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生命观念是生物学学科核心素养的标志一、概述生命观念，作为生物学学科核心素养的标志，是学生在生物学学习过程中逐渐形成的对生命现象和生物学规律的基本认识和理解。
它不仅是生物学知识的重要组成部分，更是培养学生科学素养和思维能力的重要基石。
生命观念的树立，有助于学生对生物世界有更深入、更全面的认识，为他们在生物学及相关领域的学习、研究和实践打下坚实的基础。
在生物学教学中，培养学生的生命观念至关重要。
这不仅有助于学生理解生物学的核心概念和原理，更能帮助他们建立起对生命现象的科学态度和思维方式。
教育者应当注重在课堂教学中渗透生命观念的培养，通过设计丰富多样的教学活动和实践环节，引导学生主动探索、积极思考，逐渐形成科学、正确的生命观念。
同时，生命观念的培养也是生物学教育的重要目标之一。
通过培养学生的生命观念，可以让他们更好地认识生命、尊重生命、珍爱生命，从而建立起积极、健康的生活态度和价值观。
这不仅有助于提高学生的生物学科素养，更能促进他们的全面发展，为培养具有创新精神和实践能力的优秀人才奠定坚实的基础。
1. 简述生物学学科核心素养的重要性。
生物学学科核心素养的重要性不容忽视。
在现代社会，随着科学技术的飞速发展，生物学作为一门揭示生命奥秘、探索生命规律的学科，其重要性日益凸显。
而生物学学科核心素养，作为学生在生物学领域所应具备的关键能力和必备品质，更是培养高素质生物学人才的重要保障。
生物学学科核心素养是学生深入学习生物学知识的基础。
生物学作为一门复杂的学科，需要学生具备扎实的学科素养，包括实验技能、观察能力、分析能力和解决问题的能力等。
只有具备了这些素养，学生才能更好地理解和掌握生物学知识，为进一步的研究和应用打下坚实的基础。
生物学学科核心素养是培养学生创新思维和实践能力的重要途径。
在现代教育中，我们强调学生的主体性和创新性，而生物学学科核心素养的培养正是实现这一目标的关键。
通过生物学实验和实践活动的开展，学生可以亲身感受生物学的魅力，培养自己的创新思维和实践能力，为未来的科学研究和技术创新做好准备。
科技风2021年3月心理论研究DOI：10.19392/ki.1671-7341.202107066临床带教中关于全面采集四诊信息重要性的研究洪建勋孟萍杨雪周微红邓棋卫*江西中医药高等专科学校江西抚州344000摘要：因为生命是一个复杂过程，其受多种因素的影响；疾病是多重因素作用下的结果;诊断是甄别和排除的过程，因此要深入了解健康状态或疾病本质必须全面采集四诊信息。
关键词：四诊信息；信息采集；全面；中医诊断在中医诊疗过程中，面对同一个病人，不同的医生往往开出不同的处方，但是如果把同一个病案给不同的医生分析，其得岀的理法方药基本能够达到一致[1],这是因为此时医生所得到的四诊信息是一致的，而面对病人时，由于主观因素，每个人所采集的四诊信息有较大的差异，由此可以看出其实影响医生处方的主要因素是医生个人对四诊信息的把握。
而全面的四诊信息可以尽量地消除个人主观误差，提高诊断的准确率。
本文将对为何要全面采集四诊信息的原因进行分析，以从源流上加深对全面采集四诊信息重要性的认识。
1生命是一个复杂的过程从生命的过程来看，生命是一个复杂的过程，是时间与空间的统一体⑵#人体处在时间和空间所塑造的环境中，并不断地和这个环境进行物质、能量、信息的交流，因此生命也必然受到这个环境的影响。
《素问•保命全形论》“人以天地之气生，四时之法成”，生命肇始,就受到年岁运气影响，其体质形成和运气密切相关;运气和大程度上决定了人体后天对某些疾病的罹患性&3'#人出生之后,在时间上就受昼夜变化、季节更替的影响如“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”（《素问•生气通天论》）#空间上如江南多湿热，人体肌腠多稀疏,北方多燥寒，人体肌腠多致密等。
人是社会中的人，人不能脱离社会而单独存在。
人具有社会属性，除自然环境外,生命还受到社会环境的影响，如政治、经济、法律、婚姻等。
《金匮要略•脏腑经络先后病脉证》中提到“若人能养慎……更能无犯王法、禽兽灾伤”，一般而言政治清明、经济繁荣、法制健全、家庭和谐则人体多健康长寿，反则反之。
辩证法的革命批判精神原理及方法论辩证法作为哲学的一个重要流派，强调思维的革命性和批判性，旨在揭示事物本质的深层次内涵。
辩证法的革命批判精神原理及方法论是辩证法思想的核心理念，下面就进行详细阐述。
一、辩证法的革命批判精神原理1.辩证法强调唯物主义精神辩证法的革命批判精神源于唯物主义的思想精神，即关注事物的实质和本质，注重从物质世界出发，研究和认识客观事物的规律性和本质特征，反对唯心主义和形而上学的观点。
唯物主义是辩证法革命批判精神的重要源泉。
2.反对教条主义和形式主义辩证法强调批判性思维和革命性思维，反对教条主义和形式主义的思维方式。
教条主义和形式主义都是思维的局限，无法真正了解和把握客观事物，容易陷入表象和片面的认识之中。
辩证法要求我们从全面的角度来看待事物，并不断深化和拓展认识。
3.强调综合和全面性思维辩证法的思维方式强调综合和全面性思维，即将客观事物所有方面和层面的因素综合起来进行思考分析。
只有全面地把握事物的各个方面，才能真正地了解事物的内涵和本质特征。
4.注重实践和变革辩证法的思想强调实践和变革的过程。
只有在实践中获得经验，并不断革新和变革实践过程中的错误和不足，才能不断地提高认识和思想水平。
二、辩证法的革命批判方法论1.归纳与演绎相结合辩证法的思维方式强调归纳与演绎相结合的方法。
归纳即从具体事物中抽象出共性的规律和特点，而演绎则是从一般规律推演具体事物。
两者结合起来可以形成完整的认识过程。
2.阶段性思考和分析辩证法的思维方式强调阶段性思考和分析。
即把事物的发展过程看做一个逐步深化的过程，在不同阶段进行不同的思考和分析，以此来得出较为全面和深入的结论。
3.对立统一的思维辩证法的思维方式强调对立统一的思维方法。
即任何事物都是由对立的两个方面构成的，这两个方面是相互联系和相互依存的，是对立统一的。
只有通过对立统一的思维方法，才能真正把握事物的本质和发展规律。
4.辩证逻辑的运用辩证法的思维方式强调辩证逻辑的运用。
阴阳五行论命法简介格局象论命所涉及知识点概述论命的方法有很多，有五行生克制化法、十神旺衰平衡法，有格局法、神煞法、纳音法，甚至还有生肖论命法和一柱论命法。
八字的门派也不少，传统派、新派、盲派、格局派、民间派、象数派。
条条大路通罗马，相信只要功力够深很多方法都能达到准确论命的目的。
我是被正印、正官所主导的人，喜欢传统和主流，执着于理论性强、简捷明了、注重实战的正统论命法。
经多年探索发现，子平命学至少由格、局、象、数、理、技六大部分组成。
它不仅能论人生大象、断生活琐事，还能精确到数的层次。
我还相信八字应该还有一事一断、占断随机事件的功能，否则怎么能够解决四同八字和满足各种求测者的要求呢？当然这部分内容只藏于民间。
格局法定人生大架，主要是用来定位富贵贫贱、寿夭吉凶、社会分工、工作职业；象法论人生细节,主要是用来推断人生万象的。
万物有形即有象，有定位人生大架的格局，那么就有体现相应富贵贫贱、寿夭吉凶的现实生活象。
我习惯把格局法和象法结合起来论命，因此称之为格局象法。
格局象的应用范围很广，大到富贵贫贱、寿夭吉凶、工作职业，小到性格行为、婚姻感情、六亲关系。
掌握了这方面的内容，足以成为一个优秀的预测师了。
子平命学的六大内容：格、局、象、数、理、技（可能还包括占法），我现在的研究尚处于前半段格局象的层次；数、理、技、占为命学高深层次的内容，易学圈没见流传属民间秘传内容，我也只是略有了解，还未接触，对自己没有深入的领域就不作发言了。
下面就来谈谈格局象法所要涉及的知识点。
一、阴阳学说——命学思想的总指导易学、道学研究的根本问题就是阴阳。
阴阳的产生、发展、运动、变化的规律，是宇宙万事万物的根本规律。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”是自然的始祖,为自然的总规律，亦是宇宙的总规律。
“一”为“混沌蛋”，是宇宙开合前的初始状态。
“二”即阴阳。
“三”是五行。
“三生万物”即金、木、水、火、土化生万物。
八字是通过五行的组合变化来预测人生万象的，正是三生万物之体现。
探索门后天太极系列之一第一章探索门太极阴阳形气命理学体系简介一、全面论命的具体方法十干切入点：十干字碰字、先天太极法、后天太极法。
十神切入点：十神中和法、气法格局法。
（一）十干字碰字、十神中和法、先天太极法为形法，论断人生过程的好坏及取象，内容最丰富，需要较长时间的学习，论命中最实用，但不能用于人生富贵贫贱、寿夭生死的定位。
（二）气法格局法专门定位社会属性层面的富贵贫贱——须要领会格局真义，并掌握细节才能学好，但格局法的作用不可扩大化。
格局指代表天地主气的十神所组合的符合天地规律的组合，成格者必贵，成局者必富。
（三）太极法定位人生本质属性层面的富贵贫贱、寿夭生死——须要尊师重道，敬畏天地，领悟天地阴阳本质才能精通。
可用于人生策划，人生中何事可做，何事不可为，一目了然，人生大事、生死尽在其中。
知人者智、自知者明，可为他人指点迷津。
要想全面论命，并达到人生策划的层次，几种方法缺一不可。
若只学一种，尤其是形法，难免以偏概全，只能算命取象，不可以术弄人，坑蒙拐骗，否则伤阳有灾。
唯有到太极的层次，才能真正指导人生。
太极法为十干切入点的气法，工具为干支之形，所以学好干支之形，领悟形气关系，是掌握太极法的基础。
若没有形法基础，想要真正掌握太极法则有难度。
另外太极法为理气之法，学习者也要掌握十神理气之格局法，才能真正契入太极法的学习，形气的基础都不可少。
二、命学体系——个体、局部、整体完整的命学体系是由个体、局部、整体三大部分所组成。
随着命理学习的深入，我们就能明白要想完整论断人的一生，并非一种方法可以完全解决。
这样就不会像之前所认为的，以为掌握一种方法，如旺衰平衡法、格局法等就可以论断人生所有的事情。
若真能用一种方法论断人生的所有问题，则其他方法也就没有存在的意义了。
而事实上多种论命方法在流传的过程中都并存着，说明各自都有自己的论断范畴，每种方法都能论断人生的一部分内容。
若能严格按照既定的论断范畴来运用，不把单独一种方法的功能扩大化，是可以进行人生某方面预测的。
人文医学对生命的认识人文医学是一门探讨人类生命和医学伦理学的学科。
它结合了人文学科的思考方法和医学科学的实践，探讨了生命的本质和意义，以及人类在面临生命问题时如何作出伦理决策。
下面将从几个方面探讨人文医学对生命的认识。
首先，人文医学认识到生命是一种宝贵的存在。
无论是生命的起源、发展还是终结，人文医学都强调对生命的尊重和珍视。
生命是独一无二的，每个人的生命都值得被平等对待。
人文医学提倡将人类放在权衡利益和权利的核心位置，尊重个人的自主决策权和尊严，充分尊重每个人对自己生命的选择和意愿。
其次，人文医学认识到生命是一个持续发展的过程。
生命的发展不仅仅是指生物学上的生长和成熟，还包括了个体心理、情感和社会关系的发展。
人文医学关注人类在生命过程中的需求和体验，尤其是在面临疾病和死亡时的身心困扰。
它提倡以人为本的医疗模式，关注患者的整体和综合健康，提供精神和心理上的支持，促进生命的全面发展。
第三，人文医学认识到生命是有尊严和价值的。
不论生命的状态、年龄、社会地位或疾病情况，每个人都应该被恪守人权和尊严的原则待遇。
人文医学反对任何形式的歧视和不公正对待，关注弱势群体的权益保护，遵循真诚、公正、原则的医疗伦理。
人文医学强调在医学决策中要考虑到患者的价值观和个体差异，尊重他们对治疗、护理和生命意义的选择。
第四，人文医学认识到生命是一个社会共同体的组成部分。
生命不仅仅是个体的属性，也是社会的共同责任。
人文医学强调医疗的公平和正义，在医学决策和资源分配中要考虑到社会公众的需求和影响。
它批判了以个体自由和市场原则作为医疗分配的唯一准则，并倡导医学实践中的公共参与，促进医患之间的对话和合作。
综上所述，人文医学对生命的认识是多维度和综合性的。
它强调尊重和珍视生命，关注生命的全面发展，尊重个体的自主决策权和尊严，同时将生命置于社会共同体的视野中。
人文医学以关爱和关怀为核心，致力于提高医疗实践的质量，推动医学伦理的进步和社会公正的实现。
如何从手相看寿命长短相信大家都不希望自己是个“短命鬼”吧。
其实从手相中就可以看出我们的寿命，那么要怎么从手相看寿命呢?是看生命线?还是看手的大小?下面由店铺为大家整理的手相看寿命，希望大家喜欢!手相看寿命之一、指缘周围脱皮指缘周围总是有倒刺，死皮去了又来?这是末端血液循环不畅的表现!指甲根部聚集了众多微血管，当体内血液变浓时就很难通过这些细小的微血管，会导致指甲根部的皮肤因血液循环不畅而脱皮或者翻翘。
手相看寿命之二、甲面出现横纹或者纵纹正常的甲面应该是平滑，没有明显的纵纹或者横纹。
指甲表面不够光滑，出现一条条的竖纹，一般会出现在操劳过度，用脑过度后;在睡眠不足的时候，这些竖纹会很清楚地显现出来。
如果竖纹一直存在，则可能是心脏运行不畅的前兆;如果出现横纹则表示气血不足。
手相看寿命之三、指根的半月数量指甲半月痕是阴阳经脉界线，是人体精气的代表，所以它也被称为健康圈。
十指加起来有8–10个、面积占指甲五分之一为好。
奶白色最好，越白则表示精力越壮。
如果10个手指甲完全没有或仅仅有一点点半月痕时，说明底子属寒，身体手脚特别怕冷。
手相看寿命之四、指甲发脆、易断说明营养不良正常的指甲出现分层，往往跟营养不良、生活习惯混乱引起的内分泌紊乱有关。
严重时还伴有内脏的病变。
建议改正生活习惯的同时去做一个全面的体检。
手相看寿命之五、健康的指甲：呈粉红色，没有斑点，没有纹路如果指甲苍白无血色，则说明气血亏损。
如果指甲发紫，则是动脉硬化，血脂高，或心脏滞阻的前兆。
如果指甲发青，则为重寒症，血淤。
如果指甲发黄，有可能是肝胆出了问题，或者血糖代谢不畅。
如果指甲发蓝，显示肺部受阻，例如气喘或肺气肿。
手相看寿命之六、食指相对于无名指长女性拥有更高的生育能力、比较谦虚、比较敏感、相对容易患乳腺癌、不爱冒风险;男性生育能力较弱、口头表达能力较强、攻击性弱、方向感差。
手相看寿命之七、无名指相对食指长女性生育能力相对较弱、过分自信、相对不容易患乳腺癌、很爱冒风险;男性生育能力较强、口头表达能力较弱、攻击力强、比较擅长数学、更容易患孤独症。
换运时间各不同，生年纳音来确定。
火命交运清明前，之前三天午时中。
土命交运芒种后，之后九天辰时定。
金命交运处署日，处署当日申时整。
木命交运在大寒，大寒当日寅时更。
水命交运冬至前，之前三天亥时定。
交运之时不外出，怕与自己属相冲。
三日不见红白事，身旺体壮家业兴。
盲师起运诀及其运用(有改运之效)起运诀火命春分十二寅土命芒种九日未金主立秋三日巳水人立冬当日申木命生人大寒亥(注:例丁丑年生纳音水,是立冬当日申时交运,余同) 十二生人运日忌:丑忌午未寅寅忌丑巳申卯忌辰酉子辰忌卯戌亥巳忌戌亥寅午忌子丑酉未忌丑子申申忌未寅亥酉忌午卯戌戌忌酉辰巳亥忌辰巳申(注:须配上诀用,上例丁丑年生纳音水,是立冬当日申时交运,申时忌见午未寅属相人,见叫冲运,小者三年不利,主破财,疾病........此诀可应用至配合八字内,如丑年生人,月时日有午未寅的断法,有缘者自悟,解法略)盲师秘传断兄妹数量诀经多方苦求，终于得到盲师世代秘传的断兄弟姐妹数量秘诀，望有缘人珍之。
诀日：兄弟数目秉天地先观自身旺衰基身旺官杀论手足身衰比劫印枭齐数目不投君莫急相合五行未算里中和偏极认常理只取比劫做兄弟如不加明师口传身教，即使知道口诀也难以准确运用，在此只作简要说明，即此诀正五行与纳音五行兼论，这是诀里的真机。
此法对于辅助判断日主衰旺及确定出生时辰有极大的用处。
但各位需注意，盲师所论的日主衰旺与明眼人以通根等理所论之衰旺是不一样的，特作此说明。
经实践检验，此诀神应！！！论命的首要目的，是看人的吉凶。
看吉凶的关键，又离不开看准日主的旺衰。
身旺身衰，判断起来谈何容易。
高手论命，也有一下拿不准旺衰的时候，不过他们有办法。
比如常用“兄弟个数反证法”，即从你兄弟姐妹的个数，来明了你到底是身旺还是身衰。
这对后面的吉凶判断，具有相当有益的作用。
许多学者，批评推断兄弟姐妹个数，流于江湖，而且根本测不准。
笔者认为，每个人的同胞所处的时代环境，地理环境，相同或最接近，在被测者的心目中，答案最明朗、正确，对同胞兄弟姐妹的情况也最了解。
一、天地人指导思想（一）命运就是人和外界的关系及结果上堂课我们已经讲到了天地人的关系，不管是哪种论命方法，特别是天地人一体的十干论命法，一定要理清天地人的关系。
因为天地人是论命的总指导思想。
不仅是命理，所有阴阳术数讲的都是天地人的关系。
日干本身只是个体物种及福报和灾报的基因，命运是人与外界天地的关系及结果的总称。
天地是一种泛指，如国家社会、单位家庭、天时地利等。
如论富贵贫贱，一个国家一个社会富裕了，自己和国家社会有情义，才可能富裕。
虽然自己的本事很大，但要是周围没有富贵的环境与土壤，也无法富裕。
论命首先要看得是人和外界的关系，外界有富贵的资源，再自己与这些富贵资源有情，就能得富贵。
如果自己和外界的凶灾横祸及贫贱有情义，则为贫贱灾祸命。
（二）天造命与地成命命运在八字中的表现形式为天造命、地成命。
也就是说天决定了人先天的优劣、好坏，以及在后天成功失败的途径，这叫天造命。
其实每个人自身的好坏、优劣都是先天定好的，这叫做天人的关系，论命首先看天与人的关系。
但人真正的命运，天人还不能决定，还要经过地来落实。
地决定天的成败，即对天命意志的落实还是被改变。
如天命很好，但地命不认可，还是差命。
而天命虽差，但通过地命的调整能阴阳平衡，也是个好命，这就是所谓的得地利。
地决定了最终命运的成败，地为天服务，没有天，也就没有地，地围绕天运转。
这就是天地体用的关系，这就是先天和后天的体用关系。
天地人的融合就是完整命运地体现。
日干的优劣、好坏、吉凶看日干在月令的阴阳平衡。
地是环境是平台，就是把日干放到什么地方以后的结果。
日干先天优秀，后天若放到被重视与珍惜之地，则能完全体现日干优秀的一面，反之则不会体现，甚至被破坏。
因此完整的命运在于天地人的中和。
天决定人的好坏、优劣、吉凶，但是否成立则取决于地命，这是论命的过程。
知道了这个过程，论命的思路也就清晰了，至少总思路和操作的流程会很清晰。
无非运作的时候地命比较复杂，要经历生克制化、刑冲合害，最终才能得出地命的好坏。
全面综合论命的四大方法文/王庆1．子平命学的两大主线。
命运由天命、地命、人命三部分组成，有先天注定人力难以改变的一面和后天自己可以把握的部分。
“大富在天、小富靠己”，人的富贵贫贱、三六九等决定于外界的客观环境；但人与社会、家庭、他人的关系则取决于自己的主观愿望。
这就有了论命的两条主线：第一条以天地主气即外部客观规律为中心的主线，其专论人的身外物名和利如即富贵贫贱、功名利禄。
第二条以日干即日主的主观愿望为中心的主线，其专论人的肉身事即寿夭吉凶、天赋秉性、美丑善恶等。
第一条主线的代表方法是格局法和财官法，第二条主线的代表方法是中和法和十干喜忌法（阴阳象法）。
2．论命的两个切入点。
组成八字的三大元素为：五行、十神、宫位。
五行为内核属阴，主人事物的本质；十神为外表属阳，主人事象的表象。
于尘世而言，五行专主人事物的自然属性，十神专论人事物的社会属性。
事由本质和表象组成，人及物均分自然属性和社会属性。
所以，论命有两个切入点：以十神为切入点，主论人事物的社会属性，专用之法为格局法；以五行为切入点，主论人事物的自然属性也就是肉身事，专用之法为十干喜忌法（阴阳象法）。
两大主线、两个切入点，决定了子平命学论命方法的综合性、清晰性、准确性，更让全面论命有了保障。
3，命学的四大法论命四大法为：格局法、财官法、中和法、十干喜忌法。
A），格局法以天地主气即客观规律为中心，通过格局成败来定位人之富贵贫贱、三六九等。
B），财官法是格局法的延伸，以财官十神为中心，通过财官的旺衰真假及与日主的有情无情，来定位不成格局者的富贵贫贱。
C），十干喜忌法（阴阳象法）以日干为中心，专论命主的身内事和人生细象。
D），中和法为诸法之基础，“中”为中庸、“和”为和谐，中庸者吉、太过不及者必凶，和则吉、战出凶；不管是格局、财官还是十干，只要偏离中和之道者都为不吉。
下面对这四种方法分别做以介绍。
一），格局法格局是格和局的总称，格是格、局是局，两者不能混为一谈。
格，可从“格物致知”去认识，其事物的本源、为无上的权威、为规律和准则。
局，指的是局势，是我们无法逃避必须得面对的外部环境。
格局讲的就是决定人生富贵贫贱的总则。
格为万物的起源和决定富贵的第一要素，八字中符合这个条件的只有月令司令之神，也叫天时或天之主气。
局为一个人必须要面对的外部局势，符合这个条件的就是八字中对命主影响最大的天干，也叫地利或地之主气。
格局实际讲的就是天之主气、地之主气对日主的作用和影响。
日主要是能够驾驭天之主气的，叫得天时，必贵无疑；日主要是能够驾驭地之主气的，叫得地利，必富无疑；日主要是既不得天之主气又不得地之主气，那就与大的富贵无缘了。
这就是格局的本义。
格局是专门用来定位人之富贵贫贱、三六九等的，其成败的判断标准很简单，就是看命主能否驾驭天地主气，能驾驭天之主气的谓成格，能驾驭地之主气的谓成局，不能驾驭天地主气的叫破格破局或称没有格局。
格局的操作程序比较简单，也就三个步骤：第一步，确定立格点或立局点。
月令司令之神透干的要立格，比肩除外；司令之神不透的，就立局，七杀优先立局。
第二步，过三关。
第一关抑制、护卫关：根据四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则，选定格局用神，或制化或护卫。
第二关清纯关：看立格点或立局点及格局用神是否清纯能用。
第三关真假关：看格用神或局用神是真还是假。
第三步，判断格局成败。
格或局能过三关的，就为成格、成局；格或局没过三关中任何一关的，格局不成。
成格者主贵，成局者主富。
大道至简，格局法论人富贵贫贱就这么简捷精准。
略举几例加以说明。
官印日杀例一乾造：癸丑乙卯丙午壬辰（寅卯空）官印日官例二乾造：癸丑乙卯丙午癸巳（寅卯空）此两造只差一个时辰，用传统的方法看不出多大的区别。
用旺衰平衡法看例一官杀较有力，人生层次高于例二。
用子平格局法看，两者的差距就大了。
命主出生于惊蛰后五天，甲木司令不透，无格立局。
例一时柱透杀，有杀先立杀，立七杀局，年上真官相混，局浊不成；局不成又财官与日主无情，极普通的命；命主为农村打工者。
例二立月上正印局，取官星为用神，官星有根为真，局成；时上官星同性杂局，杂而不浊，只略微降低局的层次；正印配正官，又是一片木火通明象，层次不低；命主为学校党委书记。
两造前后只差一个时辰，人生竟有天地之别，奥秘全在于前造不得天地主气无缘富贵，后造得到了天地主气富贵必相伴。
食食日杀例三乾造：壬寅壬子庚寅丙戌（午未空）这个八字一般人会认为日主这么弱财星那么旺，不会是发财命。
用子平格局法看：癸水司令不透，立七杀局，取食神为用神，食神有根无伤为真，食神制杀局成，地之主气为我所用，必是富命。
命主为某县级市房地产老板，资产几千万。
财枭日官例四坤造：乙卯戊子庚寅丁丑（午未空）这个八字日主同样很弱，又财印相克、官星无根通不了关，似不吉。
一般人是看不出命主为干大事业之人。
用格局法看就很清楚：癸水司令不透，无格立局，凶神优先立局，立月上枭神局，以财星制枭为用神；财星有根为真，官星虚浮不浊局，枭神局成，富命。
命主为美容美体连锁机构的老板。
此造要是不明格局真机，误把枭神当作偏印看，那财坏印就麻烦了。
格局，看的是天命，以命主能否驾驭天地主气为依据来定位人之富贵贫贱。
其不看身旺身弱，也不讲旺衰平衡，只要日主与格局不失中和之道，就能得到格局。
事实上，日主只要不偏离中和之道，身旺身弱与富贵贫贱没有任何关系，现实已经无数次的告诉我们：富贵与命主的身体好坏没有关系、与命主的美丑善恶没有关系、与命主的道德品质没有关系，甚至与命主的能力才华都关系不大，天时、地利才是决定一个人富贵贫贱的主要因素，这是生活的常识，无须多说。
二），财官法财为养命之源，官为立业之本。
财官为名利最直接和最表层的表现方式。
财官法就是以八字中财官十神为中心，通过财官的旺衰、真假及与日主的有情无情，来定位人之富贵贫贱。
它是格局法的延伸，是一种论富贵贫贱最基础和最初级的方法。
格局是决定富贵贫贱的总则，财官是推断富贵贫贱的补充。
论人富贵贫贱，先用格局法看天时地利与我的关系，也就是天地主气能否为我所用。
要是成格局的，不管有没有财官，也不管财官的旺衰，都是得大名大利的富贵中人。
你看很多富贵之人，八字中财官并不旺，甚至没有，但并不影响他们的升官发财。
要是没有格局，那么就用财官法来论富贵贫贱。
格局讲的是天地主气，财官讲的是人间杂气，两者的能量级别不在同一层次，所以有格局先论格局，无格局方论财官；所以论格局不论财官，论财官必无格局。
财官法的论命步骤共分四步：第一步，看财官的条件：即财官的旺衰、真假及后天环境。
第二步，看日主的旺衰强弱。
第三步，看财官与日主的中和度。
第四步，根据财官的自身条件及与日主的有情无情来定位富贵贫贱。
劫财日劫例五乾造：乙亥己丑甲辰乙亥（寅卯空）此为三五年生人，我们来看看命主的人生层次。
己土司令而透，立正财格，劫财双现破格。
格不成就以财官法来论富贵贫贱。
富看财，贵看官。
先以财星为中心看富不富。
财星得月令又自坐强根为旺，但天干比劫一片群起攻之，财星受伤严重。
财星被劫尽，与日主毫无情义可言，自是穷命。
再以官星为中心看看有无贵气。
身旺劫众，急需官星制劫护财却不见官，官与我无情义，那肯定是下层命。
实际命主为没有双臂的残疾乞丐。
此命要是用旺衰平衡看，身旺财旺，有些人还会认为是富命呢。
食印日伤例六乾造：戊午乙卯丙戌己丑（午未空）食印日食例七乾造：戊子乙卯丙午戊戌（寅卯空）以上两造皆不成格局，都以财官法为主看富贵贫贱。
按以前的方法看，身旺食伤旺，用神有力，都是富贵命。
这是最大的误区，人不是世界的中心，只是社会的极小一份子，人的富贵贫贱主要取决于外界的客观规律而非个人的主观愿望，因此，论人富贵贫贱不是以日干为中心而是以天地主气或财官为中心。
此两造，身旺有泄能流通，只能说明日主的身体不错；印旺而得用，只能说明日主有文凭有大单位；食伤旺而为用神，只能说明日主有才华、有技艺。
这些都只是富贵贫贱的参考因素，并不是决定条件。
论人生的名利层次，格局不成的，专重财官。
此两造，财星藏于食伤中，虽与日主还算有情但不旺，经济只能算一般。
官星弱而不得出，还有受伤的趋势，与日主无情，贵气就同命主无缘了。
通过以上分析可以断定命主非富贵中人，只为有才华、有单位、人生吉祥的工薪阶层。
实际例六为电信局的技术人员，例七为教了一辈子书的老师。
印偏印日财例八坤造：乙卯甲申丙午辛卯（寅卯空）此造立正财局，财无食伤和官杀来护卫，局不成。
无格局的八字就专以财官法论富贵。
财星得月令旺而无伤，日主自坐强根也旺，丙辛合，财与日主有情，有钱之命。
日主为建材批发商，小中富。
当财官位于月干或旺于月令时，有从人间杂气向天地主气转化的趋势，能量级别也随之上升，富贵层次相应得到提高。
命学为大道之学，任何方法都不能违背自然规律、也不能脱离社会现实。
人不是富贵的主宰，以日主为中心、以旺衰平衡为吉凶准则的旺衰平衡法，完全不符自然之理和生活现实，以其去论富贵贫贱，准确率可想而知。
论富贵贫贱时，要是决定富贵的天地主气或财官本身已受伤无用，那么，不管日主是旺还是弱，都无富贵可言。
你想，要是没有了富贵的土壤或称富贵的环境，没有了施展才华的舞台，纵有一身本事也与富贵无缘，好比没有宝藏，再努力的挖掘，也是徒劳。
八字即人生，命理就是生活之理。
三），中和法中和非平衡，中和是中与和的总称。
中者，中庸也，以不偏离规律和准则为人生的不易之道；和者，合作与和谐。
中庸为吉、太过不及为病；和为吉、战出凶。
中和是判断吉凶祸福的重要准则。
故《滴天髓》云：“能知旺衰之真机，其于三命之奥思过半矣。
既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”。
中和法是诸法之基础，不识中和，根基不牢，识得中和，吉凶自明。
中和之法为推断吉凶祸福的主要方法，门内视之为绝招，《滴天髓》所言一点也不虚。
偏印官日官例九乾造：丁未甲辰己未甲子（子丑空）日主得月令又自坐强根为太旺，太旺为病需克泄耗来调和，以财官为体用神。
年上丁火偏印化泄官星用神为失中，丁火为病；日支未土比肩克害子水财星为失和，未土为病，子水受伤也成病。
丁火为眼睛，子水为肾脏和泌尿系统。
命主现在的病正好在这三个部位，但都不严重。
杀食日才例十乾造：甲子庚午戊寅壬戌（申酉空）年上七杀有根为真又得财星相生，食神被泄制之无力，七杀凶神旺而无制还有源，偏失中庸之道，为身病。
甲木在年柱视作头，命主头部神经自小就有疾，扎针吃药久治不愈。
才财日官例十一乾造：壬寅癸丑戊寅乙卯（申酉空）官杀混杂且强旺又有源，日主得月令不服相对抗。
木土相战形有损，官杀混杂多官非。
此为即失中又失和之命。
命主手带残疾，还有过近一年的牢狱之灾。
才杀日伤例十二乾造：乙丑丁亥辛亥壬辰（寅卯空）此造伤官合杀表面看组合配置不错，符合中庸之道。
实际伤官太旺，成了伤官制杀太过的组合。
由和变成战，必要伤灾。
命主戊子年手指被锯断而落下残疾。
