基督教对中国现代生活的影响
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宗教对社会生活的影响宗教一直以来都扮演着社会生活中不可忽视的角色。
它不仅仅是一种信仰,更是一种价值观和道德准则的集合。
在社会生活中,宗教对人们的行为、思想和方式产生巨大的影响。
本文将就宗教对社会生活的影响进行探讨。
首先,宗教为人们提供了信仰和精神寄托。
在现代社会,人们面临着各种各样的压力和困惑,宗教则成为他们心灵的港湾。
信仰宗教可以给人们以安慰、勇气和希望。
无论是在个人生活还是面对社会重大变革时,宗教都能支撑人们的信心和意志。
宗教所传达的对宇宙和人生意义的思考,让人们能够更好地理解自己的存在和人生的意义,从而使他们对生活充满信心与希望。
其次,宗教对社会生活的影响在于其道德规范的传播与塑造。
宗教所倡导的道德准则为社会治理提供了重要的指引。
无论是基督教的十诫,伊斯兰教的五大支柱,还是佛教的八正道,宗教的道德规范都呼唤人们保持公正、宽容、善良和诚实等美德。
这些道德准则在社会生活中起着重要的约束作用,使人们更加关注他人的需求和福祉,提高了社会和谐的程度。
此外,宗教也在一定程度上影响了社会的文化传统。
很多国家和地区的文化、艺术、建筑等方面都深受宗教的影响。
比如,欧洲的哥特式教堂建筑、亚洲的寺庙和清真寺,都是宗教信仰在社会生活中的体现。
宗教所倡导的信仰、敬畏和敬虔对艺术创作、文学产出以及民俗习惯等方面都产生了深远的影响。
这些文化传统的延续也使得社会更加有凝聚力和认同感。
同时,宗教在社会生活中还能够促进人们之间的互动与交流。
无论是教堂、清真寺还是寺庙,宗教场所都成为人们交流的场所。
宗教活动的举办使得人们有机会聚集在一起,分享自己的困惑、快乐和痛苦。
在这种环境下,人们能够建立起紧密的社会联系,形成一个相互支持的群体。
宗教还为社会提供了许多慈善事业和公益活动的平台,通过公益活动,宗教团体承担起了社会责任,帮助社会上弱势群体,促进社会的公正和平等。
然而,宗教对社会生活的影响也存在一些负面影响。
有时宗教信仰过于极端化,可能导致对社会秩序的破坏,甚至产生恐怖主义的行为。
浅析新生活运动与民国基督徒的新国家想象新生活运动和民国基督徒的新国家想象可谓是两个截然不同的话题,然而,它们之间有着千丝万缕的联系。
本文将从以下几个方面进行浅析:新生活运动的背景和发展、民国基督徒的国家观念、新生活运动与民国基督徒的交集等。
一、新生活运动的背景和发展新生活运动是风靡上海的一股社会文化运动,其宗旨在于改善人们的生活方式和生活品质。
这场运动兴起于20世纪20年代初期,当时随着上海的现代化进程加速,城市化和文化交流的推动下,新的生活观念和价值观迅速兴起。
新生活运动提倡的是一种新的生活方式,通过鼓励人们改变生活习惯和思考方式,从而改变整个社会的文化格局。
这场运动不仅影响了上海,还在国内外产生了广泛的影响。
二、民国基督徒的国家观念在20世纪初期,中国传教士开始成为中国现代教育和社会经济发展的推动力量。
基督教和传教士对中国社会的现代化进程产生了深远的影响,甚至有不少民国时期的政治家和思想家是基督徒。
民国时期的基督徒对于国家的认识和观念具有重要的意义。
他们普遍认为,中国应该建立一个基于基督教价值观的新国家,以取代封建王朝和帝制政体。
这种新国家最大的特点是实现了分权分库的政治体制,同时保障了普通人的基本人权和自由。
基督教在其中扮演了至关重要的角色,它能够借助传教士的帮助培养出适宜管理新国家的领导人才,并且能够保护普通人的利益,减轻社会冲突。
三、新生活运动与民国基督徒的交集新生活运动和民国基督徒的新国家想象之间存在着密切的联系。
新生活运动中所倡导的新生活方式强调体育、文化、休闲等方面的改变,正是新国家想象下的生活方式。
同时,在新生活运动发展的过程中,一些基督徒成为了运动的积极分子,并且在运动中发挥了重要的作用。
他们通过参与运动,提高了自己的文化素养和社会地位,同时也能够为新国家的建设贡献巨大的力量。
更重要的是,新生活运动和基督教共同的价值观是追求人的完全发展和自由,这也是新国家想象中所强调的核心理念。
西方文化对中国现代化进程的影响中国在近代以来的现代化进程中,不可避免地与西方文化有过交流和接触。
这种文化的交流和传承对于中国现代化的发展产生了重要的影响。
西方文化的许多方面都对中国现代化产生了深远的影响,包括哲学思想、科学技术、社会制度和艺术文化等方面。
1. 西方哲学思想对中国现代化的影响近代以来,西方哲学思想在中国的传播和影响已经超过了数百年。
从17世纪开始的第一批传教士便开始引进西方的哲学思想,主要为基督教思想和自然哲学。
这些思想在中国传播后逐渐深入人心,成为19世纪以来中国现代思想的基础。
西方哲学思想对中国现代化的影响主要表现在以下几个方面:1.1 新近方式的思考方式西方哲学思想对中国现代化的影响首先表现在思考方式和方法上。
西方哲学思想强调思考的合理性、逻辑性和科学性,具有哲学分析、思辨和逻辑推理的特点,这种思考方式不断推动并深化了中国现代化的发展。
1.2 知识体系和学科体系的建立西方哲学思想对于学科体系和知识体系的建立起到了很大的影响,形成了更为系统和完整的知识体系和学科体系。
对哲学、社会学、心理学等学科的研究,让中国更深入地了解西方文化,了解人类文明。
1.3 社会思潮的发展西方哲学思想对中国现代社会的塑造起到了重要作用。
例如新儒家思想,它不仅是中国现代哲学思想的重要分支,还塑造了中国现代社会的道德观念和价值观。
2. 西方科技文化对中国现代化的影响近现代以来,西方科技文化也对中国现代化的发展产生了重要的影响。
尤其是在19世纪末,中国的现代化进程迅速加速,其中西方的科技文化起到了至关重要的推动作用。
2.1 科技文化的引进和推广19世纪末,随着西方工业化的迅速发展,西方科技文化迅速流传到中国。
西方的科技文化让中国人更好地了解现代科技的内涵和优势,对促进中国社会的现代化进程起到了至关重要的作用。
例如,在教育方面,西方科技文化让中国教育更加注重实证主义和科学性,让学生学习到更为精准的、符合现代化需求的知识和技能。
中国历史上的五大宗教佛教道教儒教伊斯兰教基督教中国历史上的五大宗教中国历史悠久,自古以来就涌现出了众多的宗教信仰。
在中国的宗教体系中,佛教、道教、儒教、伊斯兰教和基督教被认为是中国历史上的五大宗教。
这些宗教不仅为中国人民提供了信仰方式,也对中国的文化、社会和道德产生了深远影响。
本文将分别介绍这五大宗教的起源、发展以及其在中国历史上的地位和影响。
佛教佛教是中国历史上最早传入的宗教之一,起源于公元前6世纪的古印度。
佛教强调解脱生死轮回、追求心灵的平静与智慧。
佛教最早传入中国是通过丝绸之路,随着时间的推移,它深深地融入了中国文化与社会。
佛教在中国历史上有着广泛的影响力,对中国的文学、艺术、建筑和哲学都产生了重要影响。
佛教的教义和修行方式也深深地影响了中国人民的思想和信仰。
道教道教是中国本土的宗教之一,起源可以追溯到公元前2世纪。
道教强调与自然和谐相处,追求长生不老和精神的超脱。
道教的核心思想是“道”,即宇宙的运行规律和生命的智慧。
道教在中国历史上曾经达到过巅峰,对中国的哲学、文学、艺术和政治都产生了深远的影响。
道教也发展出了丰富的修行方式和仪式,如炼丹、养生和神仙信仰等。
儒教儒教是中国古代最重要的宗教和哲学体系之一,起源可以追溯到公元前5世纪的春秋战国时期。
儒教主张以仁爱、礼治和道德修养为基础,强调家庭伦理和社会秩序。
儒教的经典是《论语》和《大学》,这两部经典都强调通过修身齐家治国平天下来达到人类完善自身的目标。
儒教在中国历史上一直扮演着重要角色,对中国的教育制度、文化传统和社会伦理都产生了深远影响。
伊斯兰教伊斯兰教自公元7世纪起传入中国,主要通过中国的西北边境传播。
伊斯兰教强调信仰独一主义,即“只有真主可崇拜”。
在中国,伊斯兰教的信徒主要分布在回族及其他少数民族中。
伊斯兰教在中国历史上发挥了重要作用,对中国的文化、社会和法律都产生了重要影响。
伊斯兰教教派也在中国形成了多样化,如逊尼派和什叶派等。
基督教基督教是近现代传入中国的宗教之一,起源于1世纪的古代以色列地区。
基督教文化对世界的影响可以说是深远而长久的,它既在精神上也在文化上对世界产生了一定的影响。
下面将从不同角度探讨。
首先,基督教文化对于西方文化的发展做出了巨大的贡献。
随着基督教的传播,它成为了罗马帝国的国教并渗透到了整个欧洲。
在这个过程中,基督教塑造了欧洲的文化、价值观和伦理道德。
基督教强调公正、仁慈、慈爱等价值观,这些价值观塑造了欧洲社会的准则,也成为了西方文化的核心价值观。
基督教文化对欧洲文艺复兴和文化革命的发展也产生了重要的影响,这些历史事件塑造了具有文化上和历史上的西方社会形态。
其次,基督教文化对全球文化的发展也产生了重要的影响。
从欧洲殖民地时代开始,基督教信仰向世界各地传播。
基督教信仰融入了不少不同地区,形成了独特的文化形态。
例如,拉丁美洲和非洲的基督教信仰与当地文化相融合,创造了独特的现代文化。
基督教文化也进一步推动了全球化的进程,因为它促进了不同文化和民族之间的交流和互动。
第三,基督教文化对世界历史的发展也产生了深远的影响。
基督教信仰如同其他信仰一样,是一种影响人类命运和人类行为的信仰,它推动了现代科学和技术的发展,也对世界交流、贸易、政治、社会进步产生了深刻的影响。
基督教文化对欧洲发展的重要影响,也对整个人类历史的发展产生了重要的影响。
例如,基督教文化强调保护人权和自由,探索这些核心价值观的旅程促进了美国独立运动。
最后,基督教文化对于人类精神生活的发展产生了重要的影响。
在现代社会,基督教信仰是很多人精神上的支柱。
它在人们的信仰生活、伦理道德和文化生态中扮演着重要的角色,并通过教堂和团体官方信仰的传播,维护了人们的精神健康和心理平衡。
综上所述,很深远,它在文化、历史、精神和社会等领域发挥着重要的作用。
无论是在西方还是在全球范围内,基督教文化对于世界的影响都是不可忽视的。
西方宗教对中国的影响学院:班级:学号:姓名:随着社会的迅速向前发展,我们不仅在物质生活上得到的长足的满足,精神生活也是取得了瞩目的成就,当然在我们进步的过程中,也有许多值得我们思考的地方,就比如说现在的宗教问题,我们都知道,宗教是一个历史问题,民族争端、民族繁荣都与宗教有着不可分割的关系,特别是像我们这样的多民族的大家庭,宗教问题就显的尤为重要。
世界已经越来越国际化,进入我们国家的不仅仅是先进的科技,还有他们的宗教信仰,每一个宗教传入都会对一个国家产生很大的影响,那么西方宗教的传入对我国有什么影响呢?这个是值得我们思考的问题!西方社会能够产生工业革命和科学革命,主要原因在于以下三个方面:一是社会发展充满理性和诚信精神,这为西方社会的快速发展提供了基本条件;二是15—17世纪的地理大发现实质是市场需求的大发现,这为欧洲社会的整体变革提供了强大的经济引力;三是在发展中政府发挥了积极的作用。
相比西方而言,中国为什么没有产生工业革命和科学革命,其中宗教文明是最关键和最深层的因素,也就是说,中国和西方最大的差别就是宗教文明,宗教文明在解释李约瑟问题中应占有重要位置。
中国和西方在宗教上的差异主要表现在以下几个方面。
首先,在方法上,中国的宗教更多是建立在感性基础上和实用基础上的,而不是建立在理性精神和逻辑基础上的。
而西方的宗教,本质上是与理性精神纠缠在一起的,是用理性精神和逻辑基础来对待宗教的。
其次,从影响范围看,中国的宗教是局部的,而不是整体的。
而西方的宗教影响不是局部的,而是整体的。
第三,从宗教派别看,中国宗教更多体现了一种零散性,没有统一的组织,一直都是封建王朝来统治整个中国的。
第四,从追求宗教的境界看,中国人是为生活而宗教,而西方人是为宗教而生活,这是截然不同的两种对待宗教的方式。
第五,从宗教与政治的关系看,西方是宗教高于政治,而中国是政治高于宗教,宗教在中国始终是处于附属的地位。
宗教是旧社会的产物,经过几千年的发展,在进入二十世纪的今天,这一奇怪的意识形态不但没有消失,反而有了新的继承与发展,而且始终深刻的影响着当今世界的发展。
基督教在构建社会主义和谐社会中的作用之我见党的十六届六中全会把构建社会主义和谐社会作为我国政治、经济发展的战略目标。
“十一五”规划把建设民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然的和谐相处作为我国现阶段社会主义建设的发展目的,依次指导我国社会更快、更好发展,实现中华民族的伟大复兴。
党中央在新时期这一伟大战略构想不仅为全国人民全面实现小康社会勾画了美好的蓝图,也为我们基督教服务社会创造了难得的机遇。
因此,中国基督教如何用“爱”、“和平”、“和好”、“和谐”的理念在社会中践行信仰是我们当务之急思考的问题,巴斯德说:“立志是事业的大门……”所以中国基督教在此伟大的时代和国家中应有自己远大的志向和目标,即在构建社会和谐中发挥应有的作用。
为此,我就基督教如何在构建社会主义和谐社会中发挥作用谈几点浅见:一、中国基督教在构建社会主义和谐社会中应树立自身价值观历史告诉我们,基督教要健康有序的发展,就必须适应时代的要求,让时代和社会接纳教会。
主耶稣从降生、传道、受死、复活也向我们揭示出,基督教是愿意人与上帝和谐、人与自然和谐、人与人和谐、人与人和好、国与国和平的宗教。
这也是丁光训主教一再强调的:“上帝是爱”:“爱是上帝根本属性”的原因所在。
因此,中国基督教无论从信仰上、教义上,还是从自身价值取向上都有服务于社会的理想和要求。
宗教社会学家斯达克和芬克所著的《信仰的法则:解释宗教之人的方面》一书中就提出了宗教市场理论,其核心就是强调宗教的社会性。
今天中国基督教处于一个平稳发展的时期,经过几十年的不懈努力,基督徒在爱国爱教方面取得了很大成绩。
但反观中国基督教目前状态,也不能不令我们担忧。
其中最根本的原因是我们还没有完全形成独特的适合中国国情的神学思想体系,还没有完全确立明确的、清晰的价值观念。
这在一定程度上影响了教会作用的发挥。
前不久全国两会在福建召开了南方五省神学思想建设研讨会。
在哈尔滨召开了北方五省/区神学思想进行深入思考总结的重要举措,季主席和曹会长在北方五省/区神学思想建设研讨会上都强调一个问题,即中国基督教如何回应社会的问题。
探究《圣经》中的道德故事对现代社会的影响概述《圣经》是基督教最重要的宗教经典之一,包含了丰富的道德故事和寓言。
这些道德故事不仅给人们提供了指导行为和判断是非的准则,还对现代社会产生了深远的影响。
本文将通过分析《圣经》中的几个著名道德故事,探讨其对现代社会的影响。
1. 亚当与夏娃的堕落亚当与夏娃被禁止吃掉知善恶树上的果实,但他们最终还是违抗了神明的命令。
这个故事警示人们要遵守道德规范和法律,不可贪念禁果或滥权妄为。
在今天,这个故事依然提醒着人们要意识到自己行为后果,并承担起自己应有的责任。
2. 诺亚方舟诺亚方舟是一个关于坚持正义和希望的故事。
诺亚根据神明的指示建造方舟,并收集了全世界的动物,最终幸免于洪水的灾难。
这个故事强调了正直和忠诚对抗邪恶力量的重要性。
在现代社会,这个故事鼓励人们保持乐观并坚持自己的信念,即使面临困难也不放弃。
3. 摩西颁布十诫摩西颁布的十诫包含了人们应当遵循的道德准则,如尊重父母、不可偷窃、不可杀人等。
这些准则被视为宗教和伦理行为的基石,在许多法律体系中都有所反映。
对现代社会而言,十诫提供了一个基础框架,以培养公民责任感和促进社会秩序。
4. 耶稣的寓言与教导耶稣在《圣经》中用许多寓言来传达道德价值观,并教导人们如何以爱心和关怀对待他人。
例如,被称为“好撒玛利亚人”的寓言鼓励人们超越种族、社会地位等界限去帮助他人。
耶稣的教导强调了仁爱和包容的重要性,对现代社会产生了深刻影响,推动人们更加关注弱势群体和促进社会公正。
结论《圣经》中的道德故事不仅是基督教信仰的核心内容,也对现代社会产生了广泛而深远的影响。
这些故事通过提供道德准则、传达价值观念和启发行为规范,引导人们在日常生活中追求善良、正义和慈悲。
通过理解并运用这些故事中蕴含的道德观点,我们能够更好地应对现代社会的伦理挑战并促进一个更公正、和谐与可持续的社会。
宗教对人类文明发展的影响宗教是人类社会发展的重要组成部分,它对人类文明的发展有着深刻的影响。
在人类被认为是宗教的发展历程中,宗教始终扮演着重要的角色,对人类文明产生了重大影响。
宗教对人类文明的安慰作用在人类社会的历史长河中,宗教一直发挥着特殊的作用。
宗教信仰是人类对一切未知、无法解答的问题的安慰。
宗教信仰可以为人们提供精神上的寄托,帮助他们在生活中面对各种困难和挑战。
宗教信仰可以为人们提供道德的指引,引导他们树立正确的价值观念和行为准则,并为社会稳定做出重大贡献。
在宗教信仰的指引下,人类进一步意识到了生命的珍贵和尊重,这也为现代社会中的生命伦理探讨提供了理论基础。
此外,在人类文明发展的历程中,宗教也是不可或缺的文化因素之一,它为各种艺术创作、文化事业和科学研究提供了精神动力和文化根基。
世界各大宗教的文化影响不同的宗教对人类文明的影响各有不同,世界各大宗教的文化影响也是不可忽视的。
伊斯兰教以职业和占据特定地位的资格为基础,对现代职业伦理产生了影响。
基督教和天主教在推动欧洲现代化进程中起着重要作用,而佛教和道教则倡导民主、自由和社会公正。
同时,宗教也对人们的精神生活产生重要影响,塑造了各种文化艺术形式,如音乐、绘画、雕塑等,为人们提供了丰富的文化体验。
宗教的宽容与和平使命虽然宗教对人类文明的发展产生了重大影响,但也存在着一些负面影响,例如宗教的狭隘性和宗教战争等问题。
然而,宗教也有着广泛的宽容性和和平使命,这也是宗教信仰和文化的基石所在。
宗教信仰的核心是对生命的尊重和对人性的认同,而宗教信仰也是互相认识和尊重最重要的前提。
宗教对人类文明发展的影响是多方面的,从安慰作用到文化、伦理、艺术和和平使命等方面均产生了显著影响。
虽然宗教所带来的负面影响也不容忽视,但在合理引导和发掘宗教对人类文明的积极作用下,它更有可能为人类的精神生活和文明进步带来巨大的正面影响。
浅谈基督教的起源、发展、教义及现状一、基督教的起源基督教是从犹太教中派生出来的一个宗教,它发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会,并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚等概念,以希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。
按基督教经典的说法,基督教的创始人是耶稣,他30岁左右(公元1世纪30年代)开始在斯坦地区传教。
耶稣声称他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法,而是要成全它。
耶稣思想的中心在于“尽心尽意爱上帝”及“爱人如己”。
耶稣出来传道,宣讲天国福音,劝人悔改,转离恶行。
他的教训和行迹,在民众中得到了极大回应。
使得罗马帝政下的犹太教祭司团大受其影响,深深感到自己地位不保,所以要把他除之而后快。
后来由于门徒犹大告密,罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。
耶稣受尽打骂侮辱,最后被钉在十字架上面死。
耶稣的心愿是为了给世人赎罪,甘愿流出自己的血。
依据他门徒们的见证,耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。
他的坟墓空了,他又多次向满心疑惑的门徒们显现。
他们渐渐确信耶稣真的复活了,是胜过死亡的救主。
在耶稣升天超离世界时空后,他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训,并宣告他是复活得胜死亡的主。
这个由信徒们组成的彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体,便是基督教会。
耶稣复活的这一天也因此成为后世的复活节。
不仅如此,教会并还决定将每年的12月25日耶稣的生日作为圣诞节。
耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年。
值得一提的是保罗对基督教教义的贡献是巨大的,他使得基督教不再局限于犹太人范围。
二、基督教的发展1、君士坦丁大帝以前的基督教罗马帝国前期,人们普遍信仰的是结合了古希腊和古罗马众多神祗的一种多神教。
在这种社会大环境下,笃信一神教的基督教显得特别另类。
早期的基督教主要在下层群众中传播,信徒之间平等互助,患难相恤。
由于他们有明显的反抗意识,不与统治阶级合作,不服兵役,不敬罗马旧神,因此多次遭到罗马统治者的迫害。
早在尼禄时代,年轻的基督教就遭到历史上的第一次迫害。
宗教在现代社会中的地位和影响力如何变化?宗教是人类自古以来便存在的信仰体系,它在人们的日常生活中扮演着重要的角色。
然而,在现代社会中,随着社会的不断变化和发展,宗教的地位和影响力也发生了一定的变化。
本文将从以下几个方面来探讨宗教在现代社会中的地位和影响力如何变化。
一、社会地位的变化宗教在现代社会中的地位发生了变化。
随着科学技术的不断进步和人们思想观念的变化,宗教不再是人们最重要的信仰来源。
许多人更多地倾向于相信科学,而不是宗教。
在许多现代化的国家中,宗教已不再如以往一样在政治和社会生活中发挥重要作用。
二、影响力的变化宗教在现代社会中的影响力同样发生了变化。
虽然许多人不再像以前那样虔诚地信仰宗教,但宗教依然对社会和个人产生着相当的影响力。
宗教文化在社会的道德、伦理和价值观中依然扮演着重要的角色。
宗教还可以为人们提供精神慰藉和信仰支持,并且能够塑造个人的性格和人格。
三、宗教发展与时代变迁的关系宗教的发展和时代的变迁有着密不可分的关系。
虽然随着科技的发展,宗教在现代社会中的地位和影响力发生了变化,但不同宗教在各自的历史发展过程中都经历了多次重大的变革。
从基督教宗教的重新改革到伊斯兰教的教义改革,不同宗教的变革都与时代的变迁密切相关。
在现代社会中,宗教仍然需要不断地适应时代变迁和社会发展的需求,以保持自己的生命力。
四、宗教多元化的变化宗教在现代社会中的多元化也是明显的趋势。
随着世界各地的移民和文化的交融,不同的宗教教义和信仰之间开始出现混合和融合的趋势。
许多宗教教义开始逐渐地开放,接受不同的思潮和文化影响,而这也反过来更深层地影响了宗教信仰的发展。
五、未来宗教发展的趋势随着社会的不断发展和全球化的趋势,未来宗教的发展将更加多元化和全球化。
宗教信仰将更多地融入到人们日常生活中的方方面面,宗教组织和领袖也需要随之开放和适应变化。
未来的宗教发展会更加关注社会公益和环保,同时也需要适应多元文化和不同信仰的交融。
中国的宗教与信仰体系中国作为一个多民族、多文化、多宗教的国家,拥有丰富多样的宗教与信仰体系。
在中国人民的日常生活中,信仰与宗教一直扮演着重要的角色,并深深影响着国家的文化、价值观以及社会风貌。
本文将从佛教、道教、伊斯兰教和基督教这四个主要宗教入手,探讨中国的宗教与信仰体系的特点。
一、佛教佛教是中国历史上影响深远的宗教之一,据传在公元1世纪便传入中国。
佛教充满智慧,注重个人修行和内心的宁静。
其核心思想是“生老病死皆是苦”,通过皈依三宝、修行八正道以及多种修行方法来解脱生命中的痛苦,实现心灵的净化和解脱。
佛教在中国的发展过程中融入了中国的文化和哲学思想,形成了独特的中国佛教特色,例如禅宗、净土宗等。
二、道教道教是中国本土的宗教信仰,起源于老子的《道德经》。
道教认为“道”是宇宙的根本原则,主张顺应自然、无为而治,强调人与自然的和谐相处。
道教注重修炼,追求长生不老的境界。
其重要特点是以养生、炼丹、修道为核心内容。
道教还有许多流派,如全真道、太上道等,它们在中国的历史进程中对人们的信仰与道德规范产生了深远的影响。
三、伊斯兰教伊斯兰教传入中国已有千余年的历史,尤其在西北地区有广泛的信仰群体。
伊斯兰教强调唯一真主,认为信仰者应当全心全意地始终致力于真主,并遵守《古兰经》和先知穆罕默德的教导。
伊斯兰教对信徒的行为、食物等有严格的规范,同时也强调义务教育和慈善事业。
中国的伊斯兰教在地域和民族上呈现出多样性,既有汉族穆斯林,也有少数民族穆斯林。
四、基督教基督教传入中国较晚,但在中国近代史上产生了重要影响。
基督教信仰以耶稣基督为中心,强调爱、和平和救赎。
在中国的发展过程中,基督教逐渐融入中国社会,形成了独立的中国基督教特色。
中国的基督教分为天主教和新教两大教派,分别具有不同的教义和组织结构。
无论是天主教还是新教,基督教在中国的传播都起到了促进现代化、教育和慈善事业的作用。
总结起来,中国的宗教与信仰体系多样而庞大,包括佛教、道教、伊斯兰教和基督教等主要宗教。
专访赵晓:为什么这么多的企业家选择基督信仰2010年11月26日星期五22:08专访赵晓:为什么这么多的企业家选择基督信仰——基督信仰与中国转型前言汇丰银行一位高管说:“如果人是PC的话,那么信仰就是我们的Windows" 。
2008年,前所未有的全球金融海啸的袭来导致4位世界亿万富翁自杀。
在中国,此类事情也早已不绝于耳:2008年4月29日下午,年仅41岁的资本大鳄涌金集团董事长魏东自杀辞世;7月19日,浙江云光泵阀公司老板朱吉光服毒自尽;8月12日,浙江一制药公司董事长在办公室上吊身亡;10月16日,湛江糖王中谷糖业集团董事长兼总裁庞贵雄在其居住小区跳楼自杀……这些黑色的消息令人扼腕,联想到早已有之的中国企业家非正常死亡的长长名单,不得不让人们对企业家群体最基本的安身立命感到忧虑。
与此同时,人们也关注到,企业家们不仅追求财富,也越来越寻找心灵的净土。
圣经说,财主进神的国,比骆驼穿过针的眼还要难。
如此警世名言,让古往今来的许多商人陷入深思。
国务院发展研究中心中国企业家调查系统曾推出《中国企业经营者成长与发展专题调查报告》,报告显示:中国的企业家“有时出现”或“经常出现”“烦躁易怒”症状的占70.5%,“疲惫不堪”的占62.7%,“心情沮丧”的占37.6%,“疑虑重重”的占33.1%,“挫折感强”的占28.6%,“悲观失望”的占16.5%;而根据不完全统计,在过去20年中,自杀的中国企业家多达1200位。
灵魂需要安顿之所,生命需要意义之家。
基督信仰越来越成为当下中国企业家们的理想选择与归宿之一。
记者:你曾发言指出,过去30年,中国GDP平均每年增长9.8%,总共增长了68倍,创造出世界经济变革的“中国奇迹”。
与此同时,中国基督徒人数从改革开放初期大概70多万人,增长到现在大概超过8000万,按官方内部统计甚至可能超过一亿,到一亿三千万,增长了100多倍,年均增长在18%以上。
基督教对中国社会现代化的意义【摘要】基督教在中国社会的传播历史可以追溯到数百年前,对中国社会现代化的重要性也显而易见。
基督教在中国推动了社会价值观念的变革,促进了社会制度的改革,推动了社会发展的进步,提升了人文精神的内涵,促进了文化多样性和包容性。
基督教对中国社会现代化的意义是不言而喻的,它在中国社会现代化进程中扮演着重要角色,并将继续发挥重要作用。
基督教的传播与发展为中国社会带来了新的力量和动力,推动着社会向着更加开放、包容和发展的方向迈进。
【关键词】基督教, 中国社会, 现代化, 传播历史, 社会价值观念变革, 社会制度改革, 社会发展进步, 人文精神内涵, 文化多样性, 包容性, 结论, 重要角色, 作用。
1. 引言1.1 基督教在中国社会的传播历史基督教最早传入中国可以追溯到公元7世纪的唐朝时期,当时一些外国传教士和商人就开始在中国传播基督教。
随着时间的推移,基督教在中国逐渐融入当地社会,影响了中国的文化和价值观念。
19世纪以后,随着西方列强的侵略和殖民统治,基督教在中国的传播更加广泛,许多教会和学校在中国各地建立起来。
20世纪初,基督教在中国社会的影响力达到了巅峰,成为中国近现代史上不可忽视的一部分。
虽然在中国历史的某些时期,基督教受到了一些挑战和限制,但是它仍然持续传播并在中国社会中扎根。
基督教在中国的传播历史可以说是一个充满变迁和挑战的过程,但它也为中国社会带来了一些新的思想和文化元素,对中国社会的现代化进程起到了积极的推动作用。
1.2 对中国社会现代化的重要性基督教对中国社会现代化的重要性体现在多个方面。
基督教的价值观念与现代社会的核心价值观念有着共通之处,如爱、和平、公义等,可以为中国社会的现代化提供精神动力和道德支持。
基督教在推动社会制度改革方面也发挥着积极作用,促进了政治、制度等方面的进步与完善。
基督教的传播与影响能够推动社会的发展进步,促进科技、教育、治理等领域的发展。
基督教的文化传统也能够提升社会的人文精神内涵,培养人们的道德情操和文化修养。
在中国社会现代化的进程中,基督教的意义逐渐得以彰显。
当然,出于不同的考虑和基于不同的认识,人们对基督教与中国现代化的关系亦有不同的理解,从而形成其价值判断的多样性和对基督教在华影响回升的迥异态度。
随着中国实行经济改革和真正对外开放,在经济理论界和重新崛起的社会学思潮中,曾兴起了一股持续较久的“韦伯(Max Weber)热”。
人们尤其关注其涉及“新教伦理与资本主义精神”的种种说法,以及他对东西宗教伦理与其社会结构、经济发展的比较。
不少经济学家在谈及韦伯关于新教伦理等所起的“潜在的精神力量”之作用时,既表达了对历史进程的一种感触,又体现为一种在现实中国社会的呼唤和渴望。
这种现象是颇值得人们玩味和深思的。
人们在打开国门看世界时,忽有一种惊讶和警醒,随之便产生强烈的危机感和失落感。
这种自知之明是前所未有的,因此而导致的对外在思想文化体系的客观研究和虚心学习,以及这种研习的坦诚和认真,亦是史无前例的。
在借“他山之石”的此刻,中国人开始重新审视基督教及其对现代化的意义。
不可否认,一些人因感到中国文化的历史积淀太厚、传统负担太重而对之失去信心和耐心,简单地认为“现代化”即“西化”,而“西化”即“基督教化”,试图以这种绝对而极端的“拿来主义”来将一切推倒重来,由此圆其“现代化”的美梦。
然而,静观基督教在西方现代化过程中的作用,认识其对现代发展某些弊端的批评和否定,以及弄清基督教的“普世”意义和价值取向,则使不少中国人深感不能将“现代化”或“西化”与基督教完全等同,二者之间是有着本质不同之处。
对于基督教与西方社会现代化的关系,中外学者已有诸多研究和评述,故不必在此重提或详谈。
但有关基督教对中国社会现代化的意义,中国学者则议论不多,且有各种疑虑。
而这一问题亦是我苦苦思索、刻意求解的关切所在,它涉及到基督教对现代中国的精神启迪和其本身在中国文化中的重新定位,其重要性不言而喻。
为促进这一研究的深化及其意义的彰显,在此谈谈自己的管见浅识,与大家交流和讨论。
中国的四大宗教要点一、佛教佛教是中国最早传入的宗教之一,起源于印度。
佛教强调追求解脱和涅槃的境界,认为通过修行和智慧可以超越尘世的苦难和痛苦。
佛教强调慈悲和仁爱,教导人们要舍弃贪欲和嗔恨,追求内心的平静与快乐。
佛教在中国的发展经历了多个阶段,并形成了不同的宗派和教义体系。
其中,南北朝时期的南北宗、唐代的华严宗和禅宗、宋代的净土宗是其中的代表。
佛教的传统文化在中国艺术、文学、哲学等领域有着重要的影响,对中国社会和人民的思想道德产生了广泛的影响。
二、道教道教起源于中国本土,强调追求自然的道和合乎自然的生活方式。
道教认为世间万物均由道构成,追求与大自然的和谐以达到身心的平衡。
道教倡导无为而治,强调从容不迫和适应变化。
道教在中国的历史中有着重要的地位,对于中国文化和哲学的形成和发展起到了重要的作用。
道教的思想影响了中国古代文人的诗词作品、绘画和建筑艺术,将其融入了中国传统文化中。
三、基督宗教基督宗教传入中国较晚,起源于西方。
基督宗教的核心信仰是相信拯救人类的上帝,以及接受基督耶稣的救赎。
基督教强调爱、和平和仁慈,倡导公正和慈善事业。
基督宗教在中国的传播经历了许多曲折和困难,但在清朝时期开始久经中国化,形成了中国特色的基督宗教。
基督宗教在中国的影响主要体现在教育、医疗和社会公益事业等领域,对中国现代社会的发展和进步起到了一定的推动作用。
四、伊斯兰教伊斯兰教起源于阿拉伯半岛,传入中国的时间较早。
伊斯兰教的核心信仰是认同唯一真神阿拉,并信仰穆罕默德是真主的使者。
伊斯兰教倡导虔诚、效忠和奉献,提倡遵守伊斯兰教法和守行善事。
伊斯兰教在中国的发展历史悠久,主要分布在西北地区,形成了独特的回族文化。
伊斯兰教的宗教礼俗、建筑风格和文化传承在中国体现出了多元化和独特性。
总结起来,中国的四大宗教包括佛教、道教、基督宗教和伊斯兰教。
它们各自有着不同的信仰体系和教义,但在中国的社会发展和文化传承中都发挥了深远的影响。
宗教信仰对于中国人民的价值观、道德准则和生活方式产生了广泛的影响,体现了中国人民对于追求真善美和追求内心平静的追求。
基督教发展简史基督教作为世界上最大的宗教之一,其发展历程可以追溯到公元一世纪。
本文将从基督教的起源、传播、分裂、改革和现代发展等五个方面,对基督教的发展简史进行概述。
**一、基督教的起源**1.1 耶稣基督的诞生:基督教的起源可以追溯到公元一世纪,耶稣基督作为基督教的创始人,于公元前4年至公元30年左右在巴勒斯坦诞生。
1.2 耶稣的教导:耶稣在地上生活的时候,传扬了关于神的国度、仁爱、宽恕和救赎等教导,吸引了许多追随者。
1.3 耶稣的死亡与复活:耶稣被罗马当局钉在十字架上受死,但第三天复活,这成为基督教信仰的核心。
**二、基督教的传播**2.1 使徒传教:耶稣的十二个门徒成为了基督教的第一批传教士,他们走遍世界各地传播福音。
2.2 早期教父:在公元2至4世纪,一些早期的基督教教父如奥古斯丁、吕彦等,通过著作和辩论,帮助基督教在罗马帝国内传播。
2.3 教会组织:基督教逐渐建立了教会组织,设立主教、牧师和教会会议等机构,确立了教义和教规。
**三、基督教的分裂**3.1 东西教会分裂:在公元1054年,东正教和罗马天主教发生了大分裂,分裂的原因主要是在教会权威和教义上的分歧。
3.2 宗教改革:在16世纪,马丁·路德、加尔文等人发起了宗教改革运动,反对罗马天主教教会的腐败和滥权,建立了新教派。
3.3 教派分裂:宗教改革后,基督教分裂成天主教、东正教、新教等多个教派,各自有着不同的教义和传统。
**四、基督教的改革**4.1 宗教自由:宗教改革使基督教内部出现了多样化和自由化的趋势,信徒可以自由选择信仰和实践方式。
4.2 圣经翻译:宗教改革时期,圣经被翻译成各国语言,使更多的人能够了解神的话语,推动了基督教的传播。
4.3 社会改革:宗教改革运动也带来了社会改革,如废除奴隶制、推动教育普及等,基督教在社会中发挥了重要作用。
**五、基督教的现代发展**5.1 全球传播:基督教在全球范围内传播,成为世界上最大的宗教之一,信徒遍布世界各地。
现代中国的宗教与信仰引言:随着中国社会的发展和对外开放,宗教与信仰在中国的地位和作用逐渐受到重视。
现代中国的宗教与信仰呈现出多样性和复杂性,既面临着挑战,也拥有机遇。
本文将从历史背景、宗教多样性、宗教与现代社会、国家政策等角度来探讨现代中国的宗教与信仰。
一、历史背景中国是一个拥有悠久宗教历史的国家,佛教、道教、伊斯兰教、基督教等宗教在中国有着深厚的传统和影响。
然而,在20世纪初的中国,宗教受到了严重的打击和限制,这是由于政治因素和国家发展的需要所致。
在中国共产党执政后,宗教被视为旧有社会的政治和文化遗留问题,被边缘化和压制。
随着改革开放的深入推进,中国的宗教政策逐渐放宽,使得宗教在中国社会中重新崛起,发挥着重要的社会功能。
二、宗教多样性现代中国的宗教多样性体现在各个宗教的存在和发展。
佛教在中国有着广泛的影响力,藏传佛教、汉传佛教都在中国有重要的寺庙和信徒。
道教是中国的本土宗教,有着独特的思想和理论体系。
伊斯兰教是中国的世界宗教之一,主要分布在西北地区,回族是伊斯兰教的主要信仰群体。
基督教自19世纪传入中国,近年来在中国的影响力越来越大,信徒数量也在逐年增长。
此外,中国的民间信仰也十分丰富,民间信仰包括儒教、中国民间信仰、中国传统文化等,对中国社会文化的形成和发展起到了重要的作用。
三、宗教与现代社会现代中国社会的快速发展给予宗教以新的历史机遇。
在中国传统价值观的基础上,宗教为现代社会提供了强大的道德和精神支撑。
宗教信仰的扎根,可以弥补现代生活中的精神空虚,让人们找到生命的意义和价值。
宗教所包含的价值观念与现代社会的发展目标不谋而合,为现代中国社会的和谐发展提供了积极的力量。
四、国家政策中国作为一个社会主义国家,具有不同于西方国家的宗教政策。
中国的宗教政策主张宗教中国化的原则,强调宗教与社会主义社会相适应。
国家推行的宗教政策是保护合法宗教活动的自由,但同时也对宗教活动进行管理和限制。
通过宗教界的自律和国家的指导,中国的宗教与信仰发展在维护国家稳定和社会和谐方面发挥着重要作用。
基督教的博爱精神在当代世界发展中的价值基督教的教义可归纳为"博爱"。
博爱,即广泛地爱一切人与生命,它是人文精神的基本规定与内涵。
我们可以将基督教的“博爱”归结为三个方面:第一方面是作为恩赐的神爱,即上帝对人的超越性的怜悯。
上帝之爱不仅表现为上帝创造天地万物和人类,赐予人类生命之身,而且表现为上帝不忍看到人类罪孽深重,从而遭受永罚和苦难的命运。
诚然,他对人类原罪的惩罚亦是出于爱,且更有爱心而拯救人类。
第二方面是人对上帝的回应即对上帝的宗教虔诚。
人对上帝之爱的根源和原因就在于上帝对人的爱。
因为上帝先爱人,上帝给人的“爱”,要求人以爱作为回应。
“我们爱,因为神先爱我们” (《约翰一书》)。
第三方面是人对于自己同类的伦理关怀。
因为人不能见到上帝,于是产生了回报上帝的间接途径,上帝之爱与爱上帝必然要表现为人们之间的互爱。
也就是说,邻人之爱是上帝之爱的必不可少的部分,是上帝之爱实现自己的必然途径,是人爱上帝的有效方式。
要达到人类社会的发展,必须借助道德的力量。
面对社会的诸多矛盾和利益冲突,要达成谅解、形成共识、理顺情绪、凝结意志和力量、协调行动,步调一致地去化解矛盾、消除冲突,需要博爱精神。
即“以上帝之爱作为宇宙秩序的根基,以人世之爱作为社会道德的原理,”这并非是个我之爱,而是面向全人类的普世博爱。
基督教倡导的“博爱”包含着对社会、对邻居的义务,并贯穿于西方社会人际关系中。
《圣经》认为,做善事是与神接近,进而获得灵魂拯救的重要方式。
博爱应用于新自由主义的社会治理取得了显著的效果。
国家干预和福利制度增加市场的有效需求,缓解了资本主义生产力扩张与市场短缺的矛盾,由此化解了西方资本主义社会的战争危机。
福利制度的推广,缓解了尖锐的劳资矛盾和社会矛盾,营造了和谐稳定的社会环境和文化心理。
劳资友爱与合作,加上新科技革命,构成了西方社会长期繁荣发展的一对翅膀。
可以说,是博爱缓解了西方社会人与人、阶级与阶级之间尖锐的矛盾,挽救了西方垂死的资本主义。
在中国社会现代化的进程中,基督教的意义逐渐得以彰显。
当然,出于不同的考虑和基于不同的认识,人们对基督教与中国现代化的关系亦有不同的理解,从而形成其价值判断的多样性和对基督教在华影响回升的迥异态度。
随着中国实行经济改革和真正对外开放,在经济理论界和重新崛起的社会学思潮中,曾兴起了一股持续较久的“韦伯(Max Weber)热”。
人们尤其关注其涉及“新教伦理与资本主义精神”的种种说法,以及他对东西宗教伦理与其社会结构、经济发展的比较。
不少经济学家在谈及韦伯关于新教伦理等所起的“潜在的精神力量”之作用时,既表达了对历史进程的一种感触,又体现为一种在现实中国社会的呼唤和渴望。
这种现象是颇值得人们玩味和深思的。
人们在打开国门看世界时,忽有一种惊讶和警醒,随之便产生强烈的危机感和失落感。
这种自知之明是前所未有的,因此而导致的对外在思想文化体系的客观研究和虚心学习,以及这种研习的坦诚和认真,亦是史无前例的。
在借“他山之石”的此刻,中国人开始重新审视基督教及其对现代化的意义。
不可否认,一些人因感到中国文化的历史积淀太厚、传统负担太重而对之失去信心和耐心,简单地认为“现代化”即“西化”,而“西化”即“基督教化”,试图以这种绝对而极端的“拿来主义”来将一切推倒重来,由此圆其“现代化”的美梦。
然而,静观基督教在西方现代化过程中的作用,认识其对现代发展某些弊端的批评和否定,以及弄清基督教的“普世”意义和价值取向,则使不少中国人深感不能将“现代化”或“西化”与基督教完全等同,二者之间是有着本质不同之处。
对于基督教与西方社会现代化的关系,中外学者已有诸多研究和评述,故不必在此重提或详谈。
但有关基督教对中国社会现代化的意义,中国学者则议论不多,且有各种疑虑。
而这一问题亦是我苦苦思索、刻意求解的关切所在,它涉及到基督教对现代中国的精神启迪和其本身在中国文化中的重新定位,其重要性不言而喻。
为促进这一研究的深化及其意义的彰显,在此谈谈自己的管见浅识,与大家交流和讨论。
基督教作为一种信仰体系、价值体系和思想文化体系,对世界文明的进程有着多层次、全方位的影响,其对中国社会现代化的意义自然也是多方面的。
从宗教和哲学的研究角度来看,我们侧重于基督教对此的价值层面和精神意义,而其在社会、政治、经济各层次的作用和影响只能附带来谈、不作为本题讨论的重点。
这里关注的是在基督教精神、价值体系中比较独特、突出和值得弘扬的基本因素,它们能给现代中国人带来清新的感觉,和全然不同的启示,从而构成对中国社会现代化的一些独有意义。
大体而言,这些意义包括以下几个方面:〖一、基督教原罪观对现代中国人自我审视的反省意义〗中国人在其文化传统上对人的本性或本质通常持乐观主义的态度,强调人的“性善”、“良知”、“有为”和“人定胜天”,不认为人本性有罪,因此对基督教的原罪观感到难以接受,尤其对亚当、夏娃因偷吃禁果而“失乐园”的神话诠释不以为然,形成对基督教罪之意识、罪感、认罪态度和忏悔心境的一种文化隔膜。
然而,中国人这种历史悠久的向善论、进步观在其现代化进程中,在其社会发展步骤明显加快的今天,却受到严重的挑战,出现了本质性动摇。
自鸦片战争以来,外国列强的“船坚炮利”曾迫使中国人痛定思痛、奋发图强,以引进西方科技、开展洋务来力图迎头赶上。
但看到这种科技上之差距、实力上之劣势的同时,中国人在整体上并没有改变其反观自身的传统基调和对其国民性之乐观、自豪乃至优越的肯定见解。
其对外来文化的基本态度乃“中体西用”(中学为体、西学为用)、“洋为中用”。
回顾中国近现代科技发展、社会现代化的历程、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、“五四”运动、新民主主义革命、社会主义改造、文化革命以及当前的改革开放举措,都是从肯定、积极的意义上争取或重新恢复中国人的“自强”、“求定”、“自立于世界民族之林”。
而伴随着这种政治经济运动和社会发展选择的国民心理基础,仍不离一种乐观的自我审视、以及对人格不断完善和人性正面发展的坚信不移。
不过,多次政治运动唤起的激情和人们对社会改革全身心地投入,在中国今天社会转型时期却已出现与传统经历意味深长的不同转向。
一些中国人已感到其激情耗尽的疲惫,更有人因机经拼搏后仍面临差距的加大而灰心失望。
许多人在几度兴奋、真心参与各种具有自我奉献精神的公共事业之后,却看到当今社会中,个人主义泛滥、拜金主义流行、崇高境界消退、理想主义丧失,这一幅无情的图景。
在社会腐败、人性堕落、道德沦丧、丑陋及丑恶现象和沉渣泛起、人们追求享乐和实利、沉溺于低俗之举、价值观念混乱和多元化这一严酷现实面前,许多现代中国人对基督教古老而传统的原罪观有了深刻的醒悟和体认。
在这种对基督教原罪观的冷静认识中,人性自我可自觉达到“道德完美”的观念开始动摇,中国人开始对其传统的人性论和人生观加以反思和反省,尤其是对近代以来中国人“国强”、“维新”、渴望“富国富民”却欲速不达的原因加以探究和分析。
基督教“忏悔录”意义上之“随感”的问世,思想文化界“忏悔意识”的萌生,“忏悔文学”在中国文坛的出现,以及人们有关“负罪”、“忏悔”之话语的流行,都反映出原罪观这种被视为“中国人最大的绊脚石”的基督教信仰要素,已奇迹般地被现代社会中的一些中国人所体会乃至认同。
他们对其传统乐感精神的人性本善之论的反省或扬弃,代表着基督教人性论或人生观在中国现代思想中的一种渗入。
其给中国人在认识人性上带来的震动和警醒,可能预示着中国人心灵历程一种新走向。
也就是说,自我并不能靠自力而达到“人性完美”、“成德成圣”。
从存在论和实践论意义上而言,人之罪性或人的致恶倾向乃客观存在。
人只有体察到这种人性“幽暗”的存在、意识到由“人世”文化所依存之本质关系的失衡,或破裂而构成的“罪恶”状况或缺乏“完美”,才可能从一种高度的自省精神来彻底否定自我,从而达到获取真正自由和人性新生的起始。
诚然,中国人不可能完全接受这种负罪、忏悔层面上的基督教原罪观,但它对现代化中国人的自我审视和社会审视所具有的反省意义、其为之摆脱紊乱、无序的生存和认知窘境所提供的新视野、新参照,则是不可否认的。
〖二、基督教拯救观对中国现代社会转型的创造价值的意义〗如前所述,中国现代社会内部在转型时期出现的道德沦丧和人性败坏等消极现象,以及在与其外界之比较中所形成的强烈反差与失衡,已使不少中国人体验到在文化领域上受威胁、被抛弃的失落感,并由此产生出一种强烈的“边缘焦虑”。
由于几经反复后,人们在精神和文化领域中否定得太多,因而在其感受到后现代主义批判、破坏之力的痛快之际,却又出现了价值和精神追求上的真空。
不少人对于如何实现价值重构和精神建树已觉得茫然或力不从心。
在传统价值的破坏和毁灭过程中,人们正思考着如何实现社会转型时期价值重建的问题,和找寻着通往精神家园和理想世界之路。
而基督教的拯教观正以其独有的悲壮和深沉给人们以感染和激励,为人们创造价值的努力提供动力和信心。
在基督教信仰中,人们特别强调基督以自我牺牲来救赎世人的拯救精神。
这种精神既有其超然意义,又有强烈的现实使命感。
拯救观正视人世社会存在的罪恶和不义,又以基督自甘受难之态来催促人醒悟和悔改,帮助人涤除罪恶、达到超脱和升华。
其感人极深的舍身、忘死之悲剧效果,和令人敬佩的高洁、超越之纯化意境,给人以强大的心灵震憾和精神鼓舞。
在神学意义上,拯救观乃指耶稣基督降临人寰、以其清白之身来替罪孽深重的世人代为受过,以自我牺牲来换取人之得救的希望与可能。
耶稣基督降生于世界沦落之时、受任于世人危难之际,以其谦卑、忍让和自我奉献来与人沟通、为人楷模,主动承担为人赎罪的若行和磨难。
不过,这种观念往往难以被具有乐观气质、过于自信的人所接受,因而在乐感文化为特征的中国社会气围中,未曾引起太多的共鸣或回应。
但现代中国人对其文化优越曾拥有的自豪,一旦被其社会转型时期所出现的不安全感和“边缘焦虑”所取代,就有人开始认真思索和冷静聆听基督教拯救观带来的“福音”,和在中国传统中所缺乏、或尚未得以彰显的东西,并试图藉此从其所面临的无价值、无意义之困境中解脱出来,创立或把握一种全新的价值和意义。
这种价值即在世俗化和无序化的混乱中重觅一种纯洁、重树一种神圣、重达一种升华,以其超越尘寰的追求和体验来洁身自好、并爱人济世,从而为中国社会转型寻找其价值支点、精神重心,使人们能在动荡、多变中自立于一块恒定、永固的盘石之上。
由此而言,一些人已不同程度地体验到基督教拯救观“从来不掩盖现实的恶浊,相反,它非常强调人们应该认清现实中的罪恶和无意义性;耶稣到苦难的人世中来,绝不是要给人类所受的苦难作自我催眠,而是带来这个世界所没有的东西”,以其全新的价值和意义使空虚的世界得以充实,令消沉的人们得以振奋。
当然,这种体认并非认信得救,或宗教皈依意义上的体认,而是一种不与世风日下、人欲横行之腐败倾向同流合污的灵性抗争,是以这种精神借鉴,来在社会之变化和人的观念之变化中确立一种真实、永恒的价值,以积极、主动的姿态来守住一方不染尘埃的心灵净土。
因此,基督教拯救观在中国现代社会价值重构中可以弥补其原有“人治”精神、“逍遥”精神或“出世”精神之不足,使人对其生存意义有新的把握,在其此刻此在之处境中有新的作为。
〖三、基督教超越观对中国社会现代改革的启迪意义〗对于改革,人们一般会从具体的社会意义、政治意义上来理解,由此体现为典型的现实关切。
然而,若无一种超然的尺度来对之衡量、规范,那么这些改革往往会囿于其功利主义、实用主义之圈,出现短视或迷惘。
中国历史上已经历了无数种改革,其成功或夭折的经验教训,都作为一种传统积淀和遗产而影响到今日的改革。
用一种超越观念来认识到社会政治改革的相对性和不彻底性,有助于克服改革者的自满自足,而使其改革不断深化、逐渐完善。
回首过去,中国的知识精英比较强调以儒家所追求的“内在超越”来促成其“外王之道”。
但这种“穷则独善其身,达则兼善天下”的内在超越,因以自我为中心而无彼岸的尺度或追求,结果使为其社会政治之时空境遇所限,从而无法真正对现代意义上的社会改革有所作为。
所以说,基督教的超越观对这种意义的社会改革带来了一些不同凡俗的启迪。
与儒家不同,“基督教追求的主要是外在的超越与升华,以达到与绝对本体的合一。
”“内在超越”者本身往往摆脱不了对政治的依附或为权力所御用,其“忠君”和被“御用”乃是其“参政”、“有为”之前提,因此在其内在超越很难越出修身、养性之范围。
而强调“外在超越”的基督教则认为,对此岸任何有限之物的信仰均为迷信和偏见,只有对彼岸无限绝对者的敬仰,才体现宗教本质和真理。
这种超越观要求在“人世”政治之外形成独立的精神文化价值体系,其观念本身并非纯理想意义上的清谈、空论,而是与现实革新和进步有密切相关。
回顾西方现代发展的历史,基督教超越观所具有的“上帝面前人人平等”的宗教原则,其彼岸世界与超然价值之说,使之认定国家和社会各种权力机构只有相对意义,它们不易摆脱其历史局限性;而这些思想内容曾为近现代西方社会政治、经济和文化的发展铺平过道路,给其普遍存有的民主意识、社会监视责任感和自然保护态度提供了思想前提,并且对现代西方世界人们认请社会、国家、政治思想观念和文化现象的相对性与多元性起过关键作用。