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医学人文名言名句医学人文名言名句 1 、食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。
尤乘《寿世青编孙真人卫生歌》2 、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。
王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》3 、流水不腐，户枢不蠹，动也。
形气亦然。
《吕氏春秋尽数》4 、凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。
南宋《小儿卫生总微论方医工论》5 、医不难于用药，而难于认证。
温载之《温氏医案咳嗽》6 、乃知学不博而欲为医难矣。
张从正《儒门事亲》7 、治病不明岁气盛衰，人气虚实，而释邪攻正，实实虚虚，医之罪也。
喻昌《医门法律申明内经法律》8 、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。
吴谦等《医宗金鉴凡例》9 、医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。
喻昌《医门法律先哲格言》1 0 、夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。
《素问四气调神大论》 1 1 、凡书理有未贯彻者，则昼夜追思，恍然有悟，即援笔而识之。
历今三十载，殊觉此道精微。
思贵专一，不容浅尝者问津，学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。
程国彭《医学心悟自序》1 2 、医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。
陈清淳《蜀中医纂习医规格》1 3 、凡为医道，必先正己，然后正物。
正己者，谓明理以尽数也；正物者，谓能用药以对病也。
南宋《小儿卫生总微论方医工论》1 4 、夫医药为用，性命所系。
王叔和《脉经序》1 5 、上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
《灵枢营卫生会》1 6、有医术，有医道。
术可暂行一时，道则流芳千古。
赵献可《医贯伤饮食论》1 7 、乳贵有时，食贵有节。
吴谦等《医宗金鉴幼科心法要诀》1 8、夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。
张机《金匮要略》1 9 、夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。
《灵枢顺气一日分四时》2 0、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。
梁拓轩《疠科全书自序》2 1、邪之所凑，其气必虚。
《素问评热病论篇》2 2 、知其浅而不知其深，犹未知也。
医方捷径指南全书卷上医学入门怀阴王宗显辑吴郡钱允治校书林儒兴堂梓本草引序夫医者意也，药不执方，合宜而用，投机应病，则酌杯可以起沉屙，造妙通玄，虽刀圭足可以延寿考。
非惟愈疾亦可頣生斯术之傅，其来尚矣。
自神农尝百草以济苍生，逮黄帝辨四方而兴素问，历代之圣君哲辅靡不留心，自古之孝子仁人咸知注意。
玉函金匮无非济世之良方，红杏青囊莫若活人之记典。
盖以人生两间，身缘四大，感风寒暑湿之浸蒸，或喜怒忧思之郁结，苦乐荣翠悴悉损精神，饥饱逸劳俱伤气血，真元感纔触景以中雐邪气即乘虚而外感有生难免，具体皆然。
仲尼豈不能避疾保身，康子尤未免问安馈药。
且药性有寒温良毒，人禀人虚实盛衰。
未达其由，豈可遽尝，必有恒心，斯能永济。
望闻问切须详审于临诊之时，补泻泄宣通，尤谨严于技剂之际，先后缓急有其序，涩滑燥湿得其宜，则到口触疴应手辄效。
假如心胸饱满服萝卜而宽舒；肚腹胀膨饮牵牛而快利。
麻黄发散，入肠胃则汗流；瓜蒂宣通，入咽喉而涎涌。
药无不效，用当极灵。
试嚼乌梅遽齿酸而津溢；才吹皂角立鼻嚏以气通。
啖荆芥则泪垂；啮花椒而气闭。
龟尿解噤；鼠骨生牙。
磁石引铁；琥珀拾芥。
鸑胶续剑，獭胆分杯。
血投耦而不凝；漆得蟹而自散。
葱汁可以熬桂作水；蟾膏乃能软玉如泥。
物性各有不同，在智者随随宜取用。
备举数端。
证验以明一切殊功。
诚能识性知机，用若通神入圣，是以扁鹊华佗各展惊人之技，稚山思邈咸乘救世之慈。
每用单行或兼使以为一物专攻，则气纯而急速，数般相制则乃味集而效迟。
唯相须佐使者配合，则并力以收功；若相反畏忌者，交参必争雠而播毒当瘳，转剧贻患，匪眇与其不能研精灼见，熟若但从简，要易知抑且省其冗繁，况复便于仓卒，然药之真伪，休戚所关，方之否臧安危是系，必合精详有据，岂宜灭裂无宗，须衰众善之长，庶合万全之效。
取其易捷，不特便于旅途，拨其精华，，实有利于人已，援诸例以分门比诸类而列款。
举册可以对症求方疗疾，更宜随时用药，虽同一症，详基新久重轻，必按诸方慎择刚柔紧慢，如緾肤腠但用轻清，荅固膏肓必施瞑眩，况风土有炎凉之异，气禀有厚薄之殊。
中医医德古训名言1.赞美医生医德高尚的名言名句医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。
——倪士奇《两都医案北案》人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。
——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》勤求古训，博采众方。
——张机《伤寒论原序》大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。
——魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》医者，意也。
善于用意，即为良医。
——孙思邈《千金翼方针灸上》夫医药为用，性命所系。
——王叔和《脉经序》药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。
——吴其浚《植物名实图考贯众》盖医学通乎性命，知医则知立命。
——赵学敏《串雅内编绪论》读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。
——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。
学医不精，不若不学医也。
——吴瑭《温病条辨自序》凡看病施治，贵乎精一。
——张介宾《景岳全书论治篇》医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。
——梁拓轩《疠科全书自序》夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。
理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？——吴仪洛《本草从新原序》夫医官用药，如将帅之用兵。
——赵宜真《秘传外科方总论》2.关于医德的名人名言有哪些1. 医者仁心，医德为先。
——董林森2. 医学贵精，不精则害人匪细。
——徐春甫3. 世无良医，枉死者半，此言非虚。
——孙思邈4. 医生，应该献身于维护人民健康的事业。
——白求恩5. 为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。
——张杲6. 医院之本，救死扶伤；医生之本，德术并举。
——夏克良7. 不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。
——巩元8. 做人一身正气，为医一尘不染。
——于建华9. 面对面问诊，心连心开方。
——夏克良10. 走医者仁心之路，倡清正廉洁之风。
——丁靖11. 行医一时，鞠躬一生，不求闻达，但求利人。
夫医者，乃国之栋梁，民之福音。
医者之责，非止于治病救人，更在于悬壶济世，扶危济困。
是以，医者之德，当以仁为本；医者之术，当以术为先。
自古至今，医者仁心，传颂千古。
孔子曰：“医者仁术也。
”医者以仁心为本，视患者如己，故能竭尽全力，救死扶伤。
孟子云：“医者，仁术也，所以济世也。
”医者之仁，在于关爱生命，尊重生命，无私奉献。
是以，医者之德，当如松柏，岁寒而不凋；如莲花，出淤泥而不染。
古之医者，如扁鹊、华佗、孙思邈等，皆以仁术济世，名垂青史。
扁鹊乃春秋时期名医，医术高超，治病救人无数。
华佗，东汉末年神医，擅长外科手术，以麻沸散闻名于世。
孙思邈，唐代医学家，著有《千金要方》，对后世医学发展影响深远。
此三者，皆以仁心仁术，悬壶济世，乃医者之楷模。
医者之术，亦非易事。
医术之道，广博而深奥。
医者需博学多才，精通医理，方能应对各种疾病。
医者之术，包括望、闻、问、切四诊，以及针灸、草药、手术等多种治疗方法。
医者需熟练掌握这些技艺，方能对症下药，妙手回春。
望诊，医者观患者面色、舌象、脉象，以辨病之所在。
闻诊，医者闻患者气息、声音，以察病之变化。
问诊，医者询问患者病史、症状，以探病之根源。
切诊，医者按患者脉搏，以辨病之性质。
四诊合参，方能确诊。
针灸，乃中医特色疗法之一，以针刺人体穴位，调和气血，驱除病邪。
草药，医者根据患者病情，选取适宜的草药，煎汤服用，以达到治疗目的。
手术，医者运用手术器械，对病变部位进行切除、修复等操作，以治疗疾病。
然而，医者之术，非一日之功。
医者需勤学苦练，精益求精，方能成为一代名医。
医者需具备高尚的医德，严谨的医风，才能在医学道路上越走越远。
今日之医者，肩负着治病救人的重任。
医者当以仁为本，以术为先，以德为基，以技为翼，方能悬壶济世，造福苍生。
译文：医生，是国家的栋梁，人民的福音。
医生的责任，不仅仅是治病救人，更在于悬壶济世，扶危济困。
因此，医生的品德，应当以仁爱为本；医生的技艺，应当以技艺为重。
伤寒论名言佳句1.激励医学生的名言警句有哪些1. 医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。
——清陆九芝《世补斋医书》2. 医之事岂易言哉？非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。
——清张文燮《医效秘传张序》3. 学医从《伤寒论》入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。
——清陆九芝《世补斋医书》4. 《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。
后学能识病，全赖此数书。
——清陆九芝《世补斋医书》5. 学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。
——清曹仁伯《琉球百问》6. 大约功夫到时，眼光中无相同之病。
看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。
若功夫未到，便觉大略相同。
——清曹仁伯《琉球百问》7. 凡看病须要格分寸。
谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。
——清曹仁伯《琉球百问》8. 凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。
学医者，不可无此种兴会。
——清曹仁伯《琉球百问》9. 凡临证，须审病人情状，酌配方药。
但记每方治某病便非。
——清曹仁伯《琉球百问》10. 正气。
性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。
当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。
——清曹仁伯《琉球百问》1. 用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。
学无常师，择善而从。
——明孙一奎《赤水玄珠》2. 临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。
——清陆九芝《世补斋医书》3. 夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。
——程杏轩《医述·药略》4. 夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！——王清任《医林改错》5. 救死扶伤、济世保健，应是学医的目的。
行测复习古代医药学成绩行测常识这类题考察的范畴是很大的，那考生如何保证正确率呢?不清楚的小伙伴赶忙看过来，下面作者给大家带来关于行测复习古代医药学成绩，期望会对大家的工作与学习有所帮助。
行测复习古代医药学成绩1、先秦时期：扁鹊是战国时期最著名的医生，后代把他奉为“脉学之宗”，他采取望闻问切四诊法，从脉象中诊断病情。
切脉是扁鹊的主要成绩。
四诊法成为我国中医的传统诊病法，两千多年来一直为中医所沿用。
2、两汉时期：战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是我国现存较早的重要医学文献。
它奠定了祖国医学的理论基础。
东汉的《神农本草经》是中国第一部完全的药物学著作。
东汉末年的名医华佗，善于外科手术，被人誉为“神医”，发明的麻沸散，比西方早1600多年。
东汉末年的名医张仲景，被称为“医圣”，其代表作《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典。
3、隋唐时期：唐朝杰出的医学家孙思邈的《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果，并有许多创见，在我国医药学历史上占有重要地位。
吐蕃名医元丹贡布编著的《四部医典》，在国内外有重要影响。
唐高宗时期编修的《唐本草》，是世界上最早的、由国家颁行的要点。
4、明清时期：明朝李时珍《本草纲目》，记载药物一千八百多种，方剂一万多个，全面总结了16世纪以前的中国医药学，被誉为“东方医药巨典”。
李时保重视实地考察和实验视察，注意运用比较方法，所以他对药物的认识和总结具有较高的科学价值。
《本草纲目》对药物的分类反应了由低级到高级的生物进化观。
李时珍还提出“鸟产于林，故羽似叶”的观点，反应了他在动物适应环境、相干变异以及遗传特点等方面的新认识。
拓展：公务员行测考试田园诗常识田园诗，它自成流派、一直影响后世诗人创作的发展，陶渊明的诗大部分取材于田园生活，来源于陶渊明对田园生活的深切感受，有的接近于口语，有的直抒胸臆，直接表明了作者酷爱躬耕生活之情，语言平淡而自然，浑厚而又绝不缺少色彩，给人一种清新、淳美的感觉、诗情画意的感受。
医古文42医师章原文及译文翻译【原文】医师(1)掌医之政令，聚毒药(2)以共医事。
凡邦之有疾病(3)者，疕疡者，造焉，则使医分而治之。
岁终，则稽(4)其医事，以制其食(5)。
十全为上(6)，十失一次之，十失(7)二次之，十失三次之，十失四为下。
【译文】医师掌管有关医药方面的政令，收集药物以供医疗所用。
凡王国中有患疾病的，有头上长疮或身上有创伤的，都到医师的官府来看病，医师派医者对他们分别进行治疗。
(夏历)年终，考核医者医疗的成绩，以确定给予他们食粮(的等级)：凡病都能准确诊断的为上等，有十分之一不能诊断准确的为次等，有十分之二不能诊断准确的又次一等，有十分之三不能诊断准确的又次一等，有十分之四不能诊断准确的为下等。
注释:(1)(医师)众医之长，主管卫生行政。
(掌)主管。
(政令)行政措施与法令。
(2)(毒药)泛指有毒和无毒的药物。
(共)同“供”。
供给。
(3)(疾病)疾轻而病重。
这裡指内科疾病。
(疕（bǐ匕）疡)外科和伤骨科疾病。
疕，头疮。
又指秃疮。
疡，痈疮。
又指身体受伤。
(造焉)造于此。
造，到······去。
(4)(稽)考核。
(5)(制其食)制定他们的俸禄。
食，官吏的薪俸。
(6)(十全为上)十个病人就诊都能治癒，算做上等。
全，指病癒。
(7)(失)失误。
指误治。
【原文】食医(1)掌和王之六食，六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐。
凡食齐□春时(2)，羹齐□夏时，酱齐□秋时，饮齐□冬时。
凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘(3)。
凡会(4)膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜梁，雁宜麦，鱼宜蓏。
凡君子(5)之食恒放焉。
【译文】食医掌管调和王的六种饭食、六种饮料、六种牲肉、各种美味、各种酱类、八种珍肴。
凡调和饭食应比照春天(以温为宜)，羹汤应比照夏天(以热为宜)，酱类应比照秋天(以凉为宜)，饮料应比照冬天(以寒为宜)。
凡调和食物的滋味，春天应多一些酸味，夏天应多一些苦味，秋天应多一些辛味，冬天应多一些成味，(四季的食物中都要)调和一些能使之变得柔滑和甘甜的食品。
中国历代名医张仲景(约公元150~154年--约公元215~219年)，名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县(今河南邓州市)人。
东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣，南阳五圣之一。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。
其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
王叔和(201-280年)，名熙，汉族，魏晋间医学家。
东汉末山阳高平(今山东省微山县两城)人。
西晋著名的医学家。
在中医学发展史上，他做出了两大重要贡献，一是整理《伤寒论》，二是著述《脉经》。
皇甫谧，（公元215—282年），字士安，幼名静，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃省灵台县，另说有宁夏彭阳县古城镇等，至今仍有争议）人，活了六十八岁。
提起皇甫谧，人们可能立刻想到他编撰的《针灸甲乙经》。
其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书。
他一生以著述为业。
在医学史和文学史上都负有盛名。
葛洪(283—363)，字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容(今江苏句容县)人，东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家，世称小仙翁。
所著《抱朴子》继承和发展了东汉以来的炼丹法术，对之后道教炼丹术的发展具有很大影响，为研究中国炼丹史以及古代化学史提供了宝贵的史料。
葛洪还撰有医学著作《玉函方》一百卷(已佚)，《肘后备急方》三卷，内容包括各科医学，其中有世界上最早治天花等病的记载。
《正统道藏》和《万历续道藏》收有其著作十余种。
葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。
“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”，他认为修道者如不兼习医术，一旦“病痛及己”，便“无以攻疗”，不仅不能长生成仙，甚至连自己的性命也难保住。
