【精编范文】牌坊余秋雨读后感-word范文 (4页)

冰封大地——读《文化苦旅?牌坊》有感每件事的发生，都不是偶然。

如果你迷失了自我，你会发现故事没有内容；如果你忽略了自我，你会觉得故事是没有主角的。

阴雨艳阳，一路走来，路过风，遇见雨。

大地，我看不透你的内心。

初读《牌坊》带着一丝懵懂与疑惑，余秋雨老师为什么写牌坊？为什么这样写牌坊？牌坊中好像有什么？我问自己。

直到读到村长的一句话“花这东西，躲人。

离得越远，长得越好”。

恐怕，人，躲封建，离得越远，活得越好，罢了，我想。

读到“不管是圣徒还是牌坊，姑娘，你难道真的死了吗？”心里为之一颤。

大胆猜测，那些未婚妻的“猝死”、“被拐”、“失踪”，一切的消失也许都不是个偶然。

是吧？是的。

开始，我会问自己，为什么墓是空的？女教师从何而来？尼姑去哪里？后来，好像想通了，也许,牌坊中，我在寻找的，余秋雨老师在寻找的，千年来，我们在寻找的，是人性的解脱与自由。

你还记得吗，当陈琏的姐姐陈琇看到“批斗”的场面感到无助与恐惧，她对陈琏哭着：“如果我也碰到那样的侮辱，那我情愿自杀！”但陈琏立刻劝姐姐说：“你绝对不能这样想，你一定要经受住一切考验。

”但说出这句话的陈琏却在一个多月后，在一个夜晚，将孩子们都支出去后自杀了。

待罪在眼睛里的空洞与迷茫，凝结成氤氲的哀伤，这是世界在痛苦的呻吟。

自古，封建制度昌盛，女子地位低下。

“三从四德”一直压在女性身上，从出生起，女性就被教育要有女德，成了工具，为夫生儿育女，为夫家传宗接代，我不明白为什么，因为性别为女？女性一直被束缚在一个低下的确地位，。

“内外有别”，“男尊女卑”，“夫为妻纲”小脚好在哪，是女性的体现，我不理解，所以为什么女性要裹足，男性可以三妻四妾，女性不受教育权，女性受到男性在政治上的歧视，压迫甚至被奴役，无奈，不幸，可悲，在文学中也同样受到不平等的制度待遇，男性的文学歧视，压迫甚至被奴役，女性的个性、地位、尊严何在！我不明白为什么，这是应有的制度，所谓的公平何在！社会的死角是封建，可当时的中国为什么要挤在这呢？我们又应该庆幸。

余秋雨《文化苦旅》读后感范文余秋雨《文化苦旅》读后感范文篇1最近，我接着读了余秋雨先生所写的文化苦旅，这一次，我看到了牌坊这一标题，里边讲的是余先生对牌坊的叙述，牌坊在我的印象中，是那种立起来很大很大的石头，而且是为了纪念当时某个典范或者是有钱人的，而书中给我们讲到的却是贞洁牌坊，十几年当时为了保护自己贞洁儿去世了的女人，而建立这么大的工程，仅仅是因为想给世人树立典范作业，无非就是让后人去模仿，但，树立这牌坊对么？在古代，对于女孩来说，贞洁就像自己的生命一样重要，因为一旦你没有了贞洁，你就已经是不洁之人，就会被别人瞧不起，或是鄙视，或是议论。

每天女孩子家里得人都会跟女孩灌输贞洁的宝贵的思想，久而久之，也树立了女孩的一种人生观，她们誓死要对丈夫忠诚，即使自己的丈夫有三妻四妾，也认为那是正常的，在当时，女孩就要如此屈服，像奴隶一样，似乎女子本来就应当这样，正因为这，女人的地位一直比男人低。

男人和女人都是上帝的孩子，他们都有理由幸福地活着，但是受封建的毒害，让男人逐渐的越来越狂，而女人却越来越自卑，现代社会，虽然提倡着男女平等，但在人们心中还依旧留存着重男轻女的思想，例如：很多农村的人生了孩子一看是女孩竟然会立刻“当机立断”把他的孩子扔到河里去，那可是他的亲生孩子啊，只是因为性别的差异就导致了死亡，这是多么的残忍。

所以我们要多多的保护妇女的权力，实现真正的男女平等，虽然我是个男孩，但我也看不惯这样那样对妇女的不平等。

虽然很多人说男女平等在现实中很难，但我相信只要我们男人明白女人与我们一样都有相同的权力，女人则学会了怎样争取自己的权力，那么男女平等这个看起来不切实际的理想一定就会真正的实现。

合上了这本书，我会想起了余秋雨先生在书中的疑问：什么时候才能实现真正的男女平等，我想：只要男人们从心底里接纳女人，那么，这个世界就一定会充满和谐，男女平等这个目标也一定就会实现。

余秋雨《文化苦旅》读后感范文篇2读完余秋雨的《文化苦旅》这本书，最大的感触就是对于文化的理解。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==碑坊余秋雨读后感400字篇一：《余秋雨散文》读后感《余秋雨散文》读后感一凡余秋雨的书，总要弄到手来过一遍，几乎算是追星式的关注了。

及《笛声何处》，有声音说余秋雨已经“江郎才尽”，实在写不出东西了，只好重又端出老本行谈论戏剧文化??我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛声又何处呢？然而，他的苦旅，他的笔记，他的千年一叹，却分明胜似笛声悠悠在脑际！待到打开记忆的阀门，却又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所叹。

于是把所收集的余秋雨散文书都找出来，依出版日期有序排列在一起，一一翻阅。

以为凭自己的阅读习惯，会有留于书间看表明阅读痕迹的标识或随想什么的。

可惜遗憾，我几乎要怀疑曾有自己的目光和思维驰骋其间。

似乎本来就未曾过目！只是追星似的在流言斐语里听了那么三两句，褒也罢，砭也罢，便等闲视之。

想起诗人何其芳对高尔基说的：“每一本书都像一个梯子，使他从兽类爬到人类。

”很不以为然：“那些书啊，就是连那些最打动过我的书在内，并不都是梯子，并不都是直立着的，引我上升。

大多数的书，它们连结起来倒象一个迷津，使我在里面摸索，苦闷。

”这位大诗人在一次搬家时，甚至对着成捆的书想：“我过去读过的书恐怕也有好几书架吧。

但是，乱七八糟读的结果，到底得到了多少益处呢？许多读过的书，用今天的要求来衡量，不是差不多读了等于没读吗？”诗人何其芳自然不会把读书否定到一无是处，但这的确是他谈读书的经验时这样说的。

我也不是要拿何其芳为自己徒劳的阅读作辩解。

倒是真羡慕那些作了高尔基梯子的书！纵观历代中外名人谈读书的精彩篇章，他们各执所言，各得其法，终是各个功成名就，而于我们却未必能够领会、受用。

我们还是我们，自我经历着，像诗人何其芳一样的“在里面摸索，苦闷。

”所以常常会听到这样渴求而又不自信的询问：“你最近在读什么书？”“有什么好书吗，推荐一下？”中国人因为对“读书人”历来有着特殊的情结，所以人人都有心做“读书人”。

读余秋雨散文有感（通用）这两天我们这里下大雪，窗外雪花飞舞，我窝在家里读余秋雨散文，心情那么平静、那么安逸，很久没有这种感觉，能静下心来读一本书，感情随着书中的情节起起落落，是一件多么惬意的事！余秋雨散文始终贯穿这一条主线，就是对中国历史、中国文化的追溯、思考和反问。

平淡的语调、朴实的语言，描述了一副生动的历史画面，读来令人感动。

余秋雨散文，结合了语言的唯美和艺术的处理，让你在领略历史文化的博大的同时，感受汉语语言的精妙和丰富。

亲切自然的语言、平实无华的文风，讲述了一个个经典故事，描绘了一张张大师脸谱，像一个老朋友和你聊家长里短、邻里亲戚，使人感到亲切、感到自然，不知不觉中，你会随着文章的描述，体会文章表达的意境，随着古代文学家命运的起伏跌宕而心绪不宁，或激荡难平、或纠结难过，明白很多人生哲理。

读余秋雨散文，让我的思绪漂到了大师倍出的春秋战国，体味百家争鸣的文学盛宴，回到开疆拓土的大汉王朝、领悟司马迁的忍辱负重与《史记》的文学高度，漂到纷乱挣扎的魏晋年代、体会魏晋名士的风骨，回到盛极一时的大唐、感受唐诗的绚丽多彩，体会宋词、元曲、明清小说的文学脉络，那一座座巍峨挺拔的文学高峰、那一个个响彻云霄的文学大师、那一篇篇精彩异呈的文学著作，让自己的内心澎湃起伏、久久不能平静。

余秋雨散文中贯穿的一条主线，是对于中国文化的追寻，是对文脉的探索，是耕织于中国文人心中那一条无法排谴的惆怅。

而这样一条线索，让他苦苦寻觅五千年中华文明，从老子《道德经》开始，到屈原的《离骚》、司马迁的《史记》、曹雪芹的《红楼梦》，从魏晋风骨、大唐风韵，到王阳明哲学，从老子、孔子、庄子，到阮籍、嵇康，从陶渊明到李白、杜甫，上下求索。

畅游于世界各国古老文明之间，从埃及的从未停止追寻的脚步，从未有过片刻的停歇。

读一本书，在闲暇时候，是一件十分惬意的事，而纯粹的文学带给人的是思想的启迪和感悟，是心灵的净化和人格的感染。

我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书，想必人们对余秋雨散文所作的评论已经是多如繁星了，我此举不免有些班门弄斧之嫌，我没有看过所谓的世界名著，只因自己没有这么高的品味。

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第一篇：文化苦旅读后感道士塔，看管敦煌文化古迹的道士塔。

它的主人竟然是那个王圆箓。

他将那些先辈们留下的文化遗产全部卖给了外国人。

我真是想不通：一个圣地，怎么会让一个那么无知愚昧的人来看管！跟随着这篇文章，我知道了敦煌文化的美丽与辉煌。

但是这个王圆箓却将这些经文等便宜卖给外国人。

那都是精华啊！我不敢相信这是真的，这跟火烧圆明园又有何异？不也是一样，咱们中国的国宝被外国人抢去。

所以：咱们中国历史上一共是有2起重大抢劫案。

而现在咱们的专家考古学家却要拜访外国去看咱们中国的古物去研究。

带着胶卷，用着放大器来研究。

这是一种多么大的羞辱啊！要怪也不能只怪他，当时的中国，很多的人没文化，愚昧。

换做别人，有可能还不如王圆箓呢！看了他的简介，我更是纳闷，当时也并不是没有有志向的人，为什么清廷就那么轻视一个文化宝库呢？他曾经给清廷写过信，为什么那些当官的文人就不能保护一下呢？治不好国就算了，连这微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！读了道士塔，我的心里有愤怒也有悲伤。

为王圆箓的行为而愤怒，为我们的文化被盗取而悲伤。

唉！但是事情已发生，今天我们只能努力建设我们的祖国，使它真正的富强起来，把我们曾失去的都全部夺回来！第二篇：文化苦旅读后感对宁波天一阁，我的印象一直停留在一间藏书楼上，但对于其藏书的艰辛，我直到读了《风雨天一阁》之后才解一、二，而其中让我印象最深的情节便是天一阁的创建人范钦在弥留之际做的有些荒唐的遗产分配。

范钦将遗产分成两份：一份是万两白银，一份是一楼藏书。

让两房在其中挑选。

这是一个在很多人看来极其不公平的决定。

万两白银在当时可以说是一笔巨额财富，它可以让选择白银的一房一夜暴富，但一楼藏书从收益上来看便仿佛一个代代相传的负担，甚至可以说是只赔不赚，入不敷出的，范钦的这个分配可以说是将范氏沉重的义务――一种对文化的传承这种精神上的遗产和范氏巨大的权利――一种对财富的继承这种物质上的遗产分割得十分彻底。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==牌坊,读后感篇一：文化苦旅读后感孙洁雄《文化苦旅》读后感孙洁雄《文化苦旅》是余秋雨先生第一本文化散文集。

他越野历险万公里，实地考察了中华文化在内的人类各大文明的兴衰脉络，沿途写下了《文化苦旅》，全书的主调是凭借山水风物以寻找人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。

其中，《道士塔》和《阳关雪》等，是通过一个个古老的物象，感叹黄河文明的盛衰，历史的苍凉之感见于笔端。

《白发苏州》和《江南小镇》等却是柔丽婉约的江南文化和世态人情。

《风雨天一阁》、《青云谱堕想》等直接把笔指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。

还有文化走向文章《上海人》、《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》、《庙宇》、《家住龙华》等。

余秋雨先生凭借着渊博的文化和学史学的功底，他写下的文章有着丰厚的文化感悟力和艺术表现力，同时也揭示了中国文化巨大的内涵。

————摘自《文化苦旅》初次与《文化苦旅》结缘是在初中语文课上，那时我们学习《信客》。

当时还不知道余秋雨这个人,也不知道《文化苦旅》这本书，只是觉得《信客》这篇文章写得很感人深刻的。

后来老师向我们介绍余秋雨也是慈溪人，他的著作《文化苦旅》、《山居笔记》、《行者无疆》、《千年一叹》都很精彩。

但我看这些文章全是散文，都与文化这个枯燥的话题有关，加之对作者和这些作品的争议也颇多，我也就搁置了看它的热情。

再次与《文化苦旅》遇见是看了老师发下的一篇散文《上海人》，我被它深深地震撼和吸引了。

于是，一口气读完了《文化苦旅》，心中感慨万千。

虽说跟着余秋雨的笔神游了一圈中华大地，心里并不轻松，倒有些沉重。

也许正像余秋雨先生在序中所说的：“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。

那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。

余秋雨《牌坊》读后感范文（精选4篇）余秋雨《牌坊》读后感范文（精选4篇）当赏读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候抽出时间写写读后感了。

可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的余秋雨《牌坊》读后感范文，希望能够帮助到大家。

余秋雨《牌坊》读后感1一座牌坊，也许只是一快泛着红的朽木，但它却锁着一种贞洁，好象守住了一份矜持．中国是女性，就像这些牌坊，但她们不是牌坊，只是题目为了什么，强迫自己接受那冷若冰霜的温度．从小小闺房到巧巧秀脚，中国女性看来注定代表着最保守的一面，最隐忍的一面．她们的生与死都那么美丽，美得叫人失去自我底线，但她们的痛又有谁能懂呢？有些事情是永远都说不清楚的，你也不需急急寻求答案．只是那光滑的身体是注定被什么缠着的．平静的莲花池上飞扬起几片水花，无声地泼洒在水里，分不清是远近高低，只是一个梦，朦胧着，美丽着，一切都是梦魇吗？牌坊其实是为了表彰功勋，考中科举的人的，然后就是忠孝节义的代表．其实并没有重要到要用生命去换取的地步．但总有一些人把它们看得很重要，如果你发现身边的人都把它看的很重要了，你会分不清楚自己是不是与他们同类，只剩下默然，当荒诞的舆论一旦变成了真理，往往比事实更有说服力．如果你不赞同，到那时候，你才是异类，他们才是真理．＂管它不是真理，这不是谁的错，让我也同他们一起吧！上帝，别让我与大家不同，我不要真理了，我只要快乐．＂于是这就是新的一批举白旗的为了快乐，以为获得＂真理＂的人．贞洁是中国女性的最美，美的那么痛，那么伤痕累累．以至于用一生的快乐去换取．他们不是苯，因为中国毕竟只有一个苏小小．我们都一样都活在自己创造的真理里，但当一切沉埃落定，热腾腾的生命，又在哪里发光发热？都会有的，我并不幸福，但是我可以创造一些价值．年轻的姑娘好美，无论是是长眠还是躲在角落与寂寞共处．就这样把，有些东西，你勉强不来的．对他好就行了．躺在那棵老榕树下，以一颗平静的心．醒来时别急着睁眼，慢慢的醒来，像梦一般，睁眼看到那立牌坊，牌坊上没有任何痕迹．什么都没有其实就是全都拥有了．让我们永远奔驰在轮回的悲剧里，一路扬着朝圣的长旗！余秋雨《牌坊》读后感2说句老实话，我一开始并不喜欢余秋雨的作品。

竭诚为您提供优质文档/双击可除文化苦旅牌坊读书笔记篇一：《文化苦旅》读书笔记《文化苦旅》读书笔记《文化苦旅》的作者：余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国著名美学家和作家，艺术理论家，中国文化史学者。

现任上海戏剧学院教授，上海写作学会会长。

1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号。

近年来，在教学和学术研究之余所著散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖、金石堂最具影响力的书奖、上海市出版一等奖等。

1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，并入载英国剑桥《世界名人录》、《国际著名学者录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。

20XX年底，被联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》编辑部等机构选为“中国十大艺术精英”和“中国文化传播坐标人物”。

余秋雨著名的散文集、回忆录还有《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》等。

全小说中的对比手法用的相当精彩，再次对《文化苦旅》的对比手法进行艺术赏析：余秋雨先生作为文化学者、散文作家，他把学者的渊博与作家的才华融于一炉，让情感挟裹着独到的见识在“人文山水”间遨游，使哲理感悟充满了睿智的光芒。

因此，他的《文化苦旅》也便构成了中国当代文学一道特有的风景。

翻开书本，扑面而来的是那浓郁芳馥的文化氛围，作家站在时代的高度，用批判的眼光，感悟大千世界，认识人类自身，从而使作品显示出非凡的魅力。

而对比艺术的运用，不能不说是起到了强有力的推波助澜、烘托渲染的作用。

一、对比手法的运用，显示了作家机智的文化感悟。

散文是抒情艺术，不能不与作者主体意识联系起来。

它在表现客观世界的同时，更侧重于表现作者的‘自我’情感，主体精神世界。

每一篇散文作品都是作者个性的张扬，学习、精神、情操等最真实、最具体的展示。

在《文化苦旅》中，我们看到的不仅是作家的足迹遍及祖国大地，更重要的是我们感受到了余秋雨先生主体精神的流露，对祖国山水超人的文化感悟，而这种流露和感悟又往往给人以启迪、震撼，使读者不得不佩服作家独到的见识。

【精品⽂档】⽂化苦旅牌坊读书笔记-范⽂word版（4页）本⽂部分内容来⾃⽹络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将⽴即删除！== 本⽂为word格式，下载后可⽅便编辑和修改！ ==⽂化苦旅牌坊读书笔记看了余秋⾬的这些散⽂我感触颇深，他的每⼀篇⽂章都带给我⼀次⼼灵的洗礼，很是震撼，下⾯是⽂化苦旅牌坊读书笔记，请看：⽂化苦旅牌坊读书笔记【1】读万卷书⾏万⾥路，读了《⽂化苦旅》这本书，我感受最深，也是最⼤的，作为⼀名教育⼯作者在读完这本书后也从中找出了丝许的感觉。

作者余秋⾬先⽣从九三年开始从上海戏剧学院辞职后，便慢慢地⾏⾛在青史曾经驻⾜的⾓⾓落落。

⽤他独具的慧眼和感悟纂写着⼀段段亲⾝感悟。

或许作为我们是没有这样的机会去尝试这样的⼀种体会，这种苦⾏僧般的⾼尚，我们只是以另⼀种特殊的⽅式在传承着这样⼀种精神。

读《⽂化苦旅》，是读⾏⾛的哲学。

在游历⼭⽔之间，去感悟出⼀些⼈⽣的真谛。

我们去到了某⼀个地⽅参观旅游，总是会不⾃觉地回想那⾥发⽣过的⼀切，曾经在我们所站的这个地⽅有谁⾛过，⼜发⽣过的什么样的历史事件呢，⼜是谁在这⾥修建的呢，修建的⽬的⼜是什么呢等等。

就在这样的⼀瞬间⾥，那所有的⼀切都会很⾃然浑沌地交融在⼀起，历史的沧桑感与⼈⽣的沧桑感便会油然⽽升，历史古迹所蕴藏着的精神与⽂化重燃⽽⽣，使参观者都好像亲⾝经历过了⼀般。

那我们的教书育⼈⼜何尝不是如此，在⽇常的教学过程中，我们与学⽣们做着不同的互动，在同他们的交流中，我感觉到他们对知识的渴望，此时作为⼀名教育⼯作者我感觉⾃⼰是⽆⽐的⾃豪。

我们在默默耕耘的同时，看到学⽣们快乐成长，在知识的海洋中畅快的游历着，我感觉到⽆⽐欣慰，感觉我们的付出都是值得的。

读《⽂化苦旅》并不是在欣赏⼭⽔风景，⽽是在对历史的沧桑的⼀种回顾，叹息和哀伤，也是对⼈⽣的⼀种激励。

⼀次次的漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的⼼灵。

这⼀次⼜⼀次的跋涉⼜能让我们得到⼀种启迪，⼀种精神的寄托。

余秋雨读后感10篇《余秋雨读后感10篇》这是优秀的读后感文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！第1篇余秋雨读后感早已耳闻余秋雨先生的大名，很有幸一次在超市的书架上看到余先生的这本书就痛快买了下来，但是能力有限距今断断续续读了已经半年有余才算初步读完。

接下来谈谈读完这本书的感悟吧。

何謂中国文脉，“中国文脉是中国文学发展几千年来的一种最高等级的生命潜流和审美潜流。

等级是文脉的生命。

文学的等级没有像官阶、军衔、财富等这样的东西来界定，它由一种不太明显的.东西来定，这种东西叫——品味”。

什么是品味，这里我给大家几个品味对人产生影响的例子。

我们常说一个人读过什么样的书在他的身上就会有这样的影子。

例如他穿衣服的品味，做事的风格等。

一个暴富的土豪他的汽车里肯定不会听着舒缓的softmusic。

一个饱读诗书的学生也不会去带一条大金链子。

当今社会上某些“成功”人士扛着大师的旗号来以文炫已，以文训世的现象数见不鲜。

如某丹在百家讲坛上讲《论语》多少人津津乐道，我当时就在老爹的要求下看了几次，甚至家里还买了他的书，最后听说因在北京大学演讲穿着暴露被轰赶下台。

现在还有很多顶着无数头衔到处给人送去心灵震撼的“大师”，请大家一定擦亮眼睛，凡事要有自己的判断。

我发现现在很多小学生盲目的背着并不理解的发蒙文言，例如《三字经》里边有些东西已经明显是错误的、有些电视人永远在绘声绘色的讲述早就应该退出文化记忆的文化残屑、。

面对上述现象先生直言“文脉既隐，小丘成峰。

健翅已远，残羽冲鹏。

”因此迫切需要来搬开芜杂重新梳理中国文脉。

第2篇余秋雨读后感这是我第二次读这本书了，上一次是在高中。

本以为还可以回忆些什么东西，但可惜，除了书上留下的些许印记可以佐证我曾看过，提起书名模糊的好看二字，再不剩其他。

以前读书时觉得这本书是在讲中国的文化历史，被余秋雨先生飘逸脱俗、温润厚美、充满灵性的文笔所折服，看过了便罢了，作者的角度就是我的角度，作者对事物的看法就是我的看法，但现在我觉得，没有思考的看书是有量无质的，这次，我很庆幸我可以留下自己一些小小的思考。

余秋雨散文读后感【5篇】余秋雨散文读后感1我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书，想必人们对余秋雨散文所作的评论已经是多如繁星了，我此举不免有些班门弄斧之嫌，我没有看过所谓的世界名著，只因自己没有这么高的品味。

然而对这些著作等身的大作家平足论道，又不免太肤浅了，终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨，我想谈谈这本书。

这本书是由上海戏剧学院教授，上海写作学会会长余秋雨所写。

他是1946年生于浙江，在海内外出版过学术专著多部。

出版有散文集《文化苦旅》、《山居笔记》等。

余秋雨散文的历史气息很浓，像《酒公墓》、《阳关雪》等许多的篇章，其中浓缩了历史，浓缩了人生。

在《道士塔》心中透露的就是一种情绪。

人们往往吧敦煌石窟的罪人归结于王道士，从一个历史的角度来看，这是当时的那种所谓“官员”的官员的错，一个国家都如此的了，又何况一个如此无助的人呢？王道士为生活的所迫也只能如此的了。

作为华夏子孙无不对此感到悲愤的，却很少人像余秋雨那样洞察更深层次的原因。

文中又这么一段“许多非主课老师却实在有点认不得了，这些非主课老师大多也早退休，今天特地赶来，静静地站在路旁，站在楼梯的拐角处，期盼往日的学生能认识他们，我的目光与他们一碰撞，立即感受到他们的期盼，便快步赶上去，一边呼喊着“老师”一边试图以最快的速度回忆起他们的姓氏。

由此可见秋雨心中更有着深厚的师生情谊，友情对秋雨来说也有重要的地位。

读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生态度和丰富的个人情感。

道士塔、莫高窟、阳关寄托着他悠远的凭吊，寂寞天柱山、风雨天一阁，承载着他沉重的喟叹，白发苏州、江南小镇，蕴含着他深沉的思考。

贞节牌坊令人感慨，贵池傩事又警人反思！边塞大漠中，留下他道道车辙，庐山石级沾上他轻轻的脚印，江南山巷中回想着他的感叹，残简断垣中闪现他伫立的身影……去欣赏他吧，你会发现很多。

余秋雨散文读后感2寂静的夜里，万物都睡去了，告别了白日的喧闹与繁华，心归于平静，手里是一本余秋雨文集，读着《阳关雪》，我被深深打动。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==读余秋雨牌坊有感篇一：读余秋雨散文有感读余秋雨散文有感近日读罢余秋雨的散文，有许多体会。

余秋雨作为当代著名学者、散文家，站稳了大众舆论的中心位置。

关于他的话题则纷繁芜杂，像《行者无疆》等西方列国游记的出版，北大学者余杰《余秋雨，你为什么不忏悔》直面余秋雨的文革经历，频频在中央台的综艺节目中出镜、点评以及几起问题官司等等。

余秋雨俨然成了明星，而他的散文则被称为“文化口红”。

尽管此种种，我们也丝毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所带来的社会和文化影响。

“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。

”他的散文被称为历史散文或文化散文，畅销不衰，历久弥新。

这些散文，极易与国人心中的某些东西产生共鸣，从而引导人们去关注中国历史、文化和中华文明，并试图点燃每个人心中或多或少的文化火种，试图对国民的生存和文化状态有所改观。

从这个角度，我们可以说余秋雨的散文是他思考的终点，却又是大众思想前进的起点，在终点和起点之间形成接力，转移于无形之中，影响逐渐扩大。

余秋雨的散文涉及到了若干个层面。

有对现存的历史遗迹和文化状况的考察，感悟历史、感悟文明。

余秋雨在《文化苦旅》自序中说，“我发现自己特别想去的地方,总是古代文化与文人留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水”。

这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。

”比如已被收入中学语文课本的《都江堰》。

都江堰，它的规模从表面看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当的造福千年。

长城的社会功能早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。

有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。

可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。

有对蒙昧、野蛮、文明进程的深层剖析和思索。

余秋雨的散文读后感8篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==文化苦旅牌坊读书笔记看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，下面是文化苦旅牌坊读书笔记，请看：文化苦旅牌坊读书笔记【1】读万卷书行万里路，读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的，作为一名教育工作者在读完这本书后也从中找出了丝许的感觉。

作者余秋雨先生从九三年开始从上海戏剧学院辞职后，便慢慢地行走在青史曾经驻足的角角落落。

用他独具的慧眼和感悟纂写着一段段亲身感悟。

或许作为我们是没有这样的机会去尝试这样的一种体会，这种苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特殊的方式在传承着这样一种精神。

读《文化苦旅》，是读行走的哲学。

在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。

我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。

就在这样的一瞬间里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而升，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好像亲身经历过了一般。

那我们的教书育人又何尝不是如此，在日常的教学过程中，我们与学生们做着不同的互动，在同他们的交流中，我感觉到他们对知识的渴望，此时作为一名教育工作者我感觉自己是无比的自豪。

我们在默默耕耘的同时，看到学生们快乐成长，在知识的海洋中畅快的游历着，我感觉到无比欣慰，感觉我们的付出都是值得的。

读《文化苦旅》并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。

一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的心灵。

这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。

文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。

余秋雨散文读后感余秋雨散文读后感1读秋雨的书，如同读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。

秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。

有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。

所以他的人生是美丽的。

正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。

秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。

更是由于他对人类历史的重视。

他追寻的心是沧桑的，他对待敦煌文明遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样，将罪过归咎于一尽全力保护但却无力回天的王道士。

历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。

历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。

初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蕴所折服，他的思牵千载，行云流水的记录，对历史、对文化渗透着的领悟力，也是使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地！而后接触到他的另几本着作，如谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及对比几大文明的《千年一叹》，还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。

读完后，总想写点什么，却一直未敢动笔，只怕自己的看法大为浮浅，甚至落入俗套，而今下定决心来浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有很多的借鉴意义。

余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思考和反问，与其他一些文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。

余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也是最重要的。

典雅、灵动如诗般的语言。

余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。

他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。

文化苦旅牌坊读后感（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==牌坊余秋雨读后感篇一：读《文化苦旅》有感读《文化苦旅》有感——帅玉婷读了余秋雨先生的《文化苦旅》，让我认识了许多有巨大贡献的伟人；让我看到了一个乱世中的中国；让我发现了人间品德之美。

全书分为了四个部分：如梦起点、中国之旅、世界之旅和人生之旅。

一个起点，四趟旅行。

其中，我自感兴趣的就是这篇幅最短，文章最少的——如梦起点了。

在我们的一生中，少不了那一个又一个的起点。

这些起点会是全新的，会是出彩的，更会是如梦的。

起点的开启，标志着新旅途的开启，标志着又一风雨、又一惊险、又一神秘的旅途的开启。

但在作者的起点中，他只给我们讲了三个故事《牌坊》、《寺庙》和《信客》。

但是他们都在引领着人们向前，《牌坊》中的学校，《寺庙》中的寺庙，《信客》中的信客。

我感触最深的就是信客了。

信客是一个不容易的职业，他们是一个个家庭之间的纽带，同样也是城市与乡村之间连接的纽带。

我觉得老信客的一生充满了遗憾，也充满了怀念，有太多事值得回味。

尽管他已经不再当职了，但他依然对这件事充满牵挂，对外面的世界充满挂念。

当老信客找到宋达接任自己的职位时，宋达并没有推辞，反而想着怎样照顾老信客。

宋达是老信客的继承者，他同样为这个山村做出了许多贡献，他们都是无私的，都是伟大的。

文章也向我们展示了这个世界，这个社会。

也许你的一个小举动会改变他人的一生。

老信客的书，改变了一个女孩的一生。

当老信客被众人指责时，没有人站出来为让他说一句公道话，而是想着自己的物品有没有被动过手脚。

难道人与人之间就应该充满怀疑吗？难道就没有宽恕吗？在中国之旅中，作者感叹都江堰的宏伟，表达对自热的敬意；作者的莫高窟的遭遇感到惋惜，表达对中华文化的珍惜；作者对渤海国废井冷眼的惋惜，表达对中华历史的惊叹；……种种情感交织在一起，这“苦”就自然出来了。

余秋雨《牌坊》读后感1从古至今，女子都如一朵朵美丽的花，本可以在春风和煦中尽情绽放，却凋零在了封建传统思想的冽冽寒风中。

可这是为什么呢？女子的一双巧手可以绣出精致的图案，喉咙可以唱出婉转的乐曲……也许是当时的社会需要的是身强力壮的男丁，而女人只能留在家里无所事事。

因此，丈夫可以三妻四妾风流成性，妻子只能“恪守妇道”相夫教子，默默忍受一切不公，即使她也能明察秋毫，即使她也能断文识字。

随着封建帝制的消亡，以前许多的传统不复存在，但重男轻女的顽固观念并未根除，如同病毒一般，盘踞在人们心里。

以致于女子在家中地位并没有完全改变，针对女性的偏见比比皆是。

联系《牌坊》文中，女儿的青春快乐，比不上门楣前的那牌坊。

想到这里，我知道了，为什么女教师们不喜欢传统，不喜欢老派以及《寺庙》文中何老师擦拭眼角的奇怪行为了。

她们，被所谓的传统，害得太惨了。

而父母呢，女儿的青春年华竟比不上家庭的一点荣誉，更令人寒彻心扉。

而我也明白了，女教师们为什么如此迫切的渴望招收女学生，因为她们不愿意更多的女孩将来与她们一样，成为传统教育的牺牲品。

她们愿意以毕生的精力，来实现这个理想，帮孩子们除掉封建帝制遗留下来的负面影响。

她们做到了！同时，她们也希望，自己的学生能够将这种理念告诉更多的人。

那一座座所谓的“贞节牌坊”，是寒冰，冻住了青春年华；是枷锁，锁住了欢乐无忧；是牢狱，囚禁了思想进步；是烈火，烧毁了美丽的花朵。

幸好，现在没有牌坊了。

日出取代了残阳。

余秋雨《牌坊》读后感2很欣赏《牌坊》这样的文章，不是因为它带领自己看到了什么异域的风情。

也不是它让自己又心生了些许离奇的感动。

自己只是在阅读这篇以故事形式讲述作者小时候的见闻时的经历中，感受着中华民族的伟大。

在作者的文字里，牌坊是一种象征。

它并不代表着什么，也没有丝毫值得炫耀的表情。

只是当那些个早亡了大婚的妻子，没有再嫁人，便可以立起这样的一道牌坊，来证明她的贞洁罢了。

村里的文字不多，也许是没有多少人识文断字的关系，这里可以称得上文字的东西，似乎届指可数。

文化苦旅牌坊读后感500字文化苦旅牌坊读后感500字5篇最近，我接着读了余秋雨先生所写的文化苦旅，这一次，我看到了牌坊这一标题，里边讲的是余先生对牌坊的叙述，牌坊在我的印象中，是那种立起来很大很大的石头，而且是为了纪念当时某个典范或者是有钱人的，而书中给我们讲到的却是贞洁牌坊，十几年当时为了保护自己贞洁儿去世了的女人，而建立这么大的工程，仅仅是因为想给世人树立典范作业，无非就是让后人去模仿，但，树立这牌坊对么？在古代，对于女孩来说，贞洁就像自己的生命一样重要，因为一旦你没有了贞洁，你就已经是不洁之人，就会被别人瞧不起，或是鄙视，或是议论。

每天女孩子家里得人都会跟女孩灌输贞洁的宝贵的思想，久而久之，也树立了女孩的一种人生观，她们誓死要对丈夫忠诚，即使自己的丈夫有三妻四妾，也认为那是正常的，在当时，女孩就要如此屈服，像奴隶一样，似乎女子本来就应当这样，正因为这，女人的地位一直比男人低。

男人和女人都是上帝的孩子，他们都有理由幸福地活着，但是受封建的毒害，让男人逐渐的越来越狂，而女人却越来越自卑，现代社会，虽然提倡着男女平等，但在人们心中还依旧留存着重男轻女的思想，例如：很多农村的人生了孩子一看是女孩竟然会立刻“当机立断”把他的孩子扔到河里去，那可是他的亲生孩子啊，只是因为性别的差异就导致了死亡，这是多么的残忍。

所以我们要多多的保护妇女的权力，实现真正的男女平等，虽然我是个男孩，但我也看不惯这样那样对妇女的不平等。

虽然很多人说男女平等在现实中很难，但我相信只要我们男人明白女人与我们一样都有相同的权力，女人则学会了怎样争取自己的权力，那么男女平等这个看起来不切实际的理想一定就会真正的实现。

合上了这本书，我会想起了余秋雨先生在书中的疑问：什么时候才能实现真正的男女平等，我想：只要男人们从心底里接纳女人，那么，这个世界就一定会充满和谐，男女平等这个目标也一定就会实现。

翻开余秋雨先生的《文化苦旅》，永远兴趣浓浓。