神仙也分三六九等？拜神请神的人要注意了!

道门划分方法：仙人分三级六等：三级指地仙、天仙、真仙。

地仙包括散仙和金仙天仙包括太乙散仙和太乙金仙真仙包括大罗金仙和混元大罗金仙有地仙修为，即算是修道有成，初步修成仙体，只要不逢劫难，不遭横祸，基本能长生不死了，但大小劫难，都要一一躲避度过。

神通比较差，最明显的特征就是，能修到地仙者，可以腾云驾雾，但上不得天庭，下不得地府，更无法入得玄都天、弥罗天、西方极乐世界这些地方，只能在人间行走，所以地仙又俗称地行仙。

人间各大教派的杰出弟子，大多都是散仙到金仙这个层次。

妖怪中比较优秀者，也都是这个级别，如玉藻等。

天仙比地仙高一个层次。

三界之内都可去得，各种小劫难不会临身。

但每一千年一次的大劫，依然要小心度过，稍有不慎，就是身死灵灭，转世重修的下场。

地仙到天仙，是一个质的飞跃。

人间几大主要教派的宗主，大都有太乙散仙甚至太乙金仙的修为，门下弟子中的佼佼者，例如张果老，罗公远等人，也都是这个层次。

封神前的元始十二弟子，都是太乙金仙等级，只因斩三尸不成功，一直修不到大罗金仙境界，在一千年一次的大劫来临之际无法避免，只能投身其中，小心度过。

天庭神将，大多也都是太乙散仙级别，其中的佼佼者，如金灵圣母、赵公明、吕岳、云霄、杨戬等人，则是太乙金仙级别。

妖怪之中的佼佼者，如牛魔王等七大圣，也都有太乙散仙甚至太乙金仙的修为。

李承乾下山时，刚刚达到太乙散仙的程度。

真仙比天仙再高一个层次。

能修到大罗金仙，则基本就是不死不灭，万劫不磨之躯。

混元大罗金仙更高一筹，乃是目前修道者能达到的顶点。

道、佛、妖各大教主，三清、接引、准提、伏羲、女娲都是混元大罗金仙，也就是俗称的“证得混元”。

教主之下的少数佼佼者，是为大罗金仙，如昊天上帝、瑶池金母、南极仙翁、太乙天尊、孔雀明王、燃灯佛等人。

混元大罗金仙，能够洞悉一切世界法则，并加以操纵运用。

如果他们愿意，可以以牺牲自己为代价毁灭整个世界。

大罗金仙逊色一些，能大体掌握各种世界法则，但没有到完全洞悉的地步。

“神”和“仙”有区别吗？心文思维 02-12 22:58137赞踩是有区别的，不过并不是说他们不是一个体系的。

“神仙信仰是道教的基本信仰，道教所信仰的神仙大致可以分为“神”和“仙”两大类。

神是指神抵，包括天神、地批、地府神灵、人体之神、人鬼之神等。

其中天神、地抵、阴府神灵、人体之神的“神”，是先天存在的真圣，按《抱朴子》的说法，是属于神异类，“非可学也。

”而人鬼之神则源于祖先崇拜，有功于国于民，死而把为神。

“仙”指仙真，包括仙人和真人。

道教所追求的得道成神仙的“神仙”，也就是这个“仙”。

仙真实际是经过修炼而成的具有优异功行的杰出人物。

“神”和“仙”的含义是不同的，他们的区别，质言之，由天而人的是神（人鬼之神例外）；由人而天的谓仙。

神多为先天的，而仙多是后天的。

”87评论红领巾小学——寝室长 12-27 01:0243赞踩这个话题真有趣！其实我以前也想过这个问题。

以前看了一些网络小说，一般升级流的网络小说神都是比仙要高一级，一般主角都要先升到仙级再升到神级。

可是我们看西游和封神两本名著。

好像仙潇洒飘逸，无拘无束，神通广大，怎么看都比神厉害。

后来我想了一想。

应该是同个等级的，神里面也有高手，仙里面也有渣渣。

区别在于——神是体制内的，仙是体制外的。

天庭就像一个政府，在天庭里上班的就都是公务员，就是神。

不在天庭里上班的但同样有能耐的，就是仙。

这么想就不难理解了，神为什么那么牛气冲天但能力看上去又不强？因为他们是公务员，打心眼里觉得我高人一等。

又因为是给公家干活，不用那么卖力气也能混到饭吃，所以看上去能力弱！同样仙为什么比神厉害，那是因为仙是给自己干活的，没公家养着，当然要卖力了，不卖力得饿死！8评论mile单超 5小时前17赞踩神仙，还真有区别。

很大的区别！天生的神，后天的仙。

神一出生就是神，天地孕育，或是生灵寄托！仙是后天修炼到一定境界，升华为仙！任何生灵都可以通过修炼，获得升华的机会，位列仙班，成为仙！神仙，神仙，先有神来，后有仙！也可以说是生灵为了追求能成为神的一种努力，这种努力最大最高的成就就是仙。

民间传统请神与送神礼仪介绍传统民间请神与退神▼标签：神仙通天达地==之礼▼【迎圣请神】：至心皈命礼，信香一念周沙界，奉请炉中香火起纷纷、香烟渺渺奏天门、请何神会何兵！奉请香烟遍十方，请得天兵从天降，请得地兵从地临。

二十八宿分左右，三十六师护坛门，六丁六甲护吾身，八大金刚降来临，我今焚香申召请，愿降香坛作证明。

恭焚真香一心奉请，天地水府，三府万灵，满天星斗，河汉群真，二十八宿，十二宫神，风伯雨师，四部正神，雷公闪电，霹雳降临，日月二宫，驾雾腾云，飞沙走石，凑法真人，九天应元，雷神普化天尊，千里眼，顺风耳，诸天之上，三十三天，天兵天将，六丁六甲，四部天神，虚空过往，监察善神，我今焚香申礼请，愿降香坛作证明。

再焚真香，二申奉请，三清大道，云府十极高真，混元启教，八大老君，八大神仙，上洞神仙，中洞神仙，下洞神仙，混元老祖，通天达地，济人济物，治天治地，察善察恶，治水治火，治人治民，受炼传法，金木水火土，五行通天达地，遁金木、遁山石、遁水火，遁土神仙，我今焚香申礼请，愿降香坛作证明。

三焚真香，三申奉请，西天东土，江西福地，龙虎山前，大法天师，张李二大天师，张良、王裨、孔明、徐勋、演法、邪法，八道九宫、铁九牛，八卦授法，书符隐身、藏身、变身、躲身，剪刀千斤。

腾身、驾身、飞身、隐身，天师、地师、阴阳二师，云雾山前，诸位仙师，我今焚香申礼请，愿降香坛作证明。

▼【收亲作煞词】伏以天地开张、日吉時良、年通日利、大吉大昌、天皇皇地皇、某氏門中取媳到廳堂、伏維吾奉天上遙元九龍仙師帶雄兵萬萬千千到此廳堂來出殺！兇神惡煞聽我言：此雞不是非凡雞！乃是王母娘娘助我斬煞雞！此刀不是非凡刀、乃是玉皇大帝助我斬煞刀！天煞打從天上去！地煞打落地中藏！年煞歸年位、月煞歸月方、日煞、時煞兇神惡煞凡有不利都由雄雞來抵擋！一點落地惡煞出去、二點落地、大吉大地！三點落地總無禁忌！王母收邪亂紛紛身騎白鶴出天門、收盡豐都六洞鬼、七十二宮隨后行！馬上拋刀并兩劍、鬼頭落地亂紛紛、一身美貌白如雪、北斗七星似陽光！我身便杲楊泗郎、少年會替地翻兵、后來老君招集我；白馬背上斬邪精！護法弟子虔誠靖慈悲勅赦降來臨！仰告天師為上將！因此殺鬼大將軍！十世修行為太子！一聲號令陳自金！天星耀耀陣陣光、土皇神煞復歸位。

神仙有9个级别？天界有几重？里面有多少神仙？最高的3个是？神仙的等级依照不同的标准可以作不同的划分。

一般说来，其划分成的等级有以下几种。

《神仙传》区分仙有九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。

《抱朴子内篇．论仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死，再蜕变成仙人，一般认为是仙之下者，远不及白日飞升直接成仙）。

王重阳等内丹家常将仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五个级别。

一般说来，学道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大罗天成大罗金仙。

西方太极天皇大帝：(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,\'天枢、天璇、天玑、天权\'合起来又称为\'斗魁\'或\'璇\'，后三星组成斗柄，称\'杓\')天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、混沌天神：较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古床神（又分床公床母，前者又称\'九天监生明素真君\'，后者又称\'九天卫房圣母天君\'）毒龙山千毒沼沼底－－－蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的－－－海皇(章鱼怪)；佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由一、神仙等级36重，大罗天：就是一气化三清的一气。

这个人是盘古大帝，跟原始天尊、太上老君、灵宝天尊是一个人，只是个虚的人物，早就在10万年前退出江湖了。

除此之外没有人能达到这一层，若有也就是玉帝、佛祖稍微占点儿边。

道教神话中的神仙众多，他们的等级、座次如何排定？道教是我国的本土宗教，自从道教产生之后，就将民间神话中数量众多的各个神仙吸纳了进来，并进行了简单的分类。

现存最早的道书《太平经》（成书于东汉末年，相传是被孙策所杀的于吉所著）把神仙分为了六大类：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。

神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。

在这六大类神仙中，包括治理百姓的圣人和贤人，“儒道兼综”的色彩鲜明，也显示出道教神仙概念的宽泛和包容，为后世各类神仙的大量产生拉开了序幕。

当道教在经过大规模的发展后，道教的神仙多而杂，但又缺乏完整的体系，难免会给人无所适从之感，从而影响了道教的发展。

那么，是不是该给各位神仙排排坐，吃果果呢？就如同《水浒传》中梁山好汉聚齐一百单八将时，就要从上至下排定各个座次呢？于是，道教在经过了三百年的发展后，出现了一位道教大师，他对道教的贡献不仅仅表现在他的炼丹、医药、经学、地理、天文历算、道教仪典上，他对道教最大的贡献而是他对秦汉以来神仙庞杂无序状况进行了创造性地整合，撰写了一部《真灵位业图》，将神仙按照尊卑有别的原则，创造了一套完整的“真灵位业”体系，他就是南北朝梁朝的“山中宰相”——陶弘景。

陶弘景（456—536年）所称的“位业”，又称为“阶业”，在《道教义枢》卷一《位业义》云：“位业者，登仙学道，阶业不同；证果成真，高卑有别。

三乘七号，从此可明；十转九宫，因兹用辩。

此其致也。

释曰：位是阶序之名，业是德行之目。

”“位”指的是仙界中的等级、位置，“业”则是修行的功业、德行，种下业因，必定会得到相应的位果，功业增加，仙界中的等级会不断攀升，反之亦然。

因此，陶弘景在《真灵位业图》中，将神仙划分为七大等级，每个等级由一位主神统领，居于中位，左右分列众神辅佐：第一阶为玉清境，主神是“天合虚皇道君应号元始天尊”，即我们熟悉的元始天尊。

关于拜神的礼仪
关于拜神的礼仪
1.上香朝拜前應齋戒沐浴靜心。

2.上香前帶一些水果等洗淨，香，蠟等以供奉。

3.點香如是明火點著，則應扇滅，不可吹滅。

上香一般来说，主坛供三支大香、三支细香或五支细香，跟著便是主坛以外的所有的神灵;一个香炉三支香，供满全庙神灵方为完满，这是入庙拜神的一个规矩。

4.许愿求签，都一定要具备供品，这亦是一种礼貌，你们去探朋友时，也不会空手而去，必买些生果或糖果饼乾之类，人与人都讲究礼貌，更莫论乎神灵，供品大小由心，你可以托一只金猪或三牲酒礼，亦可以带五个生果、一碟斋菜作供品。

通常先将供品放上，然后才供香，若果在繁忙日子，香炉的香太多，可选择另一个方法供香。

便是将供品放在地上〔若果拜桌有空位便要放上拜桌〕，因地方挤迫才迫不得已这样做，神灵是不会见怪的;然后在前面方放一个生果，在生果上方插香，然后鞠躬，跟著可以向神灵祈求家人平安、财运亨通、子女读书聪明伶俐、得姻缘等等。

5.道教一般是上三支香，(法師開壇辦事不在此之列，可按師承之法點足所需要的香)一般是左手上香，左手為善手。

3支需要分3次放到香爐，依次是先放到香爐最中的位置，即代表元始天
尊，再是右邊靈寶天尊，第三柱香再到左是道德天尊。

另外，香要放直，意思是正直的心，香與香距離不能過寸，意為寸心，香最高部要放平，意為心平氣和的意思。

這樣需要有足夠的耐心才可以完成，也體現了信士的心。

香不是燒的越多好好，在於誠心。

6.上完香，再進行三拜九叩。

此時，如有心願可向眾祈禱。

例如求財者可求眾神助其增加財運，心願切不可3級跳，要現實，不能太貪心，否則難以實現。

如心願實現，應及時還願，以謝神恩。

道教拜神礼仪道教拜神礼仪中国是礼仪之邦，凡事都讲究礼仪，朝拜神灵也有严格的礼仪规范。

信徒来道观朝拜神灵，祈求神灵保佑，非常神圣。

因此，必须按照道教拜神的礼仪规范有序进行，否则就是对神灵无礼。

虽然神灵慈悲宽容，不与世人计较，但是神坛的护法神、纠察礼仪的灵官和传奏的使者却会发怒，乃至实施惩戒，让无礼的信徒不仅无法将自己的诚心和祈求传达给神灵，而且可能遭受灾祸。

因此，按照道教的礼仪朝拜神灵，是使自己诚心的祈祷上达神灵，自己良好的愿望圆满实现的必要保证。

为了指导广大信徒符合礼仪地朝拜神灵，有求必应，现将拜神礼仪介绍如下，请各位信徒严格照办。

如果自己熟练掌握，而且广为宣传，指导别人也遵照礼仪规范朝拜神灵，必将得到神灵的格外恩泽与保佑。

功德无量！福生无量！一、朝拜神明前的准备（一）洁净身心。

身心不净而进入神殿，会触犯神灵。

洁净身心的方法：首先，要吃斋以清静心灵，拜神的前一日应全天或晚餐吃素斋，至少当日早餐要吃素斋。

素斋指的是不吃荤腥，不喝酒，荤是指五种荤菜，即葱、蒜、韭菜、芫荽（香菜）、薤白（荞头），腥是指一切动物血肉。

吃荤腥和饮酒，令人五脏产生秽气，搞乱心神，令人神浑气浊，不利与神明沟通。

拜神之前，最忌吃狗肉、牛肉、龟（鳖、甲鱼）肉和蛇肉这四种大腥，吃了以上四种肉，七天之内，千万不要来道观，否则恶报急速，如影随形。

三厌。

斋还有其它一些说法，即在某些日子吃素可以得到福报。

如“三元斋”，三元大帝圣诞日吃素。

“本命斋”，自己生日那天吃素，报父母生养之恩。

祖师圣诞日等等。

其次，要沐浴以洁净身体，拜神前应沐浴，冲洗身上的污垢。

无论男女，不得于拜神前夜行房事。

信女在月经期间不得进入殿堂拜神，不得烧香，只许在殿堂外礼拜。

最后，要更衣以庄严仪容，拜神前应更换清洁的衣服。

衣着宜端庄、清洁、朴素，忌裸露、肮脏、妖艳。

鞋子以布质、平底为宜，尽量不穿高根鞋。

无论男女，不得穿拖鞋、短裤、短裙、背心进入殿堂。

最好穿长袖、长裤、布鞋拜神，常来道观的信徒，可备办一套专门用于拜神的服饰。

求神敬香注意事项求神敬香注意事项1：首先大家来敬香，要抱着虔诚的心来，要净身，手要干净，不要用手指点神像，更不可大声喧哗和讲不敬的话语。

到了宫观，先把心静下来。

（女人不方便的时候、进了产房的不要来敬香，以免亵渎神明。

）2：到宫观敬香不能叫“买”，而应该叫“请”，请了香后，应该用左手燃香，因为左手是善手。

3：上香时先上香后礼拜，（很多人抓着一大把燃着的香到处乱拜，以为香越大把心越诚，这些都是不对的。

）其实每个香炉上三根香就够了，三根表示一注，所谓一注真香通信去，上圣高真降福来。

（燃着的香不可以用嘴巴吹灭，只需甩几下就灭了。

）4：香点燃后，左手自然抱着右手（抱拳状），把香举至额头一般高，闭眼求神明保佑;然后三拜。

（举香的高度不得底于下身）拜完后即可将香插到香炉内，用左手上香，第一根上中间，第二根上右边，第三根上左边。

三根香要插平（要你心平气和）、插直（让你心地正直），香与香之间不要过寸，所谓寸心感神表心意。

5：上好香后，进殿内礼拜，注意从边门进出，从哪边进，先迈那边的脚进去。

（进门的时候千万不要踩门槛，门槛是神的肩膀；不能走正门，因为正门是神明、高道进出之路，你们不能挡神明之路，这是不敬的。

）如果带了供果，先上供果，供果要新鲜，以圆形为益（圆满）。

如果经济条件允许，你可以自愿往每个功德箱中放点功德钱，功德无量，神明会察觉到的。

6：在每个宫殿内都供奉着多尊神明，先向中间的神明拜，如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去。

礼拜时左手自然抱着右手（抱拳状），诚心静气，闭眼求神明保佑，然后三拜，磕头时，右手先下放在拜垫上，左手从心口放下，成十字压在右手上，头可轻磕在左手，三磕(磕头时注意，屁股不要高过自己的头。

)礼拜时，如果你前面有人在拜，你不要走到他们的前面拜，挡着别人，这是不礼貌的。

7：到宫观来求神敬香，可以自己带，不过一般大殿上都备有香、烛、纸，香纸没有用完，你可以放在宫观里，一样有功德，神明会察觉到的。

8：各位香客、善信，如果你到宫观内请了开过光的经书、平安符、手链等法物，请把他带在手上、或上衣口袋里，经书应该放在干净的书柜。

家里请神位注意事项宗教信仰在中国历史悠久，许多人信仰神灵，将神灵请到家中或庙宇中供奉。

请神位是一种家庭宗教仪式，是人们表达敬意和寻求神灵庇佑的方式。

请神位时，有一些注意事项需要遵循，以确保仪式的顺利进行和家庭的平安。

以下是一些请神位的注意事项。

首先，选择一个合适的地点。

请神位通常放置在家中的最高位置，这个位置被认为是神聚集的地方。

通常选择前厅、客厅或起居室等地方。

请神位应放在一个干净整洁的地方，并且要避免放置在厨房、卫生间或其他不洁净的地方。

其次，选择一个合适的时间。

在中国传统文化中，许多人选择农历的特定日子来请神位，如农历春节、清明节、中秋节等。

此外，还有一些重要的日子，如家和顺、婚嫁、出生等。

在这些特殊的日子里请神，被认为能够获得更多的神灵庇佑。

当然，如果有特殊的祈愿或需求，人们也可以选择其他时间来请神位。

第三，选好的神像。

请神位上一般放置有神像，供奉的神灵可以是家庭祖先、佛教护法、道教神仙等。

根据自己的信仰和传统，选择一个合适的神像放在神位上。

在选购神像时，要选择质地坚固、做工精细的，以确保其长久耐用。

第四，准备好供品。

请神位上通常供奉一些食物和饮品，以及一些祭品。

供品可以是水果、点心、米饭、糕点等。

在选择供品时，要考虑神灵的喜好和习俗。

供品通常要摆放整齐，展现出一种尊重和敬意。

第五，燃香点烛。

请神位上通常会燃香和点烛，燃香被认为是使神灵的灵魂重归神像的一种方式，同时也能清香四溢。

点烛则象征着光明和希望。

在燃香点烛时，要注意火源安全，防止火灾发生。

燃香和点烛后要及时熄灭，以确保家庭的安全。

第六，虔诚祷告。

在请神位时，要虔诚地祷告，表达自己的心意和祝福。

可以祈祷家庭的安康、生活的顺利、事业的成功等。

祷告的方式可以是默念、诵经或自由祈祷。

无论是哪种方式，都要发自内心地诚信祷告，才能得到神灵的保佑。

最后，定期维护和照顾。

请神位并不是一次性的仪式，而是需要定期维护和照顾的。

可以每隔一段时间更换供品，清理神位上的灰尘和杂物，保持神位的整洁和神灵的清净。

神仙的等级划分神仙的等级是根据他们的主宰范围、精通的领域来划分等级的，这种等级有点像我们看到书的编者，排名不分先后。

根据道家经典《太平经》中记载，这天下的神仙分为六个等级，一般人只知道其中两个：神人和仙人，也就是我们常常膜拜的一些神仙，另外还有四个。

这里给大家把六个全都一一列举一下：一、神人神人一般而言相对悠远，是远古乃至上古时代得天地大道的神仙，比如女娲、伏羲、神农、祝融、共工、刑天、三清四御等。

二、真人说道真人，肯定有不好读者朋友想到了《封神榜》里元始天尊座下的十二金仙，比如太乙真人、黄龙真人等。

这里的真人跟《封神榜》里的真人有点不一样。

这里的真人是天尊的别称。

指古代道家、道教把修真得道(成仙)，洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人(既天尊)。

代表了道家神仙可学，天尊可成的思想理念。

典型代表：关尹子——文始真人庄子——南华真人三、仙人仙人大家都比较熟悉，不管是白日得道还是肉身兵解，还是筑基炼丹而升仙，都可以归为这类。

这里对于仙人的本领法力不做比较，只谈类属。

中国的仙人实在太多了，根据古书《列仙传》中记载就有71位。

典型代表：上古仙人——赤松子、宁封子轩辕大帝——黄帝长寿仙人——彭祖上洞八仙列子——冲虚真人文子——通玄真人亢仓子——洞玄真人其中，通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人，是中国道教神仙之后的四大真人。

四、道人既然说到道人肯定离不开道教了，这里的神仙都是由道教中的修仙者得道而成仙的，在中国道教神话中，除了三清、四御、四大真人之外，最受推崇的当属于道教的四大天师。

典型代表：四大天师（张道陵天师、葛玄天师、许逊天师和萨守坚天师）燃灯道人五、圣人这路神仙都是受到世间之人膜拜和敬仰的，可以说世人皆知，流芳万世。

本来神灵之力都是为人的信仰所致，有信仰才有神力。

自古以来，神仙之中是圣人的也不在少数。

典型代表：三圣人——老子、孔子、孟子武圣——关圣帝君（关羽）、岳圣帝君（岳飞）（清代之后只封关羽为武圣）画圣——吴道子六、贤人贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

供奉道教神仙有礼仪，有些禁忌要注意避免信众供奉神灵，目的是祈求神灵扶佑，保佑家宅昌盛，生意兴旺，但许多禁忌被善男信女忽视。

现将一些注意事项告知大家。

一、神台选择和放置需要注意事项1、神台的方位。

一般神台方位是坐北朝南，菩萨的神台坐西朝东。

神台不可以放在窗户的位置，也不可冲着门（武财神除外）。

神台不宜放置卧室，不宜紧挨着厕所、洗浴间或对着厕所、洗浴间的门，不宜于放在厨房内。

2、神台高度与颜色。

神台的高度原则上是宜高不宜低。

香炉一般高不宜高于眼眉，低不宜低于肚脐。

神台的颜色一般以红色的为主，黄色也可。

红色是代表求福，黄色是代表求财。

3、神台宜稳定、宜静不宜动。

神台要放在牢固、平稳、安静的地方，不宜放在经常挪动、开启的家具上面或旁边。

周边不要有经常发声的物品。

4、神台要保持干净。

神台要经常打扫，附近不宜放置有异味的物品和食物，也不要挂、放脏衣服和荤腥物品。

神台的上下和旁边不宜放置鱼缸，因为神台属阳，水属阴，水火相克相冲。

二、香烛等注意事项1、香炉的选择。

供奉仙家，宜采用铜制的圆形香炉为主。

供奉祖先和土地等地界的神灵，宜采用陶瓷的香炉，以方形的香炉为主。

原理：天圆地方。

2、香要天然香料，清净至要。

醮坛焚降真香、詹唐香、白茅香、沉香、青木香等。

需要注意的是，六戍日不得烧香，不可采用檀香。

3、不供奉假香烛。

道教认为，清香一柱，上达天庭，下达阴界，假香烛没有这功能。

如果没有人或没有时间上香，可以不上。

4、上香的礼仪见本头条号《图道教上香礼仪，告诉你相关禁忌》。

三、上供的注意事项1、敬神的供品选择。

有四喜五果及五供养、六供养、七供养或十供养几种，不主张杀猪宰羊来奉祀。

四喜为「茶、酒、面、饭」，五供养为「香、花、灯、水、果」。

香代表「无为」，花代表「自然，茶水代表「清静」，灯代表「顺化」，水代表「上善」，果代表「圆满」。

七供养所指为：「香、花、烛、荼、果、食、乐」；十供养则为：「香、花、烛、荼、果、茶、食、宝、珠、衣」，不以「血食」敬奉圣尊。

修道之士不能不知仙的等级修道之士不能不知仙的等级龙虎山道教昨天古往今来，神仙之事不绝于耳，但俗人或只关注延寿长生，或只关注神通法术，或只关注逍遥无拘。

对于仙，凡俗之间往往简单地将其归为一类，统称“神仙”，然而由于修行阶次的不同的，仙人也被分为不同的等级。

由于分类标准不同，不同的道书中记载的仙人等级划分也不尽相同。

在《抱朴子·论仙》中葛洪说按仙经的记载，“上士举形升虚，谓之天仙。

中士游於名山，谓之地仙。

下士先死后蜕，谓之尸解仙”。

按葛洪的说法，仙人可以分为天仙、地仙、尸解仙。

同样是关于仙的分类，仙人钟离权给出了不同的划分。

《钟吕传道集》记载：“仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。

鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。

”尽管鬼仙、人仙也被称之为“仙”，但实际上两者并不是真正意义上的仙。

如，钟离权认为鬼仙“乃清灵之鬼，非纯阳之仙”，只是因为其立志于道“阴灵不散”，所以被称为鬼仙，但“虽曰仙，其实鬼也”。

人仙只是修真之士得到某种法或某种术，勤加修炼所成，然而他们“不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已”。

故而人仙仍是人。

地仙、神仙和天仙才是真正意义上的“仙”。

修成地仙就可以“炼形住世而得长生不死”。

地仙生活在人间，如果地仙厌居尘世，勤加修炼，达到一定境界后就可以“阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣”，离开凡尘，去往往蓬莱、方丈、瀛洲三仙岛，这一类仙人被称为“神仙”。

虽然他们被称为神仙，但实质上他们仍然是“地仙”。

故而仙人钟离权在述及天仙时说：“地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。

”也就是说“神仙”只是地仙中精英群体。

天仙，如果“于天地有大功，于今古有大行”，就可以继续升迁，最终可以进入“三清虚无自然之界”。

天仙这个群体被划分为九个等级。

《墉城集仙录·金母元君》记载：“世之升天之仙凡有九品：第一上仙，号九天真王，第二次仙，号三天真皇，第三号太上真人，第四号飞天真人，第五号灵仙，第六号真人，第七号灵人，第八号飞仙，第九号仙人，凡此品次不可差越。

道教神仙几大源，都有什么代表神仙
道教是中国本土宗教，几千年来的中华文化产生了重大而深远的影响。

道教神仙有几个体系，大概可以分为四个来源，道教正统神仙体系，民间信仰神仙体系，上古大神神仙体系，小说作品神仙体系。

其中前三个相互融合性较大，互相融合，已成一体。

并且有权威的史料为据，而小说中的人物也有被信仰和融合的，只是很少。

1、道教正统神仙体系
三清，六御，五方五老，三官大帝，九天应元雷神普化天尊（雷部九司三省及北极四圣），斗姆元君（各路星君），太白金星，六十甲子神，五德真君，灵官（各路元帅），各大天师，六丁六甲，四值功曹，四灵二十八宿，十二宫神，三十二天帝，三十六天将，七十二地煞，九天监生司诸神，天医司诸灵官，五神，五方神女，五方君，十方无极飞天神王，十神真君，火部诸神，五岳大帝，八仙，碧霞元君，华岳三娘，三山正神炳灵公，四渎源王，五帝龙王，酆都诸神等等。

2、民间信仰神仙体系
三皇五帝，燧人氏帝君，广成子，赤松子，黎山老母，金花圣母，送子娘娘，紫气元君，玉仙圣母，九莲老母，九龙圣母，九龙之母，紫薇夫人，虚紫元君，麻姑元君，三星，五路财神，十五老母，医药神，妈祖，保生大帝，临水夫人，三山国王，黄大仙，五显神，地方保护神，社稷众神等等。

3、上古大神神仙体系
盘古，女娲，共工，祝融，精卫，夸父，刑天，烛九阴等等。

4、小说作品神仙体系。

镇元大仙，三霄娘娘，玉虚十二仙，财神，二郎神，托塔天王，
哪咤，巨灵神，日夜游神，月老，千里眼顺风耳，金童玉女，天聋地哑，金甲神等等。

*第一级：创始元灵宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，“创始元灵”成为宇宙间唯一无上灵力，创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门：老大“鸿钧老祖”，修玄清气；老二“混鲲祖师”，修玄灵气；老三“女娲娘娘”，修玄空气；老四“陆压道君”，修玄明气；合之则为“清灵空明”。

**第二级：鸿钧老祖收有三大弟子：老子(道德天尊/太上老君)，盘古(元始天尊)，通天(灵宝天尊/通天教主) ***(第三级)大弟子:老子，更创出一门派别,名唤"道教"，端的是大放异彩。

尊其为"道德天尊"，也有人尊其为"太上老君"。

***(第三级)二弟子:盘古，天地一片混沌，模糊难分，就此开出一个天地来。

盘古不仅斧子使得好，一手创立出一个教派,名唤"阐教(玉虚宫)"，所收门人弟子，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者;后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。

****((第四级))“玉虚十二门人：玉鼎真人(二郎神杨戬的师傅)，太乙真人(哪吒的师傅)，普贤真人(佛派的普贤菩萨/木吒的师傅)，慈航道人(佛派的观音菩萨)，文殊广法天尊(佛派的文殊菩萨/金吒的师傅)，惧留孙(佛派的弥勒佛即东来佛祖/土行孙的师傅)，道行天尊，清虚道德真君，黄龙真人，广成子，赤精子，云中子(雷震子的师傅)。

此为盘古即元始天尊的十二弟子。

另有其他弟子姜子牙。

***(第三级)三弟子:通天，创立出一个教派,名唤"截教(碧游宫)"，手下弟子能人无数，后人皆尊其为灵宝天尊，通天教主。

****((第四级))通天弟子：多宝道人、金光圣母、龟灵圣母、长耳定光仙、乌云仙、金光仙,灵牙仙、火灵圣母等等，另包括申公豹。

**第二级：混鲲祖师最得意处是有两大弟子:接引道人(佛派的如来佛祖)，准提道人(佛派的菩提祖师)***(第三级)大弟子:接引道人，学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者，即"如来佛祖"。

求神拜佛注意事项求神拜佛是我国古代的一种传统信仰活动，它已经被珍视并延续至今。

现代人在忙碌的生活中，也喜欢去寺庙或神龛前祈福祷告，希望得到神明或佛陀的保佑。

下面就是一些求神拜佛时需要注意的事项。

首先，我们在求神拜佛时要心存敬意。

无论你去的是寺庙、神坛还是别的神龛，我们都应该以虔诚的心态去对待。

不要随便摆弄供品，也不要大声喧哗，应该保持安静和谦虚。

当你面对神像或佛像时，还要保持合适的姿势，不要趴着或者做出不尊重的动作。

其次，我们要了解每个神明或佛陀的特点和特殊的寻求方法。

不同的神或佛有不同的领域和职责，我们需要了解他们的名字和作用。

有些神明专门保佑工作、学业、婚姻等方面，有些佛陀则专门保佑健康和福泽。

因此，我们在求神拜佛时要选择合适的对象，同时还要了解正确的祈祷方法和仪式。

第三，我们在求神拜佛时应该真心诚意地祈求，而不是轻率或者漫不经心。

我们应该明确自己的目的和需求，并在祈祷时充分表达出来。

同时，我们也应该为自己的请求做好准备，不只是口头上的祈求，而是要付出努力去实现自己的目标。

第四，我们应该尊重当地的寺庙或神龛的规定和传统。

每个寺庙或神龛都有自己的管理规定和祭祀方式，我们应该遵守并尊重它们。

不要随意闯入或者干扰别人的祷告。

同时，我们也要尊重其他人的信仰和习俗，不要在任何情况下诋毁或者讥讽别人的信仰。

最后，我们要注意保持自己的个人卫生和环境的整洁。

在寺庙或神龛里，我们应该保持干净，不乱丢垃圾或者污染环境。

如果有病情感染或者身体不适的人，最好不要去寺庙或神龛，以免传染给其他人。

总之，求神拜佛是一种虔诚的信仰活动，我们在进行这种活动时应该保持虔诚而真诚的态度。

我们要了解每个神明或佛陀的特点和寻求方法，并选择适合自己需求的对象。

同时，我们要尊重寺庙或神龛的规定和传统，保持个人卫生和环境的整洁。

只有这样，我们才能在拜神拜佛中获得真正的心灵安宁和平静。

道教的神仙体系及神仙级别Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT道教的神仙体系（原创）2008-07-22 10:51:17|分类： |标签： |字号大中小订阅道教的神仙体系（原创）闲来无事喜欢看看神话，颇感道教神仙体系杂乱，职责不清，就算是陶弘景的《真灵位业图》以及后来的《神仙谱系》也不清楚，因而试着理顺一番，作为茶余饭后之笑谈，苦于可参考的材料少之又少，不知道这样的仙事安排如果不妥当，是不是会给天庭带来混乱，如果引起某些仙灵不满，只能算其修为不足，先打下天庭了，哈哈。

一、道教中地位最尊的仙灵1、玄玄上人——道教的祖爷爷辈玄玄上人——道教第一仙，即封神演义中的鸿钧老祖。

据说是在天表之外居住，动是流动金光，静是浩淼之气。

此仙乃道教中的祖爷爷辈分。

暂时把他算做一个企业集团的董事局主席吧。

2、三清——道教的爷爷辈懂得一点神话知识的人都会知道，三清为玉清原始天尊、上清太上玉晨大道君、太清太上老君。

此三仙皆为大罗金仙，居住之处为天的最高处，而以原始为最尊。

原始天尊即神话传说中的盘古天尊，原始真王，原始天王，他应该是无极真王，一把手，主持工作。

在封神演义中把他的地位有所降低，这是一种误区。

估计原始的地位相当于一个企业集团中的董事长。

太上玉晨大道君在道教中总领仙籍，某种意义上讲在仙界是相当于负责管人事的，他也是古今自学成材的第一人。

各种仙术据说都是他研究发明出来。

这是一个企业集团中的副董事长。

太上老君，即西游记中的老君，也是周代的老子，仙界中负责管业务，抓培训工作，最大的工作任务是培训生灵成仙、撰写论文、炼丹。

这也是一个企业集团中的副董事长。

3、五方五老——比照道教的爷爷辈东方——扶桑大帝东王公，五行属木，据说居住在大五岳中的方诸山。

西方——西王母，五行属金，据说居住在大五岳中的昆仑山。

南方——赤精大帝即赤精子，五行属火，但非封神演义中的赤精子，居住在大五岳中的长离山。

请问中国古代的神仙等级是怎么划分的神仙的等级依照不同的标准可以作不同的划分。

一般说来，其划分成的等级有以下几种：《神仙传》区分仙有九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。

《抱朴子内篇·论仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死，再蜕变成仙人，一般认为是仙之下者，远不及白日飞升直接成仙）。

王重阳等内丹家将仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙。

鬼仙：鬼仙者，五仙之下一也。

阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。

虽不轮回，又难返蓬瀛。

终无所归，止于投胎就舍而已。

人仙：人仙者，五仙之下二也。

修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。

五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。

地仙：地仙者，天地之半，神仙之才。

不悟大道，止于小成之法。

不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。

神仙：神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。

玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。

功满忘形，胎仙自化。

阴尽阳纯，身外有身。

脱质升仙，超凡入圣。

谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。

天仙：地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。

地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。

既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。

于天地有大功，于今古有大行。

官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。

扩展资料：中国神话传说中指一些具有无所不能、并且跳出三界、永不轮回、长生不死的圣人是神仙；中国神话中指修炼得道而无所不能，超脱尘世、跳出三界六道的圣人。

2.比喻能够预测和预言的人。

3.比喻无牵无挂，逍遥自在的人。

4.灵性极高且行善事，或者对人类有特殊贡献的人形动物。

5.比喻比较某方面强大或者能力突出（多用于习语或俚语）。

如：明施耐庵《水浒》第二十四回《王婆贪贿说风情郓哥不忿闹茶肆》这位娘子怎地传得这手好生活，神仙一般的手段。