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托尼·莫里森《宠儿》中身份构建的后殖民解读【文章摘要】：作为一位黑人女性作家，托尼·莫里森是20世纪美国非裔文坛的领军人物，她以其细腻的笔触和生动的文字创作出多部为黑人解放而疾呼的力作。
莫里森的代表作《宠儿》是美国非裔文学研究的重要对象，也是美国文化研究的一个热点。
当下，国外对其的研究聚焦于于女性主义，种族歧视，后现代主义等话题；国内对其的研究集中于写作手法和思想内容方面。
本文从后殖民主义的角度出发，基于国内外对于《宠儿》的研究，通过对《宠儿》故事情节和黑人女性形象的探讨，运用斯图尔特·霍尔的文化身份和文化认同概念和弗朗兹·法侬的民族文化观点，研究黑人的身份建构问题，从而揭露蓄奴制和种族歧视对美国黑人的身心伤害和黑人身份认同感的缺失，讨论黑人在蓄奴制之下变成文化上的“孤儿”，白人阴影下的他者的事实，并对黑人文化身份的重建进行探讨。
【关键词】：托尼·莫里森；《宠儿》；后殖民主义；文化身份一、托尼·莫里森与《宠儿》托尼·莫里森是20世纪美国非裔文坛的领军人物，也是举世公认的最优秀小说家之一。
她以独特的叙事视角和高超的文学创作水平，探索非洲民族在美国的身份认同困境，尤其着眼于黑人女性的悲惨经历，致力于揭示奴隶制和种族歧视对于非洲民族的迫害。
同时，她带着崇高的民族自豪感和使命感，将非洲传统文化元素融入于作品之中，为非洲文化的延续和传播做出努力。
托尼·莫里森共出版11部杰出的小说，其中包括《最蓝的眼睛》、《所罗门之歌》和《宠儿》等。
1993年，莫里森荣获诺贝尔文学奖，成为历史上第一位获得此奖项的非裔女作家。
《宠儿》发表于1988年，是托尼·莫里森的代表作之一，她凭借这部作品于1988年获得普利策奖。
小说讲述了一位名叫塞丝的黑人女性逃脱奴役的故事。
在小说的开端，塞丝已经成功逃脱奴役，自由地生活了十几年。
但她的家庭早已分崩离析——她的婆婆贝比·萨格斯早年间去世了，两个儿子由于惧怕房中幽灵的骚扰而选择离开。
2008年8月第27卷第8期黑龙江教育学院学报Journal of Heil ongjiang College of Educati on Aug .2008Vol .27No .8 收稿日期:2008-04-01作者简介:王春凤(1980-),女,黑龙江伊春人,英语语言文学硕士研究生,哈尔滨师范大学恒星学院英语系教师。
黑人女性的身份解读———评托妮・莫里森的小说《宠儿》王春凤(哈尔滨师范大学,哈尔滨150080) 摘 要:《宠儿》是美国黑人女作家托妮・莫里森的巅峰之作。
它揭露了美国黑人在奴隶制被废除前的悲惨生活,揭示了奴隶制给黑人所带来的巨大影响。
从女性主义和种族的视角对文中四位女主人公:贝比・萨格斯、塞丝、宠儿和丹芙进行分析,可以窥见黑人女性对身份的寻求。
关键词:身份;种族;女性主义中图分类号:I 106.4 文献标志码:A 文章编号:1001-7836(2008)08-0123-03 一、概述当代美国黑人女作家托妮・莫里森(Toni Morri 2s on )(1931—)自1970年发表其处女作《最蓝的眼睛》之后,便文思泉涌,一发而不可收笔。
《秀拉》(1973)、《所罗门之歌》(1977)、《沥青娃娃》(1981)、《宠儿》(1987)、《爵士乐》(1992)相继问世。
其中《宠儿》被认为是她最成功的作品。
1993年莫里森荣获诺贝尔文学奖,进一步奠定了她作为一位杰出的美国小说家的地位。
《宠儿》是莫里森的力作,自一问世,便轰动文坛,获全国书评界提名。
除获得普利策奖以外,它还获得全国图书奖及罗伯特・肯尼迪奖。
《宠儿》讲述了一个触目惊心的故事:黑女奴塞丝在携女逃亡途中遭到追捕,为了不使自己的女儿重新沦为奴隶,她毅然扼杀了自己的幼女。
18年后,被她杀死的女婴还魂归来,以自己的出现日夜惩罚母亲当年的行为。
本文从女性主义和种族的角度出发,通过对《宠儿》中的四个女主人公:贝比・萨格斯、塞丝、宠儿和丹芙的分析,来揭示《宠儿》中黑人女性对身份的寻求及莫里森对黑人女性和黑人文化出路问题的探索。
105文学评论解析托尼·莫里森小说中的黑人女性形象苏虹蕾作为一名黑人作家，莫里森凭借对黑人文化传统的感情，以及敏锐的感知力和命中的笔调，再现了黑人在美国这一社会大熔炉中所遭受到的压迫、坎坷的命运，尤其是对美国黑人女性形象的塑造，提高了作品的主题高度，且实现了小说思想性和艺术性的结合。
目前学界对莫里森小说中黑人女性形象的研究还不够全面和系统，本文将以此为切入点，从压迫与反抗、传承与团结、创伤美学三个方面，来解析托尼·莫里森小说中的黑人女性形象。
1993年获得诺贝尔文学奖的作家托尼·莫里森，在美国黑人作家中享有极高的声誉，是第一位荣获诺奖殊荣的黑人作家。
莫里森凭借自身对黑人文化传统的感情以及敏锐的感知力，再现了黑人在美国社会大熔炉中坎坷的命运。
莫里森对美国黑人种族问题进行了深刻的思考，对族群的未来殚精竭虑，使其成为当代美国非裔文坛中极具社会责任感的作家之一。
在整个美国文学的发展历程中，作家对于黑人形象的书写经历了一个变化的过程。
随着社会的发展，文学作品中出现的黑人形象从最初扁平化、类型化的负面形象，逐渐发展到后来的正面、积极的形象，可以说，黑人的形象日渐丰满。
这一变化固然与政治密不可分，但是黑人文学的异军突起也是黑人形象转变的一个重要因素。
莫里森的作品，如《最蓝的眼睛》、《秀拉》、《所罗门之歌》、《宠儿》、《爵士乐》等，赢得了各个国家的众多读者的青睐，其魅力就在于小说中刻画了众多具有代表性的女性形象。
本文从压迫与反抗、传承与团结、创伤美学三个方面来解析托尼·莫里森小说中的黑人女性形象。
一、压迫与反抗莫里森在作品中所塑造的黑人女性形象，除了真实地再现了黑人女性的生活经历之外，还对黑人女性进行了历史上、心理上的解读，探索了生活在种族歧视严重的美国黑人遭受的悲惨际遇，揭示了黑人女性所承受的创伤，传达了美国黑人女性的心声。
首先，在莫里森的小说中，塑造了这样一群饱性别受歧视与蓄奴制压迫的黑人女性形象。
文学WEN XUE2017.07《宠儿》是美国著名作家托尼·莫里森创作的一部享誉世界的作品。
莫里森以其高超的写作手法，将当时环境下黑人女性受到种族和性别歧视及心灵创伤而导致的扭曲情感表现得淋漓尽致。
莫里森详尽地描写了在社会环境的压迫下黑人女性的内心世界，将这种矛盾、渴求自由的痛苦和艰辛展现得十分透彻。
笔者从女性主义角度对莫里森《宠儿》中黑人女性的刻画展开深刻思考，分析主人公的悲惨遭遇及其受到创伤的内心世界，探索黑人女性心灵世界的重构。
一、《宠儿》的创作背景和主题思想小说《宠儿》取材于历史上一个真实故事。
1873年，在美国俄亥俄州的辛辛那提小镇，一名叫玛格丽特·加纳的女性黑奴带着儿女从位于肯塔基的奴隶庄园逃亡到此，她曾经的主人带着下属跟来抓捕她，为了不再让自己的孩子遭遇与自己相同的悲惨命运，玛格丽特·加纳在极度绝望的痛苦之下杀死了自己的女儿。
莫里森在小说中将玛格丽特·加纳化名为“塞丝”，将她夭折的女儿称为“宠儿”，以其别具一格的写作手法和对生活的敏锐观察，通过黑人文学独特的语言表达形式，使用多种写作手法还原了这个故事，向世人讲述一位美国黑人母亲悲惨的、引人深思的经历。
在这部作品中，莫里森不仅描写了母爱和对自我价值的追寻，也侧面展现出黑人在长期奴隶制度压迫下心灵发生的变化。
《宠儿》这部作品中体现出典型的女性主义思想，以黑人女性在奴隶制度迫害下为追求自由、追寻自我所做的努力，打破了黑人女性在历史中“隐形人”的静默地位。
莫里森以《宠儿》中黑人女性心灵态度的转变昭告世界，即使这段历史带来的只有痛苦和屈辱的记忆，也绝不能遗忘。
二、女性主义的呼吁和宣扬在《宠儿》中，莫里森所刻画的三位黑人女主人公正是十分典型的黑人女性。
托尼·莫里森通过对塞丝、塞丝的婆婆贝比·萨格斯和小女儿丹芙这三位黑人女性的内心描写，展现出了奴隶制度下黑人女性不断追寻自我和社会认同、努力建立属于自身的主体意识的过程。
吉林工商学院毕业论文题目名称：浅析《宠儿》中黑人女性的悲剧与觉醒院系：外国语学院英语系专业：英语专业学生姓名：单琪学号：421009401003指导教师：金艳丽年月日毕业论文原创性声明本人郑重声明：所呈交毕业论文，是本人在指导教师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。
除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他人或集体已经发表或撰写过的作品成果。
对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。
本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
论文作者签名：年月日浅析《宠儿》中黑人女性的悲剧与觉醒摘要：托妮·莫里森是美国历史上唯一一位获得诺贝尔文学奖的非裔美国女性作家。
她的作品总会带有浓郁的悲剧色彩，作为黑人作家，她对种族歧视有着独到的个人见解。
《宠儿》是托妮·莫里森最震撼人心，最成熟的代表作。
本篇论文就《宠儿》中三代黑人女性不同的成长经历进行论述，充分展现了处于弱势地位的黑人妇女在种族歧视和性别主义双重压迫下的心路历程。
尽管成长的道路坎坷异常，但黑人女性们任然依靠着自己坚强的意志力和不断地努力，走出悲剧的命运，获得自我意识的觉醒。
关键字：黑人女性；种族歧视；性别主义；悲剧；觉醒Abstract：Toni Morrison is the only Afro-American women writer who wins the Nobel Prize for literature in American history. A deep sense of tragedy always immerse in her works. As a black writer, she has deep personal views on the racial discrimination. Beloved is the most vocal and mature masterpiece of Toni Morrison. This paper mainly argues that the different growing experiences of three generations of black women in Beloved, and reveals the humble position of the black women and their difficult process of the growth under the oppression of racial discrimination and sexism. Despite the path of growth is full of thorns, black women still get rid of the tragic fate and gain awakening of self-consciousness depending on their strong willpower and continuous efforts.Keywords:black women；racial discrimination；sexism；tragic；awakening目录引言 (1)一、以贝比.萨格斯为代表的第一代女黑奴的悲剧 (1)（一）黑人女性的生存苦难 (1)（二）自我意识的初步觉醒 (2)二、以赛丝为代表的第二代女黑奴的成长 (3)（一）几经波折的反抗命运 (3)（二）自我意识的不断成长 (4)三、以丹芙为代表的第三代女黑奴的抗争 (4)（一）踏上自我救赎的道路 (5)（二）摆脱不被认同的命运 (5)结语 (6)参考文献 (7)致谢 (8)引言托妮·莫里森是唯一一位获得诺贝尔文学奖的非裔女性作家，是美国历史上最有影响力的作家之一。
2008年8月第27卷第8期黑龙江教育学院学报Journa l o fH e ilong ji ang Coll ege o f Educati on A ug .2008V o.l 27N o .8收稿日期:2008-04-01作者简介:王春凤(1980-),女,黑龙江伊春人,英语语言文学硕士研究生,哈尔滨师范大学恒星学院英语系教师。
黑人女性的身份解读)))评托妮#莫里森的小说5宠儿6王春凤(哈尔滨师范大学,哈尔滨150080)摘 要:5宠儿6是美国黑人女作家托妮#莫里森的巅峰之作。
它揭露了美国黑人在奴隶制被废除前的悲惨生活,揭示了奴隶制给黑人所带来的巨大影响。
从女性主义和种族的视角对文中四位女主人公:贝比#萨格斯、塞丝、宠儿和丹芙进行分析,可以窥见黑人女性对身份的寻求。
关键词:身份;种族;女性主义中图分类号:I106.4 文献标志码:A 文章编号:1001-7836(2008)08-0123-03一、概述当代美国黑人女作家托妮#莫里森(T oni M orr-i son)(1931))自1970年发表其处女作5最蓝的眼睛6之后,便文思泉涌,一发而不可收笔。
5秀拉6(1973)、5所罗门之歌6(1977)、5沥青娃娃6(1981)、5宠儿6(1987)、5爵士乐6(1992)相继问世。
其中5宠儿6被认为是她最成功的作品。
1993年莫里森荣获诺贝尔文学奖,进一步奠定了她作为一位杰出的美国小说家的地位。
5宠儿6是莫里森的力作,自一问世,便轰动文坛,获全国书评界提名。
除获得普利策奖以外,它还获得全国图书奖及罗伯特#肯尼迪奖。
5宠儿6讲述了一个触目惊心的故事:黑女奴塞丝在携女逃亡途中遭到追捕,为了不使自己的女儿重新沦为奴隶,她毅然扼杀了自己的幼女。
18年后,被她杀死的女婴还魂归来,以自己的出现日夜惩罚母亲当年的行为。
本文从女性主义和种族的角度出发,通过对5宠儿6中的四个女主人公:贝比#萨格斯、塞丝、宠儿和丹芙的分析,来揭示5宠儿6中黑人女性对身份的寻求及莫里森对黑人女性和黑人文化出路问题的探索。
/身份0涉及到/我是谁0的问题。
它包括社会身份、种族身份、家庭身份和性别身份等。
在父权社会中,妇女通常因为性别而受到歧视,被认为低人一等。
黑人妇女不仅因为性别而被侮辱,还因为肤色而被否认。
性别和肤色的双重压迫并没有压倒黑人妇女,她们中的许多人为建立平等身份进行了不懈斗争。
她们多舛的命运,成为许多黑人女作家关注的焦点。
艾丽斯#沃克的5紫色6、赫斯顿的5他们的眼睛注视着上帝6、托妮#莫里森的5最蓝的眼睛6和5宠儿6等都不同程度地反映了黑人女性的身份问题。
二、黑人女性的身份解读5宠儿6中祖、媳、孙三代黑人女性的人生境遇与令人刻骨铭心的经历展现了美国南方种植园历史环境中黑人女性主体意识艰难的觉醒过程。
黑人一直处于美国南方社会边缘,一直以/他者0形象出现,也一直以客体形象存在于白人种植园主面前。
黑人女性的社会地位更是边缘之边缘,她们受着来自白人和黑人男性的双重压迫。
具有生育能力的黑人女奴是最具价值的财产,她们生育的子女任由奴隶主支配,大多数情况下总是被卖掉。
黑人女奴大多有丈夫而没有家庭。
因此,5宠儿6中三代黑人女性对自身主体的认识只能是渐进式的。
在此渐进式的过程中,莫里森为黑人女性的自我认识指出了希望。
11贝比#萨格斯:奴隶制下被摧毁的黑人女性贝比#萨格斯是一个做过60年的奴隶和拥有过十年自由的黑人。
60年的奴隶生活给她最后的价值就是儿子黑尔(H alle)通过出卖周末的劳动来换取的/自由0。
这个/自由0在种植园主加纳先生眼里是给她的格外/仁慈0。
自由到来时,她很困惑地经历了这)123)样一个过程:不理解)被吓着)突然发现双手)感到心跳)放声大笑。
60年来,她第一次意识到了自我的存在。
然而,60年已逝,人生年暮,她是奴隶制的牺牲品,白人已/把她的生命大嚼一番、再像根鱼刺似的吐出0(223页),在她生命最后一天的那个下午,/她下了床,慢悠悠地颠到起居室门口,向塞丝和丹芙宣告她从六十年奴隶生涯和十年自由人的日子中学到的一课:这世界上除了白人没有别的不幸。
-他们不懂得适可而止.,她说道,然后就离开她们,回到床上。
拉上被子,让她们永远记住那个思想。
0(132页)奴隶制下,像贝比#萨格斯这样的黑人女性,在那个加纳先生吹得像/伊甸园0式的/甜蜜之家0(Sweet H o me)种植园中,无法确立自己的主体意识。
虽为祖母,在认识自身是否具有主体意识问题上,贝比#萨格斯却花了几乎一生的时间,代价巨大。
不过,贝比#萨格斯对其身份的发现开始了黑人女性确立自身主体意识的第一步。
21塞丝:觉醒的黑人女性塞丝塞丝13岁时来到/甜蜜之家0。
/甜蜜之家0曾给她许多渴望与梦想。
当黑尔向她求婚时,她幻想着会有一个像样的婚礼。
/得有个仪式,不是吗?来个牧师,跳跳舞,一次聚会,总得有点什么。
0(33页)她去问加纳太太,可加纳太太的反应却异常的平常。
于是,她/偷偷缝了件裙衣。
黑尔把套马索挂在她小屋的墙壁上。
在小屋泥地面的草垫子上,他们第三次结合。
0(34页)此时的塞丝还没有主体意识。
在听到/学校教师0和他的学生们有关/属性0的谈话时使塞丝第一次感觉到:在白人眼里,她与动物毫无区别。
这是塞丝/觉醒0的开始。
在与丈夫以及保罗合计逃离/甜蜜之家0的计划时,塞丝遭到了/学校教师0的两个侄子的性骚扰。
他们吸干了她正在哺乳期的奶水。
当此事被塞丝告诉了加纳太太时,/-学校教师.让一个家伙划开我的后背,伤口愈合时就成了一棵树。
0(22页)塞丝所受的痛苦折磨和性骚扰给她留下永远不能忘记的创伤,也迫使她在艰难中逃离/甜蜜之家0,寻找自由。
然而,在俄亥俄州辛辛那提的蓝石路124号,塞丝与家人团聚和解放自我的快乐仅仅持续了短短28天。
/学校教师0带人追到,为不让孩子和自己被抓回种植园,情急之中塞丝拿起锯子锯断年仅两岁还未取名的女儿的喉管。
塞丝的杀婴事件受到辛辛那提黑人社区人们的鄙视。
蓝石路124号成了黑人社区的一个孤岛,塞丝依然生活于苦痛之中。
31宠儿:代表心酸史的黑人女性宠儿,一个对爱无尽索取的代表者;一段黑人女性难以忘怀的辛酸史。
宠儿本来没有名字,是塞丝花了十分钟与墓石雕凿工以性交作为交换刻在墓石上的七个英文字母。
宠儿去世时刚刚学会走路,还未来得及体会爱的滋味。
对于塞丝来说,在面临被抓回种植园的危急关头,杀死女儿是对女儿真正的保护。
/要么是爱,要么不是;平淡的爱根本就不是爱。
0(208页)塞丝对女儿爱之甚切,她用了一种不为社会中心观点所认同的手段对女儿倾注了深深的母爱。
当宠儿以鬼魂的形式出现在124号房内时,她要向塞丝索取没来得及得到的爱。
小说一开始,莫里森这样写道:/124号恶意充斥。
充斥着一个婴儿的怨毒。
0(3页)那个被塞丝杀死的女儿)))宠儿,变成了鬼,怀着对爱的无尽索取之心在124号大闹,吓跑了两个哥哥。
婆母贝比#萨格斯也因塞丝的杀婴事件和房子的闹鬼导致的近邻对她一家的疏远而死去。
124号只剩下塞丝和丹芙生活在苦痛与不安之中。
当宠儿以一位20岁的姑娘出现时,她更是以一种卷土重来的姿态向塞丝索爱。
看到塞丝、丹芙和保罗#D开始有了新的生活,她于心不甘,要进行报复。
在宠儿面前,塞丝感觉要补偿对她失去的爱。
塞丝失去了自己的主体意识,又一次走到边缘,成为客体。
宠儿成了这个家庭的中心。
作为婴儿的宠儿,她没有主体意识,没有形成自我。
然而,以人的形象回到塞丝身边的宠儿有主体意识,代表着黑人女奴那段从非洲被贩卖到美洲的辛酸历史。
不过,她的主体意识尚处于确立之中,因为其主体意识的确立与塞丝的主体意识的确立息息相关。
宠儿最终在30位黑人女性如山一样的歌声和狂欢仪式中消失了。
宠儿最终没有确立成自己的主体意识,她是黑人女性为确立自己的主体意识而抗争的那段难以忘怀的历史。
41丹芙:朝阳中的黑人女性作品中的宠儿是塞丝18年前死去的女儿借尸还魂。
既然那女婴已经借了尸,还了魂,为什么最后却遭到了被驱魂的境遇?是谁在驱魂过程中起了关键的作用?是谁解救了被爱所奴役的塞丝呢?又是谁成了124房与外界的枢纽,打开了封闭了18年的124房的大门?我们要寻找的人就是丹芙。
整部小说可以说是丹芙通过寻找生命中的他者,从而寻找到自我的历程。
塞丝出逃途中,在一位白人姑娘的帮助下,在俄亥俄河水之中生下丹芙。
丹芙是黑人女性的希望。
小说一开始,宠儿的鬼魂吓跑了她的两个哥哥,只有她和塞丝待在124号。
这足以说明她很坚强。
丹芙有自己的秘密和活动空间。
丹芙在她的秘密空间里能/完全站立起来0、/与受伤的世界的伤害彻底隔绝0、/感到成熟、清醒0。
那是她的私人空间,是她确立主体意识的基础。
保罗#D到来以前,丹芙的/秘密伙伴0一直是宠儿。
/从小她就是我的伙伴,帮我等待爸爸。
我和她一起等着他。
我爱妈妈,可我知道她杀了自己的一个女儿,尽管她特别疼爱我,我却因此怕她。
0(260页)看着塞丝如痴如醉地消殆下)124 )去,看着宠儿日复一日地变大,贪婪获取塞丝的一切,丹芙勇敢顽强地走出124号这个孤岛。
她经受一切可能的危险,挑起家庭的重担,向社区的人们求救,寻找黑人社区其他女性的帮助,并且有了工作,养活着塞丝和宠儿。
最终,塞丝走出了如梦魇般的回忆和与宠儿的斗争。
保罗#D回到了塞丝身边,对塞丝这样说: /我和你,我们拥有的昨天比谁都多。
我们需要一种明天。
0(346页)是的,自己的昨天比谁都多,自己才是最宝贵的,/她的自我意识终于在遭到扭曲的心灵里觉醒过来,真正从一个奴隶转变为一个自由人0,觉醒的塞丝在疑问中对自己的主体意识有了进一步的认识。
宠儿消失了,塞丝还处于自身主体意识的确立期。
丹芙则变得更加坚定与成熟。
她在塞丝最艰难的时期勇敢地走进社会,面对一切。
她是新一代黑人女性的代表,在她身上可以看到黑人女性的希望。
用斯坦普#沛德(Sta mp Pa i d)的话说:/我为她骄傲。
她出落得挺好,挺好。
0(337页)三、结语在奴隶制度下,黑人女性被剥夺了作为女儿、姐妹、妻子或母亲的身份,受到社会的严重歧视。
因为肤色和性别,她们受到残酷压迫,但她们关注自身地位,努力在社会中确立其平等的身份:塞丝通过逃离奴隶主的非人待遇和杀婴这种极端的方式来维护她作为黑人母亲的身份;贝比#萨格斯通过/林中空地0传教来确立其自由黑人的身份;丹芙通过逐渐成熟和走向独立来确立其全方位的身份。
身份与他者相关联,所以黑人身份的确立离不开黑人社区。
贝比#萨格斯脱离了黑人社区,所以才会在孤独中死去。
黑人社区的帮助使塞丝摆脱了鬼魂的缠绕,获得了新生,也使丹芙找到了工作,拯救了母亲。
5宠儿6中四位女性形象给我们展现了黑人女性主体意识历经三代逐步确立的完整过程:从沉睡到觉醒,从自发到自觉,主动去建立自我主体身份。
莫里森在创作中描述黑人女性主体意识的建构,其目的是去唤醒黑人,尤其是黑人女性的政治主体意识。
