《纪念刘和珍君》拓展-陶潜的四句诗
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一、填空简答题: 1.鲁迅,原名___ __,1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表了白话小说叫 ,他的小说集有_____ _, ______,散文集一部叫__ ____。
2.《记念刘和珍君》中引用了______时陶潜的四句挽歌是“ __________________ _。
”这四句诗的意思是_________________ ____。
鲁迅引用此诗有_ _____之意,寄托了作者__ ____,_ _ ____的深挚感情。
3.默写:“真的猛士, _________我不知道这样的世界何时是一个尽头。
4.《记念刘和珍君》一文选自鲁迅的是( )A .《南腔北调集》B .《华盖集续编》C .《且介亭杂文》D .《呐喊》 5.横线处所填虚词最恰当的一项是我也早觉得有写一点东西的必要了,这________于死者毫不相干,________在生者,________大抵只能如此而已。
________我能够相信真有所谓“在天之灵”,那自然可以得到更多的宽慰。
A .尽管 但 却 倘使 B .尽管但 却 虽然 C .虽然 但 也 倘使 D .虽然但 却 倘使 6.横线处所填词语最恰当的一项是这是我知道的,凡我编辑的期刊,大概是因为往往有始无终之故罢,销行一向就甚为________,然而在这样的生活________中,________预定《莽原》全年的就有她。
A .寥落 艰难 毅然B .稀少 艰苦 居然C .冷落 困难 欣然D .稀少 艰难 毅然 7.下列词语中加点字的读音有错误的一项是( )A 寥(li áo )落 长歌当(d àn ɡ )哭 菲(f ēi )薄 屠戮(l ù)B 洗涤(d í ) 桀骜(ào ) 赁(l ìn )屋 浸渍(z ã )C 黯(àn )然 噩(â)耗 不惮(d ān ) 殒(y ǔn )身不恤D 喋 (di ã)血 立仆(p ū) 转辗(zh ǎn ) 卑劣(li â) 8.下列各组词语中有错别字的一组是( ) A 徘徊 深味 微漠 广有羽翼 接济 B 旧观 引退 虚忘 沉勇 憧憬 C 谈资 尸骸 和蔼 苟活 `赏赉 D 渺茫 血痕 诬蔑 惩创 慰藉9.下列词语中加点字,读音全部正确的一项是( )A 、浸渍(z ì) 拖沓(t à) 油脂(zh ǐ) 锲(q ì)而不舍B 、睚眦(z ì) 里弄(l îng ) 泥淖(n ào ) 长歌当(d àng )哭C 、夯(h āng )筑 匹(p ǐ)配 请贴(ti ě) 力能扛(k áng )鼎D 、璞(p ū)玉 囹圄(y ǔ) 漱(sh ù)口 殒(yǔn)身不恤(xù) 10.下列各组中没有错别字的一项是( ) A.廖落 桎梏 玷辱 桀骜锋利 B.愠色 鼓泄 惨淡 陨身不恤C.黯然 苍桑 尸骸 鄙陋没世D.罗网 屠戮 绯红 长歌当哭11.下列各句中加粗成语的使用,有误的一项是( )A.对“青鸟公司目前仍持有搜狐股票672万股”的说法,青鸟多位高层人士均闪烁其辞....,不予正面答复。
对《记念刘和珍君》中所引陶诗《挽歌》的课文注解的探讨作者:沈霖菲来源:《东方教育》2017年第02期摘要:鲁迅先生在《记念刘和珍君》一文中引用陶潜《挽歌》一诗四句,人教版课文注解与陶渊明诗作风格不符,引发争议和讨论。
本文拟综述前人对此注解的不同观点,试寻找最能贴近鲁迅先生原意的理解,帮助学生更准确地把握原文情感。
关键词:记念刘和珍君;鲁迅;挽歌;陶潜;课文注解高中语文人教版课文《记念刘和珍君》一文中,引陶潜诗四句的课后注解為:“亲族们有的余哀未尽,别的人也已经唱过挽歌。
人死了还有什么可说,不过是寄托躯体于山陵,(最后)和山陵同化而已。
鲁迅在这里引用这首诗,有青山埋忠骨之意,寄托了愿死者与青山同在的深挚感情。
”本人认为此注释欠妥,不符合陶渊明的诗歌风格和个性,且这一注释过于传统,影响了鲁迅先生的原意表达。
经资料查找,前人学者这一注释早有争议。
因此,本文试将前人的主要观点进行简要综述,表达本人的浅薄观点。
综述前人观点1970年代:《鲁迅作品教学》[1]认为:“作者以陶潜的四句诗作结,表达了他对革命者死后的寂寞感到无比悲凉。
”1980年代:张世正同志与谢文学同志在1980-1985年期间,来往4篇文章,交流意见。
张世正先生认为:“托体同山阿”就是说“身体被深深地埋在土里”,没有“像高山一样地永存”这层意思。
“他人亦已歌”应译成别人也已经唱过挽歌,“亲戚与他人”是并举。
鲁迅的引用意在说明刘和珍等人在亲族、师友、爱人心中“永存”。
“倘能如此,这也就够了”是反语[2]。
谢文学先生则坚持“他人亦已歌”应译成“其他的人却又已经欢快地唱起歌来”。
“亲戚与他人”是对举,不是并举[3]。
鲁迅先生不赞成徒手请愿。
他引的“他人亦已歌”,指的正是刘和珍等人“成为供饭后的谈资,流言的种子”。
1990年代:常麟瑞先生认为诗人通过叹自己死后被葬情景的想象,除去死者的亲戚外,别人早已没有悲哀,反映了当时的世态炎凉。
鲁迅的引用,点明了烈士栖性的意义,他们的精神将永存于善良人们的心中[4]。
9.《记念刘和珍君》【基础知识】重要字音:洗涤(dí)尸骸(hái)立仆(Pū)风尘仆仆(pú)浸渍(zì) 干练(gàn)诧异(chà ) 长歌当哭(dāng) 桀骜(ào) 赁屋(lìn) 创伤(chuāng) 转辗(zhǎn) 黯然(àn)喋血(dié)噩(è)耗潜(qiān)移默化重要字形:徘徊深味微漠羽翼接济旧观引退虚妄沉勇憧憬谈资尸骸和蔼苟活赏赉渺茫血痕诬蔑惩创慰藉重要词义:桀骜:形容性情倔强。
骜,不顺从。
长歌当哭:意思是用写文章来代替哭泣。
长歌,引吭高歌,这里指写文章。
当,当作。
殒身不恤:牺牲生命也在所不惜。
殒,死亡。
恤,顾虑。
近义词辨析:正告、告诉:都是及物动词,可带宾语,都有向别人陈述,使人知道的意思。
告诉是指在一般情况下,向别人陈述事情,使别人知道。
例如:他把这件事告诉了妻子。
“正告”是指严正的告诉,适用郑重的场合。
或阐明自己的立场或郑重地陈述事情,以便让人知道。
例如:我们要正告那些无视法律的亡命之徒,玩火者必自焚。
文学常识:鲁迅〔1881年9月25日~1936年10月19日〕,中国文学家、思想家和革命家。
原名周树人,字豫才,浙江绍兴人。
1918年5月,首次用“鲁迅”的笔名,发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,奠定了新文学运动的基石。
1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》,是中国现代文学史上的不朽杰作。
代表作品有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》,杂文集《坟》、《华盖集》、《华盖集续编》、《且介亭杂文》等,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》。
本文选自《华盖集续编》。
(注意所学鲁迅文章的出处)【文本释要】《记念刘和珍君》是中学语文课本中的传统篇目。
这篇课文的中心内容,主要是评述“三一八”惨案。
读这篇课文,只要分析一下描述的几个方面,概括一下鲁迅对每一方面表达了什么思想感情,就不难把握全文内容了。
原文赏析全文分为七个部分。
第一部分:通过对几难烈士悲痛的追悼,阐明写本文的起因。
第一小段写参加追悼会的人要求作者写点纪念刘和珍君的文章。
本段一开始就写明开追悼会的时间和地点。
“我独在礼堂外徘徊”,表现出鲁迅的悲愤难遣的心情。
然后写和程君的谈话,很自然地引到写纪念文章的事。
这里的“正告”,是郑重地提醒的意思,表现了纪念刘和珍君的文章是来自群众的强烈的要求。
第二小段指出写本文的一个重要的起因—刘和珍君生前是个敢于追求真理、反抗黑暗的青年。
在反动派的残酷迫害下,不但鲁迅等所编的进步刊物往往停刊,“有始无终”,而且这些进步刊物的读者也常常有被迫害的危险,所以“销行一向就甚为寥落”,而在这样的情况下,刘和珍竟“毅然预定了《莽原》全年”。
“毅然”两字有力地表现了刘和珍是个敢于反抗黑暗、追求进步思想的青年,这是下文写到她勇敢地领导同学反对杨荫榆和向段执政府请麒的思想基础,也是鲁迅“早觉得有写一点东西”纪念她的重要原因。
他们之间不仅是师生关系,而且是同一营垒中的革命同志。
“生活艰难”主要指当时的黑暗现实。
这段两次用“只能如此而已”,曲折地表达了鲁迅悲愤万分的心情,是对于当时“屠伯们逍遥复逍避”的黑暗现实的强烈控诉,是作者誓为改变当时黑暗现实而战斗的决心。
第三小段指出写本文的另一个重要起因——反动派在屠杀爱国青年后,竞又指使它的帮凶文人吹出“阴险的论调”,真是凶残卑劣极了!所以必须写出此文,作为祭品献给死者。
“可是我实在无话可说”,这句话本身就说明鲁迅已愤怒到什么程度,已经无法用语言来表达了。
“我只觉得所住的并非人间”,不是人世,而是狐鼠昼行的禽兽世界。
“四十多个青年的血……”一句,是直接控诉反动派屠杀青年的血.腥罪行的,这样大量的鲜血,“洋溢在我的周围”,把我泡了起来,使我连呼吸、看、听都异常艰难,哪里述能说什么话?“长歌当哭是必须在痛定之后的”一句,长歌指放声悲歌,当,代替,哭,哀哭,哀痛。
这句的意思是说,用写文章来揭露反动派的罪行和追悼先烈,在先烈刚刚牺牲、作者内心剧痛时是不容易办到的,只有等过一段时间,悲痛的心情稍平息时,才能真正“痛定思痛”,再回想以前的悲痛。
鲁迅《纪念刘和珍君》课文原文记念刘和珍君一中华民国十五年三月二十五日,就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天,我独在礼堂外徘徊,遇见程君,前来问我道,〝先生可曾为刘和珍写了一点什么没有?〞我说〝没有〞。
她就正告1我,〝先生还是写一点罢;刘和珍生前就很爱看先生的文章。
〞这是我知道的,凡我所编辑的期刊,大约是由于往往有始无终之故罢,销行2一向就甚为寥落,但是在这样的生活困难中,毅然预定了«莽原»全年的就有她。
我也早觉得有写一点东西的必要了,这虽然于死者毫不相关,但在生者,却大致只能如此而已。
倘使我可以置信真有所谓〝在天之灵〞,那自然可以失掉更大的抚慰,——但是,如今,却只能如此而已。
可是我真实无话可说。
我只觉得所住的并非人世。
四十多个青年的血,弥漫在我的周围,使我艰于呼吸视听,那里还能有什么言语?长歌当哭,是必需在痛定之后的。
而尔后几个所谓学者文人的阴险的论调,尤使我觉得悲痛。
我曾经出离愤怒了。
我将深味这非人世的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人世,使它们快意于我的苦痛,就将这作为后死者的绵薄3的祭品,贡献于逝者的灵前。
二真的猛士,勇于直面惨淡的人生,勇于正视淋漓的鲜血。
这是怎样的哀痛者和幸福者?但是造化又经常为庸人设计,以时间的流驶,来洗濯旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲痛。
在这淡红的血色和微漠的悲痛中,又给人暂得偷生,维持着这似人非人的世界。
我不知道这样的世界何时是一个止境!我们还在这样的世上活着;我也早觉得有写一点东西的必要了。
离三月十八日也已有两星期,忘却的救主快要来临了罢,我正有写一点东西的必要了。
三在四十余被害的青年之中,刘和珍君是我的先生。
先生云者,我向来这样想,这样说,如今却觉得有些踌躇了,我应该对她贡献我的悲痛与尊崇。
她不是〝苟活到如今的我〞的先生,是为了中国而死的中国的青年。
她的姓名第一次为我所见,是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长,开除校中六个先生自治会职员的时分。
写给刘和珍的诗纪念刘和珍君(一)
从厚重的乌云中透出一缕光
透过乌云照射在地上
子弹从单薄的身体中穿出
血液喷涌
在执政府门前
开出了一朵朵炫目的罂粟
那耀眼的红
在阳光下如此闪烁
蛊惑人心
时间永是流驶
街市依旧太平
散开迷幻的网
紧紧束缚人们的思维
在虚假的深渊中
真相便是谎言
谎言就是真相
阳光,阳光
需要一把光明的剑
去刺破这一切的黑暗拯救深渊中挣扎的人们时间永是流驶
街市依旧太平
我们何时才能等到?纪念刘和珍君(二)黑暗降临,红染大地。
阴险论调,惨淡流言。
淋漓鲜血,充斥愤心。
无所言语,无从视听。
长歌当哭,艰于呼吸。
人至阴险,尤使悲哀。
出离愤怒,味人间哀愤。
抒我苦痛,品世间悲凉。
痛定思痛,痛如何哉。
为死者祭,奉逝者灵。
黎明撕破喉,希望染红日!
纪念刘和珍君(三)
是谁的目光
藏匿着忧伤
在那个鲜花盛开的地方,温和地微笑是谁的刀枪
攒射出荒凉
苟活在微漠而又死寂的大地上
冷冰冰的棍棒
炫耀着屠戮的骄傲
那片幸福的天堂所在何方!。
分析第三大部分(六七两节)的思路:这部分先否定了徒手请愿的做法,然后用“然而”将笔锋一转,肯定了这次死难的意义,鼓励“真的猛士”奋然而前行。
可见是按照由否定到肯定的逻辑顺序布局思路的。
陶潜的四句诗:文中所引的四句诗是陶潜《挽歌》三首中第三首的最后四句,兹录第三首如下:荒草何茫茫,白杨亦萧萧。
严霜九月中,送我出远郊。
四面无人居,高坟正崔峣。
马为仰天鸣,风为自萧条。
幽室一已闭,千年不复朝。
千年不复朝,贤达无奈何。
向来相送人,各自还其家。
亲戚或余悲,他人亦已歌。
死去何所道,托体同山阿。
这是诗人在死前两个月,即元嘉四年(427)秋九月为自己写的挽歌。
全诗共18句,可分为五个层次。
除最后两句单独为一层外,其余每四句为一层。
前四层分别描写了死亡、出殡的季节、时间,坟地环境、气氛,下葬及与世人永别,安葬后送葬人回家及他们的哀伤。
最后两句总结全诗,表达了对死的看法。
诗按事件发展的先后顺序写出死后安葬的全过程,从中可见诗人面对死亡无忧无惧、处之泰然的人生态度,并无凄凉、黯淡的情调,与一般挽歌哀伤的情调截然不同。
这一方面是因为“挽”的是自己,而不是亲族、朋友;另一方面是因为诗人要表达对死的看法,“挽”,仅仅是诗人抒发思想情感所借助的一种形式而已。
鲁迅先生的引用,其正意在前两句。
文章第6节第2段,语意承上段一转,指出革命者的牺牲毕竟产生了一定的影响,人们将会永远纪念她们。
接着便引用了这四句诗,并在结尾写道:“倘能如此,这也就够了。
”意思是,倘若我们这些活着的人能永远纪念死者,记住这惨痛的教训,那么,烈士们的鲜血就不会是白流的了。
诚然,鲁迅先生在引用时赋予了它新的内容和积极的含义,与陶潜原诗相比,其境界就高出甚多了。
分析第七节第一段中程度副词“竟会”“竟至”“竟能”:三个表程度的副词,层层推进,突出了对敌人的揭露鞭挞和对爱国青年的热情歌颂。
理解第七节第二段三句之间的关系:这三句之间的关系:一、二句是逐层加深,所以用关联词语“至于”“更”来连接;第三句的结论是由一、二句推出,所以借用“倘要……就”表示假设关系的句式来概括。
陶潜的四句诗
文中所引用的四句诗是陶潜的《挽歌》三首中的第三首的最后四句,技录
第三首如下:
荒草何茫茫,白杨亦萧萧。
严霜九月中,送我出远郊。
四面无人居,高坟争崔峣。
马为仰天鸣,风为自萧条。
幽室一已闭,千年不复朝。
千年不复朝,贤达无奈何。
向来相送人,各自还其家。
亲戚或余悲,他人亦已歌。
死去何所道,托体同山阿。
这是诗人在死前两个月,即元嘉四年(公元472年)秋九月为自己写的挽歌。
全诗共18句,可分为五个层次。
除最后两句单独为一层外,其余每四句为一层。
前四层分别描写了死亡、出殡的季节、时间,坟地环境、气氛,下葬及与世人永别,安葬后送葬人回家及他们的哀伤。
最后两句总结全诗,表达了对死者的看法。
诗按照事件的发展的先后顺序写出死后安葬的全过程,从中可以看出诗人面对死亡无忧无惧、处之泰然的人生态度,并无凄凉、黯淡的情调,于一般挽歌哀伤的情调截然不同。
这一方面是因为“挽”的是自己,而不是亲族、朋友;另一方面是因为诗人要表达对死的看法,“挽”,仅仅是诗人抒发思想情感所借助的一种形式而已。
课文引用的四句诗按意思应分为两个层次(第二句后应为句号),前两句语“向来相送人,各自还其家”为一个层次。
“亲戚”“他人”均属“向来相送人”,即给死人送葬的人们。
“他人”,即诗中的“贤达”指诗人生前的好友。
“亦”,也,语气副词。
“已”,已经,时间副词,用法同“幽室一已闭”中的“已”。
这两句的意思是,亲族们有的余哀未尽,别的人也已经唱过挽歌了。
两句表达的是一个意思,即“亲戚”“他人”都因诗人的死而悲哀过。
有人认为“亲戚”与“他人”悲哀的程度有所不同,笔者认为,对诗人的思念之情,“他人”有可能比“亲戚”更甚。
如“千年不复朝,贤达无奈何”,两句就通过想象写出诗人死后,那些与诗人志趣相投,经常往来酬唱的生前挚友的惋惜、哀叹之情。
这虽是诗人单方面的想象,但这是以双方的感情、友谊为基础的,是合理的。
在这首诗里,诗人不可能写到这些友人在他死后不久便将他忘却而“已经唱起歌来了”,也不可能写到与诗人无关的“别人”,否则,既与诗的主旨不合,也不合诗人的个性、品质及人生观。
因此,这两句诗的真正含意应该是:亲族们在安葬死者时十分悲哀,有的还要悲痛些日子;友人们在祭奠亡友时,诵读祭文、咏唱挽歌也哀伤过;这,也就够了,一个死者还期望什么呢?换一个角度说,作为活着的人也只有对死者哀悼、思念罢了,又能做些什么呢?所以接下来诗人作结道:“死去何所道,托体同山阿。
”这两句诗是全诗的主旨所在,表达诗人对死亡的看法,一种看透人生的
清醒和淡泊、脱俗的态度。
鲁迅先生的引用,其正意在前两句。
文章第6节第2段,语意承上段一转,指出革命者的牺牲毕竟产生了一定的影响,人们将会永远纪念他们。
接着便引用了这四句诗,并在结尾写道:“倘能如此,这也够了”意思是,倘若我们这些活着的人能永远纪念死者,记住这惨痛的教训,那么,烈士们的鲜血就不会白流的了。
诚然,鲁迅先生在引用时赋予了它新的内容和积极的含意,与陶潜原诗相比,其境界就高出甚多了。
(许振兴《试析〈记念刘和珍君〉中两个疑点》
载于《中学语文教学》1996年10期)。