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和难意思相近的字在汉语中，有很多词语的意思非常相近，甚至可以说是几乎相同。
这些词语的存在，让我们在表达时有更多的选择，也让我们的语言更加丰富多彩。
本文将探讨一些和“难”意思相近的字，帮助读者更好地理解和运用它们。
1. 艰难“艰难”和“难”意思相似，但“艰难”更强调困难的程度和复杂性。
它通常用来形容一些需要付出很大努力才能完成的事情，或者是在面对困境时需要克服的困难。
例如：“这个项目的进展非常艰难，需要我们付出更多的努力。
”2. 困难重重“困难重重”和“难”意思相似，但它更强调困难的层次和数量。
它通常用来形容一些非常复杂或者是需要克服多重困难才能完成的事情。
例如：“这个任务的完成需要克服很多困难重重的问题。
”3. 繁难“繁难”和“难”意思相似，但它更强调事情的繁琐和复杂性。
它通常用来形容一些需要付出很多时间和精力才能完成的事情，或者是需要处理很多细节和问题的事情。
例如：“这个方案的实施非常繁难，需要我们仔细考虑每一个细节。
”4. 不易“不易”和“难”意思相似，但它更强调事情的不易完成和不易实现。
它通常用来形容一些需要克服很多困难才能完成的事情，或者是需要很多条件和机会才能实现的事情。
例如：“这个目标的实现不易，需要我们付出更多的努力和耐心。
”5. 费劲“费劲”和“难”意思相似，但它更强调付出的努力和精力。
它通常用来形容一些需要付出很大努力才能完成的事情，或者是在付出很大努力后才能达到的目标。
例如：“这个计划的实施非常费劲，需要我们付出更多的时间和精力。
”6. 严峻“严峻”和“难”意思相似，但它更强调面临的困难和挑战的严重性和紧迫性。
它通常用来形容一些需要面对很大风险和挑战的事情，或者是在面临很大危机时需要采取的行动。
例如：“我们面临的形势非常严峻，需要我们采取果断行动。
”7. 凶险“凶险”和“难”意思相似，但它更强调面临的困难和挑战的危险和严重性。
它通常用来形容一些需要面对很大风险和危险的事情，或者是在面临很大危机时需要采取的行动。
《艰难的时刻》是德国作家托马斯·曼的一部短篇小说，也是他早期的作品之一，于1921年发表。
这个故事讲述了一个家庭在经历困难和苦难时刻的故事，揭示了人性的脆弱性和勇气。
读完《艰难的时刻》，我被其中所展现出的人性的复杂性所深深触动。
故事以一户普通家庭为背景，这个家庭在经历了经济困难、疾病和丧失亲人的连续打击后，面临着前所未有的挑战和痛苦。
在这样的环境下，家庭成员们展现出了各种不同的反应，有的绝望、有的坚韧，有的找寻希望、有的陷入无助。
小说通过对家庭成员内心的描写，深入探讨了人们在困难时刻中的动力和抉择。
托马斯·曼以细腻而深刻的笔触，展示了人性的复杂性和脆弱性。
这些人物在面对苦难时，彼此之间的关系被考验，他们必须寻找和平衡个人的内在冲突与团结的力量。
此外，小说中融入了对于社会和道德问题的思考。
作者透过描绘这个家庭在困境中的对抗，暗示着社会不公和人性之间的紧张关系。
其中的决策和行动，涉及到权力、利益和伦理的纠结和交织。
这样的情节构建，使得故事更具有深度和含义。
通过《艰难的时刻》，托马斯·曼传达了他对人性的观察和思考。
他以深情和理性的心态，揭示了人们在困境中的勇气和对抗力量。
这个故事让我深刻反思了人类在逆境中的决策和行为，并激励着我去思考和欣赏生活中的困难时刻。
总的来说，我认为《艰难的时刻》是一篇令人深思和感动的作品。
它通过细腻的描写和深入的探讨，展现了人性在困难时刻中的脆弱和勇气。
这个故事引发了我对于困境中人性的思考，并让我明白，应该珍惜生活中的每一个艰难瞬间，因为它们锻造了我们的品格和内在力量。
论复杂性和对复杂性的科学认识
，语句通顺流畅
复杂性是人类一直努力理解的谜一样的科学概念，它蕴藏在人类日常生活的方
方面面，也极具挑战性。
如今，随着社会的发展，每个人都面临着解决各种复杂性的窘境。
因此，认识和处理复杂性所必需的，是具备科学方法的能力。
首先，人们应深刻理解复杂性本身，不能把复杂性淹没在宏观原则或价值观中。
探索复杂性，就是要找出其本质，并理解复杂事物可能存在的多样性。
其次，科学思维能让人们更加清晰地发现复杂性。
这种思维以假定为基础，运用多层次分析和搜集客观资料，甚至还可以运用 artificial intelligence 技术，帮助更好的认
识这一含糊的概念。
最后，人们还要充分考虑复杂性所带来的可能性，并将其纳入解决方案之中。
复杂性本身可给我们的生活和生产带来更多的机会，而我们对其深入的理解也有助于催化新的想法和解决方案。
人类一直在努力理解复杂性，但从本质上讲，这仍然是我们面临的一个课题。
想要发挥复杂性最大的作用，就必须从科学角度去认识它，并就此利用它实现社会发展。
这样，所有人都会被复杂性的能量所感动，用这种想象力去组织原本无法预料的，更加优质的生活经验。
深刻认识伟大社会革命的艰巨性复杂性伟大社会革命是一场引领人类历史发展的重要转折点。
伟大社会革命的产生和发展，离不开社会历史的发展和人类对社会制度的探索与实践。
在历史上，伟大社会革命从来不是一帆风顺、平稳进行的。
无论是法国大革命、俄国十月革命、中国新民主主义革命，还是其他国家的社会革命，都经历过长期的压抑、苦难和波折。
伟大社会革命的艰巨性，首先表现在政治、经济和文化领域的深刻变革。
对旧有社会制度的冲击和颠覆，严重扰乱了社会的传统秩序和生产力的发展，人民生活面临重重困难和挑战。
其次，伟大社会革命面临着尖锐的阶级矛盾和复杂的历史进程。
当社会发展到一定阶段，阶级矛盾必然会激化，新、旧社会之间的斗争也会愈加激烈。
在这个历史进程中，伟大社会革命所扮演的角色，是前所未有的重要和紧迫的。
第三，伟大社会革命还要面对外部威胁和斗争的考验。
历史上的社会革命，都不是孤立的，外部敌人的干涉和侵略往往成为制约社会革命发展的主要瓶颈之一。
综上所述，伟大社会革命的艰巨性和复杂性，是由历史的进程所决定的。
在伟大社会革命的发展过程中，需要充分认识历史将会带来的挑战和难题，不断探索并积极应对。
只有在深刻认识社会革命的艰巨性和复杂性的基础上，我们才能在新的历史场景中站稳脚跟，促进人类文明的进步和发展。
伟大社会革命的艰巨性和复杂性在很大程度上体现了历史的转折点和社会进步的必然性。
它对整个人类社会的变革具有重要的意义。
然而，伟大社会革命需要克服许多困难和挑战，才能实现社会的转型和进步，从而推动人类文明的发展。
首先，在社会革命的初期，人们往往面临着权力、利益和价值观的斗争。
新社会的崛起，意味着旧有的利益集团将会失去他们的统治地位和利益保障。
因此，这些旧势力会为了保护他们的地位和利益而进行防御和反击。
这种斗争往往存在长期性和复杂性，甚至会演变成大规模的暴力冲突，进一步导致社会的不稳定和混乱。
其次，社会革命也会冲击原有的制度和文化体系，影响到社会的生产和经济发展。
决策中的困难抉择如何做出艰难决策艰难的决策是人们在生活和工作中常常会面对的问题。
无论是个人抉择还是管理层的决策，都可能面临选择困难、信息不足、利益冲突等挑战。
本文将从分析困难决策原因、决策过程和决策方法等方面，探讨如何在决策中做出艰难抉择。
一、困难决策的原因在面临困难决策时，我们往往会感到犹豫不决、迟疑不决。
这主要是由以下原因导致的：1. 复杂性：决策问题本身可能非常复杂，涉及多个变量、影响因素众多，使得选择变得困难。
2. 不确定性：决策过程中常常面临不确定性，即无法预测结果或后果。
缺乏足够的信息和数据，使得决策更加困难。
3. 情感因素：个人情感、价值观及利益关系等因素会对决策产生影响，使得我们难以客观、理性地进行决策。
二、决策过程艰难决策需要通过一个系统性的过程来解决问题。
以下是一个常见的决策过程：1. 确定决策目标：明确决策的目标和意义，明确你希望通过决策达到什么样的结果。
2. 收集信息：收集与决策相关的信息，包括现实数据、专家意见、研究报告等。
通过收集信息来了解决策问题的各种方面，以便为后续分析和决策提供依据。
3. 分析评估：对收集到的信息进行分析和评估，确定各种选择的优劣势以及可能的风险和影响。
可以运用决策模型、工具和技术来进行定量和定性的分析。
4. 制定方案：基于信息分析和评估结果，制定出可行的决策方案。
在制定方案时，需要考虑到长期利益、风险控制和各方利益的平衡。
5. 实施和监控：将决策方案转化为行动，并进行跟踪监控。
及时调整和反馈，确保决策的有效实施，并不断纠正和改进。
三、决策方法在面对艰难抉择时，还可以借鉴一些常用的决策方法来辅助决策：1. SWOT分析：通过分析优势、劣势、机会和威胁，帮助我们全面了解问题和选择的环境。
2. 决策树：将决策问题分解为一系列的子问题和决策节点，通过逐步选择并评估，最终得出最优解。
3. 利弊权衡：将决策的利益和成本进行权衡，通过对比优势和劣势，选择对自己或组织最有利的方案。
艰难的复杂性刘大先，1978年生于安徽六安，北京师范大学文学博士，美国哥伦比亚大学访问学者及联合教授，兼中国现代文学馆第二届客座研究员，中国作家协会会员，中国文艺评论家协会青年委员。
著有《现代中国与少数民族文学》《文学的共和》等七种及译作数种，曾获“2013年度青年批评家”称号，获唐?|青年文学研究奖、中国作家协会民族文学年度奖等。
对于作家来说，21世纪初年的中国让他喜忧参半。
一方面他要面对诸多不利于文学的内外因素，诸如新媒体的发展挤压了书写印刷媒体的空间，政治生态与政治技术的变化使得文学在文化结构中不再具有话语引导性的重要地位，主要依靠科技和服务创新的经济模式和形态令文学生产和消费成为一种小众行为；而另一方面，他却也因为文学的边缘而获得了前所未有的自由，以及历史上几乎从来没有过的丰富现实，而现代文学的方法和技术在经历了三个世纪来的更迭与创造，已经在各个方向都开掘了多种可以进一步掘进的途径。
当代中国几乎每时每刻都在发生变化和生发出人意料的事件，无论在学术界还是思想界都酝酿着巨大的可能性，一切坚固的东西都在逐渐剥蚀瓦解，而新的带有标杆意义的规范尚在建立的过程之中。
许多年以后，人们回顾这段时间，也许会意识到对于作家们来说，这是一个复杂到让人沮丧的时代，同时也是一个蕴含了无穷机会的时代。
这个时代包容各种形式，也呼唤着伟大的作品，并且在内容和观念上提供了无与伦比的素材。
机会同时意味着挑战，只有那些勇于面对时代的现实，努力将它表述出来，并与之形成对话的作家，才有可能窥见时代的丰富性和复杂性。
这无疑是艰难的，而这也恰恰构成了一代作家共同的命运。
在这样的背景中观察《红豆》杂志“壮族藏族作家作品系列专辑”，就不仅仅是某个文学期刊在偶然情况下的策划――当然，它在实际中确实有着因缘际会的因素――而应该视之为当代作家进行的一场齐头并进的奋斗。
壮族或者藏族的族别身份、地域区别、文化差异在这样的视野中，都不再重要，因为如果仅仅强行扭结两种异域风情式的书写，那只不过是蹩脚的拼盘游戏。
安全生产长期性艰巨性复杂性的成因目前，我国正处于第五次事故高发时期，主要表现在以下几个方面:一是道路交通事故数量和死亡人数居高不下；第二，煤矿事故，尤其是重大事故频发。
第三，火灾和烟花事故频繁发生。
第四，建筑领域的事故仍在继续。
这充分说明了安全生产的长期性、艰巨性和复杂性。
这种长期性、艰巨性和复杂性主要是由以下因素造成的:社会主义初级阶段的一个主要矛盾中国的基本国情是人口多、底子薄、发展不平衡。
我国现在和今后很长一段时间都将处于社会主义初级阶段。
人民日益增长的物质文化需求与落后的社会生产力之间的矛盾仍然是我们社会的主要矛盾。
社会生产力落后反映在安全生产上，即环境破坏、事故频发、职业危害严重、安全投入少、债务大。
这就决定了安全生产必须经历一个长期的渐进过程，人们的安全意识也必须经历一个认识、改善条件、积极改变生产环境和生产条件的过程。
2。
中国当前的经济结构随着我国社会主义市场经济体制的逐步建立，各种所有制经济组织不断涌现，特别是大量的非公有制经济组织，成为国民经济的重要组成部分。
因为这些小企业的分布范围很广，很多都存在安全防护设备和设施缺乏、员工素质低等问题。
这使得非公有制小企业成为事故频发的“灾区”。
仅去年一年，所有非公有制小企业的事故和死亡人数就占全国事故和死亡总数的70%。
3 .工业化进程对安全生产提出了更高的要求随着工业化的发展，中国的国民经济取得了巨大的进步，但与此同时各种有害因素成倍增加，现代大规模生产过程中产生的粉尘、辐射、机械伤害等问题日益突出。
4。
地方保护和腐败已经成为安全生产的主要障碍。
在经济利益的驱使下，一些地方政府和企业为了地方和部门的利益，不遵守法律法规，有的甚至在违法行为中，给不具备安全生产条件的企业开绿灯，或者隐瞒或谎报事故。
这些都极大地阻碍了安全生产的发展。
5。
一些地方和部门对安全生产认识不足他们把安全生产和经济发展分开，强调效率而忽视安全。
他们以一种熟练的方式说话，并以一种不同的方式去做。
水浒传艰难的选择与人性的复杂性水浒传，是中国古代四大名著之一，被誉为“忠义群英传”。
作为一部以山寨起义军为背景的小说，水浒传描绘了一群有着矛盾复杂性格的英雄人物面对艰难选择时的抉择和人性的展现。
本文将从几个角度进行分析和论述。
首先，水浒传中的英雄们在面临艰难选择时常常陷入左右为难的境地。
以宋江为例，他面对梁山泊上下两派的分裂，不得不在忠义和个人私利之间做出抉择。
一方面，他希望保持梁山泊诸英雄的团结和一致，共同对抗外敌，实现保家卫国的理想；另一方面，他又不得不权衡个人的私利，尽量维护自己的声望和利益。
这种艰难的选择让宋江感到痛苦，同时也让读者对他的人性产生了一种复杂的认知。
其次，水浒传中的人性复杂性体现在人物的善恶边界模糊不清。
例如，李逵一方面为人正直善良，有着慷慨义气，与好友一同为冤屈之人伸张正义；另一方面，他也是个性格暴躁、爱憎分明的人，面对招惹他的人常常毫不留情地出手。
他的角色让人看到了人性中既有的善良和邪恶的两面性，而这也是水浒传描写人性复杂性的一个亮点。
此外，水浒传中的英雄们在关键时刻常常作出令人费解的选择，反映了人性中的深层矛盾。
例如，高俅悬赏招贤纳士，但面对政权的诱惑时，有些英雄们选择了背叛和投降，而有些英雄们则坚守原则，选择了义无反顾地与高俅决裂。
这样的选择让人无法简单地划分他们的善恶和忠诚，而是更注重对他们内心矛盾和复杂性格的理解。
最后，水浒传还可通过人物形象和故事情节，揭示出人性的多面性和矛盾性。
例如，鲁智深为人粗犷豪放，却常常表现出细腻和善感，对待糟糕环境下的人生抱有一种乐观的态度。
类似的人物形象和故事情节通过突出人性复杂性的表达，让读者对水浒传中的英雄人物有了更深入的理解。
综上所述，水浒传艰难的选择与人性的复杂性在整个故事中得到了深入的揭示和描绘。
无论是英雄们面对左右为难的抉择，善恶边界的模糊不清，还是人物在关键时刻作出令人费解的选择，都体现了人性的多面性和复杂性。
通过对水浒传中人性的深入分析和思考，我们可以更全面地理解和把握这部伟大的古代小说所表达的价值观和思想内涵。
制作难度大和材料复杂性主要表现在..
随着现代制作技术的发展和需求的不断提高，某些制作过程的难度和材料的复杂性日益成为制造行业中的关注焦点。
本文将就制作难度大和材料复杂性的主要表现进行讨论。
1. 困难的制作过程:
某些产品的制作过程可能涉及多个复杂步骤，需要高度专业化的技能和经验。
例如，在某些高科技行业，制造某些机械和电子设备需要精确的组装和调试过程。
这些制作过程可能需要特殊的设备和工具，并需要经验丰富的技术人员来操作。
2. 特殊材料的使用:
某些产品的制作中需要使用特殊的材料，这些材料可能很难采购或加工。
例如，在某些航空航天工程中，需要使用高温、高强度和轻质的材料，如钛合金和复合材料。
这些材料的制作和加工要求非常严格，需要高度专业化的设备和技术。
3. 严格的质量要求:
制作难度大和材料复杂性还表现在对产品质量的严格要求上。
某些产品的制作过程中，任何小的错误或疏忽都可能导致严重的后果。
例如，在医疗器械制造中，任何制作上的缺陷都可能对患者的生命安全产生影响。
为了确保产品质量，制造商需要实施严格的质量控制和质量保证措施。
4. 需要高度专业化的人才:
制作难度大和材料复杂性意味着需要具备高度专业化的人才来完成制作过程。
这些人才需要深入了解相关领域的知识和技术，并具备解决问题的能力。
为了培养和吸引这些人才，制造企业需要提供相关培训和良好的福利待遇。
总之，制作难度大和材料复杂性是现代制造业中的一个挑战。
只有通过专业的人才、先进的技术和严格的质量控制，才能应对这些挑战并生产出高质量的产品。
形容很不容易干成一件事的句子1. 决定下定决心并坚持不懈地去做一件事，往往是一项非常艰难的任务。
2. 成功往往伴随着无数的失败和挫折，因为做一件事很不容易。
3. 实现一个目标需要付出大量的努力和耐心，这是一件非常艰难的事情。
4. 我们常常低估了完成一项任务所需要的时间和精力，因此很少有事情是容易完成的。
5. 做一件事情往往需要克服许多内外的困难，因此很不容易。
6. 人们容易被迷惑，对完成一项任务的难度进行了错误的估计。
7. 即便目标看起来很简单，也需要经历许多争取才能实现，因此很不容易。
8. 毫无挑战性的任务往往无法激发人的潜力和动力。
9. 完成一项艰巨的任务需要付出巨大的努力和献身，因此很不容易。
10. 很少有事情能够轻松、顺利地完成，因为做一件事往往困难重重。
11. 为了达成一个目标，我们需要超越自己的舒适区并战胜各种难关，这是一项非常艰巨的任务。
12. 面对挑战和困难，我们往往需要坚持不懈的努力，才能够成功。
13. 一项看似简单的任务可能会涉及到许多复杂的步骤和难题。
14. 做一件事情常常需要付出比预期更多的精力和时间，因此很不容易。
15. 当我们尝试去做一件事情时，我们可能会遇到许多阻碍和困难。
16. 有时候即便我们尽了最大努力，也无法完全掌控事情的进展或结果。
17. 完成一件事情需要持之以恒地坚持努力，这是一项非常艰难的任务。
18. 人们常常在实现一个目标的过程中迷失方向，因为前进的道路并不容易。
19. 做一件事情需要放弃一些舒适和安逸，因此往往是一项不容易的工作。
20. 很少有事情能够轻而易举地取得成功，因为成就往往伴随着许多困难。
21. 面对人们的怀疑和质疑，我们需要坚持自己的信念和努力，这是一项非常艰难的任务。
22. 过程中的挫折和失败往往会让我们感到困惑和沮丧，因为做一件事很不容易。
23. 做一件事情需要克服自己的恐惧和不安，这是一项非常艰难的任务。
24. 当我们努力去实现一个目标时，我们会遇到许多不确定性和难题。
艰难的复杂性刘大先，1978年生于安徽六安，北京师范大学文学博士，美国哥伦比亚大学访问学者及联合教授，兼中国现代文学馆第二届客座研究员，中国作家协会会员，中国文艺评论家协会青年委员。
著有《现代中国与少数民族文学》《文学的共和》等七种及译作数种，曾获“2013年度青年批评家”称号，获唐?|青年文学研究奖、中国作家协会民族文学年度奖等。
对于作家来说，21世纪初年的中国让他喜忧参半。
一方面他要面对诸多不利于文学的内外因素，诸如新媒体的发展挤压了书写印刷媒体的空间，政治生态与政治技术的变化使得文学在文化结构中不再具有话语引导性的重要地位，主要依靠科技和服务创新的经济模式和形态令文学生产和消费成为一种小众行为；而另一方面，他却也因为文学的边缘而获得了前所未有的自由，以及历史上几乎从来没有过的丰富现实，而现代文学的方法和技术在经历了三个世纪来的更迭与创造，已经在各个方向都开掘了多种可以进一步掘进的途径。
当代中国几乎每时每刻都在发生变化和生发出人意料的事件，无论在学术界还是思想界都酝酿着巨大的可能性，一切坚固的东西都在逐渐剥蚀瓦解，而新的带有标杆意义的规范尚在建立的过程之中。
许多年以后，人们回顾这段时间，也许会意识到对于作家们来说，这是一个复杂到让人沮丧的时代，同时也是一个蕴含了无穷机会的时代。
这个时代包容各种形式，也呼唤着伟大的作品，并且在内容和观念上提供了无与伦比的素材。
机会同时意味着挑战，只有那些勇于面对时代的现实，努力将它表述出来，并与之形成对话的作家，才有可能窥见时代的丰富性和复杂性。
这无疑是艰难的，而这也恰恰构成了一代作家共同的命运。
在这样的背景中观察《红豆》杂志“壮族藏族作家作品系列专辑”，就不仅仅是某个文学期刊在偶然情况下的策划――当然，它在实际中确实有着因缘际会的因素――而应该视之为当代作家进行的一场齐头并进的奋斗。
壮族或者藏族的族别身份、地域区别、文化差异在这样的视野中，都不再重要，因为如果仅仅强行扭结两种异域风情式的书写，那只不过是蹩脚的拼盘游戏。
而重要的是，这些来自南方山河与西部高地上的不同民族的作家都是作为当代人来书写当代人的生命与人生。
王小忠《缸里的羊皮》以旁观者“我”的视角，叙述了亲历的多瓦村故事。
班玛次力是我以前的同窗，却由于打架退学，后来又因为偷窃而入狱。
他的妹妹云毛草本来对“我”暗藏情愫，却在现实的差异中嫁给了老实本分的皮匠愣木代。
出狱的班玛次力凭着在监狱学习的制作翻毛皮鞋技艺，在佐盖牧场用缝纫机缝制皮袄，而妹夫楞木代则只能打下手泡皮子、鞣皮子、剪皮子。
两人一度获得成功，但不安分的班玛次力终究忍受不了日复一日的乏味生活，走上冒险探宝之路，结果赔得一干二净，还毁了楞木代的生意，致使二人反目成仇。
这种亲密关系的撕裂，显然来自于急剧变革的时代，外来的技术和金钱的诱惑使得宁静的村庄发生了波澜。
小说呈现出现实的复杂性和个体在这个复杂性之中的不同态度与应对方式。
班玛次力的形象尤为生气勃勃，他并非某种“正面形象”，却也正显示了混乱、无序状态中，处于自然状态里的人的左冲右突和挣扎。
而楞木代一板一眼的匠人行为和对班玛次力的仇恨，则是另外一种固守性的抉择。
生活的重压，也让云毛草心灰意冷。
“我”最终只能感慨：“在短暂的几年时间里，我们都变得如此陌生，相互间少了最初的怜惜，多了仇恨和猜疑。
我一直想着，那些泡在缸里的羊皮，大多都能缝在同一个皮袄上，可我们呢？其实何尝不是，我们多像泡在缸里的那些羊皮，然而无法预料的是，我们是否还能缝在同一个皮袄上！”小说于此获得了一种共通性，让“缸里的羊皮”成为了一种时代与社会的隐喻，它已经超越了一个草原村庄的藏人故事，而成为整个中国社会充满活力又遍布危机的现场寓言。
在充满细节与质感的《弟弟旺秀》中，完玛央金也是以旁观者“姐姐六十女”的视角展开“弟弟旺秀”的人生叙事。
四年级就辍学的旺秀年纪并不大，但其经历却是我们这个转型时代乡村青年的缩影。
他先是在姐夫的帮助下开出租，因为出了车祸等原因而被解雇；后来进入朋友哥哥的榨油坊，又因为老板的不务正业和盘剥而离开；和同村的青年企图到外地打工，却在贵州陷入传销的陷阱；屡次失败，千辛万苦才逃回故乡。
这是一个虽然在命运的磨折中颠沛流离却也不失善良天性的人，但生活却并没有因为他的和善与努力而展开笑脸：妻子虽然能干，自己在外面做服装生意，却又与别人有染，这几乎让他丧失生活的信心和动力。
在六十女的劝慰下，他在绝望的边缘鼓起勇气，期望从头再来。
前途当然是未知的，但这种百屈不挠的韧性其实是无数底层人的命运与精神写照：他们在生活里无处藏身、无枝可依、无可回避，唯有靠着自己的生命力，顽强地支撑下去。
世界的变化就如同六十女在吃洋芋时候的念头：“洋芋煮熟了，六十女打开锅盖，见个个都笑得咧开了嘴，露出奶白色的瓤，急不可待地取出一颗，吹口气，尝一口，却不似前几年吃过的味道那般醇厚，不禁有些失望。
如今事事都与以前不一样，以前种菜种庄稼使用农家肥，后来改用化肥，增了产量，激活了人人买卖挣钱的欲望，单单毁坏了土地和它产的果实。
但看这洋芋，拿在手里，怎么都是个洋芋，谁知道谁又愿意去管它的味道淡许多了呢。
贡保，旺秀，旺秀他媳妇，也跟以前大不一样了，他们每个人各自聚拢起来的那团熟悉的气息消散许多，透露出冷淡陌生让人费解的一面。
”每个人在这个流变的世界中也发生了从精神风貌、道德伦理到情感结构的变迁，如何在这个仓皇杂乱的世界中树立主体意识，其实也是小说提供给读者的思考。
扎西才让的《菩萨保寻妻记》根据真实发生的案件改编，说是“寻妻”，其实是“杀夫”的故事。
古老藏戏中诺桑王子与云卓拉姆的故事，与现实中菩萨保与云卓玛的爱情交织互文，映照出一个悠久的现代性命题：“文明”与“野蛮”的对立以及由此所造成的悲剧。
菩萨保与云卓玛这对在偏僻藏区的农民曾经有过出自天性的单纯爱情，却在现实的婚姻中经受消磨和摧残。
这是世俗现实与朴野天性之间的冲突，在他们无知无识的生活中本来听从天性生活，伴随着他们的是与宗教传统和习俗相关的一系列男尊女卑的陈旧积弊。
人的自觉其实并没有被外出务工的潮流所惊醒，却被其搅扰，因而产生了不可调和的矛盾，最终导致原先的自然生活方式很难再维持下去，云卓玛在被殴打和欺压的长期不满和恐惧中举起了反抗的屠刀。
直到小说最终，两个人其实都没有获得真正意义上的自醒，而只是在本能的混乱中走向惨烈的终局。
这无疑是偏远底层民众的写实，在不做道德评判中其实已经显示了一种需要改变的必然性。
改变的主题也内含在黄佩华的《表弟的舞蹈》之中，小说的故事显示了某种地方小传统的持久而弥散性的影响力，即便是读过研究生并且在省直机关做了小领导的秦文武也无法摆脱对于家乡魔公信仰的似有若无的信仰。
然而有意味的地方在于，小说通过老魔公敬德去世、新魔公土生趁机篡夺了地方信仰的主导权，消解了信仰本身所应该具有的神圣性，而将其转换成一种世俗生计的考量。
与情节的反戏剧化相协调的是，自始至终小说的叙述语调和人物的内心活动都显示了这种信仰自身岌岌可危却又苟延残喘的现状。
这是一种贴近本然的描摹，展现了作者对于面临变革的乡土价值体系的怀疑，他无法给出确切的答案，但答案已经隐约显示在字里行间。
与之形成映照的是，信仰在龙仁青《转湖》中暮年的多杰与措果夫妇那里，则是日用而不知的存在。
他们在退休后决定去转湖祈福，体检时多杰却意外地发现妻子身体出现了状况。
这个时候显示出相濡以沫多年后的情感温度：措果不愿意耽误多杰转湖而让他独自前去；多杰则为了陪伴措果，善意地欺骗她已经上路，事实上却一直在背后操持她的住院与手术事宜。
两个人彼此带有“麦琪的礼物”意味的牺牲和奉献，在结尾的细节中显示出来，“甲乙寺高处的那尊立佛，这是他们转湖要出发的地方，最终也是转湖结束后回到原点的地方”，宗教色彩淡化在日常的关切之中，形成了一种爱的轮回。
周耒的《玛利亚的祝福》讲述了另一种爱和信仰。
美国女人带着自己收养的中国病儿在旅馆大叔班德的帮助下出海到巴拉岛去看望养子监狱里的父亲，经历了台风、搁浅、营救、阻挠，终于让失明的孩子摸到了即将被执行死刑的生父。
这是个简单的虚构故事，玛利亚台风中的美国女人似乎成了玛利亚圣母，简单的白描中作者想要表达悲悯的情怀，有点像一个使徒行传故事。
较之于《转湖》的纯粹，《玛利亚的祝福》的圣洁，陶丽群《当归夫人》中的情感则显得怪诞甚至有些恐怖意味。
小说前面用了很大篇幅叙写了驾校学车中的日常经历，以及遇到的一个不同寻常的女子“当归夫人”，她的绰号来自身上隐约散发的中药尤其是当归的气息。
小说的节奏和悬念控制得比较好，让人很清晰地感觉到不安，却又说不出所以然。
传统中医理论里，当归调血，是治疗女性疾病的良药，在它形成的文化符号中隐含有想念丈夫之意。
而小说里，当归夫人的父亲木伯正是个老中医，这种独特的绰号其实已经隐含了小说在结尾迅速揭示出的真相：当归夫人与教练的恋爱很快终结，原因是教练发现他们父女俩睡在一起，这可能正是阻碍了当归夫人感情生活的原因，以至于直到三十四岁依然害羞、内向、懵懂和单身。
木医生未必是恋女的变态，却可能是控制欲极强的老人，一直将当归夫人当作小孩，从而隔绝了她的社交。
最终当归夫人刻意脱光衣服睡觉，让他再也不敢和她睡在一起，却依然摆脱不了父亲传给她的养生之道――他已经深刻地影响到了她的性格。
当她三伏天请“我”喝热气腾腾的中药汤的时候，让人不由得产生冰凉的惊悚感。
这是一个都市八卦，但是，如果仅仅是讲述一个猎奇式的故事，那么它的意义又在何处呢？难道仅仅为了表述人性的复杂？意义的匮乏，可能表明某种价值观的模糊。
李明媚的《惊鸿一瞥》是个情节错综、人物众多的“童话”，所谓“童话”，恰恰就是不讲求意义，而只以形式呈现人对于世界的认知限度。
那水镇上出现的神秘美女扰乱了老街古老而平静的生活。
所有人在欲望的驱使下似乎都蠢蠢欲动，然而终究难以名状。
警官刘作为理性和秩序的象征也弄不清事情的真相，关于女人的失踪、镇民胡小光的怪病、胡小芒去而复归的离奇经历，一切都在扭曲、诡异、矛盾和不可索解之中。
这个小说带有1980年代中后期先锋叙事的气质，营造了一个异质空间，却又没有给出意义。
确实，在经历了形形色色理论与主义的洗礼之后，多元主义的含混和暧昧几乎成了我们时代主体性懈怠的逃遁妙计了。
形式上的试验和意义的破碎凌乱，也许折射了现实的复杂和难以把握，无论是作者和读者都只能“惊鸿一瞥”。
这种不可知，也许是当代作家所面临的集体性困境，在某种意义上表明了叙事的艰难和无力。
我在这些作品中并没有看到某种表面风俗之外的特殊性，它们共有着时代的环境，也共享生活带来的艰难与欢欣。
文学意识无疑发生了变化，这根植于个体与社会之间的冲突，而冲突在过去可能还有共同体或者身份制度等的庇护，如今只能裸身上阵，直面这个时代的惨淡与光芒。
生活对于他们，无论是甘南高原草地上的藏族作家还是云开大山左右江畔的壮族作家，都不再是某个局部地方和族群中恒常不变的所在。
