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大学语文孔子语录原文及翻译1. 《论语》中的《孔子语录》的原文和翻译1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的道德，在于使人们革除旧习，在于到达善的无上境界。
）二、孔子语录：所说的诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故正人必慎其独也。
——摘孔子《大学》（所说的意念诚实，就是说不要本身欺骗本身，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱斑斓的女子同样喜爱善良，如许才能说问心无愧，所以正人在一个人独处时必定要谨慎。
）三、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故正人必诚其意。
——摘孔子《大学》（财富可以润色衡宇，道德可以润色身体和精神，气度宽广可使身体和精神舒坦，所以正人一定要做到意念诚实。
） 4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——摘孔子《大学》（没有人懂得本身孩子的坏处，没有人懂得本身禾苗的富强。
）五、孔子语录：正人有诸已，尔后求诸人。
——摘孔子《大学》（本身有善德，才能要求旁人行善。
）6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”——摘孔子《大学》（《诗经》说：“富强的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
”）7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——摘孔子《中庸》（人的喜怒哀乐的情感没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法式，叫做和。
到达中和，天地就各居本身的位置，万物也就生长了。
）八、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。
——摘孔子《中庸》（不愿意旁人加给本身的，也不要加给旁人。
）九、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
——摘孔子《中庸》（爱好进修靠近智慧，起劲行善靠近仁德，懂得耻辱就靠近勇敢。
）十、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。
——摘孔子《中庸》（任何工作，有筹办就能乐成，没筹办就会失败。
）11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
诸子语录发布：admin 来源：中文教研室点击：2776 时间：2005-5-22[写作背景]：春秋、战国[文学常识]：孔子生当“礼崩乐坏”的奴隶制末期，其先祖本是宋国贵族，后迁鲁。
父亲叔梁纥(字叔梁，名纥)是陬邑邑宰。
他本人出身下层贵族家庭，属于新兴的“士”的阶层。
青年时，孔子曾做过管仓库、管牛羊的小官，中年以后做过鲁国的司寇，管全国的司法，不久下台，开始聚众讲学。
他曾率领弟子周游列国，先后到过卫、陈、宋、蔡，齐等国。
由于他的政治主张不合时宜，均不被统治者所采纳，不得不返回鲁国继续讲学授徒，并传授整理了古籍《诗》，《书》、《礼》，《乐》，《春秋》等，对中国古代文化的传播起了积极作用。
孔子的主要学说是仁义礼乐。
“仁”是他思想学说的核心。
1、“仁”的含义很广，按孔子自己的解释就是“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，“博施于民而能济众”，并认为人与人之间的爱要有差别等次；2、他认为当时社会“苛政猛于虎”，主张“为政以德”，反对横征暴敛，想以此来缓和阶级矛盾，消除社会动乱；3、他希望恢复西周初年的稳定局面，主张“克己复礼”，告诫弟子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，妄图以“礼”来正君臣，父子、夫妇的名分，甚至为了挽救“日薄西山”的奴隶制，对现实采取了“知其不可为而为之”的态度，表现了他保守复古的思想倾向。
他在教育上提倡“有教无类”，是我国古代第一个以学者身份聚徒办学的人，把处于王官为贵族所专有的文化学术传播到广大社会中来。
他一生弟子众多，据说听他讲学的有三千人，其中与他关系密切而有出名的有七十二人。
他谦虚好学，在学习的态度、方法上有许多好见解，如“三人行，则必有我师焉”、“学而不思则罔，死而不学则殆”、“温故而知新”、“知之知之，不知为不知，是知也”。
孔子很重视文学的政治与教化的作用。
他说：“诗可以兴，可以观，可以群、可以怨；迩之事父，远而事君，多识于鸟兽草木之名。
”就某种意义上说，孔子主张的“兴、观、群、怨”，奠定了中国古代文艺理论和文艺批评上现实主义的基础和传统。
孔孟语录带翻译知之为知之，不知为不知。
以下是店铺为你精心整理的关于孔孟语录带翻译，希望你喜欢。
孔孟语录带翻译精选：1) 叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’。
”(《论语·述而》)2) 译文：叶公向子路问孔子的近况，子路没有回答。
孔子说：“你为什么不这样说：‘他的为人，(为了追求一个崇高的理想，)经常发愤得忘记了吃饭，高兴得忘记了忧愁，连快要老了都不知道，他就是这样一个人啊!’”3) 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
” (《论语·公冶长》)4) 译文：子贡问道：“孔文子(的谥号)为什么称‘文’呢?”孔子说：“他才思敏捷而又喜爱学习，不以向低于自己的人学习为羞耻，这就是叫他‘文’的原因。
”5) 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
” (《论语·卫灵公》)6) 译文：孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。
”7) 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎?”(《论语·为政》)8) 译文：子游问什么是孝，孔子说：“现在所谓孝顺，总说能够奉养父母就可以了。
(但这却是很不够的，因为)对狗对马，也都能做到饲养它。
如果对父母(只做到奉养)而不诚心孝敬的话，那和饲养狗马有什么区别呢?”9) 子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?” (《论语·为政》)10) 译文：孔子说：“人要是没有诚信，那就没有什么值得肯定的了。
就象牛车、马车上没有车辕与横木相接的部分，牛车、马车怎么能够行走呢?”孔孟语录带翻译大全：1) 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语·学而》)2) 译文：曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢?和朋友交往，是否真诚讲信用呢?对老师所传授的知识，是否复习了呢?”3) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
大一孔孟语录原文及翻译大一孔孟语录原文及翻译1. 孔子语录：原文：己所不欲，勿施于人。
翻译：不要对别人做自己不愿意被做的事。
2. 孟子语录：原文：人之初，性本善。
翻译：人从出生起，本性都是善良的。
3. 孔子语录：原文：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：知道的人不如喜欢的人，喜欢的人不如享受的人。
4. 孟子语录：原文：敏而好学，不耻下问。
翻译：聪明而喜欢学习，不以请教低于自己为耻。
5. 孔子语录：原文：学而时习之，不亦说乎？翻译：学习并时常复习，岂不快乐？6. 孟子语录：原文：不患人之不己知，患不知人也。
翻译：不担心别人不了解自己，而是担心自己不了解别人。
7. 孔子语录：原文：有朋自远方来，不亦乐乎？翻译：朋友从远方来，岂不快乐？这些语录都是孔子和孟子的经典名言，它们体现了他们对待人事的智慧和为人处世的原则。
这些语录具有深刻的思想内涵和广泛的适用性，对现代人们的学习、工作和人际关系等方面都具有启示作用。
孔子的语录强调了做人要遵循道德准则，关心他人，不做伤害他人的事情，并提倡持续的学习和进步。
他强调人与人之间的友情和快乐，认为朋友的到来是一种快乐。
孟子的语录则强调了人性的善良和对他人的关怀。
他认为人之初性本善，只有通过教育和修养才能发展出更高尚的品德。
他提倡积极向上的学习态度，主张虚心向他人请教以获取更多的知识。
这些语录不仅对古代的学子和士人们有启示和鼓舞，也对现代人们具有重要的指导意义。
在现代社会中，我们仍然可以从这些经典名言中汲取智慧和力量，努力做一个有道德、有责任心、善良和勤奋的人。
教案首页授课时间年月日课次时数课型新授课课题（章节、标号和本课的题目）孔孟语录教学目标（从传授知识、训练技能两方面说明）：一、了解孔子、孟子的思想特点及“以民为本”和社会和谐的论述。
二、掌握文章中各语录的含义，领会其现实借鉴意义。
三、欣赏孔子、孟子的语言艺术，记诵孔子、孟子的名言。
重点、难点：重点：文章中孔子、孟子语录的含义。
难点：体会孔子、孟子的“以民为本”和社会和谐的论述。
教学方法（讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法）及教具应用：教学方法：讲授法、讲练综合法、讨论法教具：PPT课件图片板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）：孔孟语录1．先秦诸子概况2. 孔子：生平、思想、成就与贡献与影响。
3．孟子：生平、思想、成就、贡献与影响。
4. 孔子、孟子的“以民为本”和社会和谐的论述。
作业：欣赏孔子、孟子的语言，背诵孔子、孟子的为人、治国的名言完成课后烧烤与练习后记（经验、不足）：教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示一、导入新课同学们：中国文化，源远流长。
春秋战国时期，诸子并起，百家争鸣。
呈现了文化思想的高度繁荣。
儒家“修身、齐家、治国、平天下”的人生哲学对现代人的人生观和价值观都有着深远的影响，它以积极进取的精神和崇高的理想信仰帮助人们树立起正确的人生观，对稳定社会和促进社会发展都起到了巨大的作用。
道家、墨家的“无为”、“兼爱”政治主张对当代社会管理也具有重要的借鉴意义；尤其是现代的中国提出“构建和谐社会”与孔子、孟子提出的“以民为本”思想是有异曲同工之妙的。
那么，今天，我们就来一起学习一篇文章，来看看孔子、孟子是如何阐述“以民为本”这一思想的。
二、板书课题孔孟语录（一）先秦诸子概况著名学者廖可斌说：“两汉以前的文学像白酒，甘美醇厚，越久越有滋味；唐宋文学像红酒，浓烈奔放，时时怀有极盛时期的大度；元明清的文学如啤酒，贴近市井，温润可亲。
孔孟语录请看两副对联，判断分别怎样对应孔府和孟庙？战国风趋下斯文日再中 (孟庙）与国咸休安富尊荣公府第同天并老文章道德圣人家（孔府）孔府，旧称衍圣公府，在曲阜市内孔庙东邻。
为历代衍圣公的官署和私邸.始建于宋仁宗宝元年（公元1038年）。
为我国仅次于北京故宫的贵族府第，号称“天下第一家"。
这幅对联是孔府第一道大门处的对联。
相传是清人纪均的手书.文佳字美,形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位。
这副对联口气之大自不待言,发人深思的是上联“安富尊荣”的富字，下联“文章道德”的章字，从上图可以看出，“富”字上少了一点，“章”字中多了一笔，意思是说衍圣公官职位列一品，田地万亩千顷，自然富贵没了顶;孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”,圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光。
孟庙，位于山东省邹城市南门外，庙、府毗邻。
孟庙又称亚圣庙，是历代祭祀战国时思想家孟子之所。
这幅对联是黄野鸿题邹县孟庙. 风趋下:儒家认为当时世风趋下。
日再中：喻儒学又兴旺起来今天，我们来学习孔子、孟子的相关言论文章。
论语·子路曾皙冉有公西华侍坐一、孔子《论语》简介孔子（前551-前479),名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人.鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学,周游列国，宣传自己的政治主张。
还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。
他是儒家学派的创始人。
自汉代以后,孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。
他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。
《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的弟子和再传弟子对其言行的记录。
“论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
”《论语》的“论”lún，是依次编纂的意思；“语"，孔子和弟子之间的问与答，是语言的意思。
《论语》共20篇492章,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时,传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点.《论语》是一部重要的儒家经典著作，它集中反映了孔子在哲学、政治、文学、教育等多方面的思想和主张。
大学语文孔孟语录（一）引言概述：《大学语文孔孟语录（一）》是一本关于孔子和孟子语录的文献整理，纪录了两位先贤思想的精华。
通过这本书，我们可以深入了解孔孟思想的核心观点，进一步丰富我们对中国传统文化的理解。
正文部分：一、人性与修身1. 孔子强调人性本善，要通过修身来实现人的本性。
2. 孟子认为人性复杂，可善可恶，要通过修养来发挥善的一面。
3. 孔孟二位先贤都强调了修身养性的重要性，提出了具体的修身方法。
4. 孔孟对于人性的探讨和修身的理论对后来的儒家学派产生了深远的影响。
5. 孔孟对于人性与修身的思考提供了宝贵的指导原则，对当代社会仍具有重要的参考价值。
二、仁义与君臣关系1. 孔子提出了仁义的观念，认为君子应该以仁义为行为准则。
2. 孟子强调君臣之间的权责关系，并提出了合理的君王和臣民的角色定位。
3. 孔孟的思想构建了中国传统文化中重视人伦关系的价值观。
4. 孔孟对于君臣关系的论述在中国古代政治思想中具有重要的地位。
5. 孔孟二位先贤为人际关系和社会秩序的构建提供了基本原则和准则。
三、修学与学问1. 孔子提倡修学，认为学习是人类生活的重要内容。
2. 孟子强调学问的重要性，并提出了对学问的具体要求。
3. 孔孟的思想对后世的教育和学习理念产生了重要的影响。
4. 孔孟二位先贤对修学与学问的探讨展现了中国古代文化的智慧。
5. 孔孟的学问观念以及对修学的强调对于当代教育改革有重要的启示意义。
四、社会与政治1. 孔子关注社会问题，提出了治国、平天下的思想。
2. 孟子强调人民的福祉和社会和谐的重要性。
3. 孔孟二位先贤的政治思想对于中国古代王朝治理具有重要的影响。
4. 孔孟对社会与政治问题的探讨帮助我们更好地理解中国古代社会现象。
5. 孔孟为中国传统政治文化的形成和发展作出了重要贡献。
五、儒家伦理与道德1. 孔子和孟子都强调了道德的重要性，提出了儒家伦理的基本原则。
2. 孔孟的思想对于中国古代社会道德的形成产生了重要的影响。
