编号：QC/RE-KA4257
小学新六艺校本课程研究工作报
告标准范本
The new situation in operation, especially the emergency, makes the information open and transparent by reporting the details, and then forms a closer cooperative relationship.
（工作汇报示范文本）
编订：________________________
审批：________________________
工作单位：________________________
小学新六艺校本课程研究工作报告标准
范本
使用指南：本报告文件适合在为规范管理，让所有人员增强自身的执行力，避免自身发展与集体的工作规划相违背，按固定模式形成日常报告进行上交最终实现及时更新进度，快速掌握所需了解情况的效果。文件可用word任意修改，可根据自己的情况编辑。
小学新六艺校本课程研究课题，由原重庆市涪陵城区教育办公室自主申报，于XX年12月经重庆市教育学会批准立项，并确定为市级重点课题。XX年4月课题正式开题。本课题在市教育学会、区教科所的指导下，于20xx年6月以前，在由涪陵城区教育办公室（以下简称城区教办）主持。20xx年6月涪陵区行政区划调整后，本课题研究改由涪陵区敦仁街道教育管理中心（以下简称敦仁教管中心）主持。涪陵城一校、城二校、城三校、城五校、城
六校、城八校参与了课题研究。
开题以来，历经四年的研究，基本完成了课题研究任务，并已做好结题准备。现将本课题研究工作报告如下：
一、课题研究的背景
《基础教育课程改革纲要（试行）》提出，基础教育实行三级课程管理的新模式。除国家课程和地方课程外，还应该根据学校实际，开发和选用校本课程。但是，到XX年，涪陵城区小学基本没有自己规范的校本课程。这就使开发校本课程成为涪陵城区教办和城区学校推进新课程改革的紧迫任务。
回顾十余年来涪陵城区小学推进素质教育的的教育改革历程，我们在语文、数
学等主要学科上实施了一系列教法改革尝试，并且走过了一条从开设第二课堂活动，到建设校园文化，再到创建学校办学特色的发展道路，受到了积极成效。
但是，由于应试教育思想的长期侵蚀，到XX年，我们教育教学工作中仍然存在一些突出问题。一些对促进学生素质提高有重要作用教育内容，如诗词、写字、礼仪、器乐、武术、科技等内容未得到应有的重视。以人为本的教育理念在学科教学中没有得到有效落实。学校和教师往往注重学科的工具性，忽视学科的人文性，对学生的人性关怀不够。由于学校没有规范的校本课程为支撑，学生个性特长的培养，教师专业化发展，以及学校办学特色
建设都难于取得长足的进步。
XX年秋期，根据市、区教委部署，涪陵城区小学启动新课程改革试验。城区教办抓住这一有利时机，针对上述问题，提出在涪陵城区小学开展新六艺校本课程建设，并随即开展了一系列工作。为推动这项工作深入、规范发展，城区教办于XX年10月以“小学新六艺校本课程研究”为题，向重庆市教育学会申请课题立项，并获批准。课题研究工作由此全面启动。
二、课题研究目标
新六艺校本课程研究的总目标是：贯彻化育论理念，深化素质教育，构建新六艺校本课程体系，并使之与国家课程的协调，推进基础教育课程改革。促进学生的
全面发展，促进师资思想业务水平、学校办学水平和教育质量全面提高。
课题研究的具体目标是：
（一）课程建设目标：编写出适用的新六艺校本课程计划、课程标准和教材，初步构建起与国家课程相协调的新六艺校本课程体系。
（二）教育质量目标：培养学生的人文素养、科学素质、创新精神、实践能力；使学生个性特长得到有效发展；为学生发展成为具有中国心理、世界眼光、传统体认、现代意识的德、智、体全面发展的一代新人打下坚实基础；促进城区小学教育质量全面提高，使城区学校在全区同类别学校中居领先水平。
（三）师资建设目标：提高教师人文素养，打造一支思想业务素质优良的新六艺校本课程骨干教师队伍。
（四）学校发展目标：促进涪陵城区学校形成各自的办学特色，创建一批涪陵区乃至重庆市特色品牌学校。
三、研究工作进程
本课题研究工作经历了四个基本阶段。
第一阶段，启动与实践探索阶段。时间从２００５年１月——２００６年１月。本阶段主要开展了宣传发动，组织建设，制度建设，开题工作，队伍培训，课程计划研制，课程实践探索，研究工作考评和学生素质技能考评等工作等。
第二阶段，课程构建阶段。时间从２００６年２月——２００７年１2月。本阶段主要开展了完善组织、制度，队伍培训，课标、教材编写，课程实践探索，第二次学生素质技能考评，研究工作总结、考评、表彰等工作。
第三阶段，实践验证阶段。时间从２００7年12月——２００８年６月。本阶段主要集中开展课程实践检验，组织了第二届新六艺系列教育教研活动。
第四阶段，总结提炼阶段。时间从２００８年7月——２００９年４月。本阶段主要继续进行教育教学实践，并组织第三次学生素质技能检测；开展课标、教材的修改、编印；研究成果整理，研究工作
总结，研究工作终结考评，为结题评审做好准备。
四、主要工作
四年的研究工作呈现出螺旋上升的历程。现将研究期间的主要工作综述如下：（一）宣传发动工作
城区教办和敦仁教育管理中心，将课题研究工作作为推进素质教育，推动城区小学发展的战略措施，开展了深入的宣传发动。教办、教管中心利用各种会议，各种教育教学活动大力宣传新六艺课题研究的重要意义，宣传新六艺课程的理念和方法。参与研究的学校也充分利用各种形式，进行宣传发动。因此，新六艺课题研究得到了学校绝大多数干部、教师的认
同，参与研究的积极性空前高涨。XX年4月15日，“小学新六艺校本课程研究”总课题和子课题“小学新乐教校本课程研究”在城五校同时开题，开题大会圆满成功，拉开了新六艺校本课程研究的序幕。
（二）组织建设、制度建设工作
以敦仁教管中心（城区教办）为龙头，建立起完善的课题研究组织网络。课题研究一开题，就建立起课题研究领导小组和总课题组。课题研究领导小组由教办主任任组长，参与研究的六所学校校长等分任副组长和成员。总课题组仍由教办主任任组长，各校校长、教办教研员等任副组长或成员，同时吸收各校干部、骨干教师任成员。各校相应组建了本校新六艺总
课题组和子课题组。学校总课题均由校长任组长。各子课题组则由学校干部担任，学校总课题组、子课题组成员均为相应学科的骨干教师。
XX年9月，根据研究工作的需要，在教办总课题组之下，又成立了六个子课题核心研究组。核心研究组由城区学校相应学科最优秀的干部和骨干教师组成。核心研究组在总课题组直接指导下，每组负责新六艺一门课程的研究，对各校子课题研究发挥引领作用。（参见附件一：新六艺课题研究组织机构示意图）
新六艺课题研究是涪陵城区小学有史以来最大的研究课题，参与人数之多，研究之深入，成效之显著，都是以往的研究
课题无法比拟的。参与课题研究的干部、教师总计达272人，其中总课题组39人，六个核心子课题组有55人，学校各类课题组达266人。课题研究人员基本覆盖了学校的中青年骨干教师队伍。（参见附件二：涪陵城区小学新六艺校本课程研究参研人员统计表）
20xx年9月，涪陵城区行政区划调整，城区教办撤销，成立敦仁教育管理中心，学校干部也发生了变化。由敦仁教管中心牵头，对课题领导小组、总课题组成员进行了调整，保证了研究工作的继续进行。
为规范研究工作，在组建研究组织机构的同时，制定了《新六艺课题研究组织
机构设置意见》、《新六艺课题管理制度》、《新六艺子课题核心研究组管理意见》等一系列制度。形成了比较健全的研究工作制度系统，保证了研究工作规范有序进行。
（三）研究队伍培训工作
为提高研究人员的研究水平，总课题组先后组织了一系列的培训活动。如总课题组先后于XX年9月、XX年11月和XX 年年4月组织了三次新诗教骨干教师培训。XX年9月总课题组组织了城区小学体育教师武术套路培训。总课题组于XX年9月组织了各核心研究组全体人员集中培训。各校也结合本校实际，开展了一系列的培训活动，如：城三校在近几年内先后
组织了五次书法教师沙龙活动；组织了诗词知识讲座、人品教育讲座等多种培训活动。又如城六校组织了学校课题组人员培训；城二校组织了书法、绘画等多次讲座。
（四）开展研究活动
各类课题组根据研究进程，采取集中研讨与分工合作的方式开展研究活动。特别是各子课题核心研究组，根据总课题组的统一部署，定期集中研究。每次研讨活动，都有目的，有内容，有记录。每次集中活动，做好下阶段布置下阶段的研究任务，确定下次集中的时间和地点。总课题组负责人和核心组指导教师都尽量参与各组的集中活动，到场进行具体指导。
研究期间，既开展了课标、教材的研制，还组织了两届新六艺教研系列活动。第一届系列活动由总课题组直接组织开展。第二届系列活动由总课题组统一部署，由子课题核心研究组具体组织开展。系列教研活动开展内容有新六艺课程试教，课堂教学竞赛，论文、教案评选，诗歌习作评选，书法比赛和作品展览等等。两届活动共计上竞赛课55节，评选出论文、教案、活动方案共计284篇。评选教师诗歌231篇。
为提高新六艺教材的质量，总课题组组织了一系列集中指导，帮助各核心研究组对教材进行反复修改。教管中心抽调学校干部和骨干教师，与教管中心教研员组
成教材总编组，对教材进行修改和编排。为方便教师教学，还将新六艺课程全套教材制作成了电子课件。
（五）开展教育活动
研究期间，围绕新六艺校本课程，开展课题教学实践，并组织了大量教育主题活动。
各校或使用自编教学资料，或使用核心课题组编写的教材开展新六艺校本课程教学。如城五校每周有3至4天下午在全校开设新乐教校本课程一节课；城三校全校各班每周开设一节书法课；二校也利用中午或下午开设书法课和绘画课。除开展课堂教学尝试外，有的学校还组织新六艺主题教育月活动，每月围绕一门课程开展
活动。各校还结合本校实际，开展了艺术节、科技节、体育节、广场文艺演出等多种大型活动。
总课题组和核心研究组还集中组织了两届城区小学新六艺教育系列活动。
第一届新六艺教育系列活动围绕以“弘扬和培育民族精神”为主题，开展了八项活动，分别为：城区小学生诗歌吟诵会，诗歌习作评选，第七届书画展，礼仪队列评比，“民族精神记在心”主题报告会。城区小学第一届新乐教音乐会，城区小学生第一届尚武大赛，以及“中华之光、领先世界”为主题的涪陵城区小学生科普征文评选等。
第二届新六艺教育系列活动以“学周
波，迎奥运；为家乡添彩，为祖国增辉”为主题，开展了城区小学生诗歌朗诵会、诗歌习作评选；城区小学生第八届书画展览和现场书画比赛；城区小学生新礼教学生征文评选和演讲比赛；城区小学生第二届新乐教文艺汇演；城区小学生第二届尚武大赛；城区小学生第三届微机操作比赛和科技“三小”作品评选等共计十项活动。
结合新六艺教育系列活动，开展了两届“新六艺小星”评选。评选为“新六艺小星”的学生，由城区教办分别颁发“小诗人”、“小画家”、“小书法家”、“礼仪小星”、“音乐小星”、“尚武小星”、“科技小星”奖章。
除上述活动，城区教办还组织来城区小学生广场书画大赛，城区小学“红岩班”创建活动及其文艺表演等多次大型活动。
（六）开展学业评价
研究期间，分别于XX年底、XX年底、20xx年底开展了三次学生城区小学生素质技能检测，积极开展新六艺校本课程学业评价探索。每次检测内容都以新六艺课程为中心，检测六到七个项目。如20xx 年检测的项目为诗歌朗诵，书法，绘画，礼仪常规，简谱视唱和器乐演奏，少年拳与武术操，微机中文录入与动画制作等七大项。素质技能检测采取学校全面检测，教办或教管中心抽测的方式进行。教办、
教管中心每次抽测少则三个年级，多则五个年级，每次抽测人数都在各校抽测年级总人数的20%左右。
（七）开展课题管理
城区教办（敦仁教管中心）将新六艺课题研究列入重点目标，于年底对学校实施目标考评。研究期间共组织三次年终考评。
区教科所、区教科规划办和教育学会的指导下，还组织了一次课题研究评优活动，两次课题研究专项考评。
课题研究评优活动于XX年底进行。城三校、城五校、城六校被评为新六艺优秀学校。城一校被评为礼仪教育优秀学校，城二校被评为书画教育优秀学校，城八校
小学新六艺校本课程研究工作报告 小学新六艺校本课程研究课题，由原重庆市涪陵城区教育办公室自主申报，于xx年 12月经重庆市教育学会批准立项，并确定为市级重点课题。xx年4月课题正式开题。本 课题在市教育学会、区教科所的指导下，于20xx年6月以前，在由涪陵城区教育办公室（以下简称城区教办）主持。20xx年6月涪陵区行政区划调整后，本课题研究改由涪陵区敦仁街道教育管理中心（以下简称敦仁教管中心）主持。涪陵城一校、城二校、城三校、 城五校、城六校、城八校参与了课题研究。 开题以来，历经四年的研究，基本完成了课题研究任务，并已做好结题准备。现将本 课题研究工作报告如下： 一、课题研究的背景 《基础教育课程改革纲要（试行）》提出，基础教育实行三级课程管理的新模式。除 国家课程和地方课程外，还应该根据学校实际，开发和选用校本课程。但是，到xx年， 涪陵城区小学基本没有自己规范的校本课程。这就使开发校本课程成为涪陵城区教办和城 区学校推进新课程改革的紧迫任务。 回顾十余年来涪陵城区小学推进素质教育的的教育改革历程，我们在语文、数学等主 要学科上实施了一系列教法改革尝试，并且走过了一条从开设第二课堂活动，到建设校园 文化，再到创建学校办学特色的发展道路，受到了积极成效。 为提高新六艺教材的质量，总课题组组织了一系列集中指导，帮助各核心研究组对教 材进行反复修改。教管中心抽调学校干部和骨干教师，与教管中心教研员组成教材总编组，对教材进行修改和编排。为方便教师教学，还将新六艺课程全套教材制作成了电子课件。 （五）开展教育活动 研究期间，围绕新六艺校本课程，开展课题教学实践，并组织了大量教育主题活动。 各校或使用自编教学资料，或使用核心课题组编写的教材开展新六艺校本课程教学。 如城五校每周有3至4天下午在全校开设新乐教校本课程一节课；城三校全校各班每周开 设一节书法课；二校也利用中午或下午开设书法课和绘画课。除开展课堂教学尝试外，有 的学校还组织新六艺主题教育月活动，每月围绕一门课程开展活动。各校还结合本校实际，开展了艺术节、科技节、体育节、广场文艺演出等多种大型活动。 总课题组和核心研究组还集中组织了两届城区小学新六艺教育系列活动。 通过实施“学生成长记录袋”评价制度，引导、鼓励、促进学生的发展，使学生既能 学会判断自己的进步，感受成功的喜悦，又能积极反省自身的不足，主动寻求改进的方法 和途径，使之不断完善自我。
“六艺”与“七艺”教育 中国的“六艺”起源于夏代，商代又有发展，西周继承六艺教育对其又有发展和充实。六艺教育的内容有：书、礼、射、乐、御、数。“礼”后世称之为周礼，包括的典章制度和以孝、悌为核心的道德规范以及各种礼仪，其明确的等级关系，强化等级制度，维护奴隶主阶级的统治。“乐”包括歌咏、舞蹈和演奏乐器等，“礼”与“乐”密切配合，“礼”是外在的政治原则，道德行为规范，是思想行为准则，具有强制性。“乐”则陶怡人的感情，使强制性的礼转化为内在的道德和行为要求。“射”指拉弓射箭的技术。“御”即驾驭马车的技能。“书”是指书写文字。“数”指计数。中心是礼、乐。“六艺”作为西周教育的特征和标志，既重视思想道德，又重文化知识；既重传统文化又重实用技能；既重军事，又重戒备；既重礼仪规范，又重内心情感修养。六艺教育体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明早期的辉煌。 七艺是西方对古典自由学科的概述，由三艺（修辞、文法、辩证学）和四艺（算术、几何、天文、音乐）组成。七艺的起源可以追溯到古希腊。柏拉图按照以体操锻炼身体，以音乐陶怡心灵的原则，把学科分为初级和高级两类。初级科目的体育包括游戏和若干项活动；初级科目的音乐除狭义的音乐和舞蹈外，还包括读、写、算等文化科目。高级学科主要有算术，几何，音乐理论和天文学。文法一科是学习其他各科的准备,包括拉丁语和文学的基本常识。学生掌握拉丁文后，可选读古典文学作家和基督教文学作家的作品。辩证法的内容与现代的形式逻辑类似，算术起初是计算宗教节日的方法，后来吸收了阿拉伯的符号记数法，增加了一般运算的内容。天文学原来只有一些行星运行、寒暑更替等常识，后来包含了古希腊天文学家托勒密的论著和亚里士多德的《天体论》。音乐除宗教音乐外，还含有音乐史和音乐理论。 六艺与七艺既有共同点也有区别。共同点表现在一下几个方面：第一“六艺”与”七艺
小学新六艺校本课程计划 一、培养目标 贯彻党的教育方针，体现时代要求，通过新六艺课程与国家课程、地方课程的协调配合，培育学生继承、发扬中华民族优秀文化传统和革命传统，初步养成以爱国主义为核心的民族精神；培养学生个性特长，养成健康的审美情趣和良好的行为习惯；培养学生的人文素养、科学素质、创新精神、实践能力；促进学生初步具有中国心理、世界眼光、传统体认、现代意识；促进学生逐步形成正确的世界观、人生观、价值观；使学生成为德、智、体、美等方面全面发展的一代新人。 二、课程基本理念 新六艺课程的基本理念，我们称之为化育思想。 化育思想是以国家教育方针为指针，以辩证唯物主义和历史唯物主义为哲学基础，以中华民族优良人文传统为依托，并批判借鉴西方人文主义教育思想以及现代教学论、课程论，由此探索构建的适应中国现代化建设需要的教育思想。 化育思想的核心信念是弘扬中国文化传统中人文化成的理念。《易》曰：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。唐代孔颖达注释云：人文，则诗、书、礼、乐之谓；当法此教而化成天下也。孔子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。先哲们的这些论述，揭示了中国
古代人文化成理念的基本内涵，成为我们化育思想的理论渊源。因此，化育思想，我们也称之为化成教育思想。它是以人类优秀文化科学知识为教育内容，以化育为教育方法，以促进学生人格健康成长为目的的教育思想。 化育思想的基本宗旨是培养学生的人文精神、民族精神、时代精神。 化育思想要求在教育中注重学生现实存在和现实生活；注重学生学习的主体地位；注重学生人格的完善、个性的发展和创新意识、实践能力的培养；注重对学生心灵的关怀；注重对学生人文素质和科学精神的培养；注重培养学生关注人类社会发展进步；注重培养学生关注民族文化传统和民族生存状态，勇于献身民族复兴大业。 三、课程基本结构和性质 小学新六艺校本课程包括新诗教、新书教、新乐教、新礼教、新科教、新武教共计六门课程。 小学新六艺课程的性质属于在教育行政部门指导下自主开发的校本课程。小学新六艺校本课程由涪陵城区教育办公室主持，涪陵城区六所小学共同参与研究和开发。 小学新六艺校本课程与中国传统六艺教育有明显的传承关系，但绝不是复古。小学新六艺校本课程是在马克思主义和现代教育理念指导下，根据时代要求，对中国传统六艺教育精神的继承和发展。它既应具有明显的历史传承性，更应具有鲜明的时代性。 四、课程基本要求
六艺：礼、乐、射、御、书、数。 四书：孟子、大学、中庸、尚书。 五经：诗、书、礼、易、春秋|、乐。 论语的主要注本：郑玄《论语注》、何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》（创义疏体，把注释玄学化）、邢芮《论语注疏》（汉学宋学兹其转关）。 论语的含义：它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的若干学生的言语行事。班固《汉书艺文志》说：“论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也，当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论篡，故谓之论语。” 论语的编者：1、有孔子的学生。如子罕篇第九：“牢曰：‘子云：吾不试，故艺。’”“牢”是子张，不称姓氏只称名，可推出为其本人记。2、不但出自不同学生之手，而且出自不同的再传弟子之手。像泰伯篇第八的第一章“曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知觅夫！小子！”不能不说是曾参弟子的记载。又如子张篇第十九：“子夏之门人问交与子张~~~如之何其拒人也？”这一段又像是子张或子夏的弟子所言。 论语的著作年代：论语一书有孔子弟子的笔墨也有孔子再传弟子的笔墨，这些作者的年代相去或者不止三五十年，自唐人柳宗元以来，很多学者疑心是曾参的学生所编，第一，论语不但对曾参无一处不称子，而且记载他的言行和孔子其他弟子比较起来为最多；第二，在孔子弟子中，不但曾参最年轻，而且有一章记载曾参将死之前对孟敬子的一段话，论语所叙述的人和事迹在没有比这更晚的。论语的编订或者就是这班曾参的学生，论语的著笔当始于春秋末期而编辑成书则在战国初期。 论语的流传：论语传到汉朝，有三种不同的本子（鲁论语二十篇、齐论语二十二篇、古文论语二十一篇），西汉末年，安昌侯张禹将鲁论和齐论融合为一，以鲁论为根据称为张侯论。古文论语是汉景帝时由鲁恭王刘余在孔子旧宅壁中发现的，当时并为传授。东汉末年，大学者郑玄以张侯论为依据，参照齐论古论作了论语注。我们今天所用的基本上就是张侯论。孔子仁的思想：最通常的意思是爱人，另一层意思是修身，是对道德准则的遵从。孔子对仁人君子有三个递进的要求，第一个是“修己以敬”第二是“修己以安人”第三是“修己以安百姓”。用人本哲学来表述孔子仁的思想：首先孔子重人道轻天道，把人与人生看做他的仁学的根本问题；其次，孔子在当时能够达到的水平上，细密深入的研究了人的本性并且由此提出了他有关改革社会的各个方面的思想与政策，从历史唯心主义出发认为仁是一切人的共同本性，因此不仅具有伦理的意义，而且具有哲学的意义；第三，孔子研究了人生的价值意义问题。第四，孔子研究了人类社会的发展和理想境界问题。 孔子中庸思想：中庸作为方法论，是孔子以人为标志的人本哲学思想的必然产物，他们之间的关系是一脉相承的。孔子对矛盾的态度与老子韩非子都不同，他主张中庸，即不要弱胜强的转化也不要强凌弱的部分对立，而要保持矛盾的统一平衡和长期稳定。所谓中庸，中既中正中和；所谓庸既用也常也。因此中庸既是用中为常道也。他主要特征一是反对过头和不及二是提倡和而不同。孤立单一的因素不能构成完美的事物，只有多种因素特别是对立因素统一和谐才能形成完美事物。中并不是一成不变的东西，它将随着时间和条件的不同而不同，要时时得中便要审时度势，灵活处置。 孔子礼的思想：在孔子思想体系中，礼是仅次于仁的重要观念，他要求人们以周礼为行为准则；他认为礼的意义十分重大，按照孔子的历史观，礼适用于整个小康时代，要改变春秋天下大乱的政治状况就要恢复周礼的权威，使上上下下均按周礼行动，人人安其位守其分。从孔子伦理学的角度去看，礼是人们的行为准则体现了社会对人的外在约束。仁则是人的本质，是修己爱人的内在自觉性。孔子认为周礼中最重要的原则是尊尊与亲亲，首先应尊君其次心向自己亲族这是宗法制原则，为贯彻尊尊亲亲原则孔子还提出“正名主张”。
小学新六艺校本课程计划文档2篇Primary school new six arts school based curriculum pl anning document
小学新六艺校本课程计划文档2篇 小泰温馨提示：工作计划是对一定时期的工作预先作出安排和打算时 制定工作计划，有了工作计划，工作就有了明确的目标和具体的步骤，大家协调行动，使工作有条不紊地进行。工作计划对工作既有指导作用，又有推动作用，是提高工作效率的重要手段。本文档根据工作计 划的书写内容要求，带有规划性、设想性、计划性、方案和安排的特 点展开说明，具有实践指导意义。便于学习和使用，本文下载后内容 可随意修改调整修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘 Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：小学新六艺校本课程计划文档 2、篇章2：小学新六艺校本课程计划文档 篇章1:小学新六艺校本课程计划文档 贯彻实施《国务院关于基础教育改革与发展的决定》和 教育部《基础教育课程改革纲要（试行）》，积极开发适合本地区、本校实际的校本课程，是当前学校教育改革的重要任务。近三年来，涪陵城区教育办公室和xxx小学组织开展了以新六艺为内容的一系列教育教学活动和研究工作，取得了一定成效，积累了不少经验。在此基础上，涪陵城区教育办公室向xxx小学新六艺校本课程研究课题。经重庆市教育学会评审，该课题
获批准立项，并被确定为市级重点课题。为深化该课题研究，指导xxx小学新六艺校本课程建设，现结合xxx小学实际，制定本课程计划。 贯彻党的教育方针，体现时代要求，通过新六艺课程与国家课程、地方课程的协调配合，培育学生继承、发扬中华民族优秀文化传统和革命传统，初步养成以爱国主义为核心的民族精神；培养学生个性特长，养成健康的审美情趣和良好的行为习惯；培养学生的人文素养、科学素质、创新精神、实践能力；促进学生初步具有中国心理、世界眼光、传统体认、现代意识；促进学生逐步形成正确的世界观、人生观、价值观；使学生成为德、智、体、美等方面全面发展的一代新人。 新六艺课程的基本理念，我们称之为化育思想。 化育思想是以国家教育方针为指针，以辩证唯物主义和历史唯物主义为哲学基础，以中华民族优良人文传统为依托，并批判借鉴西方人文主义教育思想以及现代教学论、课程论，由此探索构建的适应中国现代化建设需要的教育思想。 化育思想的核心信念是弘扬中国文化传统中人文化成的理念。《易》曰：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。唐代孔颖达注释云：人文，则诗、书、礼、乐之谓；当法
古代六艺礼指什么 问题： ？ 答案： 古代六艺礼指礼﹑乐﹑射﹑御﹑书﹑数。 【相关阅读】 六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。 “孔子六艺” “孔子六艺”，也可称“古代六艺”。中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼?保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 礼：礼节（即今德育） 乐：音乐 射：射箭技术
御：驾驭马车的技术 书：书法（书写，识字，文字） 数：算法（计数） 乐：是六乐。六乐：指《云门大卷》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套乐舞。古代最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。尧时有《咸池》。舜时有《大韶》。孔子自称其听过韶乐，大加赞赏，称其乐舞尽善尽美。禹时有《大夏》。商时有《大濩》。周时有《大武》。这都是古代著名的礼仪性乐舞。 六艺 周时保存有完整的这六套乐舞，成为六乐，分别在重大的祭祀活动中使用：《云门大卷》用于祭祀天神;《咸池》祭地神;《大韶》祭四望;《大夏》祭山川;《大濩》祭周始祖姜嫄;《大武》祭祀周代祖先。六乐流传到汉代，只有《大韶》、《大武》二乐。 射：射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，证明发矢准确而有力;参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔;剡注，谓矢行之疾;襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退;井仪，四矢连贯，皆正中目标。 御：驾驭马车的技术五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。《周礼·地官·保氏》:”乃教之六艺……四曰五驭。”郑玄注:”五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。”谓行车时和鸾之声相应;车随曲岸疾驰而不坠水;经过天子的表位有礼仪;过通道而驱驰自如;行猎时追逐禽兽从左面射获。 书：书法六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 数：算法数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股;九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。
编号：QC/RE-KA4257 小学新六艺校本课程研究工作报 告标准范本 The new situation in operation, especially the emergency, makes the information open and transparent by reporting the details, and then forms a closer cooperative relationship. （工作汇报示范文本） 编订：________________________ 审批：________________________ 工作单位：________________________
小学新六艺校本课程研究工作报告标准 范本 使用指南：本报告文件适合在为规范管理，让所有人员增强自身的执行力，避免自身发展与集体的工作规划相违背，按固定模式形成日常报告进行上交最终实现及时更新进度，快速掌握所需了解情况的效果。文件可用word任意修改，可根据自己的情况编辑。 小学新六艺校本课程研究课题，由原重庆市涪陵城区教育办公室自主申报，于XX年12月经重庆市教育学会批准立项，并确定为市级重点课题。XX年4月课题正式开题。本课题在市教育学会、区教科所的指导下，于20xx年6月以前，在由涪陵城区教育办公室（以下简称城区教办）主持。20xx年6月涪陵区行政区划调整后，本课题研究改由涪陵区敦仁街道教育管理中心（以下简称敦仁教管中心）主持。涪陵城一校、城二校、城三校、城五校、城
六校、城八校参与了课题研究。 开题以来，历经四年的研究，基本完成了课题研究任务，并已做好结题准备。现将本课题研究工作报告如下： 一、课题研究的背景 《基础教育课程改革纲要（试行）》提出，基础教育实行三级课程管理的新模式。除国家课程和地方课程外，还应该根据学校实际，开发和选用校本课程。但是，到XX年，涪陵城区小学基本没有自己规范的校本课程。这就使开发校本课程成为涪陵城区教办和城区学校推进新课程改革的紧迫任务。 回顾十余年来涪陵城区小学推进素质教育的的教育改革历程，我们在语文、数
“六艺”与“七艺”教育的比较 中国的“六艺”起源于夏代，商代又有发展，西周继承六艺教育对其又有发展和充实。六艺教育的内容：礼、乐、射、御、书、数。“礼”后世称之为周礼，包括的典章制度和以孝、悌为核心的道德规范以及各种礼仪，其明确的等级关系，强化等级制度，维护奴隶主阶级的统治。“乐”包括歌咏、舞蹈和演奏乐器等，“礼”与“乐”密切配合，“礼”是外在的政治原则，道德行为规范，是思想行为准则，具有强制性。“乐”则陶怡人的感情，使强制性的礼转化为内在的道德和行为要求。“射”指拉弓射箭的技术。“御”即驾驭马车的技能。“书”是指书写文字。“数”指计数。中心是礼、乐。“六艺”作为西周教育的特征和标志，既重视思想道德，又重文化知识；既重传统文化又重实用技能；既重军事，又重戒备；既重礼仪规范，又重内心情感修养。六艺教育体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明早期的辉煌。 七艺是西方对古典自由学科的概述，由三艺（文法、修辞、辩证学）和四艺（算术、几何、天文、音乐）组成。七艺的起源可以追溯到古希腊。柏拉图按照以体操锻炼身体，以音乐陶怡心灵的原则，把学科分为初级和高级两类。初级科目的体育包括游戏和若干项活动；初级科目的音乐除狭义的音乐和舞蹈外，还包括读、写、算等文化科目。高级学科主要有算术，几何，音乐理论和天文学。文法一科是学习其他各科的准备,包括拉丁语和文学的基本常识。学生掌握拉丁文后，可选读古典文学作家和基督教文学作家的作品。辩证法的内容与现代的形式逻辑类似，算术起初是计算宗教节日的方法，后来吸收了阿拉伯的符号记数法，增加了一般运算的内容。天文学原来只有一些行星运行、寒暑更替等常识，后来包含了古希腊天文学家托勒密的论着和亚里士多德的《天体论》。音乐除宗教音乐外，还含有音乐史和音乐理论。 六艺与七艺既有共同点也有区别。共同点表现在一下几个方面：第一“六艺”与”七艺“都是以学科为中心来组织教育和教学的，任何一门学科都有他自己的内容，但彼此之间又互相配合，组成一个知识技能的课程结构，为此后中西方课程的发展变化提供了模板，也为日后的教育和教学体系奠定了基础。第二“六艺”与“七艺”各个学科的设置，不是随意的，都是以促进人的身、心和谐发展为目的。第三两者都重视社会实践。经济的发展，政局的稳定，根据教育也逐渐增加了政治伦理内容，形成了文武兼备的六艺教育。苏格拉底认为教育的首要任务是道德的培养，教育目的培养德才兼备的治国者，一个人只有拥有渊博的知识才能够更好的运用这些知识来治理国家，认为算术、几何、天文列为必学的科目，学习这些知识的目的不在于发展理性思维，而在于实用。 两者的区别表现在：第一六艺与七艺教育目的不同。六艺培养的目的与社会的需求紧紧联系，学生大多是社会价值体系的践行者。七艺教育也传播社会价值观，但是与社会价值要求并不死死相扣，相对而言具有更大的自由，对于培养者的要求也较为宽松。第二教育内容的不同。六艺不仅重视文化知识的学习，也重视军事的训练。比如西周贵族子弟不能射箭，不能称之为男子，而且驾车要经过严格的训练，要求极高。七艺教育最初重视音乐和体育，古风时期音乐教育几乎涵盖了除了体育教育之外的所有的内容，比如朗诵、读、写、算、哲学。自然科学等等，是为了培养身心和谐发展的公民服务的。体育教育的主要内容为“五项竞技”，为了培养军人，也为形成健美的体格。但是随着时代的发展音乐和体育的地位逐渐的下降，进入古典时期，政局稳定，新教育产生，教育的目的培养从事政治活动和处理个人和社会事务的能力，“三艺”就是在这一时期确定下来的。第三七艺培养的是技术与思想兼顾，七艺中文法、修辞、几何、数学、天文几门课程都具有实用性，能够满足人们日常生活的需求，又能够锻炼人的思维。而六艺重视在教育中进行思想的熏陶和价值观的养成，对具
综合实践活动课---- 《不倒翁探秘》教学设计 一、主题背景 本活动尊重学生好玩爱动这一年龄特点，以探索不倒翁不倒的秘密、制作不倒翁为线索编排，注重培养学生动手能力和科学探究意识。不倒翁对于学生来说并不是一种默生的事物，但真正了解其中秘密的不多，真正说明白说透彻的更不多，因此，通过科学的探究活动，让学生在一系列有组织有针对性的活动中亲身体验，感受活动过程的成功与挫折，引导学生采用多种方式进行探究，学生的观察、分析、讨论、比较、归纳等能力得到强化，从而使学生获得认识事物和解决问题的方法。 二、活动目标 （一）知识与能力 1.让学生在生动、活泼的情境中通过观察、实验、猜测、验证等活动发现不倒翁不倒的秘密。 2.培养学生实践能力、自主探究能力和创新意识。 过程与方法 3.让学生在玩中发现问题、在探究中解决问题、在实践中学会合作。 情感态度与价值观 4.使学生在活动中尝到成功的喜悦，养成良好的探究品质，学习不倒翁的精神。 三、实施对象：三年级学生 四、活动课时：1课时 五、教学方法及教学准备
主要教学方法：启发式、探究式、实践法、实验法 教学准备： 1.研究材料：各种可拆卸的不倒翁、两个矿泉水瓶 制作材料：蛋壳、乒乓球、纸杯；橡皮泥、玻璃球、螺丝帽；剪刀、彩纸、彩笔、胶带等。 2.课件 六、活动过程 （一）游戏导入、感知事物。 喜欢猜谜语吗？老师就请同学们来猜一个谜语。（出示）谁来猜？对，就是不倒翁（贴板贴）。玩过吗？玩过的举手，还想不想玩？想玩咱们就来玩，大家在玩的过程中，想想有什么感兴趣的问题，一会我们来交流！打开盒子，玩玩吧！ 【俗话说：“万事开头难”。实践活动课的开头难在哪儿呢？我认为：就难在如何使他们对这节课产生兴趣，因此我在这一环节中直入主题。“一石激起千层浪”，学生在玩中求乐，在玩中求学】（二）探究不倒翁不倒的秘密 1.提出问题，进行猜想。 (1)看得出来，大家玩得很愉快！那在玩不倒翁的过程中，有问题要问吗？ (2)引导交流问题并猜想答案：（随机板书：为什么不倒？秘密？） (3)刚才，这只是我们的猜测，不倒翁到底为什么不倒，这节课我们就来探索这个秘密。（板书课题并贴画） 2.交流方法，实践验证。 教师引导：同学们，关于不倒翁为什么不倒？你想怎样探究？ 学生交流方法。（观察外形、拆开看、实验，老师随机板贴） 大家真会思考，想到这么多方法，下面，大家就用这些办法来验
新时代教育改革与国际化发展（一） 1-1 1-2 1、哪个表明中国的教育水平处于中等收入的国家平均水平之上。ABC A全民的教育检测报告 B世行的评估 C undp的人类发展指数 2、建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程。A正确 3、2020年之后高等教育、职业教育和继续教育融合混搭将成为常态。A正确 1-3 1、未来的学校会往个性化、定制化、弹性化、多元化的方向发展。A正确 2、未来的学习方式应该是混合学习和合作学习。A正确 新时代教育改革与国际化发展（二） 1、基础教育国际化首先是思维方式的国际化，眼界的国际化，理念的国际化。 A 正确2\提高教师国际化素养并不是成功办学国际化的关键。B错 1-2 1、教育的本质是学习知识和技能。B错 2、在亚洲，教育理念以及家长并不鼓励孩子个性化的发展以及多样性的发展。A对 1-3 1、国际化课堂是具有多元化和多样性的。A对 2、听说是判断母语和非母语的一个很重要标志。B错 1-4 1、联合国教科文组织提出的四个学会是ABDE学会求知，学会做事，学会共处，学会生存
2、在中国IB课程授权的学校有多少所。 A 119所 1-5 1、国际学校处理素质教育和应试教育应该两手抓两手都要硬。A对 2、君华国际学校提出的新六艺是礼乐射御书数。A对 1-6 1、素质教育体现在学习者、学校和社会三个方面。B错 2、教育的主要矛盾是劳动力和教育需求的矛盾。A对 3、国外大学对学生的全面考察包括ABC A成绩B专业研究和探索C社会责任 1-7 1、孔子十四年携弟子周游列国，是国际教育的先行者。 A 对 2、御在过去指驾车能力，现在指领导力，自信力，自律性。A对 1-8 1、产品发布会锻炼了学生的创造力，发现能力和展示能力。A对 2、 1-9 1、未来我国随着老龄化的到来和经济社会的发展，唯一能够持续增长的是经济创新。A对 2、浙江地区，老师是全科教学，由一个老师教多门学科。A正确 1-10 1、CAS教育每一个课题都是围绕着一种思维模式进行训练。A对 2、CAS课程初中阶段要避免进入绘画写实误区。A对 1-11 1、TOEFL家族测评考试的特点之一是语言测试的语境基于学术场景。A对 2、TOEFL考试后30天会出纸质成绩证书，并寄送学校。A对 1-12 1、
小学新六艺校本课程研究工作报告文档2篇 Primary school new six arts school-based curriculum re search report document
小学新六艺校本课程研究工作报告文档2篇 小泰温馨提示：工作报告是指党的机关、行政机关、企事业单位和社 会团体，按照有关规定，定期或不定期地向上级机关或法定对象汇报 工作，汇报的内容包括近一段的工作情况和下一段工作部署。本文档 根据工作报告内容要求展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘 Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：小学新六艺校本课程研究工作报告文档 2、篇章2：小学新六艺校本课程研究工作报告文档 篇章1:小学新六艺校本课程研究工作报告文档 小学新六艺校本课程研究课题，由原重庆市涪陵城区教 育办公室自主申报，于XX年12月经重庆市教育学会批准立项，并确定为市级重点课题。XX年4月课题正式开题。本课题在 市教育学会、区教科所的指导下，于20xx年6月以前，在由 涪陵城区教育办公室（以下简称城区教办）主持。20xx年6 月涪陵区行政区划调整后，本课题研究改由涪陵区敦仁街道教
育管理中心（以下简称敦仁教管中心）主持。涪陵城一校、城二校、城三校、城五校、城六校、城八校参与了课题研究。 开题以来，历经四年的研究，基本完成了课题研究任务，并已做好结题准备。现将本课题研究工作报告如下： 一、课题研究的背景 《基础教育课程改革纲要（试行）》提出，基础教育实行三级课程管理的新模式。除国家课程和地方课程外，还应该根据学校实际，开发和选用校本课程。但是，到XX年，xxx 小学基本没有自己规范的校本课程。这就使开发校本课程成为涪陵城区教办和城区学校推进新课程改革的紧迫任务。 回顾十余年来xxx小学推进素质教育的的教育改革历程，我们在语文、数学等主要学科上实施了一系列教法改革尝试，并且走过了一条从开设第二课堂活动，到建设校园文化，再到创建学校办学特色的发展道路，受到了积极成效。 但是，由于应试教育思想的长期侵蚀，到XX年，我们教育教学工作中仍然存在一些突出问题。一些对促进学生素质提高有重要作用教育内容，如诗词、写字、礼仪、器乐、武术、科技等内容未得到应有的重视。以人为本的教育理念在学科教学中没有得到有效落实。学校和教师往往注重学科的工具性，
小学新六艺校本课程计划 贯彻实施《国务院关于基础教育改革与发展的决定》和教育部《基础教育课程改革纲要（试行）》，积极开发适合本地区、本校实际的校本课程，是当前学校教育改革的重要任务。近三年来，涪陵城区教育办公室和涪陵城区六所小学组织开展了以新六艺为内容的一系列教育教学活动和研究工作，取得了一定成效，积累了不少经验。在此基础上，涪陵城区教育办公室向重庆市教育学会申报了小学新六艺校本课程研究课题。经重庆市教育学会评审，该课题获批准立项，并被确定为市级重点课题。为深化该课题研究，指导涪陵城区小学新六艺校本课程建设，现结合涪陵城区小学实际，制定本课程计划。 一、培养目标 贯彻党的教育方针，体现时代要求，通过新六艺课程与国家课程、地方课程的协调配合，培育学生继承、发扬中华民族优秀文化传统和革命传统，初步养成以爱国主义为核心的民族精神；培养学生个性特长，养成健康的审美情趣和良好的行为习惯；培养学生的人文素养、科学素质、创新精神、实践能力；促进学生初步具有中国心理、世界眼光、传统体认、现代意识；促进学生逐步形成正确的世界观、人生观、价值观；使学生成为德、智、体、美等方面全面发展的一代新人。 二、课程基本理念 新六艺课程的基本理念，我们称之为化育思想。 化育思想是以国家教育方针为指针，以辩证唯物主义和历史唯物主义为哲学基础，以中华民族优良人文传统为依托，并批判借鉴西方人文主义教育思想以及现代教学论、课程论，由此探索构建的适应中国现代化建设需要的教育思想。 化育思想的核心信念是弘扬中国文化传统中人文化成的理念。《易》曰：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。唐代孔颖达注释云：人文，则诗、书、礼、乐之谓；当法此教而化成天下也。孔子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。先哲们的这些论述，揭示了中国古代人文化成理念的基本内涵，成为我们
延续古代教育思想，造就幸福人生 ——从“六艺”谈当今教育 东胜小学程小刚 古代孩子的学习从“六艺”开始（就是“礼、乐、射、御、书、数”六种技艺），现代教育提出：德智体美劳全面发展。两种说法的意思差不多，但仔细斟酌却相差甚远，古人远比我们高明。 首先看“六艺”中提到的，都是一些具体的可操作的问题，而“德智体美劳”只是说了一个大的概念和框架，让人看后摸不着头脑，人们看了过后多半不知道下一步该怎么做，要做些什么了，也许就只能当作口号而已。比如：“什么是‘德’？怎样才算是有道德的人呢？以上这些问题你能说得清楚吗？即便你讲清了一些，又能让学生深刻的体会得到吗？即便有的学生体会到了一些，你敢保证他能按道德的规范去做吗？而现今我看到的是，许多家长叫孩子要“听话”，自己却违反了道德的规范，最终孩子学会的只是“虚伪”。 “六艺”中包含了所有人类生存应该掌握的本领，同时学起来也很有头绪，是循序渐进的，而不是一上来就让你去攀爬一座山峰。六艺不会直接告诉你什么是“德”，而是需要学习者自己去参悟，它只是先让你学习各种礼数，让你做一个有礼貌的人，只要家长肯教，孩子都能学会。比如：教孩子尊敬长辈，见到长辈或老师问好等，应
该不难吧？如果真有孩子学不会，那就是家长没有教孩子了，或者家长自己都不具备“有礼貌”的基本品质。只要你肯教导，你的孩子自然而然就会养成这种美好的品质。 在“六艺”中，学“礼”是要让人知礼仪，懂礼貌，有了礼貌才能做一个有道德的人。如果一开始你就说“人要如何如何有道德”，小孩能听懂你的意思吗，能理解什么是“道德”吗？所以你只要告诉孩子要讲礼貌，并注意在生活中示范就行了，家长做好了，孩子自然就学会了。学礼仪需要在生活中去实践，这就是我们现在所说的“理论联系实际”、“实践出真知”的道理。 学“乐”是要让人感受音乐的韵律。为什么要学习“乐”呢？学了“乐”才能用心灵去感悟，通过体会音韵节奏来感悟世界，学会了感悟就是能提高人的“悟性”。现在有的孩子不管你怎样教，他都学不进去，其原因不只是因为孩子厌学，还因为孩子很少学习“乐”，没有学会聆听就不会用心灵去感悟。有的老师为学生讲数学题，讲了千百遍，学生仍然是一脸茫然，转不过弯来，其实老师和学生均已经很努力了，最后老师下了一个结论：“这学生理解能力太差了！”为自己找了个台阶下，同时也扼杀了学生的灵性。记得有个词语叫“潜移默化”，孩子学会了“感悟”，不用你教太多，他自然会悟出个道理来。
教育学知识点“六艺” “六艺”不仅是中国古代奴隶教育的内容，也是中国最早的分科课程，关于“六艺”的知识点在教师招聘考试中经常以单多判填的方式进行考察。 六艺教育起源于夏朝，夏朝已经有六艺的雏形。商朝又有发展，西周在继承商代六艺教育的基础上使之更加发展和充实。西周不论是国学还是乡学，不论是小学还是大学都是以“六艺”为基本学科。六艺包括礼、乐、射、御、书、数，其中礼乐是中心。六艺中有大艺和小艺之分，其中礼、乐、射、御是大艺，书和数是小艺， 一、礼乐 奴隶主贵族的礼和乐是密切相关的，凡是行礼的地方，也需要有乐，礼乐贯穿整个社会生活活动，体现宗法等级制度，对年青一代思想政治，道德品行的培养有重大作用。礼乐教育成为“六艺”教育的中心“礼”的内容极广，凡政治、伦理、道德、利益等皆为是，社会生活的各方面都不能没有礼。学校中所教授的则是贵族生活中所必需的五礼“以吉礼事邦国之鬼神示，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”。贵族子弟不仅要知礼，还要在行礼之时，在仪容方面有一定的要求。贵族子弟学会了礼和仪，在政治生活和外交活动的场合，行动才会合乎规范，显示贵族的尊严，有利于任官和治民。 “乐”包括诗歌、音乐、舞蹈。《诗经》郑玄注“古者教以诗乐，诵
之、歌之、弦之、舞之”表明其形式的多样化。乐教是当时的艺术教育，艺术教育过程寓有多种教育因素在其中，它包含了德育、智育、美育的要求，具有实施多种教育的作用。 二、射御 “射”指的是射箭的技术训练，贵族生下男孩，门左就要挂弓。第三天就要背着婴孩举行射的仪式。“御”，指的是驾驭马拉战车的技术训练，西周的武装力量，以战车为主，武士必须有驾驭战车的能力。青年达到一定年龄就要接受训练。西周人以人数较少的部族统治人数较多的其他部落，靠的就是有组织的军事力量。贵族子弟都要学习成为能保家卫国的武士，射御是不可缺少的军事训练项目。 三、书数 “书”指的是文字，西周的文字应用已广，数量比商代要多。其字体为大篆，书写材料通常为竹木。“数”指的是算法。数学知识到了商代有了更多的积累，儿童学习先学数的顺序名称及计数的符号，然后应用于学习甲子记日法，掌握十进位和四则运算，培养初步的计算能力。书数是文化基础知识技能，作为“小艺”，安排在小学学习，大学比小学程度较高。 六艺教育包含很多方面的教育因素，它既重视思想道德，也重视文化知识;既注重传统文化，也注重实用技能;既重视文事，也重视武备。六艺教育对中国的教育发展影响深远。 练习题 1.我国奴隶社会的学校教育内容是( )。
第1讲 相同与不同 班级 姓名 星级 ★ 把图中的东西分类，你有几种分法？ ★★★1.有四只灯笼，每只灯笼上都写着四行数，其中有一行的规律与其他三行不相同，你能找出来在旁边打√吗？ 2.从每组图形中选出与众不同的一个打√。 ★ ★★★★ 下面每张卡片中都有规律地排着五行数，请你把两张卡片中规律相同的行用线连起来。
第2讲哪杯水更甜 班级姓名星级 ★ 把方糖放进杯子里，哪杯水最甜？ 1号 2号 3号 4号 ★★★ 下面三个容器一样大，它们各装了一部分水。如果在三个容器里放入同样多的盐，哪个容器里的盐水最淡？（） 1号 2号 3号 ★★★★★ 瓶子里放进2个球后，水面升高了1格。如果放进去同样的4个球，水面升高了几格？要使水面升高3格，应该放进去几个球？
第3讲认图形 班级姓名星级 ★ 1.沿着虚线对折后，会变成什么样子呢？请在下图中找出来，并用线连起来。 2.照左边图形的样子，在右边相关的位置画图形。 ★★★ 1.上面的5个图形打开后，会变成下面5个图形中的哪一个？画线连连看。
2.上面积木图的倒影分别是下面的哪一个？画线连一连。 ★★★★★ 在左边的图形中找出与右边一样的图形，并描出来。
第4讲找朋友 班级姓名星级 ★ 1．把有关系的东西连起来。 2．哪两样东西合起来比较合适？说一说合在一起的用处。 ★★★ 1．有5位小朋友，四堆苹果，如果每位小朋友可以吃两个苹果，要挑哪堆苹果？ 2．有一位老师、2位男同学、3位同学一起去种树，如果每位老师种3棵小树，每位男同学种2棵小树，每位女同学种1棵小树，请问他们种的是哪堆排树？ ★★★★★ 1.单人床只能睡一个小朋友，双人床能睡两个小朋友，7位小朋友如果都要睡单人床，要几张？如果都要睡双人床，要几张？如果单人床、双人床都要睡，有哪几种睡法？
新六艺（新诗教）教学计划 桔园南校祝梅燕 一、指导思想： 中华古典诗词是我们民族文化的瑰宝，她凝聚着民族智慧、民族精神和艺术魅力。我校以课程改革为契机，着力开展新六艺课程，积极开展诗教工作，让中华诗词走进校园，努力创建“中华诗词之乡”，提升师生古诗词文化素养。一、本班学生基本情况分析： 1705班共有学生55人，其中男生30人，女生25人。他们的平均年龄在6岁半，年纪尚小，对于诗歌的接触也比较少。他们才进入小学学习，新的学习和生活对孩子们来说充满了好奇和有趣,对学校、对环境、对老师、对同学、对课堂、对学习、对学校的要求都充满了新鲜感。在师生的共同努力下，学生能够接受传统文化熏陶，爱上诗歌学习，喜欢朗诵诗词歌赋。 二、本学期教学目标： 1．营造浓郁的诗教校园文化氛围。 2．开发以古诗词教学为特色的校本课程资源。 3．构建弘扬传统文化、底蕴丰厚的诗意校园。 4．以学校影响辐射社会，以学生带动家长参与，形成学习诗词，弘扬中华传统文化的氛围。 三、教学重难点： 重点：培养学生的学习兴趣，学会朗诵诗歌、理解诗歌大意，能够背诵部分简单的诗歌。 难点：提高学生的诗歌欣赏能力和审美情趣，乐于口头造句。 四、教学方法： 新六艺新诗教的基本方法包括四种基本方法：教、化、学、行。教，就是教
师对学生的直接教育和引导，就是坚持教师在教育中的主导作用。化，就是狭义的化育方法，即通过教育教学活动，以及教师的日常言行和教育教学环境诸因素，对学生的熏陶、磨砺、感召，使学生心灵深处发生转化。学，就是学生的主动学习，就是突出学生在学习过程中的主体地位和学习的能动性。行，就是学生的实践活动，就是突出实践活动在学生成长过程中的重要作用。 新六艺新诗教通过教、化、学、行的基本方法来实现其教育目标，达成其教育目的。新六艺新诗教的教学应倡导自主、探究、合作的学习方式。 五、具体措施： 1.设置新诗歌课，继承和弘扬中国诗教优良传统，推进中国诗词进校园，强化中国传统诗词和现代诗歌教育，以之补充和拓展小学语文和艺术教育，使学生初步了解中华诗词的辉煌成就，培养学生的爱国情操；培养学生健康的诗歌审美情趣，发挥诗教的育人功能，以诗性培育人性； 2.培养学生对诗词的兴趣和爱好；以必背篇目为突破口，让学生在诵读中领悟意境，体味诗歌。在小学阶段学生背诵古体诗150--200首中选取一些较为简单的诗歌让孩子朗诵，力求选取孩子容易接受的诗歌，难易程度有机结合，适当增加一部分优秀诗词、儿歌、童谣作为学生补充阅读篇目； 3.培养学生诗词朗诵习惯和初步技能；了解中国传统诗词和现代新诗基本常识；语文教师要以课堂为主要阵地，认真上好诗词课。诗词教学要以诵读为主，简单的教孩子背诵； 4.在诗歌的教学中，积极开展形式多样的课外活动：认真开展诗词吟诵比赛、诗词创作比赛、诗词书写比赛、诗词知识讲座等，丰富小朋友的校园文化生活； 5.开展儿歌、儿童诗习作教学，尝试古体诗和现代新诗习作教学。老师努力吃透古诗词教材，灵活运用教学策略，提高课堂教学效率。 六、教学进度：
四书五经六艺指的是什么? 导读：本文是关于生活中常识的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，但后来亡于秦末战火，只剩下五经;六艺的说法有两种，一种是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。另一种说法是六经：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。 四书 《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。自唐代韩愈，李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。 《中庸》原是《小戴礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手，《史记·孔
子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章。 《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南