中，我们确定的指导方针和基本政策是正确的，取得的成绩是辉煌的。

尔后就开始转入全面的大规模的社会主义建设。

但是，”由于对社会主义建设缺乏经验，对经济发展规律和中国经济的基本情况认识不足，更由于党的不少领导同志在胜利面前滋长了骄傲自满的情绪，急于求成，在社会主义建设总路线提出后轻率地发动了“大跃进”运动和农村人民公社化运动，使得我国的工农业生产出现了混乱状态，出现了建国以来的第一次经济危机这次危机是从一九五九年冬的农业危机开始，后来发展到一九六一、一九六二年的工业危机。

中国社会信仰的危机与重建【摘要】中国社会信仰面临着危机与重建的挑战。

传统信仰在现代化进程中逐渐衰落，如何应对新时代的挑战成为摆在中国社会面前的难题。

中国当代社会信仰也在不断变革与重建之中，宗教信仰对中国社会的影响日益凸显。

中国社会信仰呈现出多样性与包容性，并且未来发展的前景也值得期待。

为了重建中国社会信仰，我们需要制定相应的重建策略，重视社会信仰的重要性，并展望中国社会信仰的未来前景。

通过对中国社会信仰的深度思考与探讨，可以引导社会信仰向着更加蓬勃发展的方向持续前行。

【关键词】中国社会信仰、危机、重建、背景、现状、传统信仰、衰落、挑战、当代社会、变革、宗教信仰、影响、多样性、包容性、未来发展、重建策略、重要性、未来前景。

1. 引言1.1 中国社会信仰的危机与重建背景中国社会信仰的危机源于多方面的因素。

随着现代化进程的加速，传统的宗教信仰逐渐淡出人们的生活，许多年轻人对传统信仰缺乏认同感，导致信仰传承的中断。

社会发展带来的道德沦丧、人际关系紧张等问题也使人们对信仰需求增加，但信仰提供者的匮乏使危机更加严峻。

中国的宗教政策对信仰组织和信徒施加了一定的限制，给信仰的传承和发展带来了阻碍。

当代中国社会的快节奏生活和商业化文化也使人们的精神空虚感更加凸显，需要信仰来填补内心的空虚。

中国社会信仰的危机也催生了信仰的重建。

从古老的中国传统信仰到当代的宗教信仰，人们正在重新审视和重新思考自己的信仰选择。

在这个过程中，不同信仰之间的对话和交流也在逐渐增加，促进了中国社会信仰的多样性和包容性。

危机与重建交织在一起，成为中国社会信仰发展的重要契机。

1.2 中国社会信仰的现状中国社会信仰的现状可以说是多元且复杂的。

随着现代化和全球化的发展，中国社会的传统信仰系统逐渐受到挑战和冲击，出现了一定程度的崩溃和衰减。

许多人的信仰观念逐渐模糊，对宗教和传统信仰的信仰度也在下降。

一些人转而追求新的生活方式和价值观，对传统信仰的依赖度减弱。

中国经济的八次危机及其软着陆温铁军中中国人民大学可持续发展高等研究院教授课程前言学术前沿，思想对话，欢迎走进《世纪大讲堂》，中国改革开放30多年以来，经济始终保持着高速的增长，据统计在1978年至2010年的32年间，中国经济年平均增长9.9%，因此被国际社会誉为“中国经济奇迹”，2010年据日本内阁政府发布的数据显示，中国经济总量已经超过日本成为世界第二大经济体，美国哥伦比亚大学教授诺贝尔经济学奖获得者斯蒂格利茨也曾经说过，世界上还从未有出现过如此大规模而又持久的经济增长，但是在对中国经济的一片赞扬声中却也出现了不同的声音。

近日中国人民大学可持续发展高等研究院执行院长温铁军教授就指出，中国自建国以来的60年间，其实已经发生了八次经济危机，新中国到底经历了哪八次经济危机？这八次危机又是如何化解的呢？今天我们非常高兴地邀请到了温铁军教授做客《世纪大讲堂》，来为我们拨开迷雾揭示中国的真实经验，让我们欢迎温教授。

解说：温铁军，中国人民大学可持续发展高等研究院执行院长，教授、博士生导师，兼任中国人民大学乡村建设中心主任，中国农村金融研究所所长，中国农业经济学会副会长，国务院学位委员会第六届学科评议组成员，温铁军教授是我国农村经济基础方面的三农问题和乡土中国治理结构的三治问题等重大政策，和理论问题的试验研究专家。

温铁军教授主张深入实地调查，形成问题意识，坚持从历史视角考察事务发展的脉络，倡导理论逻辑的起点，必须与经验过程的起点一致，才能真正做到联系实际，由此才能对制度变迁的国别比较研究超越一般意识形态化研究的羁绊，实事求是地探寻复杂现象背后的客观规律。

王鲁湘：温教授您好，欢迎您再次做客《世纪大讲堂》，我记得是上一次我邀请您，就您的最近的这一本将要出版的新书来专门给我们观众做一个演讲，这本书现在我已经拿到手了，出版了，《八次危机中国的真实经验》，标题非常耸人，标题非常耸人。

温铁军：对不起。

王鲁湘：那么您这八次危机是指1949年，就是新中国建国以来到今天的这60年间的八次危机，是这个时间段来的。

新中国劫机第一案作者：暂无来源：《读报参考》 2020年第6期张景海，1968年入伍，2008年退役前服务于原空军航空兵第三十四师，主要承担空中运输任务。

他在40年的飞行生涯中曾经历过多次空中艰险与生死考验。

1982年7月30日，他与战友们在惊心动魄的空中反劫机搏斗中，机智勇敢地共同以血肉之躯粉碎了新中国劫机第一案阴谋，捍卫了国家尊严和财产安全，被中央军委授予“反劫持英雄”“一级英雄”模范荣誉称号。

一1982年7月30日，乌干达陆军少将率军事代表团访华，然后由上海返回北京。

执飞50258号“子爵”专机的机组成员共8人，由张景海担任该专机驾驶员。

当天上午9时12分，张景海驾机从上海虹桥机场起飞。

20分钟后，专机已到达常州上空。

此时，机械师庄永春排除完超短波电台的故障，到通信舱送工具；领航员刘铁军也去通信舱与领航长王贵峰校对飞机的位置，驾驶舱里只剩下张景海和机长蓝丁寿，他当时坐在左座主飞，机长坐在右座上。

就在这时，突然一个人影闪进驾驶舱，迅即反锁舱门，并将汽油泼洒在地上和他俩身上。

然后，此人左手高举打火机，右手持枪顶着机长的后脑，叫嚷着：“别动，谁敢捣鬼就打死谁！听我的，航向150°，到台湾桃园机场着陆，如违抗就点燃飞机，同归于尽！”“歹徒劫机！”当时张景海的脑子里“轰”地一下，马上明白了眼前发生的一切。

这个劫机的歹徒，不是别人，竟是陪同外宾、负责警卫工作的保卫干事郑某。

郑某有枪，还在驾驶舱泼洒了汽油，手里拿着打火机，占据绝对的优势。

如果轻举妄动，后果自然很严重，而最好的办法就是等待时机再下手反击。

于是，他们在表面上配合着郑某的命令，暗中却选择开着飞机在空中盘旋。

此时，机长蓝丁寿的通信耳机虽然被扯了下来，但张景海的耳机还戴在头上。

本来飞机的噪声就大，张景海趁郑某大声呵斥的时候，压低声音向后舱报告了飞机被劫持的消息。

但这一举动却没瞒过郑某，歹徒把张景海的耳机也扯了下来。

这样一来，前舱与地面的联系就都完全中断了。

谈我国面临的能源危机问题及其应对之策一、我国在能源方面存在的主要问题我国既是能源蕴藏量位居世界前列的国家，同时也是目前世界上能源生产和消费位居前列的国家。

我国虽然拥有丰富的能源资源，但是人均能源资源占有量和消费量却远远低于世界平均水平，而且能源的开发和利用还面临着诸多问题。

具体而言，主要有四大方面的问题：一是消费需求不断增长，资源约束日益加剧。

我国能源资源虽然较丰富但人均资源占有量却过于偏低，特别是石油、天然气的人均占有量仅为世界平均水平的7.7%和7.1%。

随着国民经济平稳、较快发展，城乡居民消费结构升级，能源消费将保持持续增长，资源约束矛盾将更加突出，不受节制的大规模能源需求将产生不可接受的能源环境成本。

例如，目前我国环境污染造成的损失就已占到了GDP的3%-7%。

二是矛盾比较突出，可持续发展面临挑战。

目前，煤炭消费在我国能源消费量中占到了69%，比世界平均水平高出42个百分点。

以煤为主的能源消费结构和比较初放的经济增长方式，给我国带来了许多环境和社会问题，致使经济社会的可持续发展受到严峻挑战。

三是国际市场剧烈波动，能源安全隐患不断增加。

从石油供给来看，中国石油国内产量最多为2亿吨，而按最低标准预测，在2020年石油至少需要约4.5亿吨，石油的对外依存度将达到60%。

最近几年，国际石油价格一路飙升，给我国经济社会发展带来诸多影响，国内各种生产形式也不容乐观，维护能源安全的任务将异常艰巨。

四是能源消费弹性系数过大。

这主要表现为在“十五”期间，我国能源消费弹性系数大于1。

我国1980到2000年的单位GDP能耗，与相同或者相近的经济体，如俄罗斯、印度等国家相比，能源消费强度相对较低，但是近几年出现了能源消费强度迅速上升的情况，特别是“十五”期间的能源消费系数已经超过了1，如果按这一趋势放任发展，能源消费将难以满足。

三、我国应对能源危机问题的主要对策随着我国经济社会的持续、快速发展，全面建成小康社会已初见曙光。

增强危机意识，提高应对能力李殿仁摘 要：我国抗击新冠肺炎疫情的伟大实践和非凡成就，为人类共同应对重大公共危机提供了宝贵经验。

面对随时随地都可能出现的重大公共危机，我们必须自觉树立危机意识，必须坚持以人民为中心的根本立场，必须制定明确的战略策略，必须争取化危为机的最佳效果。

关键词：公共危机 危机意识 应对能力中图分类号：B22 文献标识码：A 文献编号：2095-9176（2020）05-0009-006收稿日期：2020-07-27作者简介：李殿仁，国防大学原副政委，中将。

2020年是个特殊的年份。

突如其来的新冠肺炎疫情在全球流行，又一次严肃地警示我们，重大公共危机这个不速之客，随时随地都可能以各种形式神不知鬼不觉地侵入到人们的生产生活中来，危害人们的生命安全，冲击经济社会有序运转，破坏人类文明发展进步。

增强危机意识，提高应对处置重大公共危机事件的能力，化危为机,开创新局，已成为全人类的现实所需和长远所求；成为社会治理体系、治理能力的重要内容和直接体现；成为人们最关注最迫切需要解决的热点问题和难点问题。

诚如《孙子兵法》开篇所言：“兵者,国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

”对现代国家而言,重大公共危机如果处理不好，会迅速发展演变，也可能会成为国家的生死大考。

我国抗击新冠肺炎疫情的伟大实践和非凡成就，向世界彰显了中国共产党的英明领导和社会主义制度的巨大优势，展示了中华民族不畏艰险团结奋斗的超凡智慧和伟大精神，同时也为人类共同应对重大公共危机提供了宝贵经验。

一、必须自觉树立危机意识意识决定行动，思想指导实践。

认识的高度决定摆位的适度、工作的力度、效果的程度。

生于忧患，死于安乐，早有古训。

居安思危、未雨绸缪是最管用的经验。

危机意识和处置能力，是每个人特别是领导干部的觉悟程度和必备素质。

许多重大公共危机事件突如其来，猝不及防。

这次新冠肺炎疫情就是新中国成立以来，我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生总第29期General No.29事件。

盛世与危机在中国的近代史上，从康乾盛世到百年屈辱的开始，这中间只走过短短几十年的历史，为何从盛世辉煌一下跌落至黑暗的渊薮？在漫长的历史长河中，盛世与危机从来都是并存的，在繁荣昌盛的背后都隐藏着危机。

一旦危机爆发的导火索出现了，盛世的外衣立刻被掀去，一场潜伏已久的、各种矛盾激烈碰撞的社会危机便像火药桶一样在社会的各个角落炸响，考验着统治者的神经。

在鸦片战争之前，中华民族经过秦汉以来两千多年的发展，她的农业、手工业、商业与市场、城市发展、对外贸易等，都曾达到世界先进水平。

至康乾盛世，在经济上取得了有史以来的最高成就。

据麦迪森统计：１７００年到１８２０年，中国的ＧＤＰ不但排名世界第一，在世界的比例也从２２．３％增长到３２．９％。

与此同时，中国人口从占世界总量的２２．９％增长到３６．６％。

这即使是刚刚完成第一次工业革命的英国也无法达到的。

当时中国GDP世界第一是不争的事实。

中国在GDP上并不落后。

但ＧＤＰ统计，只是国力对比中的一个狭窄方面。

表面上国泰民安，一片祥和安宁，暗地里却波涛汹涌，危机的触角也伸向了社会的各个方面。

在经济体制上，曾有利于封建社会经济的发展和社会稳定的自给自足的小农经济严重束缚了生产力的发展。

清政府的重农抑商、闭关锁国政策，阻碍了商品经济的发展。

中央集权的封建君主专制制度严重阻碍社会的发展。

武备松弛，军队腐化相当严重。

军官不理营务，士兵不常操练，整天吸食鸦片、赌博酗酒。

中国的军事实力直线下降。

高度集中的封建文化使得思想界处在麻木、压抑和沉闷的氛围中，统治者和读书人仍然处在“天朝上国”的美梦中。

中国封建社会的经济、政治、文化、军事，一方面巩固和维系了中国封建社会的稳定和延续，但另方面也使中国长期停滞不前，并造成了不可避免的政治经济危机。

正当清王朝日趋衰落，盛世的外衣越来越单薄，矛盾与冲突愈演愈烈的时候，英、法、各国的资本主义却在迅速发展。

18世纪60年代起英国开始了工业革命。

从经济上看，英国已经建立起了资本主义的商品经济体制，为英国对外的殖民活动提供了经济基础。

中国文化的危机及其解决之道06-07-27 作者：编辑：化成天下龙宗智（西南政法大学校长）：非常高兴能主持我校78级校友蒋庆先生的演讲，蒋庆先生是当代中国的大儒，在儒学方面是目前公认的最重要的人物之一。

著有《公羊学引论》、《政治儒学──当代儒学的转向、特质与发展》、《以善致善：蒋庆与盛洪对话》、《生命信仰与王道政治──儒家文化的现代价值》、《盘山文存──儒学与现代》等著作，并独力与合作翻译了《基督的人生观》、《当代政治神学文选》、《自由与传统》、《政治的罪恶》、《道德的人与不道德的社会》等多部西方学术名著，还编辑出版了《中华文化经典基础教育诵本》（十二册）。

关于蒋庆先生的详细介绍请登陆其网站。

现在欢迎蒋庆先生演讲。

蒋庆（西南政法大学兼职教授）：大家好，今天能回到母校同在座的各位学校领导、老师、同学和师弟师妹们共聚一堂，心里非常高兴。

今天我被邀请参加“金开名家讲坛”并作首场演讲，心里有些不安，毕竟近一二十年来我的研究领域已经离开了法学，对法律已经比较生疏了。

但是，我们大学的法学研究应当扩充自己的人文视野，研究法律离不开历史、理论等基础人文学科的支持，只有提高我们的人文素养才能更深刻的理解法律。

其实，法律在古今中外的学术史上本身就是人文学科的一个组成部分，只是随着西方近代以来学术分科出现后才独立出来，而历史上真正伟大的法学家、法律思想家、大法官、大律师都不只精通具体的法律技术，而且还具有很高的历史、理论、文化、宗教等人文素养。

从这个角度讲，我认为自己虽然离开了法学，也还是可以在这里作一个开拓人文视野的学术演讲。

下面，我就开始演讲，我今天的演讲题目是《中国文化的危机及其解决之道》。

首先，从字面上解释一下演讲的题目。

什么是中国文化？按道理，在中国的大学校园里讲中国文化是不需要对中国文化的概念进行专门解释的，但是，一百多年来我们的文化受到西方文化的冲击已经面临衰亡的境地，连我们自己都不知道自己的文化了，这才需要专门解释。

金一南：危机，危机，危中有机！发生在毛主席铜像前的三大谜团！快递刚刚出大事了，沦陷速看，震惊全部中国人三位肿瘤院士总结了10条不得癌建议：坚决反对营养品...如果他活到建国后，林.彪.就没机会当接班人！央视严厉打击，戏子误国。

国人震惊！本刊专稿作者：金一南摘自《胜者思维》德国已故总理施密特说过：“真正的问题永远难以解决，最高的境界实际上就是转换。

”战略的最高境界是因势利导，而不是把对方吃掉，你今天能吃掉吗？我们能吃掉美国吗？美国能吃掉我们吗？我们能让日本永远沉没吗？让那个岛沉到海底去吗？日本能再一次侵略中国吗？谁都不行，今天就在这样的环境下，不管喜欢不喜欢，不管愿意不愿意，只有共存一途，虽然要斗争，虽然要冲突，但是共存是倾向，那么怎么实现因势利导呢？这就要善于利用不确定性，情况越明了，不确定性越小，领导艺术发挥的空间也越小，反之，不确定性越大，领导艺术发挥的空间也就越大。

我们今天的人不喜欢风浪，跟毛泽东不一样。

毛泽东说：“沧海横流，方显英雄本色。

”他觉得，风浪小了，显不出这个掌舵人的本事，等风浪大一点，能看到我操船的本事。

我们觉得风浪不能大，风浪一大，我们的船就翻了，这种状态就不行。

要想真正地实现转换，你就得利用这个不确定性，什么都搞得清楚，哪有你的发挥空间呀？那就是三岔口，你砍我一刀，我砍你一刀，你也看不见我，我也看不见你，这个时候双方存在很大的不确定性，是你发挥空间最大的时候。

危机处理理论，不是什么高深的理论，一个最根本的要诀就是，领导者站出来，让别人看见你。

就是这么一句话。

实现转换，利用不确定性，最关键的就是不怕事，不怕事，你就能把这个事态往有利的方向转化，你就能够有效地遏制危机的危害面，利用危机的功能面。

不要以为危机都是灾难，危机都有功能面，要利用危机的功能面。

中国南沙永暑礁机场马航空难后，我们提出来在南沙群岛建机场，我们急需在南海岛屿建立机场和搜救中心，以维护南海航道的安全，这就是危机的功能面。

浅析当代中国信仰危机问题篇一：论当代中国道德信仰危机与重建论当代中国道德信仰危机与重建道德信仰是人们在特定历史条件下所形成的理想信念和精神支柱，是一个民族的灵魂，是维系民族团结、形成民族亲和力和凝聚力的思想基础，是维护社会稳定、推动社会和谐发展的精神纽带。

目前，我国正处于社会结构调整期，人们在惊叹物质财富极大丰富和精神生活多样化的同时，却面临道德信仰危机。

如何认识当前的道德信仰危机，如何建构适应社会主义市场经济的道德信仰体系，是我国当前面临的一项重要而艰巨的任务。

1.我国道德信仰危机的现状道德信仰危机是指人们对既有道德信仰体系的怀疑、动摇乃至这种信仰体系缺失的一种精神状态。

它包括两个方面一是对既有信仰体系的怀疑、动摇乃至抛弃，二是新信仰体系尚未建立。

我国当前的道德信仰危机主要表现在以下几个方面：1.1．道德评价标准失衡。

中国社会在由计划经济向市场经济体制转变的过程中，经济结构、利益结构乃至社会结构都发生了深刻变化，社会存在决定社会意识，以经济关系为基础的道德观念必随之而变，由一元化向多元化方向发展。

这些多元化的价值标准似乎无论哪一种标准都有一定的合理性，而任何一种标准的背后，又都可以找到反向标准，它同样具有存在的合理性，其中的一些道德观念和价值标准与现代化价值目标不一致，其导向作用受到质疑或否定，而新的主导性的道德观念和价值标准的确立又非一朝一夕便可能。

1.2道德行为失范现象严重。

在商品经济充分发展的市场经济下，人与人之间的关系是通过物与物的关系表现出来的。

货币作为一般等价物，成为人们追逐的直接目标。

像安徽阜阳的“劣质奶粉案”、烟台龙口“毒粉丝案”、河北香河的“有毒韭菜”、四川的“敌敌畏泡菜”、以及去年的毒奶粉事件等，这些问题表面上突出了无序的市场秩序，实则反映了公民道德信仰危机这一更深刻的原因。

1.3道德情感的麻木、缺失。

信仰首先是情感的认同，然后才是行为上的拜从。

从构成道德信仰的基本要素看，道德情感是人对客观世界的一种特殊的反映形式，是伴随着道德信仰主体对客体是否符合自己需要的态度和体验，通常表现为对道德理想目标和道德规范体系的敬重、忠诚、虔诚、向往等强烈情感。