20.生活禅.因果律(2018.6.20)

四个因果定律！（受益终⽣）⽇⾏⼀善，⼀年⾏三百善，积善成德，改变命运。

各位善友同修：⼤家早上好！这⾥是⽇⾏⼀善共修平台，接下来，让我们⼀起开始今天的美好之旅。

因缘会遇时，果报还⾃受。

⼈⽣如浮萍，聚散两茫茫。

⽣命有来有往，有得有失。

⾯对⽣活，顺境固然可喜，然⽽逆境也⽆需⼼忧。

⼈⽣，⼀顺⼀逆皆是因果。

所谓的苦楚与欢喜，其实都有不可不知的因果定律！01怨天尤⼈就是在造业莲池⼤师曾道：怨天尤⼈最损福，⼀次减三善。

抱怨，是贫穷的开始，是造业的起因。

庙⾥的⽼⽊匠准备退休，住持最后拜托他再为寺⾥建⼀处房屋。

⽼⽊匠嘴上应了，⼼中却埋怨道：“我都要退休了，还⽼让我⼲这么累的活！”于是，他⼼有怨⽓，⼲活也不仔细，没⼏天就把房屋造好了。

住持看到房⼦，很是感激地对⽼⽊匠说：“您这么多年真的⾟苦了，这屋⼦是送给您的！”⽼⽊匠这时悔得肠⼦都青了，然⽽为时已晚。

正如《法句经》所⾔：击⼈得击，⾏怨得怨，骂⼈得骂，施怒得怒。

你给别⼈的⼀切，都会回到⾃⼰的⾝上。

⼈间私语，天闻若雷。

你以为的⼀句⼩⼩怨⾔，却如上天⼀道惊雷，造业结果，重之⼜重。

抱怨是诅咒，将世间所有的恶意，聚集成灾。

抱怨是因，灾难就是果。

因怨⽣嗔，因怨⽣恨。

⼈⽣，越抱怨，越贫穷；越抱怨，越不幸！⼈活着，别抱怨。

抱怨越多，福⽓越少！02知⾜常乐就是安⼼法《菜根谭》中有⾔：知⾜者仙境，不知⾜者凡境。

⼈若知⾜，处处仙境；若不知⾜，则处处困境。

所谓困境，不在外物，在⾃⼼。

懂得知⾜，⼼安才有福。

什么是福？穷⼈说有钱是福；富⼈说有闲是福。

我们总习惯站在桥上看风景，却忘了看风景的⼈正在楼上羡慕你。

我们习惯了仰望，我们忽视了拥有。

古语云：知⾜天地宽，贪得宇宙隘。

⼈⽣求缺不求满，⽣活知⾜不⾄阻。

⼼⼩万事难，⼼⼤万事易。

⼈活在世，钱赚不尽，福享不停。

没有不幸福的⼈，只有不知⾜的⼼！03种什么因得什么果经云：菩萨畏因，众⽣畏果。

所谓因果，⽆⼈能躲。

袁枚在《新齐谐》中记载了这样⼀个故事：江西南昌有位裘秀才，独断专横，从不畏因果。

内涵定义：定义是我们认识事物的一般的逻辑方法。

人类的知识的认识和掌握，一般都是从了解定义开始的。

因果定律是宇宙根本的、固有的、法尔自然的、离情别见的、质的规定性以及大千世界森罗万象生灭转化的缘起（契机）、条件和相状（性质定义）；是由佛陀证悟的宇宙的公理，是佛法的核心和基础（说明性定义）；是必然与自由、轮回与解脱、生死与涅槃、无明与觉悟的必由之路（功能定义）即唯心所造、唯心所现、唯心所转的宇宙生命的法则。

外延定义：狭义（业决定、业增长、已做不失、未做不遇）；广义（业缘、果报、轮回、解脱）；延伸：净业三福、十善业道、八因三缘（对治）。

因果定律的特点：总说：本质的、固有的、超越的、金刚的、注定的，不因迷失而损耗，不因错乱而颠倒，不因否定而摆脱，不因抗拒而破坏。

又是可认知的，可掌握的，可运用的。

是这样一种固有属性。

别说：无欺性（不作假、不错乱）。

《占察善恶业报经》讲：现在苦乐、吉凶等事。

缘合故有、缘尽则灭。

业集随心、相现果起。

不失不坏、相应不差。

（现在我们遇到的各种事情，有苦有乐，都是各种缘聚合在一起产生的。

这些缘如果没有了，则不会再有这种结果。

而这些业力都是随你的心聚集的。

不会有一点的误差。

）《大般泥洹经》（泥洹拼音:ní huán 解释:即涅盘）讲：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。

’（哪怕是父子至亲，其造作的业因也不会因为亲缘关系而有一丝一毫的错乱。

）无欺性的特点，给我们两点警示：一是业不传递，不能代受。

父亲造作了罪过，结果牵连到家人受到打击，父亲造福给儿孙享用，这些观念都是错乱因果的表现。

受牵连是因为有同样的共恶业，承福报是因为有同样的共善业。

都是自做自受。

二是同因同果，异因异果。

种什么因得什么果。

如果你前世向三宝前敬供鲜花，做了容貌端正的业因，就会得到容貌端正这个果报。

而财富则是因为向三宝供养和布施等业因得到的。

有人问，我放生了怎么夫妻还是吵架，我布施了怎么还得病，我已经不邪淫了怎么还是发不了财？因与果有着必然的联系，不会错乱颠倒。

因果定律什么是因果定律因果定律：既苏格拉底的因果定律，或者称之为因果法则。

因果定律认为，每一个结果都有一个特定的原因或者多个原因。

这条定律表明：每一个事件的发生都有一个理由。

商业上或个人生活上的成功或失败都不是偶然的，两者都有因果关系可以解释。

[编辑]因果定律的启示因果定律以最朴素的形式表明，假如生活里有自己想得到的结果，你只需追溯前人，看一看哪些人没有得到这个结果，再查一查获得这个结果的人是怎么做的，然后做与他或她同样的事情。

假如你做了其他成功人士所做的同样的事情，最终你将获得和他们一样的结果。

这不是奇迹，而是一个规律。

你生活的方向以及发生在你身上的每一件事情都由你的思维方式所决定，由此刻你大脑里正在进行的思维所决定，无论它们是积极的还是消极的、建设性的还是危险的。

其中最好的消息就是：如果你改变了思维，你就改变了生活。

因果法则必然会导出耕耘收获法则。

不管你在生活和事业中种植了什么东西，你会不多不少地得到应有的收成。

假如你辛勤工作、严以律己、坚定心志、不屈不挠，你就会得到相对的尊重、地位、肯定、销售上的成功、经济上的成就。

要怎么收获，就先要怎么栽。

耕耘收获法则的另外一种说法就是，你今天的生活是过去耕耘的结果。

当你环顾生活中的各方面——你的健康、你的人际关系、你的收入、你的业绩水准、你对事业的满意度与安全感——你现在所看到的是过去耕耘，亦即投人生产因素的成果。

不管基于何种原因，如果你对现在的收获不满意，那么完全要看你自己愿不愿意立刻开始改变耕耘方式。

假如你想改变生活，就要投入不一样的生产因素。

就像农人用不同的种子会长出不同的果实一样，你必须植入不同的思想与行动，才能获得不同的结果。

[编辑]因果法则对职业生涯的涵义因果法则对你职业生涯的涵义是，假如你要成为行业中最成功、收入最高的销售人员，你就要去发现其他高收入、高成就的销售人员所做的事情，并且学着去做。

假如你能够不断去做得和他们一样好，你最后也会得到同样的结果。

因果的四大定律藏地出家师父开示：因果的四大定律有些师兄可能刚刚进入佛门，甚至有些还没有皈依，那么我们该如何学习、了解与自身解脱利益息息相关的业因果规律？不必担心，藏地雪域高僧，文殊菩萨的真实化身宗喀巴大师早就考虑到了这一点，为了帮助初学者学习，宗喀巴大师依据经论把业因果的道理总结归纳为四点：业决定、业未造不遇、业已造不失、业增长广大。

其中的每一点都会令我们受益匪浅，认真学习后一定会对大家的人生产生极其重大的正面影响。

下面首先来看业决定。

1.业决定什么叫业决定？佛陀在经典中告诉我们：世界上的一切人、事、物，包括我们的身体、思想、性格以及家庭、工作、社会、自然环境，甚至整个宇宙，这一切唯一是由众生的业力所决定，除此之外再也没有其他的作者。

世界上没有所谓的偶然，也没有所谓的运气，现在所感受的每一个安乐——哪怕是在炎热的夏天喝了一杯饮料、吹来一丝凉风的安乐，也完全来自于我们以前所造的善业；而现在所感受的每一个不幸、痛苦、难受和纠结也全都是由往昔所造的恶业引起的。

以六道总体而言：假如恶业成熟，众生就会下堕三恶道，即地狱、饿鬼、旁生；善业成熟的众生会投生在人道或天道。

即使是同一道众生，由于往昔各自所造的业力差别，所感受的苦乐也不尽相同：比如现在中国有十几亿人口，但根本找不到命运、苦乐、遭遇完全相同的两个人，因为他们以前在因地时所造的业有差别。

即使是同一个人，由于他往昔既造过善业，也造过恶业，这一世的遭遇也会苦乐交杂：假如恶业比较多，那这一世感受的痛苦就会比较多；反之，这一世感受到的快乐就会相对多一些。

因此，轮回中的一切都是由业因果决定的，丝毫不差。

知道了这个道理，我们就可以对人生做一些规划。

上师曾说过：修行其实就是通过正确的方式来获得安乐。

现在我们已经知道了这个正确的方式：想要希求什么样的果报，只要把握住因就可以了。

就像在代数中，想要得到什么样的Y 值，取决于对应自变量X的值。

同样在世间法上，如果我们希求庄严的相貌，就要好好修安忍；如果希求财富圆满，就要广修布施，好好供养上师三宝或布施贫苦众生；如果想要健康长寿，就要爱护其他生命，多多放生等等。

因果禅语经典句子1. 因果循环，善恶自作自受。

2. 种善之果，必有佳报。

3. 残酷的因果，让人不敢随意。

4. 修善积德，只为远离恶果。

5. 忍辱负重，乃是善果之道。

6. 恶因恶果，无可逃避。

7. 修行者知，善事带来善果。

8. 因果力量，无法抵挡。

9. 善念造善果，恶念结恶果。

10. 行善积德，一路无疆。

11. 安行善，则无恶果。

12. 为他人着想，福报自来。

13. 打心底善良，善事自然绵延。

14. 恶念屡次，恶果必至。

15. 因善种福，自能保佑。

16. 心存善念，福报无偏。

17. 恶行必有恶果，不可逃避。

18. 修行之人，不受因果之捆绑。

19. 罪恶之行，必有恶报。

20. 善有善报，恶有恶报。

21. 做善事，善果自在。

22. 能感知因果，方能看清世界。

23. 因孝报父母，效忠报国家。

24. 成功的背后，必然有因果力量。

25. 打破因果的循环，需修行力量。

26. 放下欲望，远离恶果。

27. 情为因，果随之。

28. 善果甘甜，恶果苦涩。

29. 善行之人，福慧双修。

30. 因果力量，无所不在。

31. 选择善行，犹如照亮黑暗的灯塔。

32. 伤害他人，必遭受痛苦的果报。

33. 所行善事，影响自己与他人。

34. 遵守善行，永不迷途。

35. 积善之人，必得善果。

36. 善心如水，可润万物。

37. 无情之念，留下因果的伤痕。

38. 因心造善，因善得善。

39. 因慈悲获福，因恶心受苦。

40. 因为滴水，大海才有涟漪。

佛学的科学原理佛学作为一门古老而深邃的思想体系，既具有宗教性质，又融汇了许多科学原理。

它以觉醒和智慧为核心，通过对人生和宇宙的探究，揭示了一系列的科学原理。

本文将探讨佛学中的科学原理，以帮助读者更深入地理解佛教的内涵。

一、因果律佛学强调因果关系，认为一切事物都有其原因和结果。

这符合现代科学的因果律原理。

按照佛学的观点，每一次行动都会产生相应的后果，无论是善或恶。

这与牛顿第三定律相呼应，即每一次作用都会产生相等而反向的反作用。

佛学的因果观念提醒我们应该慎重行事，因为我们的每一个选择都会对自己和他人产生影响。

二、无常性佛学认为，一切事物都是无常的，宇宙和人生都在不断变化。

这与现代科学的“变动性”观点相契合。

科学告诉我们，所有的事物都是由原子和元素构成，它们不断在运动和变化。

佛学中的无常观念提醒我们要接受变化，追求内心的平静和不变。

三、无我观念佛学强调个体的无我性，即认为所有的个体都是集合体，没有永恒的自我实体。

这可以与现代心理学中的自我概念相对应。

心理学研究表明，个体的自我意识是高度动态的，它随着时间和经验的改变而变化。

佛学的无我观念教导我们超越自我，理解世界的互联互通性。

四、坐禅和冥想佛学的坐禅和冥想实践在现代科学中已被证明具有积极的影响。

研究表明，坐禅和冥想可以降低压力水平，提高注意力和专注力，改善心理健康。

此外，这些实践还能够改善大脑功能和增强免疫系统。

坐禅和冥想的科学效益验证了佛学实践的实用性。

五、慈悲与无我关爱佛学强调慈悲和无我关爱的重要性。

现代科学研究发现，关爱和同情他人有助于提高我们自己的幸福感和满足感。

对于慈悲行为的研究显示，帮助他人可以激发脑内多巴胺的释放，增加快乐和满足感。

佛学的慈悲与无我关爱理念为现代社会提供了建设性的价值观。

结论佛学作为一种古老的思想体系，与现代科学具有许多相似之处。

它通过因果律、无常性、无我观念、坐禅与冥想、慈悲与无我关爱等科学原理，提供了人们对宇宙和人生深入思考的框架。

生活禅的基本含义生活禅是一种生活方式，旨在通过修炼心灵和追求内心平静，帮助个人获得真正的幸福和满足。

生活禅的基本含义是通过舍弃物质欲望和追求，与自然和谐共处，找到内心的宁静和平衡。

生活禅的起源可以追溯到佛教禅宗和道教的思想。

在禅宗中，禅是一种修行方法，通过禅修和冥想，人们可以超越物质世界的束缚，实现内心的宁静和觉醒。

道教强调与自然的和谐，追求生活的简单和自然，以达到内心的平衡和心灵的净化。

生活禅是这些传统思想的结合，强调在日常生活中实践禅的原则和哲学。

生活禅的基本含义包括以下几个方面：1. 舍弃物质欲望和追求。

生活禅鼓励人们不要过分追求物质财富和享受，而是要学会满足于现有的生活和资源。

通过减少物质欲望的追求，个人可以减少焦虑和压力，获得更多的内心平静和满足。

2. 与自然和谐共处。

生活禅强调与自然的联系和尊重。

个人应该学会欣赏自然的美丽，与大自然保持和谐的关系。

这意味着尊重和保护环境，关心动植物的生命，远离浪费和破坏自然资源的行为。

3. 内心的平静和觉醒。

生活禅的核心是追求内心的平静和觉醒。

通过禅修和冥想的实践，个人可以超越思维的纷扰，接触到内心深处的宁静和智慧。

这种觉醒可以帮助个人更好地面对生活的挑战，保持平衡和冷静。

4. 实践慈悲和善良。

生活禅鼓励个人培养慈悲和善良的品质，对他人和自己充满关爱和体谅。

这种善良的实践可以带来内心的平和和满足，同时也能为他人和社会带来积极的影响。

5. 简化生活和提升品质。

生活禅强调简化生活的重要性。

通过减少物质负担和冗余，个人可以更好地专注于重要的事情和价值。

这种简化的生活方式可以提升个人的生活品质，减少压力和焦虑。

生活禅的基本含义是通过修炼心灵和追求内心平静，帮助个人获得真正的幸福和满足。

通过舍弃物质欲望和追求，与自然和谐共处，找到内心的宁静和平衡，个人可以实践生活禅的原则和哲学，创造出简单而有意义的生活。

生活禅不仅关乎个人的幸福，也关乎整个社会和地球的和谐与可持续发展。

净慧长老的生活禅人生哲理净慧长老的生活禅人生哲理生活禅的四句口诀就是：将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。

生活禅有四个根本：第一是菩提心，第二是般若见，第三是息道观，第四才是生活禅。

生活禅的宗旨：继承传统(契理)，适应时代(契机)，立足正法，弘扬禅学，开发智慧，提升道德，觉悟人生，奉献人生。

生活禅的理念展现：在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保任中证解脱。

安住当下，守一不移，一念不生，灵光独耀。

这十六个字，就是修习生活禅的基本方法，基本次第。

禅是重实践的生活禅更是重实践的。

落实在当下，实践在当下，受用亦在当下。

禅，生活禅，禅生活，如是而已。

以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他;以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。

在世间法上，所谓的无欲，起码要做到三点：第一点，对于名闻利养要看得破、放得下;第二点，在五欲的烦恼中，要把握得住、要站立得稳当;第三点，在眷属上也要能摆得开。

如果你用一颗感恩的心看待你周围的人，用一颗智慧的心看待你周围的人，可能你当下就能把一切的烦恼都化解，一切的热恼都会变成清凉，你就能够真正成为一个喜悦的人。

知足者常乐。

知足者经常有满足感，经常有快乐感。

渴求是贪的表现，我们的心老在渴求中，希望得到这个，希望得到那个，总在焦虑中，总在渴求中，总在痛苦中。

有求皆苦，无求自乐。

禅宗的根本，就在于明白自己是什么——明白自性是佛，自心作佛，自见佛性，自成佛道。

以“觉悟人生”之智慧成就菩提心，以“奉献人生”之实践成就大悲心。

有智慧的人没有烦恼，有慈悲的人没有敌人。

贪心也好，嗔心也好，痴心也好，都是从本能出发，然后衍生成为生命堕落的催化剂;超越了一定的界限、超越了一定的道德规范，就会产生各种各样的烦恼。

以感恩的.心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。

觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。

因果律——人与宇宙自然的基本关系规律——人与宇宙自然的基本关系规律纵观目前世界，人类思想意识领域已伴随科学发展进入了有史以来最活跃的阶段，同时也进入了多数人思想最为颓废、精神最为脆弱的阶段。

人类的思想领域急需具共识性的自然真理的注入，方可帮助人类解脱迷茫。

人类的伟大哲人、印度大乘佛教创始人释迦牟尼在公元前500年就悟透了人与宇宙自然界的基本关系是因果关系、而称之为因果律。

他认为：宇宙自然万物皆起于因果，在因果关系的自然作用中循环往复、无始无终。

在基础世界观方面，中国传统的易道文化与释迦牟尼的因果律是一致的。

无论今日社会如何认识和评价它，这种人与自然的基本关系规律都是客观存在、永恒不变的。

因果律可解读为物质能量互动因果规律。

不久的将来这一理论必会成为地球人的共识，并引导人类进入更加高级的精神文明阶段。

下面，让我们结合现代知识来重新认识一下释迦牟尼的因果律。

一．宇宙物质运动的能量互动作用关系是形成自然因果的前提现代科技已经揭示：物质的本质是能量。

所以宇宙天体及一切自然物质间的实质关系都是物质对物质的能量互动作用关系。

物质的能量互动作用是促进宇宙物质世界发展变化的基本动力。

众所周知，一切宇宙物质间的基本关系构成总是以物质的质量、能量条件为基本前提的，即大质量、大能量物质必然影响小质量、小能量物质的基本状态。

一切自然事物间的能量互动作用是构成宇宙自然万物错综复杂自然关系和形成因果规律的前提条件。

1.物质能量互动作用是宇宙物质运动的基本形态宇宙物质运动的能量作用是复杂的。

即有对应物质间的能量互动作用，更有强大的宇宙运行天体所产生的引力场对作用双方的制约关系。

所以任何存在的事物总以适应、服从于宇宙物质运动规律为基本前提、并始终与之保持合理的同步一致性。

一切自然事物间的能量互动也在与宇宙物质运动规律同步的条件下，按照大质量、大能量物体影响小质量、小能量物体的作用法则进行着。

如：太阳的质量能量远大于地球；地球的质量能量又远大于月球，所以地球即一边自动，一边围绕太阳进行同步互动；月球也一边自动、一边环绕地球旋转运动，同时又伴随地球围绕太阳公转。

浅说因果规律什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应。

它和循环周期轮，生灭变化法则一起是宇宙人生的三大定律，其中循环是表现；生死是根本；因果是动力。

现代枓学家说，如果没有因果律，整个宇宙、人类社会将是一片混乱。

它也是佛教最基本原理之一。

因就是原因，也叫因缘，（缘就是条件）.果就是结果；是前因在条件满足时的必然结果。

‘业’就是一切的身、心活动、做为。

分身、口、意三个方面。

报就是对‘业’的回应和反作用。

即是三因业（身、口、意三方面做为）的善恶所导致的后果。

故业就是因，果就是报；业报就是因缘而结的果。

我们凡做一件事、说一句话、甚至动一个念头都是种因，随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后边；迟早总会由自己承担相应的结果。

概括地说种善因得福报，种恶因得苦果。

你骂人、人也会骂你，你害人、人必报复你、现在报复不了也会记住你，心里埋下恨的种子、一有机会条件必报复你。

你赞誉人、人也会说你好；你对别人好、使人受益；别人感激你就对你好。

正如牛顿第三定律：作用力与反作用力大小相等、方向相反、作用在同一条直线上。

一样恰如其分。

佛说：“行上品十善生天，中品十善做人，下品十善做阿修罗；犯上十恶者落地狱，中品十恶堕俄鬼，下品十恶沦畜生”说明十善十恶是六道轮回形成的业因动力；六道轮回是十恶十善应得的结果（报应）。

人生本是业报（因果）相续，“无老死也无老死尽”《心经》，不是你老死就没事了，轮回无尽；人生不过是借路走一程，借一付皮骨而己。

先来后去作主人，的第八识：阿赖耶识（灵魂）便是因果业报的主体，它把一个人前世所做的善恶带到现世来；又把今世所做的善恶带到后世去。

阿赖耶识，意藏识它包含、缢藏诸法种子；就像个仓库，储存一切前世各种信息。

由上世业因到果报；再由果报到下一世的业因；生灭流转、轮回不息。

人的苦乐、世运的盛衰，都是前面业因所感、所推动。

所以佛说：“自作自受；共作共受《”瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。

”意思是：‘因’在未得果之前，不会自行消失。

因果规律的经典语句在生活中，我们常常会遇到各种各样的问题和困难。

有时候我们会感到不公平，为什么自己会遇到这些事情？为什么别人却好运连连？其实，这些问题都可以从因果规律的角度来理解和解释。

因果规律，是指一种客观存在的事物之间的因果联系。

在佛教中，因果规律被称为因果报应，即因果报应的法则。

它认为，一切行为都有其因果关系，善有善报，恶有恶报。

以下是因果规律的经典语句：1. 种瓜得瓜，种豆得豆。

这句话是说，每个人都会因自己的行为而得到相应的结果。

如果你种下的是好的种子，你就会收获好的果实；如果你种下的是坏的种子，你就会收获坏的果实。

因此，我们要懂得珍惜自己的行为，不要做出坏的行为，否则将会付出代价。

2. 善有善报，恶有恶报。

这句话是说，善良的行为会得到好的回报，而恶劣的行为则会引来不好的结果。

这也是因果报应的基本原理。

所以，我们要时刻保持善良的心态，做出好的行为，这样我们才能得到好的回报。

3. 必有因，必有果。

这句话是说，任何事情都有其因果关系，每个结果都有其原因。

因此，我们要对自己的行为负责，不要把自己的错误归咎于别人，否则将会无法得到正确的解决。

4. 一念善心，十年好报。

这句话是说，一念善心就能带来长期的好运。

当我们做出好的行为时，我们的心态也会变得更加善良，我们的行为也会更加出色，这样我们就会得到更多的好运。

5. 一念恶心，万劫不复。

这句话是说，一念恶心就能带来长期的不好运。

当我们做出恶劣的行为时，我们的心态也会变得更加恶劣，我们的行为也会更加糟糕，这样我们就会得到更多的不好运。

6. 善恶到头终有报，天网恢恢疏而不漏。

这句话是说，无论善良还是恶劣的行为，都会有相应的报应。

即使时间过去了很久，这个报应也会出现。

因此，我们要时刻保持良好的行为，不要做出恶劣的行为，否则将会付出代价。

7. 造善不积，何以成德。

这句话是说，如果我们不做好的行为，我们就无法积累善德。

只有通过做出好的行为，我们才能积累善德，从而得到好的回报。

因果规律到底有多可怕？生命的重建悟人生之道修心修行
人生是一场旅行，每个人都在不断地探索，探索自己的未来，探索自己的梦想。

然而，我们往往忽略了一个重要的道理：因果规律。

因果规律是一种自然规律，它表明，一切事物都是有原因的，每一个行为都会产生一定的后果。

因此，我们应该认识到，我们的每一个行为都会产生一定的影响，而这些影响可能会影响我们的未来。

因此，我们应该从根本上改变自己的思维方式，以便更好地理解因果规律。

我们应该学会从客观的角度来看待事物，而不是仅仅从个人的角度来看待。

我们应该学会从宏观的角度来看待事物，而不是仅仅从个人的角度来看待。

此外，我们还应该学会修心修行，以便更好地理解因果规律。

修心修行不仅可以帮助我们更好地理解因果规律，而且还可以帮助我们更好地掌握自己的命运，从而更好地把握自己的未来。

因果规律可怕，但它也是生命的重建，它可以帮助我们更好地把握自己的未来，悟人生之道，让我们更好地实现自己的梦想。

因此，我们应该学会接受因果规律，学会修心修行，以便更好地把握自己的未来。

净慧法师《生活禅》护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:净慧法师发布时间:2011-5-29 0:08:15繁體版生活禅这个题目，可以说是天天讲，年年讲，月月讲，总在讲这个题目，讲了这么多，是不是就把这个问题讲清楚了呢？还是没有讲清楚。

我想，讲到尽未来际，这个问题也讲不清楚，因为我们生活的内容是日新月异，人的思想、烦恼、妄想，也是层出不穷，天天在变化，那么生活禅就是针对现实生活而言，是永远讲不完的。

如果有一天讲完了，那就是两种可能，一种可能，我们所有的人都觉悟了，再不需要讲什么禅了，因为我们这个染污的生命、染污的生活、迷失的生活已经结束了，都进入到一个觉悟的生活状态。

生活禅可以不要讲了，因为我们已经是在过禅生活了，所有的人都过禅生活了，这时候可以不要讲了。

第二种可能，希望不要有那么一天，我们不能讲了，我想不会有那一天。

生活禅会永远地讲下去。

我姑且分为三部分，一部分是讲生活，一部分是讲禅，一部分是讲生活禅。

一、什么是生活有生命就有活动，有生存就有妄想，有烦恼就有生死。

这都是必然的，烦恼是因，生死是果。

所以，生活就是生命在生存的全过程中，每一个瞬间，与所依托的环境，保持一种适应与对抗的全部活动。

这是我下的一个定义，也不知道准确不准确。

在座的有许多学社会学的、学伦理的、学哲学的，现代科学是怎么来定义生活，我不是很清楚，因为我的脑子很闭塞，但是我觉得，生活就是生命在生存的全过程中的每个瞬间，每一个瞬间就是每一个当下，与我们所依托的环境，这个环境包括空间与时间，在这个环境中，我们人在无形当中，形成了两种适应环境的办法，一种是完全的适应，一种是带有对抗性的适应。

太阳这么大，我们要天天在烈日下生活，肯定是不行的，适应不了。

那么我们就想一个办法。

从古到今，都在想办法，人怎么在严寒中来适应大自然，在酷暑中怎么样来适应大自然，在剧烈变化中，又怎么样来适应大自然。

在一般情况下，我们做一栋房子，冬天可以不受严寒的袭击，夏天可以不受酷暑的煎熬。

什么是因果法则_因果的三大定律我们中国人有句话：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

但在现实世间我们看到了种种现象的差别，又产生了很大的疑惑：有人总在欺负别人，过得却很好、很快乐；一些老实巴交的人却过得很苦闷，总被别人欺负。

如何能看出因果不虚、报应不爽呢？如果只从时间的一个节点去看，我们是无法看清因果的。

因为佛法讲因果，是贯穿在过去、现在和未来。

从人的一辈子从生到死来说，我们出生之前的是过去，死之后的是未来。

如果从现在来说，当我们说现在，其实现在已经过去了，这个过去、现在、未来是迁流不息的。

因果观是要立足过去、现在、未来这种轮转不息的时间相续当中去理解，我们才可以明白。

比如，我们过去所造的善业，这一生得到人身来到人间，如果带来很多善福业，那这一生呈现的就是很幸福快乐；如果这一生你带来很多不善业，那就一定过得很苦恼，可能父母、兄弟姐妹都会成为仇人，总是在斗争当中、在烦恼当中度过。

这都因过去的业而感得。

俗话说：夫妻是缘，儿女是债，无缘不合，无债不来。

有人生的儿女很孝顺听话，学习各方面都不用担心，很有成就；有的人一怀胎就很烦恼、感觉不舒服，到生产、养育，父母都会很操心，这就是业、这就是因。

我们现在所受的是过去的因所感的果。

果是没有善恶的，因是有善恶的。

;善因感乐果，恶因感苦果;，这是因果第一个法则。

所以，我们只要生起一念喜乐的感受，这个感受一定是由善业带来的；当我们内心生起忧恼的感受，这一定是不善业带来的，并不是其他人给我们的。

谈到这里，可能有人会有疑问：人家骂我，我不开心，难道我不开心不是别人给我的吗？骂你的人只是引发你不开心的条件之一，真正不开心的因是我们心里面的种子;;烦恼业。

我们心里若没有烦恼、没有不善业，一定不会烦恼的。

比如，你骂阿罗汉，阿罗汉是绝对不会不开心的。

你骂世间很有修养的人，他也不会不开心的。

因为他的力量超越了你的力量，你的骂不会给他造成伤害。

他心中有强有力的智慧和安忍力，你的骂，对他来说不会造成伤害。

关于生活禅生活禅是面对生活这一现实需要而提出的一种修行方法。

修行不能脱离生活，禅不能脱离生活；禅要为现代人所接受，也不能够离开生活去谈玄说妙。

生活禅旨在将日常生活融入到禅的参悟，将禅的参悟融入到日常生活，目的在于以禅的超越精神净化生活的品味，提升生活的品质，使禅的参悟与日常生活打成一片、融为一体。

这一特殊的净化人生的修行方式，是印度佛教传入中国后，与中国思想文化相互渗透而形成的中国佛教最主要的特色之一。

中国佛教在两千年发展的过程中所发挥的巨大作用，主要就是强调佛法的信仰不能够离开日常生活的具体实践，强调将信仰与做人融为一体，将修行与生活打成一片。

印度的大乘佛教强调世间与出世间不二、烦恼与菩提不二、生死与涅不二的主旨，指出不能离开世间寻求出世间，出世间即是对世间的超越与净化，菩提即是烦恼的觉醒，涅即是对生死的勘破。

离开世间也就没有什么出世间，因为是在世间求出世，并不是在出世又去求出世，即世而出世才是佛法的根本精神。

离开烦恼亦无菩提可证，离开生死亦无涅可取。

中国佛教两千年来以弘扬大乘佛法为使命，禅宗六祖慧能大师高将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。

净 慧唱“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”的禅宗见地，开启了融参禅悟道于日常生活的广大法门。

生活禅正是在此基础上，继承和发扬大乘佛教悲智双运这一根本思想，以契理契机、积极进取的人间佛教思想为出发点，所提出的适应当今时节因缘的禅宗参禅悟道的一种修行理念。

生活禅的宗旨是“觉悟人生、奉献人生”。

“觉悟人生”就是上求佛道的大智慧，“奉献人生”就是下化众生的大慈悲。

佛法义理广博，其要旨不出悲智二门。

觉悟人生，上求佛道，自觉、自利、自度，以解脱道为重点；奉献人生，下化众生，觉他、利他、度他，以菩萨道为重点。

如果把慈悲与智慧配喻人的两只手，慈悲就是左手，它是柔性的；智慧就是右手，它是刚性的。

悲智双运，刚柔相济，自觉的内省工夫与不舍众生的利他万行熔铸一身，成就菩萨人格，圆满利生大愿，佛弟子安身立命、济世利他的理念就能够真正得以施展，佛法住世的因缘亦可以得到究竟的落实。