易经六十四卦之五爻爻辞
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周易六爻占卜六十四卦能力训练网权威发布《周易》:周易的简介,更多《周易》相关信息请访问少儿综合素质训练网。
【导语】本文《周易》:原文及思想由大范文网能力训练频道整理,仅供参考。
如果觉得很不错,欢迎点评和分享~感谢你的阅读与支持!《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
在商末,西伯侯姬昌被商纣王软禁期间,剔除《彖辞易》与《象辞意》之繁琐,创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞,原文仅有448句话,很简略,不包含‘五行、干支’等推演。
八卦相传是伏羲氏画的。
汉代司马迁著《史记》等周文王的作品为《周易》。
现存《周易》皆附‘彖辞’与‘象辞’是否文王所为?尚待考证。
东周孔子及其学生将‘君尊臣卑,男尊女卑’等夏商周礼教规范写入《文言》,《系词》,编入《周易》,汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以《孔夫子作品》,包含《文言》,《系辞》,《说卦传》等杂货的“易经”,并非正宗《周易》,应当称为《儒学易》,其详情,请看以下诠释。
名称‘周’的解释:东汉邓玄《易论》认为‘周’是‘周普’的意思,既无所不备,周而复始,而唐代孙颖达《周易正义》认同“周”是指岐阳地名,是周朝的代称。
有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,已有人依据《史记》记载“文王拘而演周易”认同《易经》乃周文王所著,然而在几种较早期的文献,例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为‘易’,“周易”之名最早见于《周礼》,然而《周礼》的年代学者还有争议。
所以,就文献而言“周”应刻是后来加上去,若以《周礼》的系统来看,《三易》的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书,比较能够相应。
然而夏代是否有《连山》,商代是否有《归藏》也都是问题。
两书很可能也是”古史积累说“所言现象,所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》。
周易全文及注释
周易是古代中国最重要的六经之一,也是一部涵盖哲学、历史、文学等多个领域的经典著作。
全文分为卦辞和爻辞两部分,卦辞是对六十四卦的概括解释,而爻辞则是对每个爻位的具体解释和应答。
《周易》全文共分为十八卷,分别为系辞、序卦、彖辞、象辞、说卦、杂卦、文言传、彖传、象传、文传、辞传、系辞传、大义、损益、用六、与时偕行、同文、诗传。
《易经》的核心是六十四卦,每个卦有六个爻位,每个爻位有两种状态,分别为阳爻(——)和阴爻(——)。
卦辞以及爻辞的解释,基本上都是通过阐释关于阳爻和阴爻变化所得到的结果与象征。
卦辞是对六十四卦的概括解释,一般包括卦名、卦的含义,以及通过描述阳爻和阴爻的变化来表达一种状态或者指导思想。
爻辞则是对每个爻位的具体解释和应答,包括对应的事物、动作、态度或者建议等等。
除了卦辞和爻辞,周易中还包括了许多其他的注解,如彖辞、象辞、说卦等等。
这些注解可以进一步解释卦辞和爻辞的含义,帮助读者更好地理解和运用易经的思想。
《周易》透过六十四卦的解读,提出了一套关于自然、人类和社会的哲学观点和思考方式。
它侧重于观察自然和事物的变化,并通过这些变化来指导人们的行为和决策。
易经不仅仅是一种占卜的工具,更是一种智慧的源泉,可以帮助人们认
识和理解世界,探索人生的意义。
总之,《周易》是中国古代文化中的一颗明珠,不仅对
中国古代哲学、文化和历史产生了深远的影响,也对后世的哲学、文学和思想产生了巨大的影响。
它的智慧和思考方式仍然对今天的人类有启发和指导作用,是一部不可多得的经典之作。
《周易》六十四卦推理法(第五篇)火雷噬嗑—天雷无妄题外:由于学习程度的不同,朋友们可能对周易的一些基础知识有些疑问,大家可以私信留言,看到后我将尽量一一解答。
上篇讲到《观》卦,这篇继续往下讲《噬嗑》、《贲》、《剥》、《复》、《无妄》五卦。
孔子讲道:“可观而后有所合,故受之以《噬嗑》。
嗑者,合也。
物不可苟合而已,故受之以《贲》。
贲者,饰也。
致饰然后亨则尽矣,故受之以《剥》。
剥者,剥也。
物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以《复》。
复则不妄矣,故受之以《无妄》”。
《噬嗑》,物大可观,可观而后合,我们常说事业可观,是指事业做大了,家大业大,便求合,或是吞并或是合作,所以可观而后有所合。
噬嗑便是强制的,吞并的手段。
再从卦名来看,噬是咬,嗑是闭合的意思,连起来噬嗑是指吃饭。
从此卦的爻辞来看,是说用刑罚,也是强硬的手段使之合。
《贲》,噬嗑是运用强硬的手段,使人勉强附和,所以是苟合,事物不可能一直苟合下去,所以说物不可苟合而已。
为什么受之以贲,这里了解一下字义,“贲,饰也”,是文饰的意思,就是打扮漂亮了。
以文饰,以礼饰,是说不能光用刑法,以法治国当然重要,但以文治国、以礼治国,使民心甘情愿的归附更重要。
《剥》,凡事不可做过了头,盛极必衰,回顾历朝历代无不是如此,唐玄宗起初国运亨通,开创“开元盛世”,后经安史之乱,国运渐衰。
所以说致饰然后亨则尽矣。
剥是慢慢剥落之意,很形象,就像脱衣服一样,将这“饰”一件件的剥落下去,喻指转盛为衰。
《复》,这个卦名好理解,物不可以终尽,还是说穷极必反的道理,剥穷上反下,大家对照看看剥卦和复卦的卦象,整个颠倒了一下,所以说剥穷上反下。
复,往来的意思。
例如常用词:反复,无往不复都是此意。
此卦爻辞中:“不远复、休复、频复”都是往来的意思。
《无妄》,周易对后世文化的影响至深,这里又是一个典型的例子,我们常讲的无妄之灾就是出自这里,是说意外的灾祸。
孔子解释复卦的时候说过:“不远之复,以修身也,休复之吉,以下仁也,中行独复,以从道也”,注重修养,复归正道,也就不会有意外之灾,所以讲“复则不妄,故受之以无妄。
六十四卦爻辞译解2009-11-24 上午 9:50下经三十一至第三十一;《泽山咸》咸:亨,利贞,取女吉。
初六:咸其拇。
六二:咸其腓,凶,居吉。
九三:咸其股,执其随,往吝。
九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。
九五:咸其脢,无悔。
上六:咸其辅,颊,舌。
译文;泽山咸卦;亨通,吉利的占问。
娶女为妻。
吉利初六;脚大拇趾受了伤。
六二;小腿肚子受了伤,凶险。
定居下来,吉利。
九四;占问吉利,没有悔恨。
人来人往,实现了赚器钱的愿望。
九五;背上受了伤,没有悔恨。
上六;牙床骨、面颊和舌头都受了伤。
第三十二;《雷风恒》恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。
初六:浚恒,贞凶,无攸利。
九二:悔亡。
九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。
九四:田无禽。
六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
上六:振恒,凶。
译文;雷风恒卦,亨通,没有灾祸,吉利的占问。
有利于出行。
初六;挖土不止。
占问凶兆。
没有什么好处。
九二;没有什么时候悔恨。
九三;不能经常有所获,有人关来了美味的食物。
占得艰难的征兆。
九四;田猎打不到禽兽。
六五;经常有所获,占问结果,女人吉利。
男人凶险。
上六;动荡不止。
凶险。
第三十三;《天山遁》遁,亨。
小利贞。
初六:遁尾厉,勿用有攸往。
六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。
九三:系遁有疾厉,畜臣妾吉。
九四:好遁,君子吉,小人否。
九五:嘉遁贞吉。
上九:肥遁,无不利。
译文;亨通。
有小利的占问。
初六;君子全部隐退,危险。
不利于出行。
六二;用黄牛皮绳把马绑住,它不可能逃脱。
九三羁系住隐退者,他心里很痛苦,危险。
豢养奴婢,吉利。
九四;喜欢隐遁,这对贵族君子是吉利的,对小人则不利。
九五;赞美隐遁,占得吉兆。
上九;远走高飞隐遁起来,没有什么不利。
第三十四;《《雷天大壮》大壮:利贞。
初九:壮于趾,征凶,有孚。
九二:贞吉。
九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。
羝羊触藩,羸其角。
九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。
六五:丧羊于易,无悔。
上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。
二十分钟巧记周易八宫六十四卦对周易感兴趣的朋友应该都知道,伏羲从八种自然现象中取象创造出八卦,即乾为天,坤为地,离为火,震为雷,坎为水,艮为山,兑为泽,巽为风。
周文王将八个卦两两叠加,演化为六十四重卦,并且为其制定了卦序。
到了西汉时期,有位易学家叫做京房,这个人是西汉研究易经成就最高的人,开创了『京氏易学』,自成一派,《汉书》中也为他立了传。
这个京房可是位大大的牛人。
学过高中历史的朋友应该都知道:董仲舒于公元前134年提出『罢黜百家,独尊儒术』的治国思想,在汉武帝时开始推行。
而正是因此将儒家推向了神坛,独霸中国思想界两千年之久。
那么具体包含哪些措施呢?首先就是下令只设置《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经博士,每经只有一家,置一博士,而废除了原先百家杂陈的七十多家博士。
到西汉末年,研究五经的学者逐渐增至十四家,所以也称五经十四博士。
这里的博士和现代的博士可不是一个概念。
它是汉代上承秦制设立的一种学官,汉初博士秩为『四百石』,宣帝时增为『比六百石』,官品相当于县令、县长,看起来不过是中下级官职。
但博士可以给皇帝讲授经书,并常被皇帝派遣赴各地巡视吏治民情,所以很受尊崇,地位优于其他同级甚至级别更高的官员。
《汉宫仪》记载冠冕之制,博士与卿、大夫、尚书及『二千石』级高官享有同等待遇。
朝贺时博士『位次中郎官』(秩为『比二千石』)。
经常看《史记》《汉书》或者对汉代历史比较熟悉的朋友应该对『两千石』这个官秩非常熟悉了。
因为在汉代的太守(郡守)就是『两千石』,相当于现在的地市一把手,已经进入高官大员之列了。
不仅是地位清贵,博士升迁之途也很优越:『高为尚书,次为刺史,其不通政事,以久次补诸侯太傅。
』丞相也多有博士出身者。
更厉害的是,五经博士的学生都是有太学编制的,汉武帝时,五经博士置弟子五十人,昭帝时,增弟子满百人。
宣帝时增倍之。
成帝末,增弟子至三千人。
而且不光学生多,还可以用师法和家法来教授和管理学生。
师法,指一家之学创始人的说经。
《周易》第64卦(⽕⽔未济)详解未济卦原⽂未济。
亨,⼩狐汔济,濡其尾,⽆攸利。
象⽈:⽕在⽔上,未济。
君⼦以慎辨物居⽅。
⽩话⽂解释未济卦:亨通。
⼩狐狸快要渡过河,却打湿了尾巴。
看来此⾏⽆所利。
《象辞》说:本卦上卦为离,离为⽕;下卦为坎,坎为⽔。
⽕在⽔上,⽔不能克⽕,是未济卦的卦象。
君⼦观此卦象,有感于⽔⽕错位不能相克,从⽽以谨慎的态度辨辩事物的性质,审视其⽅位。
《断易天机》解未济卦离上坎下,为离宫三世卦。
未济就是未完成,此卦⽘位不正,形象上极端恶劣,但变化在酝酿之中,未来充满希望。
北宋易学家邵雍解不能资助,待时⽽动;由⼩⽽⼤,不可躁进。
得此卦者,运势不通,诸事不能如愿,宜由⼩及⼤,稳步进取,要耐⼼去突破难关,则终可成功。
台湾国学⼤儒傅佩荣解时运:运势颠倒,务必谨慎。
财运:诸事不顺,步步为营。
家宅:改变⽅向;门户不合。
⾝体:⾎脉不顺,⽤药谨慎。
传统解卦这个卦是异卦(下坎上离)相叠。
离为⽕,坎为⽔。
⽕上⽔下,⽕势压倒⽔势,救⽕⼤功未成,故称未济。
《周易》以乾坤⼆卦为始,以既济、未济⼆卦为终,充分反映了变化发展的思想。
⼤象:⽔性下注,⽕势向上,⽔⽕不交,阴阳不得正位,未能完成和未能成功之意。
运势:运⽓⽋佳,但必须耐⼼突破难关,终可成功,有初凶后吉之象。
事业:处于最后的关键时刻,成功与否就在眼前,因此务必不可掉以轻⼼。
⾃我节制⾮常重要,坚持到底,必要时也可能慎重地进⾏适度冒险,以成就事业。
经商:市场处于⼤变动的前⼣,前景如何尚不明显。
这是最为艰苦的时期,头脑必须冷静,切勿冒险,不可⾏动过度,适度节制,观察动向,决定⾏动。
求名:长期的努⼒和追求即会有结果。
在成败的关键时刻应泰然⾃若,听天由命,顺其⾃然。
婚恋:已经渡过了困难阶段,再慎重地加把劲,会有美满的结果。
决策:此卦的意思是“未完成”,表明前途⽆量,有充分发展的可能。
因此,必须坚持中正的原则,以明智、中庸、诚信、谦逊的态度,成就事业。
⾯对⼈⽣,唯有勤勤恳恳,极⼒尽⼈事,听天命,不必过分计较成功与否。
六十四卦4-5【32雷风恒】展开全文刘井隆(憬隆先生)易学爱好者,务过农做过工,文革当过红卫兵,改革开放去广东,不惑之年学易经。
1953年3月13日出生于吉林省九台县,祖籍沧州,中医世家,周易养生吧吧主,周易养生会馆会长,学员会员遍及各地。
4-5【32雷风恒】震宫第四卦【久也】(正月)庚妻财-- --戌土应凶庚官鬼-- --申金中庚子孙--------午火凶辛官鬼--------酉金世凶辛父母--------亥水吉辛妻财-- --丑土凶【本卦缺兄弟】以震卦第二爻寅木兄弟伏与本卦第二爻父母亥水之下,亥水是飞神,寅木是伏神,水生木,木长生在亥,谓之飞来生伏得长生。
【坚持不懈,恒久决心,水滴石穿,瓜熟蒂落。
外虚内实,外柔内刚,求谋顺遂,诸事如意。
求官亨通,偏财无利,升学可成,家宅吉利。
男人风流,女人多情,有妻有妾,有夫有情。
】【中平上卦,日月长明之象,百事如意之兆。
】【此卦含义:】有利之占问,利于有所前往。
人能有恒心,则亨通,利于走正道。
【迟缓久长不二意,是有不顺应用力,偏财莫取守正吉,过于刚强众亲离。
】【卦辞:亨,无咎,利贞。
利有攸往。
】1长久安静、不动为良、四时变化、天道之常。
恒久、长久、恒久的决心,不是要你从一而终。
此卦不利偏财,绳锯木断,水滴石穿,瓜熟蒂落,水到渠成,坚持不懈就能成功。
2坚持、不变、有利的一卦。
坚守正道就会有利,农民要辛勤的劳动;商人要诚信经营;当官要廉政不贪;女人不要红杏出墙。
不干违法之事,不要想入非非。
有目标的前往,会得到好处。
要平稳、平缓的发展。
3男尊女卑,象征夫妻的常理。
主外的男子必须从外界获取必需的钱财。
一个家庭,光靠感情和睦是不能持久的,这也是夫妇之道。
4男上女下,男尊女卑,象征夫妇的常理,也为天地之道。
成功是坚持不懈长久努力的结果。
虽然有的人仿佛在一夜之间获得了成功,但仔细考察就会发现,所有的成功都是以充分的学习和长期的准备为前提,人与人之间的关系也是这样。
5男女之间持久至爱的关系都是建立在相互忠诚这一基础之上的,但不是从一而终,也不是一成不变,而是坚守与求新。
易经六⼗四卦卦辞⽘辞原⽂⽆咎---85个⽆咎;做⼈最⾼境界,就两个字---⽆咎孚---42个孚---做⼈乾卦辞:乾,元,亨,利,贞。
⽘辞:初九:潜龙,勿⽤。
九⼆:见龙在⽥,利见⼤⼈。
九三:君⼦终⽇乾乾,⼣惕若历,⽆咎。
九四:或跃在渊,⽆咎。
九五:飞龙在天,利见⼤⼈。
上九:亢龙有悔。
⽤九:见群龙,⽆⾸吉。
坤卦辞:坤,元亨,利牝马之贞。
君⼦有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。
安贞吉。
⽘辞:初六:履霜,坚冰⾄。
六⼆:直⽅⼤,不习⽆不利。
六三:含章可贞。
或从王事,⽆成有终。
六四:括囊,⽆咎、⽆誉。
六五:黄裳元吉。
上六:龙战于野,其⾎⽞黄。
⽤六:利永贞。
屯卦辞:屯,元亨,利贞。
勿⽤有攸往,利建侯。
⽘辞:初九:磐桓,利居贞,利建侯。
六⼆:屯如邅(⾛)如,乘马班如。
匪寇婚媾,⼥⼦贞,不字,⼗年乃字。
六三:即⿅⽆虞,惟⼊于林中,君⼦⼏,不如舍,往吝。
六四:乘马班如,求婚媾,往,吉⽆不利。
九五:屯其膏,⼩,贞吉;⼤,贞凶。
上六:乘马班如,泣⾎涟如。
蒙卦辞:蒙,亨。
匪我求童蒙,童蒙求我。
初筮告,再三渎,渎则不告。
利贞。
⽘辞:初六:发蒙,利⽤刑⼈,⽤说桎梏,以往吝。
九⼆:包蒙吉,纳妇吉,⼦克家。
六三:勿⽤取⼥,见⾦夫,不有躬,⽆攸利。
六四:困蒙,吝。
六五:童蒙,吉。
上九:击蒙。
不利,为寇;利,御寇。
需卦辞:需,有孚,光亨,贞吉。
利涉⼤川。
⽘辞:初九:需于郊。
利⽤恒,⽆咎。
九⼆:需于沙。
⼩有⾔,终吉。
九三:需于泥,致寇⾄。
六四:需于⾎,出⾃⽳。
九五:需于酒⾷,贞吉。
上六:⼊于⽳,有不速之客三⼈来,敬之,终吉。
讼卦辞:讼,有孚,窒惕。
中吉,终凶。
利见⼤⼈,不利涉⼤川。
⽘辞:初六:不永所事,⼩有⾔,终吉。
九⼆:不克讼,归⽽逋,其⾢⼈三百户⽆眚。
六三:⾷旧德,贞厉,终吉。
或从王事,⽆成。
九四:不克讼,复即命,渝安贞,吉。
九五:讼,元吉。
上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
师卦辞:师,贞丈⼈。
吉,⽆咎。
⽘辞:初六:师出以律,否藏凶。
周易六十四卦爻辞解现行的周易六十四卦爻辞解读次序是错误的孔子及其后解易说卦之人没有排演过六十四卦想当然地认为这排卦也像起房子那样从地基开始表现在排卦说爻就是把初爻从下面排起并依此说爻解卦实际上这大错特错了《系辞传》说一阴一阳谓道按照一阴一阳的变化如果初爻在下从下面往上排卦如现行六十四卦卦爻排列那只能是倒金字塔型六爻三十二阴三十二阳五爻十六阴十六comcn四爻八阴八阳三爻四阴四阳二爻二阴二阳初爻一阴一阳根本不成立下面看看从上面往下面发展的结果初爻一阴一阳二爻二阴二阳三爻四阴四阳四爻八阴八阳五爻十六阴十六阳六爻三十二阴三十二阳越往下面越厚实中心的吸引力就越强宇宙本身目前还在成长还在向外扩张依靠的就是它内在的强大吸引力和生长力comcn所以六十四卦各卦的六爻解读次序应该是颠倒过来的卦象爻辞六爻→初爻五爻→二爻四爻→三爻三爻→四爻二爻→五爻一爻→六爻什么是群龙无首为什么群龙无首吉群龙无首那是它向下发展了吉是因为它腾出了上面的空间一爻进二爻腾出了两格的发展空间二爻进三爻腾出了八格的发展空间三爻进四爻腾出了24格的发展空间comcn四爻进五爻腾出了64格的发展空间五爻进六爻则腾出了160格的发展空间越往下发展空间越大这能不大吉大利吗易学难学因为它的排序以及对它解读的次序都错了弄得很多东西难以自圆其说只得寻找其他方法加以解读其实只需要排演一遍六十四卦就可以弄明白了地心说证据呢把六十四卦排演一遍就清楚了只是可惜排演的图很难做我用优派才八卦名打上去爻象数字都没大这图就超标而无法继续了不然看演易示图也会明白但最好是自己排演一遍comcn排演之后你就会知道这从初爻上排到六爻的方法才是地心说精神可嘉.但结论谬之千里.世传的释经之作中唯一没错的正是自下而上的读经方法.QUOTE以下是引用西京闲居士在2004-3-14 171958的发言精神可嘉.但结论谬之千里.世传的释经之作中唯一没错的正是自下而上的读经方法.不演易不知易comcn释经之人没有排演过六十四卦甚至八卦他怎么会知道这阴阳两爻实气非象气先向下沉聚集到一定的能量才会运行四方的以人来说生死只在呼吸之间呼吸呼吸呼是以吸为基础的体内没气你呼什么只有呼气没有吸气人就完了如果体内气息乱窜体外的空气是凝聚而不流通的人也一样会窒息而死八卦六十四卦所展现的就是阴阳两气循环往复生生不息而产生的顺畅和生机盎然排演六十四卦才会知道其中的关联和奥妙以经解经永远也无法明了易的本义comcn 根据我排演六十四卦后的初步认识先秦诸子中只有老子排演过六十四卦《道德经》的道经实际上就是在叙述排演六十四卦以及他排演六十四卦所获得的认知和由衷感叹至于孔子很遗憾看了他对易卦的解释可以初步认定他老人家没有排演过六十四卦学易者要通易请一定排演一遍六十四卦我曾想把六十四卦排演的过程通过做图---包括解释的共757张---展示出来自己做太难找专业人士做熟人优惠都要1500大元所以就没有办法跟大家分享了再说了别人排演毕竟是别人的还是自己排演一遍的好而且自己排演只需要两张白卡纸也很简单comcn 此观点一拨古之易说茫然不知所云气由地生怎么能由上而至下呢地厚载万物品类自然万物泽被爻----怎么拼QUOTE以下是引用西门吹雪在2004-3-29 113813的发言此观点一拨古之易说茫然不知所云气由地生怎么能由上而至下呢地厚载万物品类自然万物泽被学易不演易到老不知易comcn自己排演一遍八卦六十四卦吧排演八卦六十四卦的方法告诉你做不做由你自己阴阳八卦的排演---------------1从左至右一阴一阳排列先阴后阳2阳满则向右向下进位3阳爻进位后把右边空出来的爻位用阴爻填满4右边阴爻填满后再把左边相应的爻位填满右边两阴爻左边就填足两阳爻右边四阴爻左边就填足四阳爻以此类推comcn5左边的阳爻填满后上面就空出变化的空间在这个空间里继续一阴一阳的排列第一步QUOTE以下是引用冯易初在2004-3-3 134115的发言群龙无首那是它向下发展了吉是因为它腾出了上面的空间一爻进二爻腾出了两格的发展空间二爻进三爻腾出了八格的发展空间三爻进四爻腾出了24格的发展空间comcn四爻进五爻腾出了64格的发展空间五爻进六爻则腾出了160格的发展空间越往下发展空间越大这能不大吉大利吗我记得老子说过少则得多则惑可见从字面来看发展空间过大反而让人迷惑大凶大咎了所谓易溢也满而溢出溢出而能盛之道也古人以以阴阳统全局排八卦演天道生生不息布五行演地道有聚有散comcn天道是空间是能量地道是时间是物质老子少则得多则惑的前面还有曲则全枉则正洼则盈敝则新是一体的曲则全说的是循环引一直线可至于无穷而不得全此一线须圆曲还于起点方可称全枉则正说的是规矩譬如射邪不可以中必正之方可以中的洼则盈说的是虚受池深而注水可满同理空杯才能够装水敝则新说的是改革少则得而多则惑是说理和乱言少占理言多自乱总而言之我觉得这一段是在说舍得的道理小舍小得大舍大得不舍不得跟排演圆形六十四卦所展示的空间道的生生不息循环无尽不是一回事comcn遵循一阴一阳排列阳满则溢进阳溢进则阴促的方法排演一遍圆形六十四易卦自可明白呵呵都说是字面上的了不须如此认真易者疑也疑乎疑乎吾不解所谓易溢也满而溢出溢出而能盛之道也这个倒是第一次听到这么解释的易者易也不易上日下月日月运行生生不息损益之道[原创]冯君演《易》颇多自己的见解在这个时代具有这样的研究精神十分难得comcn不过任何一个说法都必须经过反复验证否则推演太过便容易出现偏差冯君说所谓易溢也满而溢出溢出而能盛之道也其实溢字的古文是益益卦已见于《周易》以《益》解《易》并无可取《益》而能《损》方为《易》道《杂卦》云损益盛衰之始也《彖辞》云损益盈虚与时皆行故溢出者不可复盛也溢出而盛之不若未溢而损之冯君说老子深明《易》道不误但却未明老子之道正是损之又损以至于无为其所举的《老子》诸文正是说明损的道理七十八章云天之道其犹张弓与?高者抑之下者举之有余者损之不足者补之天之道损有余而补不足可见老子正是深明《周易》的损益之道comcn 我在国学网冷眼旁观觉得能认真读书的人不多有志研经的更少所以已经很少说话而冯君属于后者这里略说几点陈述大义希望能提高大家读经的兴趣如此而已。
《易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦。
卦组成坤,六十四卦中排行第二之卦。
上下皆是由坤卦组成、内卦(下卦)为震蒙,六十四卦中第四卦。
外卦(上卦)为艮、内卦(下卦)为坎需,六十四卦中第五卦。
外卦(上卦)为坎、内卦(下卦)为乾、内卦(下卦)坎、内卦(下卦)坎、内卦(下卦)坤卦)乾、外卦(上卦)乾泰,六十四卦中第十一卦。
内卦(下卦)乾、外卦(上卦)乾同人,六十四卦中第十三卦。
内卦(下卦)离离谦,六十四卦中第十五卦。
内卦(下卦)艮豫,六十四卦中第十六卦。
内卦(下卦)坤随,六十四卦中第十七卦。
内卦(下卦)震巽临,六十四卦中第十九卦。
内卦(下卦)兑、外卦(上卦)巽、外卦(上卦)离离剥,六十四卦中第廿三卦。
内卦(下卦)坤复,六十四卦中第廿四卦。
内卦(下卦)震无妄,六十四卦中第廿五卦。
内卦(下卦)震大畜,六十四卦中第廿六卦。
内卦(下卦)乾颐,六十四卦中第廿七卦。
内卦(下卦)震、外卦(上)艮、外卦(上卦)兑上下同为离艮巽卦)乾震乾坤离坤离巽卦)兑卦)艮卦)坎兑艮震巽(下卦)乾卦)巽卦)坤巽坤坎兑巽坎离兑离震六十四卦中第五十一卦。
上下卦皆是八卦中的震卦(下卦)艮归妹,六十四卦中第五十四卦。
内卦(下卦)兑震离震艮离涣,为六十四卦中第五十九卦。
内卦(下卦)坎巽坎卦。
内卦(下卦)兑卦、下卦是代表山的艮既济,六十四卦中第六十三卦。
内卦(下卦)离坎坎离。
周易预测5——需卦易经需卦可以预测哪些事情?易经需卦预测天时:一直下雨不止,五至七日后方睛,应在己酉易经需卦预测风水:甲庚向,有路,内有死木,前有水,出好色入。
易经需卦预测求官:虚费劳力,枉费钱财,不成,唯己午未月可求。
易经需卦预测家宅:住处未安,人烟不旺,福德无力,家宅有灾。
易经需卦预测婚姻:似娶命妇之女,男占贪婚女,女占贪嫁之兆。
易经需卦预测胎产:生贵女,难招兄弟,六四爻动,克产妇。
易经需卦预测捕盗:在北方相识人处,目艮下要动,应在己酉日方可捉。
易经需卦预测遗失:因喜乐中有失,失物在竹体中可寻。
易经需卦预测谋事:与人同求可成,忌与赌博或吃酒人同事。
易经需卦预测行人:在东北方向,欲动有阻,初九或九三爻动,方能回来。
易经需卦预测寻人:在近处,不久就会遇见。
易经需卦预测出行:有贵人和合,也会有得财禄之喜。
易经需卦预测见贵:人宜进,宜守旧。
易经需卦预测交易:不可成。
易经需卦预测求财:宜向西北方向求,虽然用力辛勤,但是难以入手。
易经需卦预测疾病:主酒中得病,言语癫狂,初病可保,久病必死。
易经需卦预测词讼:恐女人不足,眼下未了。
需卦爻辞周易需卦爻辞初九:需于郊,利用恒,无咎。
吉。
“需于郊”喻人处旷平之境。
恒为久地…旷平之境,利于久驻,自然无咎。
占得此爻,行人至,讼凶,求财无,失物空,病难安,谋不成,婚不遂。
周易需卦爻辞九二:需于沙,小有言,终吉。
吉。
沙上难行,喻人处艰难之境。
“小有言”指指受到小的呵责,自知戒慎,终会吉利。
占得此爻,讼宜和,疾难安,失物在,婚事成,求财遂。
周易需卦爻辞九三:需于泥,致寇至。
凶。
用刚求远近,寇盗自先招,谨慎终无败,灾消祸也消。
占得此爻,讼宜和,疾病安,失物在,婚姻成,求财遂。
周易需卦爻辞六四:需求血,出自穴。
平。
此爻辞为古代故亊,说的是先立足于血泊之中,后从院墙穴屮逃出。
占得此爻,求财得,讼失理,谋事成,其余诸事不利。
周易需卦爻辞九五:需于酒食,贞吉。
吉。
“需于酒食”指人在酒食之前不饮不食占得此爻,求财得,讼失理,谋事成,诸事不利。
,. 六十四卦六十四卦,記載於《易經》,每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成。
各卦的含意可參見周易六十四卦列表。
,.豐 旅 巽 兌 渙 節 中孚 小過 既濟 未濟卦名次序歌訣南宋理學家朱熹著有《周易本義·卦名次序歌》:乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否; 同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁; 剝復無妄大畜頤,大過坎離三十備。
咸恆遯兮及大壯,晉與明夷家人睽; 蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼; 艮漸歸妹豐旅巽,兌渙節兮中孚至; 小過既濟兼未濟,是為下經三十四。
目錄•1 卦名次序歌訣 •2 六十四卦構成表 •3 分宮卦象次序表o3.1 分宮卦象次序的變化•4 Unicode 編碼 •5 參見 •6 參考文獻 •7 外部連結坤(地)艮(山)坎(水)巽(風)震(雷)離(火)兌(澤)乾(天) ← 上卦↓ 下卦11. 地天 26. 山天 5. 水天需 9. 風天小 34. 雷天 14. 火天 43. 澤天1. 乾為天乾(天)六十四卦構成表泰大畜畜大壯大有夬19. 地澤臨41. 山澤損60. 水澤節61. 風澤中孚54. 雷澤歸妹38. 火澤睽58. 兌為澤10. 天澤履兌(澤)36. 地火明夷22. 山火賁63. 水火既濟37. 風火家人55. 雷火豐30. 離為火49. 澤火革13. 天火同人離(火)24. 地雷復27. 山雷頤3. 水雷屯42. 風雷益51. 震為雷21. 火雷噬嗑17. 澤雷隨25. 天雷無妄震(雷)46. 地風升18. 山風蠱48. 水風井57. 巽為風32. 雷風恆50. 火風鼎28. 澤風大過44. 天風姤巽(風)7. 地水師4. 山水蒙29. 坎為水59. 風水渙40. 雷水解64. 火水未濟47. 澤水困6. 天水訟坎(水)15. 地山52. 艮為39. 水山53. 風山62. 雷山56. 火山31. 澤山33. 天山艮(山)分宮卦象次序表•以八卦中「乾坎艮震」為陽四宮;「巽離坤兌」為陰四宮。
易经中的爻辞解读易经是中国古代哲学经典之一,被誉为“易经之王”,是国学经典中的重要组成部分。
易经中的爻辞是其中的一个重要内容,用以解释六十四卦的内涵。
本文将针对易经中的爻辞进行解读,帮助读者更好地理解其中蕴含的智慧。
第一卦乾卦乾为天,刚健之象。
乾卦是易经八卦之首,代表天、刚、创造、领导等含义。
乾卦中的爻辞有“潜龙勿用”、“见龙在田”等,都是代表着刚健有力、积极向上的精神状态。
乾卦告诫人们要保持积极向上的心态,坚定信念,努力拼搏,勇敢面对挑战,才能取得成功。
第二卦坤卦坤为地,柔顺之象。
坤卦是八卦中的第二卦,代表地、柔、顺从、包容等意义。
坤卦中的爻辞有“履霜坚冰至”、“黄裳”等,都是体现了坤卦的柔顺包容的特性。
坤卦告诫人们要学会柔顺包容,顺从天命,保持谦虚谨慎的态度,才能得到他人的尊重和支持。
第三卦屯卦屯为水雷屯,动摇变革之象。
屯卦是易经八卦中的第三卦,代表动摇变革、不安定、起始等含义。
屯卦中的爻辞有“箕子之恒”、“屯若”等,都是体现了动摇变革之象。
屯卦告诫人们要勇敢面对变革,积极适应环境的变化,坚持不懈,才能应对各种挑战。
第四卦蒙卦蒙为山水蒙,渐入佳境之象。
蒙卦是易经八卦中的第四卦,代表渐入佳境、开放、学习等含义。
蒙卦中的爻辞有“小狐汔济”、“乃亨”等,都是体现了蒙卦的渐入佳境之象。
蒙卦告诫人们要保持谨慎进取的态度,持之以恒,勇于学习进取,才能取得成功。
第五卦需卦需为水天需,等待出现之象。
需卦是易经八卦中的第五卦,代表等待出现、需要耐心、谨慎等含义。
需卦中的爻辞有“有孚在道”、“既豊”等,都是体现了需卦的等待出现的特性。
需卦告诫人们要耐心等待时机的到来,谨慎行事,踏实前行,才能取得成功。
第六卦萃卦萃为泽地萃,聚集成就之象。
萃卦是易经八卦中的第六卦,代表聚集成就、团结合作、集体智慧等含义。
萃卦中的爻辞有“齎億用逋”、“萃如嗟”等,都是体现了萃卦的聚集成就之象。
萃卦告诫人们要团结合作,发挥集体智慧,实现共同目标,才能获得成功。
六十四爻卦详解全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:六十四卦,是《易经》中的核心部分,也是用来解释世间事物变化和人生命运的重要工具。
六十四卦分为八卦和六十四卦,每个卦都有一个卦名和一组爻,共六十四组。
每一组爻由六个阴爻和阳爻组成,通过不同排列组合,可以产生各种不同的卦象,每一卦象都代表一个特定的含义和象征。
六十四卦中的每一组爻都揭示了一种特定的情况或状态,并提供了解决问题的方法和建议。
通过解读六十四卦,人们可以了解自己所面临的困境和挑战,找到解决问题的方向和方法,实现生活的平衡和发展。
六十四卦的解读可以分为三个层次:卦象解释、爻辞解析和卦辞解释。
卦象是卦象的形象象征,通过观察卦象的变化和排列组合,可以了解卦象的意义和含义。
爻辞是对每个爻的解释和说明,通过阅读爻辞可以了解每个爻所代表的情况和状态。
卦辞是对整个卦象的综合解释,通过读懂卦辞可以了解整个卦的意义和象征。
在《易经》中,每个卦都有其特定的含义和象征,例如《乾卦》象征着天,代表着领导和权力,代表着动力和发展;而《坤卦》象征着地,代表着柔顺和包容,代表着稳定和承受。
每个卦都包含了一种特定的道理和智慧,可以帮助人们理解自己所处的环境和状态,指导人们实现自身的发展和成长。
六十四卦详解的目的在于帮助人们理解六十四卦的各种含义和象征,指导人们在面临问题和困境时如何作出正确的选择和决策。
通过深入的研究和解读六十四卦,人们可以更好地了解自己的生活和命运,找到解决问题的方法和途径,实现自身的成长和发展。
第二篇示例:六十四卦是易经中的主要内容之一,也是易经的核心内容之一。
在六十四卦中,每一卦都有六爻,共计六十四爻。
每一爻都有其特定的含义和象征,而且每一卦都有其独特的解读和解释。
六十四爻卦详解是研究易经的重要内容之一,通过详细解读每一爻的含义和象征,可以帮助人们更好地理解易经的智慧和哲理。
六十四爻卦是由八卦组合而成的,每一个卦由两个三爻组成,总共有六十四个卦。
每一个卦都有其独特的含义和象征,代表着不同的事物和意义。
六十四卦八宫爻象全图六十四卦八宫爻象全图运用八卦预测信息的方法很多,但最常用的有下面这几种方法:1、《周易》断卦法。
就是根据《周易》的卦辞和爻辞来占断事情。
2、纳甲断卦法。
也就是最初的六爻预测法。
纳甲法是汉代京房所创。
其要点是:将六十四卦按照“八宫”的排列,再将八宫卦每个爻都配上天干地支,纳入阴阳五行来进行断卦。
3、《梅花易数》断卦法。
在八卦的基础上,运用的是体用的关系来进行占卜,也就是体为主为我,用为他人、他事。
是宋代邵雍发明的。
4、《易林》断卦法。
《易林》的作者是汉代的焦延寿,他是京房的老师,《易林》断卦的主要方法是:首先起卦,得到某卦,然后就查《易林》相应的卦,就可以得到一首“签诗”再根据签诗来解释、预测所求之事。
它实际上是将64卦及其64变卦所得4096种来预测结果,将每一种结果都用一首诗来表示。
现讲一下六爻。
六爻也是我国预测术上的大宗之法,也是人们运用的最广泛的一种预测方法,它是以取用神为主,再按照五行生克的原理进行吉凶论断。
它在起卦之前,必须在八卦的图形上纳天干,纳地支,纳世爻、应爻,纳六亲(也就是妻财、官鬼、父母、兄弟、子孙),纳六神等等,然后进行六爻分析断事。
下面是以八宫的形式先将六十四卦爻象进行排列展示(由于纳天干不经常用,所以图中没有纳天干):如乾宫八卦属金;乾卦方位西北,数字1。
兑宫八卦属金;兑卦方位西方,数字2。
离宫八卦属火;离卦方位南方,数字3。
震宫八卦属木;震卦方位东方,数字4。
巽宫八卦属木;巽卦方位东南,数字5。
坎宫八卦属水;坎卦方位北方,数字6。
艮宫八卦属土;艮卦方位东北,数字7。
坤宫八卦属土;坤卦方位西南,数字8。
每一宫有八个卦。
如起得乾卦,那就以乾为天卦看。
起得天风姤卦,就在乾宫找,那就是乾宫的第二个卦。
起得地山谦卦,那就在兑宫找,就是兑宫的第六个卦。
其他以此类推。
图中的卦爻一点就是阳爻,两点就是阴爻,与阳一杠,阴两断的表示意思是一样的。
【乾宫八卦属金】【兑宫八卦属金】【离宫八卦属火】【震宫八卦属木】【巽宫八卦属木】【坎宫八卦属水】【艮宫八卦属土】【坤宫八卦属土】。
易经的基本构成易经是中国古代典籍之一,被誉为中华文化智慧的瑰宝。
其基本构成由六十四卦、爻辞、象辞和卦变组成。
这些要素相互配合,形成了易经的完整体系,深刻影响着中国人民的思想观念和生活方式。
本文将详细介绍易经的基本构成,并讨论其对人类文明的重要意义。
一、六十四卦六十四卦是易经的核心部分,它们是以阴爻(▽)和阳爻(△)所组成的六十四个符号。
每一个卦象代表了天地万物中的一种特定状态或现象,如卦象《乾》代表天,具有强大的阳刚之气;卦象《坤》代表地,具有柔和的阴柔之气。
通过将六十四卦进行排列组合,可以得到丰富多样的卦。
二、爻辞爻辞是易经中对六十四卦中每个爻(爻是半阴半阳的单元)的文字解释。
爻辞以简练的语言描述了每个爻的含义和象征,帮助人们理解各个卦象所代表的特定状态或现象。
爻辞的表述中蕴含了道家哲学的智慧,对于指导个人的思考和行为具有重要的作用。
三、象辞象辞是易经中对六十四卦的文字解释。
它通过比喻和隐喻的方式,描述了卦象所代表的具体形态、特征和内涵。
象辞通过对自然界中各个事物的描绘和对人类社会中各种情境的分析,使读者能够更好地理解卦象所蕴含的道理和智慧。
四、卦变卦变是易经中一个关键的概念。
在易经中,认为卦象是动态变化的,它们随着时间和环境的变化而发生演变。
卦变通过对卦象的演绎和推理,展示了事物发展的规律和变化的过程。
卦变的理论为人们提供了一种洞察事物本质和掌握变化规律的方法,对于指导个人和组织的发展具有重要意义。
易经的基本构成体现了中国古代智慧的精髓,具有深远的影响和重要的意义。
首先,易经的六十四卦为人们提供了一种观察和思考世界的框架,帮助人们认识和理解世界的多样性。
其次,易经的爻辞和象辞为人们提供了一种智慧的引导,激发人们的智慧和创造力,帮助人们在面对困难和挑战时找到解决问题的方法和路径。
最后,易经的卦变理论揭示了事物发展的规律,为人们指明了一种有效的发展路径,对于指导个人和组织的发展具有重要的指导意义。
周易64卦详解完整版【周易64卦详解完整版】乾为天第一【原文】乾①。
元亨、利贞②。
【译文】乾卦:大吉大利,吉利的贞卜。
【注释】①乾,卦名。
《周易》以卦为单位,全书共六十四卦。
每卦有四个组成部分。
即卦画、卦名、卦辞、爻辞。
易卦的结构分为三个层次,最小的单位是爻,基本单位是经卦,每卦由二个经卦,或者说由六爻组成。
经卦有八个,即乾,坤、坎、离、巽、震、艮、兑。
它们分别代表八种类别的自然物质,如乾代表天文之事,坤代表地理之事,卦象是比较单纯的。
八个经卦互相重迭构成六十四卦。
经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。
根据八个经卦所代表事物的物理属性,从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾,用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。
卦辞、爻辞,以及《彖》、《象》,即是从不同角度对这些矛盾进行解说,从而判定物象人事的凶吉。
组成各卦的两个经卦,又依其位置称为上卦与下卦。
上卦又称为外卦,下卦又称为内卦。
这种位置区分与卦象、爻位联系起来,也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。
本卦是同卦相叠(乾下乾上)。
六画都是阳爻(阳爻,参见本卦初九爻题注),用以象天,喻龙,比喻有才德的君子。
后人说《易》多附会,将其象征意义广泛推衍,用以代表纯阳刚健的事物,以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)・②元亨、利贞,是两个贞兆辞。
《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。
大概可归纳为三种类型:一是贞事辞,它记录着占筮的具体事情;二是贞兆辞,它指占筮时神灵感应的兆示,如吉、凶之类;三是象占辞,它记录着日常生活中一些异常现象,比如说梦境中的现象,用以向神灵卜问其吉凶。
元,大。
亨,通。
利贞,《说文》:“贞,卜问也。
”利贞,犹言吉利的贞卜。
【原文】《彖》曰①:大哉乾元②,万物资始③,乃统天。
云行雨施,品物流形⑤。
态呀终笔⑥,六位时成,时乘六龙以御天⑦。
乾道变化,各正性命。
保合大和,乃利贞⑧。
首出庶物,万国咸宁⑨。
【译文】《彖辞》说:伟大啊,上天的开创之功。
起卦,报两个数,比如是7和10,7小于8,就不除了,上卦就是7,艮卦;10大于8,除以8余2,2就是下卦,为兑,就得到了一个上艮下兑的山泽损卦。
然后取动爻,刚刚那两个数,7+10=17,大于6,就除以6
余5,从下往上数第5爻,由“—”变为“--”或者“--”变为“—”。
刚刚我们得到的是上艮下兑山泽卦,现在第5爻,变,得到上巽下兑,风泽中孚卦。
乾一、兑二、离三、震四、巽xùn五、坎六、艮gèn七、坤八
按京房纳甲分宫查阅
《易经》六十四卦卦爻辞详解。
为了方便易学预测爱好者们查阅,按京房纳甲分宫列表如下,点击即可查看:
1.乾宫八卦卦辞详解
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2.兑宫八卦卦辞详解
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3.离宫八卦卦辞详解
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4.震宫八卦卦辞详解
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5.巽宫八卦卦辞详解
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6.坎宫八卦卦辞详解
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7.艮宫八卦卦辞详解
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8.坤宫八卦卦辞详解
传播国学,善达众生。
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