鱼化寨泥叫叫

镇江非遗太平泥叫叫的传承与发展作者：***来源：《上海工艺美术》2020年第01期太平泥叫叫是镇江当地传统的民间可发音泥塑玩具，有着深厚的文化底蕴与艺术价值。

然而和多数非遗的现状一样，太平泥叫叫目前也处于濒危状态，面临着传承与发展的难题。

文章旨在通过阐述其历史渊源与留存现状，了解它的艺术底蕴与美学价值，从而探讨其未来的传承与发展，以期有更多的人尤其是年轻人认识并感受到其中的趣与美。

引言太平泥叫叫发源于镇江市姚桥镇华山村，类似于陶笛。

它源于南朝，至今已有千余年，于2006年被列为镇江市第一批非物质文化遗产。

目前对于太平泥叫叫的传承与发展研究还处于初步阶段，外界对其认知度与关注度均十分有限。

本文的撰写基于对太平泥叫叫第一代外姓传承人周宝康老师的女儿殷子晴的口述与采访而形成的思考，希望能从年轻一代的角度去探析这一传统民间手工艺的发展未来。

一、太平泥叫叫的历史渊源与现状太平泥叫叫源于张王舍身试水的传说，相传辅佐大禹治水的大将张渤率将士到华山扎营治水，正好遇上久旱无雨，张大将便令人挖井来解决民众的缺水问题，挖好井后，张大将亲自尝水看是否有毒，不料却中毒身亡，当时脸为黑色。

老百姓们为了纪念他，便用当地的粘土，捏出花乌鱼虫，用发簪钻上哨孔，晾干焙烧为黑色，点上颜色。

泥叫叫全身乌黑犹如张王的黑脸，吹起来声音响亮清越，以此来招张王之魂，祈求太平，太平泥叫叫名称由此而来。

太平泥叫叫在华山村世世代代薪火相传，有着深厚的艺术感染力与群众基础，它的制作技艺与形式在历史的变革中有了更多的变化，也形成了很多不同的风格。

村民们制作太平泥叫叫不仅仅是技艺的传承可供谋生，同时也寄托着他们的精神向往。

在周宝康老师以前，村里的手工艺人主要有李国英、李莲英、冷长顺等，他们各有各的特色，也都在太平泥叫叫的传承发展方面做出了重要的贡献。

目前从事太平泥叫叫手工艺制作的只有周宝康老师一人，周老师是一位对传统文化十分痴迷的手工艺人，丝网印刷、布老虎、脸谱制作都是他的拿手绝活。

A Briefing Report of the Excavation of the
Yuhuazhai site in Xi’an
作者机构： 西安市文物保护考古研究院,陕西西安市710068
出版物刊名： 考古与文物
页码： 3-17页
年卷期： 2012年 第5期
主题词： 鱼化寨遗址;仰韶文化;半坡类型
摘要：鱼化寨遗址位于西安市雁塔区鱼化寨街道鱼化寨村西北侧、皂河西岸的二级台地上。

2002～2004年,西安市文物保护考古研究院对该遗址进行了发掘,发掘面积2885平方米,获得了一批丰富的仰韶文化遗存。

鱼化寨遗址仰韶文化遗存可分为半坡类型、庙底沟类型、半坡晚期类型三个时期,其中半坡类型又可划分为三段,其第一段遗存为此次发掘的重要收获之一。

鱼化寨遗址的发掘,为关中地区仰韶文化研究提供了丰富的资料,拓展了对仰韶文化发展阶段的认识;同时,遗址的聚落形态、居民的经济生活等方面也需要我们不断地探索。

人文研究中原民问艺术泥猴玩具文献综述□马娇娇摘要:该文以近年来国内外公开出版和发表的学术论著、新媒体网络资料等为线索，从泥猴玩具的分布与风格、泥猴玩具与传统猴文化的关系以及民艺传承的普遍性问题几个方面探讨泥猴玩具的传承与创新发展，探究适用于泥猴玩具传承和发展的方式，并对泥猴玩具今后的发展作出展望。

关键词：泥猴玩具传承创新发展一、泥猴玩具分布及风格研究文章所述泥猴为泥塑玩具猴，是泥塑玩具中分布较为广泛的一类。

泥塑与剪纸、皮影等一样，是我国民间艺术的代表。

泥塑玩具在东汉时期已经比较普遍，而小型泥塑玩具的发展应起源于宋代，如，北宋东京的泥玩具“磨喝乐”在当时广为流行。

由此历经千百年，泥塑玩具在社会上依然流行不衰。

随着泥塑玩具的发展，泥猴玩具的意义也日益突出。

不论是在古代还是在现代，泥猴玩具不仅是人们手中把玩的小玩意儿，而且体现了我国的传统文化信仰，是人们精神生活的载体。

泥猴玩具历史悠久，分布较广，其中，泥猴玩具发展较好的地区主要为河南浚县、淮阳，河北白沟镇、保定市，山东苍山、安丘、临沂，以及陕西等地C1]o林燕在《乡土灵猴一一猴年说泥猴玩具》中对泥猴玩具作了简单分类。

文章将玩具的功能性分为两方面一一审美和娱乐，并从欣赏把玩和娱乐两方面展开探究。

对于注重欣赏、审美方面的泥猴，有北京市的泥塑《西游记》人物摆件、河南淮阳泥塑“人祖猴”；而以娱乐功能为主的泥猴，有陕西西安的“泥叫叫”、河南淮阳能发声的"泥泥狗”等。

其继而又谈到了泥猴玩具的风格，河南淮阳的民间泥玩具俗称“泥泥狗”，其表现内容丰富、造型奇特，与淮阳的地域文化相关，有“人祖猴”“抱膝猴”“抱桃猴”“猫拉猴”“打火猴”“猴背猴”“扛锄猴”等，均为淮阳所特有，且具有特殊意义由此，林燕认为河南淮阳泥猴在长期的发展中已经上升到了艺术层面，而不再局限于对现实生活的反映。

河北白沟镇泥猴呈现了另一种风格，以模制为主，造型简洁、色彩鲜艳，以喜庆、欢乐为主要风格。

密学校 班级姓名 学号密 封 线 内 不 得 答 题七年级语文上册期末试卷（一）一、积累与运用。

（33分）1.下面加点字注音完全正确的一项是（ ）（2分） A ．酝酿．(ni àng) 莅．临(w èi) 蝉蜕．(tu ì) 着．落(zhu ó) B ．憔悴．(su ì) 分歧．(q í) 徘徊．(hu ái) 微薄．(b ó) C ．热忱．(ch én) 怂．恿(s ǒng) 狭隘．(ài) 称．职(ch èng) D ．怅．然(ch àng) 丰腴．(y ú) 缥缈．(mi ǎo) 应和．（h è） 2.下列各组词语中没有错别字的一项是（ ）（2分） A ．杞人忧天 人迹罕至 浑为一谈 B ．沾轻怕重 刨根问底 哄堂大笑 C ．骇人听闻 威风凛凛 不可救药 D ．各得其所 喜出忘外 众目睽睽3.下列各句中没有语病、句意明确的一项是（ ）（2分） A.我们不仅要在课堂上学语文，还要在生活中学习语文。

B.《中国诗词大会》这个节目对我很熟悉，因为我每期必看。

C.童年时代小伙伴们快乐的歌声、活泼的身影，至今还时时浮现在我的眼前。

D.由于运用了科学的复习方法，他的学习效率有了很大改进。

4.下列句子的标点符号使用不正确的一项是（ ）（2分）A ．请闭上眼想：一个老城，有山有水，全在蓝天下很暖和安适地睡着，只等春风来把他们唤醒，这是不是个理想的境界？B ．我穿了这样的衣服，就可以看出在我的王国里哪些人是不称职的？我就可以辨别出哪些人是聪明人？哪些人是傻子？C ．有的一声长叫，包括着六七个音阶；有的只是一个声音，圆润而不觉其单调；有时是独奏，有时是合唱：简直是一派和谐的交响乐。

D ．白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。

三秦文化介绍一、三秦文化的历史渊源所谓三秦是指，秦朝灭亡后，项羽三分过去的秦国之地，故称三秦。

到了近代，三秦泛指陕西所辖的关中，陕北，陕南地区。

陕西是中华文明的发祥地，先后有14个王朝在此建都，包括中华文明最为辉煌的周秦汉唐四个王朝！二、三秦文化艺术（一）建筑1、秦始皇陵是中国历史上第一座规模庞大，设计完善的帝王陵寝。

秦始皇陵是中国历史上第一个皇帝陵园，陵园按照“事死如事生”的原则，仿照秦国都城咸阳的布局建造，大体呈回字形。

地下宫城（地宫）为核心部位，其它依次为内城、外城和外城以外2、兵马俑制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品世界第八大奇迹人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。

秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东，三坑呈品字形排列。

3西安城墙又称西安明城墙，是中国现存规模最大、保存最完整的古代城垣4 陕北窑洞陕西窑洞主要分布在陕北，指陕西省延安、榆林等地的窑洞式住宅。

它建在黄土高原的沿山与地下，是天然黄土中的穴居形式，因其具有冬暖夏凉，不破坏生态，不占用良田，经济省钱等优点，被当地人民群众广泛采用。

陕北窑洞有靠山土窑、石料接口土窑、平地石砌窑多种，一般城市里以石、砖窑居多，而农村则多是土窑或石料接口土窑。

主要形式有地坑窑、沿崖窑、锢窑。

靠崖式窑洞，下沉式窑洞、独立式等形式，最大的特点就是冬暖夏凉（二）雕塑绘画1 昭陵六骏陕西礼泉县唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。

六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马、为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。

2 书法家欧阳修、诸遂良、欧阳通、颜真卿（三）戏曲、音乐1、秦腔古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。

因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。

2 陶埙陶埙在古代主要为诱捕猎物所用，是中国最古老的闭口吹奏乐器。

陶埙在八音中是属土音，3 陶哨陶哨是历史悠久的民俗玩具，产地颇多。

西安鱼化寨泥叫叫的造型特征探析作者：臧卫军来源：《环球市场信息导报》2011年第07期传统文化对一个历史悠久的国家来说是一个巨大的话语和文化资本，其客观化样态形式给我们提供丰富的研究资源。

西安鱼化寨是一个有着仰韶文化遗址的古村寨，给这个村寨留下了独具特色的民间文化遗产——鱼化寨“泥叫叫”。

这种曾经闻名遐迩的泥叫叫，面临着几乎失传的处境。

该文通过对鱼化寨泥叫叫多角度的田野考察，结合文献资料，论证其泥叫叫的造型特征，从而加强全社会对鱼化寨民间艺术的关注，唤起大家对传统民间艺术的重视和保护。

鱼化寨；泥叫叫；造型特征；传承西安鱼化寨泥叫叫的造型是受制于中国传统文化的影响。

“传统”是在历史上形成的，具有稳定的组织结构，从古至今影响着人们的思维方式，价值观、道德观、风习等深层文化的社会心理和行为习惯。

[1]人类文化学家泰勒认为文化是“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其它任何能力、习惯在内的一种综合体。

”[2]文化是“历史上经过选择的价值体系，文化即是人类活动的产物，又是限制人类进一步活动的因素。

”[3]艺术是文化组成部分之一，艺术的发展受制于文化模式，作为中国民俗文化载体民间美术也同样离不开传统文化影响。

传统文化直接作用了鱼化寨泥叫叫的造型风格。

它所具有的造型特征，审美表现等淳厚、朴质、粗犷的艺术语言均是来自于传统文化的影响。

1.意象性造型鱼化寨民间艺术造型从总体上讲，是偏于写意的。

它基本上是非写实的，并不追求与生活现实的形貌酷肖，而是力图创造实现艺术升华的形象，从而使内在的情感意趣得到充分的表现。

鱼化寨泥叫叫的意象性造型是艺人在创造过程中受集体意识的支配而独具的造型方式。

体现出“集体表象在形态结构方面的浑沌不分的综合性”[4]形态。

这种意象性的造型有别于宫廷艺术，文人雅士艺术和宗教艺术所追求的艺术风格，而是只注意其形象意态的整体特征的塑造，只求对整体与局部形象进行概括性的拙捏，只求塑造形态精神之象，而忽略其形体的细微存在，从而营造出意象性的造型特征。

陕西地方特色你来过陕西吗？你知道陕西有哪些地方特色吗？如果你的答案是不确定的，那就请你跟随和途旅行网一起来了解下陕西地方特色吧！首先和途给你介绍的是陕西秦腔：秦腔秦腔是陕甘宁青新五省区的地方剧目，陕西省是秦腔的发源地。

茫茫八百里平川孕育出三秦大地无数秦腔艺人和剧目的传承弟子，把秦腔这一地方特色戏剧发扬光大，传遍西北五省的城市和农村。

秦腔唱腔为板式变化体，分欢音、苦音两种，前者长于表现欢快、喜悦情绪；后者善于抒发悲愤、凄凉情感。

依剧中情节和人物需要选择使用。

板式有慢板、二六、代板、起板、尖板、滚板及花腔，拖腔尤富特色。

主奏乐器为板胡，发音尖细清脆。

接下来我们来了解下陕西的皮影戏皮影戏皮影俗称“灯影戏”，又有“电影始祖”之美称。

是我国民间一种古老而奇特的戏曲艺术，在关中地区很为流行。

皮影戏演出简便，表演领域广阔，演技细腻，活跃于广大农村，深受农民的欢迎。

皮影的制作十分精细，影子的材料选料讲究，用上好的驴皮或牛皮在水中泡软后，经过泡制，使其光滑透明，然后精心雕刻，涂上艳丽的色彩。

人物、动物等均刻成侧影，干透后刷上桐油。

四肢、头部可动，用细长很支掉牵制表演。

演出时，用一块白纱布作屏幕（屏幕大小根据场地而定，基本像小电影的银幕），操作皮影者站在屏幕下，把皮影贴到屏幕上，灯光从背后打出，观众坐在相对灯光方向观看。

皮影戏以秦腔为主，演唱者和操纵者配合默契。

表演技术娴熟的，关中人称其为“把式”，一手拿两个甚至三个皮影，厮杀、对打，套路不乱，令人眼花绿乱。

皮影戏的传统剧目有《游西湖》、《哪咤闹海》、《古城会》、《会阵招亲》等。

民间剪纸陕西民间剪纸历史悠久，题材广泛，风格独特，十分繁荣。

每逢春节或结婚等喜庆节日和活动，人们总要在窗户上或居室内贴满剪纸，以示喜庆欢乐。

剪纸内容，有反映现实生活中人民群众的生产活动、风俗习惯的作品；有表现人们对美好生活的向往，如"五谷丰登"、"连年有余"等运用谐音、象征和寓意手法的作品；有表现神话传说、戏剧故事，如"武松打虎"、"杨门女将"等类作品。

鱼化寨的历史文化一、鱼化寨的来由传说一：这里曾是周武王为其雨花公主祭天之地，几经历史变迁，“雨花”渐渐被演绎成了“鱼化”，有鲤鱼化蛟龙的祥瑞。

是故，自唐代始，进京赶考的举子都要来此地祭拜，祈求能一举考中，实现“鱼跃龙门”的愿望。

传说二：鱼化寨本名“雨化寨”，是明代洪武年间一位镇守此地的江苏籍梅姓将军把家眷带到这里安家以后形成的聚居地。

他是为了纪念他的家乡——雨化寨而取名的，后渐渐演化为“鱼化寨”，在后来民间竟然也有了传说，此地成了化龙化鱼的地方。

传说三：相传周天子欲在白鹿原上建都，鲸鱼闻后，怕担负不起城池的重量，顺沟向西逃跑。

逃跑途中，鲸鱼怕被发现，便化成一个寨子，即现在西安市南郊的“鱼化寨”。

玉帝发现后，用铁索将其缚住，关押在长安城下，并在上建都城，以防鲸鱼逃跑。

二、鱼化寨遗址1、2003年，西安市文物保护考古所在西郊发现了国内又一处保存完好的大型仰韶时代聚落遗址——鱼化寨遗址。

仰韶时代的大型聚落遗址原来主要有两处，它们均在西安，一为半坡遗址，一为姜寨遗址。

2、该遗址位于西郊鱼化寨北300多米处的岗地之上,北临古皂河。

约6000多年前,我们的祖先曾在此繁衍生息,留下了足以让今人感慨的各种遗迹,这也是考古界继半坡遗址之后在西安的又一重大发现。

3、该遗址的“新石器文化”和“西周文化层”被列入陕西第一批名胜古迹予以重点保护。

三、鱼化寨资源1、河流：区内有两条主要河流经过，分别为皂河和沣惠渠。

2、丰富的地热水和矿泉水:鱼化寨地下蕴藏有地热水和矿泉水。

近年新开凿的地热井，深度2618米，井口水温高93度，自喷流量100m3／H。

这在西安乃至全国也是少见的。

3、独具特色的民间文化遗产“泥叫叫”历经十几个朝代的沧桑变迁，给这个村寨留下了独具特色的民间文化遗产——鱼化寨“泥叫叫”。

“泥叫叫”是一种模印捏制成形、经低温焙烧而成，兼有声响的儿童泥玩具。

泥叫叫的传闻：（1）在清末鱼化寨东围墙村外的“娘娘庙”里住着两位从外地流落至此的老汉，以做娃娃哨为生。

鱼化寨西安市鱼化寨(河东村、鱼化街，福谦堡，鱼西村、鱼南村，八家巷、、寺门巷，鱼东村的统称)被国家农业部誉为“乡镇企业发展好，对社会贡献大”模范村；被陕西经济评价中心确认为“陕西经济明星”村；陕西省奔小康“示范村”。

东距市中心仅7公里，辖区面积2．4平方公里，与西安市高新开发区一路之隔，南邻长安产业园。

这里，自古就是被人们看重的风水宝地。

远在新石器时代就有人在这里聚集活动，形成了“新石器文化”和“西周文化层”鱼化寨遗址，被列入陕西第一批名胜古迹予以重点保护。

此外西安外事学院，陕西PC工程学院、西安经贸学校、博迪学校、房建学校、西安公交干校等大专院校的建成，使这块历史宝地再度呈现出生机勃发的现代文化气息。

鱼化寨这块风水宝地，不仅地上环境优美，而且地下蕴藏有地热水和矿泉水。

这在西安乃至全国也是少见的，再现了这块“宝地”的含金量。

近年新开凿的地热井，深度2618米，井口水温高93度，自喷流量100m3／H，西安市鱼化寨的来由：传说一：这里曾是周武王为其雨花公主祭天之地，几经历史变迁，“雨花”渐渐被演绎成了“鱼化”，有鲤鱼化蛟龙的祥瑞。

是故，自唐代始，进京赶考的举子都要来此地祭拜，祈求能一举考中，实现“鱼跃龙门”的愿望。

传说二：鱼化寨本名“雨化寨”，是明代洪武年间一位镇守此地的江苏籍梅姓将军把家眷带到这里安家以后形成的聚居地。

他是为了纪念他的家乡——雨化寨而取名的，后渐渐演化为“鱼化寨”，在后来民间竟然也有了传说，此地成了化龙化鱼的地方。

现在鱼化寨不仅仅再是一个小村庄了，而是对河东、鱼化街，福谦堡，鱼西村、鱼南村，八家巷、、寺门巷等村子的统称。

所以现在的鱼化寨人在600多年前是江苏人，他们的祖先是南方人。

经过时间的洗礼，现在变为纯正的西安人了，一口地道的西安方言。

传说三：相传周天子欲在白鹿原上建都，鲸鱼闻后，怕担负不起城池的重量，顺沟向西逃跑。

逃跑途中，鲸鱼怕被发现，便化成一个寨子，即现在西安市南郊的“鱼化寨”。

泥叫叫现代文阅读题答案泥叫叫现代文阅读题答案“泥叫叫”又名“娃娃哨”，是一种传统的民间工艺品，主要用于儿童玩具和民间祭祀两种用途，具有很高的艺术价值。

泥叫叫作为可以吹的哨子，它五颜六色，外表涂上油后，又黑又亮又好看，适宜儿童玩耍。

泥叫叫有很多种，如：鸟哨、鱼哨、猪哨等。

“泥叫叫”是鱼化寨的特产。

鱼化寨位于西安西郊，这个巨大的城中村里，黑压压地住了不下于二十万人。

然而，这个村落却是一个有着仰韶文化遗址的古村寨，历经十几个朝代的沧桑变迁，给这个村寨留下了独具的名字和独特的文化遗产：“鱼化寨”与“泥叫叫”。

相传，在清末的时候，鱼化寨有个东围墙村，村里有一个“娘娘庙”，里面住着两位从外地流落至此的老汉，以做“泥叫叫”为生。

因其乐善好施，村上小孩都有泥叫叫玩耍吹唱。

两个老汉的举动启发了鱼化寨人的灵性，后来村民们相继投入“泥叫叫”的生产，因此，东围墙村后来被誉为“泥叫叫村”。

还有一种说法传说，那时从户县来了个讨饭的，人称“户县张”，住在鱼东村的一座庙里，会做“娃娃哨”。

刚好鱼化寨一带有适合制作“娃娃哨”的黑土，“户县张”便以制作“娃娃哨”为生。

村民跟着学，在鱼化寨渐成气候，一代代流传下来。

解放初还曾被当作中国民俗工艺品的代表漂洋过海到瑞士展览。

在过去，每逢农闲时节，村子里家家户户取土做“泥叫叫”，送到古城西安城隍庙、八仙庵等地，由挑担小贩穿街走巷叫卖，十分畅销。

“泥叫叫”亦成为当时孩童们心中不可多得的玩具。

“泥叫叫”从清末至今，经历了起起伏伏。

如今，鱼化寨当地的村民早已经不再制作“泥叫叫”，甚至一些年轻人已经不知道“泥叫叫”为何物。

全西安现仅存两位“泥叫叫”手艺的传承人，一位是生活在白鹿原狄寨街道办的徐文岳老人，另一位就是鱼化寨的杨云峰，他们二位都已年过古稀。

早在2022年、08年，徐氏“泥叫叫”制作工艺，分别被列入陕西省和西安市非物质文化遗产名录。

1.文章是从哪些方面介绍“泥叫叫”的?请分点概括。

(2分)2文章叙述美丽的传说故事有什么作用?(2分)3.“全西安现仅存两位‘泥叫叫’手艺的传承人”一句中的“仅存”二字说明了什么问题?(1分)答案1.外形，种类，来源，现状(2分)2.增强文章的趣味性，使人们对“泥叫叫”有深刻的理解。

十一国庆节来历篇一：国庆节的来历国庆节是新成立的纪念日。

1949年10月1日在许多人的印象中是个重要的日子——1949年的10月1日在北京天安门广场举行了有数十万军民参加的中华人民共和国开国大典。

但其实，人们头脑中的这一印象并不准确。

因为，1949年10月1日在天安门广场举行的典礼是中华人民共和国中央人民政府成立盛典，而不是开国大典。

实际上，中华人民共和国的开国”也就是说中华人民共和国的成立，早在当年10月1日之前一个星期就已经宣布过了当时也不叫“开国大典”而是称作“开国盛典”时间是1949年9月21日。

这天，人民政治协商会议准备会主任毛泽东在政协第一届会议上所致的开幕词中就已经宣告了新的诞生。

冀内画艺术是特有的一种艺术形式，分为京、、鲁、粤四大流派，其中尤以冀派内画水平最高、规模最大、发展最快、影响最大，不久前已入选国家非物质文化遗产保护名录，冀派内画的发源地——河北衡水，还被文化部命名为“内画之乡”。

内画艺术是特有的一种艺术形式，它的产生起源于画鼻烟壶。

内画的画法是以特制的变形细笔，在玻璃、水晶、琥珀等材质的壶坯内，手绘出细致入微的画面，格调典雅、笔触精妙。

内画艺术家有着各种不同的技艺，其中河北墨海艺苑的内画艺术家赵庆华擅长把人物照片栩栩如生的画在水晶球内。

其作品惟妙惟肖，是为礼仪馈赠的佳品。

的风筝艺术；不仅因民族文化传统的悠久而源远流长，而且团地域文化的丰富多彩而各有千秋，它与各个历史时期、各个地域、各个民族的音乐、舞蹈、戏剧、民俗、宗教等有千丝万缕的联系。

由于遍布全国各地的风筝艺人和各行各业风筝制作者不同的生活阅历、不同的文化层次以及不同的知识结构，在风筝制作中，便形成了百花齐放的艺术体系和风格各异的流派。

北京风筝，潍坊风筝，天津风筝，南通风筝，江南风筝，台湾风筝将植物的枝条、叶、茎、皮等加工后，用手工进行编织的工艺。

编织工艺品按原料划分，主要有竹编、藤编、草编、棕编、柳编、麻编等 6大类。

【关键字】精品话说“鱼化寨”在蕴藏着着千年历史文化的古城西安，城市西南方向的区域被称作高新区，高新区西南边界上有个村子叫“鱼化寨”。

关于这个村子的命名由来据说还有着古老而美丽的传说：这里曾是周武王为其雨花公主祭天之地，几经历史变迁，“雨花”渐渐被演绎成了“鱼化”，有鲤鱼化蛟龙的祥瑞。

是故，自唐代始，进京赶考的举子都要来此地祭拜，祈求能一举考中，实现“鱼跃龙门”的愿望。

传说固然美丽离奇，但经过时间的洗礼，历史的变迁，如今这个村子可谓是当地村民祖先留下的一块风水宝地，单从一个规模小小的村子却拥有着三十万居住人口的数量看，这的确是一方大鱼塘，并且吸引着各种鱼儿在此觅食或生存栖息。

大学生芸集之地可能与传说有关还属巧合，这个村子附近有几所大学。

其中在鱼化寨的南北两条主街道上，坐落着西安市外事大学。

由于南北区域划分，所以被称为南校区和北校区。

这所学校的学生也不为少数。

所以，在鱼化寨村子里随处看来大学生们的身影。

特别是放学之后、放假之日、吃饭之时，学生们纷纷走出校门，穿着时尚，年轻活力，经常三三俩俩相伴结伴而行，穿梭于村子的小吃街、商业步行街，或闲散的大踏马路。

由于面对学生这个庞大的群体，也自然而然生出了好多商机。

再加之学校建在主街道上的缘故，学校门口经常打游击战的地摊由东到西一条街，商品种类琳琅满目、大到服饰电子用品，小到玩物挂件琳琅满目，有各种现做的小零食让你一饱口福，也有各种二手书籍让你挑挑看看。

女生们闲走闲转时经过地摊，看中意的挑一见捎回家，而且地摊物品一般都要价便宜，这可能是摸准人们的心理，反正又不贵，所以也没什么后悔之感。

女生们逛街的闲情雅致大大的有，她们逛完街摊逛商铺，衣服店、化妆品店、饰品店……都会一一走遍看遍。

她们从来不会感觉到累，走累了，转累了，在小吃摊前买个小吃，什么炸臭豆腐、铁板烧、麻辣串、糖葫芦、奶茶店的热饮，碰着了就馋，嘴馋了就买，买上了边走边吃，也不顾及什么淑女风范就投个潇洒快活、嘴上过瘾。

西安鱼化寨遗址仰韶文化土坑墓发掘简报西安市文物保护考古研究所【摘要】一、遗址概况鱼化寨遗址位于西安市雁塔区鱼化寨街道鱼化寨村西北侧,皂河西岸的二级台地上,今西安外事学院北校区西北部.遗址东、北两侧被皂河环绕,地势中心高,周围低(图一).2002年～2004年为配合西安外事学院北校区建设,西安市文物保护考古所对遗址进行了全面勘探和重点发掘.此次发掘分三个区进行,发掘总面积3500余平方米,发现了一批包括老官台文化、仰韶文化和龙山文化的史前时期遗存,其中以仰韶文化遗存最为丰富,发现的遗迹有房址107座、灰坑255座、壕沟2条、墓葬137座,出土了大量的陶器、石器和骨角器.【期刊名称】《考古与文物》【年(卷),期】2011(000)006【总页数】7页(P3-9)【关键词】鱼化寨遗;仰韶文化;土坑墓【作者】西安市文物保护考古研究所【作者单位】【正文语种】中文一、遗址概况图一鱼化寨遗址地理位置图鱼化寨遗址位于西安市雁塔区鱼化寨街道鱼化寨村西北侧，皂河西岸的二级台地上，今西安外事学院北校区西北部。

遗址东、北两侧被皂河环绕，地势中心高，周围低(图一)。

2002年～2004年为配合西安外事学院北校区建设，西安市文物保护考古所对遗址进行了全面勘探和重点发掘。

此次发掘分三个区进行，发掘总面积3500余平方米，发现了一批包括老官台文化、仰韶文化和龙山文化的史前时期遗存，其中以仰韶文化遗存最为丰富，发现的遗迹有房址107座、灰坑255座、壕沟2条、墓葬137座，出土了大量的陶器、石器和骨角器。

在这些遗迹中，发现仰韶文化时期的墓葬共137座，其中土坑墓14座，瓮棺葬墓123座。

现仅对发掘的仰韶文化土坑墓作一介绍。

仰韶文化土坑墓全部位于第三发掘区(图二)，该发掘区的地层堆积共有12层，其中第①层为耕土层，第②层为仰韶文化晚期堆积层，第③～层为仰韶文化早期堆积层。

二、墓葬形制发掘的14座土坑墓(表一)，依据墓坑的形制，可分为灰坑葬墓与竖穴土坑墓二种。

鱼化寨地铁口附近的游玩景点
《鱼化寨地铁口附近的游玩景点》
鱼化寨地铁口位于成都市郊，是成都地铁3号线的一个重要车站。

周边地区有许多值得游玩的
景点，吸引着许多游客前来观光游览。

首先，距离地铁口最近的景点是鱼化寨古镇。

这座古镇曾经是茶马古道上的重要驿站，保留着许多古老的建筑和传统的手工艺品。

游客可以在古镇内漫步，感受古老的氛围，品尝地道的川菜和茶文化。

其次，离地铁口不远处就是成都大熊猫繁育基地。

这里是全世界最大的大熊猫圈养基地，游客可以近距离观赏可爱的大熊猫们，甚至有机会参与到大熊猫照料工作中。

除此之外，鱼化寨地铁口附近还有许多自然风光优美的公园和景点，如金沙遗址博物馆、浣花溪公园、成都动物园等，都是游客们喜欢光顾的地方。

此外，如果游客有兴趣，还可以到周边的农家乐体验一把农家生活。

在这里品尝农家饭菜，体验种地、养殖等农活，感受乡野生活的慢节奏。

总的来说，鱼化寨地铁口附近的游玩景点丰富多彩，既有古镇文化的韵味，又有大熊猫的可爱，更有大自然的风光。

不论是自然爱好者，还是对历史文化感兴趣的游客，都能在这里找到适合自己的游玩项目，感受到成都独特的魅力。

【陕西非遗传人讲述儿时玩具“泥叫叫”背后故事】乐高玩具大全和价格在2月中旬举办的西安高新非物质文化遗产展上，一个摆满了五颜六色彩绘泥哨的小摊，吸引了众多市民游客驻足停留。

被人群团团围住的中年男子，身着中式红衣，扎着花白小辫，颇有几分艺术家的儒雅，抬手间寥寥几笔，便将一个个“灰头土脸”的泥哨改头换面。

憨厚可掬的十二生肖、活灵活现的福娃萌宝、底蕴十足的戏剧脸谱……泥巴、颜料与传统技艺的奇妙组合，催发了神奇的艺术反应，引发人群的阵阵惊叹。

作为陕西省级非物质文化遗产——鱼化“泥叫叫”技艺的第五代传承人，杨帆已从73岁的老父亲杨云峰手中接过传承的旗帜，带着父亲坚守一生的匠心与自己推陈出新的信念，在非遗保护与传承之路上走得更远，更远……热爱中坚守：不忘初心一生干好一件事说起“泥叫叫”，地道的老陕人便忆起了回味不尽的童年。

鱼化“泥叫叫”，又称“戏人”、“娃娃哨”、“小唐三彩”，是一种彩色的低温陶玩具哨子，兼有音响和观赏双重属性。

造型丰满、古朴、简练，多以戏剧历史人物和神话人物为主。

“泥叫叫”曾流行百余年，是许多人儿时梦寐以求的小玩意，欢乐过很多老陕人的童年。

身为土生土长的鱼化寨村民，杨云峰与杨帆这两代人，都是伴着鱼化“泥叫叫”的哨声成长起来的。

“泥叫叫”之于他们，就像是割舍不断的根和魂。

提及“泥叫叫”的由来，杨帆讲了一个奇妙的传说。

相传在清末，鱼化寨东围墙村外的“娘娘庙”里住着从外地流落来的杨、樊两位老汉，他们心灵手巧，用当地独特的黑垆土捏成娃娃哨换钱兑物。

形态鲜活的娃娃哨被村上的孩子争相抢购，引发了村民效仿制作。

后来，每逢农闲时节，村子里家家户户取土做娃娃哨，送到西安城隍庙、八仙庵等地，由挑担小贩穿街走巷叫卖，十分畅销。

东围墙村也因此被誉为“娃娃哨村”，“泥叫叫”亦成为当时孩童们心中不可多得的玩具。

上世纪五六十年代，鱼化寨几百户村民以做“泥叫叫”为生，小小的彩色泥哨养活了无数家庭，也为那个淳朴的年代增添了一抹声响和亮色。