马克思《关于费尔巴哈的提纲》读后感2300字_0

关于费尔巴哈的提纲读后感《关于费尔巴哈的提纲》凝结了马克思主义哲学的重要思想。

读完此文，读者们的感受是什么呢?请往下看。

下面是小编精心为你整理关于费尔巴哈的提纲读后感，希望你喜欢。

关于费尔巴哈的提纲读后感篇一《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是一篇重要的马克思主义哲学文献，全文不过1500字，但它却在马克思哲学思想发展史上有着十分特殊的地位和意义。

在《提纲》中，马克思首次系统地论述了科学的实践观，并以此为基础，对包括费尔巴哈在内的旧唯物主义以及以往的一切旧哲学进行了批判，同时制定了“新唯物主义”(即马克思主义哲学) 这一科学世界观的要点，成为历史唯物主义的起源。

恩格斯对《提纲》给予了高度评价，认为它是“非常宝贵的”、是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。

[1]《提纲》的重大意义在于：它彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性;确立了马克思主义科学的实践观，并在此基础上提出了崭新的马克思主义哲学纲领和一系列重要思想。

一、对旧唯物主义以及费尔巴哈唯物主义实践观的批判《提纲》提出, 马克思主义哲学和以往旧唯物主义的根本区别之一, 在于是否认识人的实践活动的意义。

旧唯物主义者认为，主体能够反映客观世界，但主体是消极地、直观地、被动地反映客观世界，他们看不到客观事物所具有的属人性特点，看不到人的主观能动性，是不懂得实践的真正内涵的。

马克思在《提纲》的一开始就指出：“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。

”[2]这就指出了旧唯物主义的根本缺陷，即他们只看到了主体与客体之间的反映与被反映的关系，而另一个更重要的方面是改造与被改造的关系，这是旧唯物主义者忽视的地方，他们离开实践活动来解释主体和客体的关系，认为客体只是直观的认识对象，主体只能被动地接受客体，而不能把客体看作是实践的对象，看不到主体对客体能动的反作用，看不到主体在实践活动中表现出来的能动性。

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关于费尔巴哈的提纲读后感1《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。

马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和爱的说教等不满。

该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。

该提纲简明扼要，思想深刻，被恩格斯称为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。

《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。

马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解，没有把人的活动本身理解为客观的活动。

在此马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。

在该提纲中，马克思还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说，即人的本质并不是单个人所固有的抽象物。

在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

马克思在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。

他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。

马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

费尔巴哈的提纲读后感精选马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。

它是唯物主义的高级形式。

下面是小编为大家整理的费尔巴哈的提纲读后感，希望大家喜欢!费尔巴哈的提纲读后感篇一我读的是《关于费尔巴哈的提纲》，面对着这一堆抽象的、生涩的、令人费解的词语，一个字一个字地读下去，我感觉自己的大脑变得非常机械，思维也好像停止了工作，直到最后一句：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。

我被这句话以突然袭击的方式深深的震撼了。

它使我第二次从头看起。

在关于这篇文章的说明中指出了其基本内容是指出辩证唯物主义同旧唯物主义的根本区别——是否真正懂得实践及其作用。

看来这篇文章是讲“实践”的真正涵义和作用的，也许就是所谓的“改变世界”。

我想马克思在写出这句“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”时，其目的是为了支撑自己的观点，即强调“实践”的重要性，至少我是这么理解的，但我觉得这句话本身的深层涵义远不止如此。

我们知道，哲学有唯物主义与唯心主义之分，在唯物主义与唯心主义内部又各自有许多不同的分支或体系。

如果我们站在哲学之上，把哲学仅仅看作是一门学科，那么这样的分歧也许仅仅是分歧而已。

但不幸的是，哲学是研究世界本质的，它的这一属性不得不让我们对它另眼相待。

人们通常有这样一种观点，那就是如果认识了世界，那么就解决了最根本的问题。

人们之所以这样迫切地想认识世界并且把这一任务冠以如此沉重的头衔，是因为人们心理有这样的一个需要，即认识世界的需要，这一需要满足了，人才会获得一种安全感，才会有心思干别的事情。

所以，关于世界本质的问题不得不被放在特殊的位置。

只有这样才看上去比较合理。

哲学家们担负起了这个重任，不管是唯物论者或是唯心论者他们只是在试图用一种方式来解释这个世界。

如果我们用偏向唯物论的观点说，世界是不依赖人的意识而存在的。

《关于费尔巴哈的提纲》的读书笔记《＜关于费尔巴哈的提纲>的读书笔记》《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于 1845 年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈哲学的纲要性文件。

这份提纲虽然篇幅不长，却蕴含着极其深刻的思想，为马克思主义哲学的创立奠定了基础。

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思开篇就批判了旧唯物主义的直观性和唯心主义的抽象性。

他指出，从前的一切唯物主义，包括费尔巴哈的唯物主义，主要缺点是对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。

这意味着旧唯物主义仅仅看到了物质世界的客观存在，却忽略了人类实践在认识世界和改造世界中的关键作用。

马克思强调，实践是人类认识世界的基础。

他认为，人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。

离开实践去探讨思维的真理性，是毫无意义的。

这一观点彻底颠覆了以往哲学对于认识与实践关系的理解。

费尔巴哈在对待宗教的问题上，虽然揭示了宗教的本质是人的本质的异化，但他只是把宗教世界归结于它的世俗基础，却没有进一步分析这个世俗基础本身何以会产生宗教。

马克思则认为，宗教产生的根源在于社会的阶级矛盾和人们的现实苦难。

要消除宗教，就必须通过实践去改变不合理的社会制度，消除人的异化。

马克思进一步指出，社会生活在本质上是实践的。

凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。

这意味着，社会现象的产生和发展都根源于人们的实践活动，只有通过对实践的分析和理解，才能真正揭示社会的本质和规律。

关于人的本质，费尔巴哈把人的本质理解为“类”，即一种抽象的共同性。

马克思则认为，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

这一论断深刻地揭示了人的社会性和历史性，强调了人的本质是在社会实践中形成和发展的，是随着社会关系的变化而变化的。

马克思《关于费尔巴哈的提纲》读后感2300字篇一：关于费尔巴哈的提纲读后感《关于费尔巴哈的提纲》读后感摘要《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年写的一篇笔记，主要论述实践问题。

《提纲》是马克思主义发展史上一个极为重要的历史文献，马克思在《提纲》中对费尔巴哈和一切旧唯物主义进行了批判，进而概述了自己的新的世界观。

马克思不仅提出了科学的实践观，并就人性论和哲学观问题上表达了自己新的思想，为唯物史观和马克思主义哲学的发展提供了生长点和立足点。

论文主要从写作背景、基本内容和重大意义这三个方面对该文献进行了分析。

关键词：《关于费尔巴哈的提纲》实践观批判一、《提纲》的写作背景《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春在布鲁塞尔写的，是记录马克思思想的一个笔记。

这个笔记本来不打算发表的，后来恩格斯读到了它，评价它是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，于是在1888年在发表自己的著作《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》时，将其作为附录公诸于世。

十九世纪三、四十年代，西欧各主要资本主义国家的无产阶级反对资产阶级的斗争日益高涨，在阶级斗争中日益显示出伟大的作用。

无产阶级的革命运动，需要有科学的世界观、方法论的指导，需要有哲学理论武器。

当时，唯物主义哲学最高成就就是费尔巴哈的人本学唯物主义。

但费尔巴哈人本学唯物主义仍然是形而上学唯物主义，是资产阶级的世界观，不能指导无产阶级的革命斗争。

于是，无产阶级的革命实践提出了一项十分迫切的任务，就是要创建无产阶级的哲学。

而要创建无产阶级哲学，就必须克服旧唯物主义的局限性，批判资产阶级的世界观、方法论，就必须要批判费尔巴哈在理论上的错误，就必须批判德国古典哲学界代表人物的唯心主义观点。

因此，马克思和恩格斯决定通过批判黑格尔哲学和费尔巴哈哲学来制定新的世界观、方法论。

二、《提纲》的结构及内容分析《提纲》全文篇幅虽然不长，但它在马克思主义哲学思想发展史上有着十分特殊的地位和意义。

《关于费尔巴哈的提纲》的读书笔记《＜关于费尔巴哈的提纲>的读书笔记》《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于 1845 年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈哲学的纲要性文件。

这一提纲篇幅不长，却蕴含着深刻的思想和理论价值。

在阅读这一著作的过程中，我深切感受到马克思对于旧哲学的犀利批判和对新哲学的建设性思考。

马克思开篇就指出了从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点，即对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

这一观点让我深刻认识到，实践在认识世界和改造世界中的决定性作用。

以往的唯物主义往往将世界看作是一种既定的、静态的存在，忽略了人类通过实践活动对世界的积极塑造和改变。

马克思强调，实践是人类认识的基础和源泉。

人们只有通过实践，与周围的世界发生实际的交互作用，才能真正地认识和理解世界。

比如，我们对于自然科学的认识，正是通过科学家们的实验、观察和研究等实践活动不断深化和发展的。

实践不仅是认识的来源，也是检验真理的标准。

一种理论或观点是否正确，不能仅仅依靠逻辑的推导和思辨，而必须通过实践的检验。

只有在实践中能够得到验证，并对实践产生积极作用的认识，才是真正科学的、正确的认识。

费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观，但他把感性不是看作实践的、人的感性的活动。

马克思则认为，人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。

这让我明白，不能仅仅停留在思维的层面去探讨真理，而要将思维与实践紧密结合，通过实践来检验和确立真理。

马克思还指出，“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。

”这意味着，人不是被动地适应环境，而是通过积极的实践活动去改变环境，同时在这一过程中实现自身的改变和发展。

这种对于人与环境关系的理解，打破了传统观念中认为人是环境的被动产物的观点，强调了人的主观能动性和创造性。

马克思《关于费尔巴哈的提纲》读后感2马克思《关于费尔巴哈的提纲》读后感2篇一：马克思《关于费尔巴哈的提纲》读后感2300马克思《关于费尔巴哈的提纲》读后感2300字马克思在1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》标志着马克思主义哲学的创作。

《提纲》共十一条，一千多字。

它告别了旧唯物主义，标志着新唯物主义的发展和实践唯物主义的诞生。

这一新的哲学概念打开了更广阔的前景，体现了强大的社会功能。

在《提纲》中马克思着重提出了“实践”的观点。

在第十条中说到，“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会；新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化的人类。

”这条被称为是提纲的结论性的一条。

这里“人类社会或社会化了的人类”是从实践的角度来理解。

“实践”是马克思哲学历史观的出发点。

“始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西。

”旧唯物主义也是通过对现实的认知来认识世界，但只是在直观的通过表征现象去理解食物，这样单纯感性直观的结果是片面孤立的，不能有效的和现实社会生活中的个人联系起来。

这样的旧唯物主义理解方法容易导致形而上学和唯心主义。

感性的现实被人为的分为了自然界和社会两部分，不是把现实世界看做人的社会和自然环境有机的共同体。

马克思的新哲学体系出发点是实践精神，具有革命性和时代性的特征，从社会的人的感性活动，从主体和主观方面，从社会人的实践活动和自然事物的变化，从两者相互关系的方面去理解世界。

在现实世界中，人的社会与自然之间是相互辩证关系，彼此共存，相互作用，相互转化、变化和发展。

首先，在《提纲》的第一条中，指明了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的纯自然人、抽象人的认识基础是马克思新唯物主义中社会人、现实人的认识基础。

旧唯物主义对客观世界的认识态度是消极被动的。

他们把主体和客体的关系，人和自然的关系，仅仅看做是反映和被反映的关系，旧唯物主义观点中没有实践在社会生活和认识过程中的作用，没用看到主体和客体以及人与自然该有改造和被改造的关系。

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关于费尔巴哈的提纲读后感1《关于费尔巴哈的提纲》是xx主义哲学的纲领性文件之一，标志着xx的哲学的基本思想的形成。

xx早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和爱的说教等不满。

该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。

该提纲简明扼要，思想深刻，被恩格斯称为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。

《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。

xx在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解，没有把人的活动本身理解为客观的活动。

在此xx强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。

在该提纲中，xx还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了xx主义关于人的本质的经典界说，即人的本质并不是单个人所固有的抽象物。

在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

xx在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。

他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。

xx在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

马克思关于费尔巴哈的提纲读后感马克思关于费尔巴哈的提纲是一部具有重要意义的著作，它深刻地揭示了马克思对费尔巴哈哲学的批判和对自己哲学思想的建构。

在这部著作中，马克思以批判的眼光审视了费尔巴哈的唯心主义哲学，并提出了自己的唯物主义哲学观点。

通过对这部著作的阅读和思考，我深刻地感受到了马克思对哲学的深刻洞察和对社会现实的批判精神。

首先，马克思在这部著作中对费尔巴哈的唯心主义哲学进行了深刻的批判。

他指出，费尔巴哈的哲学观点是建立在对人的本质的错误理解上的，他把人的本质看作是思维的产物，忽视了人的实践活动对于人的本质的决定作用。

马克思认为，费尔巴哈的唯心主义哲学是对现实的错误理解，是对社会现实的扭曲反映。

通过对费尔巴哈哲学的批判，马克思揭示了唯物主义哲学的重要性和正确性，为自己的哲学思想建构奠定了基础。

其次，在这部著作中，马克思提出了自己的唯物主义哲学观点。

他认为，人的本质是由人的实践活动决定的，人的思维活动是由人的实践活动所决定的。

马克思强调了实践对于人的认识和思维的重要性，提出了“实践是认识的基础”的观点。

通过对费尔巴哈哲学的批判和对自己哲学观点的阐述，马克思深刻地揭示了唯物主义哲学的科学性和正确性，为自己的哲学思想建构提供了理论依据。

最后，通过对这部著作的阅读和思考，我深刻地感受到了马克思对哲学的深刻洞察和对社会现实的批判精神。

马克思以批判的眼光审视了费尔巴哈的哲学观点，揭示了其错误和扭曲，同时提出了自己的哲学观点，为自己的哲学思想建构奠定了基础。

通过这部著作，我对马克思的哲学思想有了更深入的了解，也对唯物主义哲学有了更深刻的认识。

这部著作不仅是对费尔巴哈哲学的批判，也是对唯物主义哲学的阐述，对于我们理解马克思的哲学思想具有重要的意义。

总之，马克思关于费尔巴哈的提纲是一部具有重要意义的著作，它深刻地揭示了马克思对费尔巴哈哲学的批判和对自己哲学思想的建构。

通过对这部著作的阅读和思考，我对马克思的哲学思想有了更深入的了解，也对唯物主义哲学有了更深刻的认识。

马克思关于费尔巴哈的提纲读后感马克思关于费尔巴哈的提纲是一部非常重要的哲学著作，它深刻地揭示了资本主义社会的本质和矛盾，对于我们深刻理解资本主义社会的运行规律和历史发展具有重要的指导意义。

通过阅读这部著作，我对马克思主义哲学有了更深刻的理解，也对当代社会的现实问题有了更清晰的认识。

首先，马克思在提纲中深刻地揭示了资本主义社会的本质和矛盾。

他指出，资本主义是一个以私有制为基础的社会形态，它的存在和发展是以剥削和压迫为基础的。

在这个社会中，资本家通过剥削工人阶级获取利润，而工人阶级则被迫出卖自己的劳动力，以换取微薄的生活费。

这种剥削和压迫的关系导致了阶级斗争和社会矛盾的不断加剧，最终必然导致资本主义社会的崩溃和社会主义的兴起。

通过对资本主义社会的本质和矛盾的深刻剖析，马克思为我们提供了深刻的社会分析和历史预测。

其次，马克思在提纲中对费尔巴哈的唯心主义哲学进行了批判和揭露。

他指出，费尔巴哈的唯心主义哲学是对现实的歪曲和曲解，它把人类的历史和社会发展看作是思想和意识的产物，忽视了物质生活和生产力的发展对人类历史和社会进步的决定作用。

马克思深刻地揭示了唯心主义哲学的虚假性和错误性，为我们提供了科学的世界观和方法论，使我们能够更好地认识和改造世界。

最后，马克思在提纲中提出了关于社会主义的基本思想和目标。

他指出，社会主义是对资本主义的彻底否定和超越，它是一个以生产资料公有制为基础的社会形态，它能够消灭阶级和剥削，实现人的自由和全面发展。

通过对社会主义的深刻阐述，马克思为我们提供了一个科学的社会理想和发展方向，为我们指明了实现人类共产主义的道路和途径。

通过对马克思关于费尔巴哈的提纲的深入阅读，我对马克思主义哲学有了更深刻的理解，也对当代社会的现实问题有了更清晰的认识。

我深刻地认识到，资本主义社会是一个充满矛盾和危机的社会形态，它必然会导致社会的不稳定和混乱。

而社会主义则是人类的解放和发展的必然选择，它能够为人类创造一个更加美好的社会。

《费尔巴哈提纲》读后感【精选】费尔巴哈提纲读后感一本好书可以影响我们的一生。

为大家带来《费尔巴哈提纲》读后感，一起来看看吧!《费尔巴哈提纲》读后感【一】在党的十八大召开之际，我们学习了《马克思主义基本原理概论》，在课外我深入阅读了马克思的著名作品《关于费尔巴哈的提纲》感受颇深，在此基础上加深了我对十八大的理解。

这篇原著是马克思主义对世界新看法的萌芽性文件，共十一条，是马克思创建自己哲理理论的重要的文件。

这篇著作中有马克思观察世界和思考哲学的新方法和视角。

为马克思以后的哲学发展奠定了重要基础。

虽然马克思在《提纲》中没有专门论述大学生教育学习的问题，但其中关于实践与认识的关系、人的能动性在人的发展中的作用以及关于人的本质等学说，对于我们当代大学生的教育学习问题有着深刻的指导意义。

有其是在社会意识形态和价值观念多元化的今天，面对新形势、新变化，我们更应该不断学习、领会《提纲》中的实践思想的现实含义。

马克思在《提纲》中对旧唯物主义中对“物质”的认识提出了反驳，指出“实践”是一切逻辑起点的根本。

《提纲》为系统地阐述和发展马克思主义哲学制定了大纲，开辟了道路。

《提纲》的宝贵之处就在于它勾画了马克思主义哲学的雏形，为它的进一步发展奠定了理论基础。

因此，要了解马克思主义哲学，就必须学习掌握《提纲》的基本原理。

马克思之所以把自己的哲学称为“新唯物主义”，就在于马克思从根本上改造了旧唯物主义的物质概念，指出实践的本体性以及实践在人们认识世界中的重要作用。

马克思在《提纲》中强调：“人的思维是否具有客观地真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性”。

通过批判包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的主要缺陷，马克思在《提纲》中提出了科学的实践观，把实践纳入认识理论的范畴，指出人的认识源泉在于社会实践，实践是检验真理的唯一标准。

《提纲》立足于科学的实践观，从根本上批判了旧唯物主义的局限性，第一次明确地阐述了社会实践在认识世界和改造世界中的决定作用。

《关于费尔巴哈的提纲》是德国思想家卡尔·马克思于 1845 年春创作的一篇哲学论文，该文批判了费尔巴哈旧唯物主义的直观性和不彻底性，提出了马克思主义哲学的一些基本观点。

以下是关于《关于费尔巴哈的提纲》的读后感：
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思哲学思想发展的重要里程碑，它蕴含了马克思哲学的基本原理和核心观点。

在这篇文章中，马克思批判了费尔巴哈的旧唯物主义观点，强调了实践的重要性，提出了社会存在决定社会意识、人民群众是历史的创造者等重要理论。

通过阅读《关于费尔巴哈的提纲》，我深刻认识到实践在认识和改造世界中的决定性作用。

马克思认为，人的认识是通过实践产生的，实践是认识的基础和检验真理的唯一标准。

这一观点对于我们理解人类认识的本质和认识的发展过程具有重要意义。

此外，文章还强调了社会存在对社会意识的决定作用。

马克思认为，社会意识是社会存在的反映，而社会存在是由生产力和生产关系的矛盾运动决定的。

这一观点揭示了社会发展的客观规律，为我们认识社会历史提供了科学的方法论。

最后，文章提出了人民群众是历史的创造者的观点。

马克思认为，人民群众是社会历史的主体，是推动社会发展的决定性力量。

这一观点强调了人民群众的地位和作用，为我们理解社会历史的发展提供了重要的理论依据。

总的来说，阅读《关于费尔巴哈的提纲》让我对马克思主义哲学有了更深入的理解，也让我认识到马克思主义哲学在当代社会仍然具有重要的指导意义。

它为我们提供了一种科学的世界观和方法论，帮助我们更好地认识世界、改造世界。

《关于费尔巴哈的提纲》读后感（通用5篇）《关于费尔巴哈的提纲》读后感（通用5篇）当赏读完一本名著后，你有什么体会呢？是时候静下心来好好写写读后感了。

那么你会写读后感吗？以下是小编帮大家整理的关于费尔巴哈的提纲读后感范文（通用5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

《关于费尔巴哈的提纲》读后感篇1马克思的《关于费尔巴哈的提纲》这篇文章很简短，与想象中的长篇大论相差甚远，阅读提纲，有助于我们更好地理清思绪去理解马克思的思想。

众所周知，马克思是近代最先进的哲学家、思想家，他弥补了过去的哲学家的不足之处，使哲学重新焕发生机与活力。

在高中的课本上曾介绍过费尔巴哈，他曾经是“青年黑格尔派的成员”，但是在1839年，他发表《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。

其实在某些方面，费尔巴哈的思想中也包含着唯心论的思想，他并不是一个彻底的唯物主义者。

早年的唯物主义哲学家都有一个共同的地方：他们都不能将自然与社会都列入唯物主义的队伍中，总是把自然认为是上帝创造的，因此陷入了唯心主义的困局。

唯物主义的发展阶段分为：古代朴素唯物主义，机械唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义。

黑格尔和费尔巴哈都生活在18、19世纪，那个时候正是处在工业革命时期，物理和化学领域发展迅速，机械唯物主义取代了古人摸索出来的古代朴素唯物主义，这是哲学史上的一个进步，可是它的历史观是唯心主义的，因此，处于这个时代的哲学家们不可避免地在历史观上会陷入唯心主义。

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思哲学纲领性的文件之一，马克思早年曾信仰黑格尔哲学，深受其思想的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但是由于费尔巴哈的唯物主义并不是完全的唯物主义，他没有认识到社会生活在本质上是实践的，并没有从社会实践出发去看待事物，抽象地谈人的本质，把它认为是单个人所固有的抽象物，把人的本质理解为“类”。

因此，这个提纲是马克思为批判费尔巴哈以及处于与他同时代的哲学家的旧唯物主义的不彻底性和主观性而写的，批判他们的唯心思想。

《有关费尔巴哈的提纲》读书心得（精选5篇）第一篇：《有关费尔巴哈的提纲》读书心得<关于费尔巴哈提纲>的读书笔记一、写作背景《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）写于1845年春天的布鲁塞尔。

这份《提纲》写在马克思1844—1847年自己的记事本第51—55页中。

当时这个《提纲》只是“供进一步研究用的匆匆写成的笔记，根本没有打算付印。

”1888年恩格斯出版《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书时，发现了它，在做了文字整理之后，才作为该书的附录第一次公开发表了。

对于这个《提纲》，恩格斯给予了高度地评价，认为这是一份“非常宝贵的”、“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”；又说，它是“历史唯物主义的起源”。

（《马克思恩格斯全集》第39卷，第24、25页）二、写作原因马克思在1845年写这份《提纲》，是为了适应无产阶级革命斗争的需要，是由当时的历史条件所决定的。

19世纪30—40年代，欧洲先进资本主义国家先后完成了工业革命，随着资本主义的发展，资本主义社会的固有矛盾日益激化，无产阶级队伍不断壮大，开始作为一支独立的政治力量登上了历史舞台，同资产阶级展开了英勇斗争，大规模的工人运动不断涌现，当时还没有出现能够正确指导工人运动的革命理论，当时的工人运动还没有和社会主义的理论结合起来。

工人运动的这种已经开始组织起来，但还没有走上自觉道路的状况，就迫切要求社会提供一种能够指导工人运动的社会主义理论，以推动工人运动的进一步发展。

但是，当时社会上的社会主义理论不是反动的、保守的就是空想的、非科学的。

就是当时最有名的空想社会主义者圣西门、傅立叶和欧文的学说，也是脱离工人运动，因而也是不能指导工人运动的。

这样，在马克思和恩格斯的面前就提出了一项任务：在唯物主义已经战胜唯心主义的条件下，进一步改造旧的唯物主义世界观，建立新的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，并在无产阶级中间宣传这种新的世界观，使它和无产阶级的革命运动结合起来。

《关于费尔巴哈的提纲》读后感费尔巴哈是19世纪德国的一位哲学家，他对马克思主义的发展产生了深远的影响。

他的思想深刻而富有启发性，对于理解人类社会和历史的发展有着重要的意义。

在阅读《关于费尔巴哈的提纲》后，我深受启发，对于费尔巴哈的思想有了更深入的了解，同时也对于马克思主义的发展有了新的认识。

首先，在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思对费尔巴哈的思想进行了批判和总结。

他指出费尔巴哈的理论是唯心主义的，他只关注于对现实世界的观察和描述，而忽视了现实世界的根本矛盾和变革的必然性。

这种唯心主义的思想在当时的德国哲学界占据主导地位，但对于马克思来说，这种思想是无法解释社会历史发展的本质和规律的。

因此，马克思对费尔巴哈的思想进行了批判，提出了自己的历史唯物主义和辩证法的观点。

其次，在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思提出了自己的历史唯物主义的观点。

他认为，人类社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾推动的，是由经济基础和上层建筑的矛盾决定的。

这种观点深刻地揭示了人类社会的本质和发展的规律，对于理解人类社会的历史发展有着重要的意义。

同时，马克思还提出了辩证法的观点，认为世界是由相互对立的矛盾推动的，是由对立统一的规律决定的。

这种辩证法的观点不仅适用于自然界，也适用于人类社会的发展，对于理解社会历史的发展有着重要的意义。

最后，在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思对于社会主义和共产主义的未来进行了展望。

他认为，资本主义社会的矛盾和危机是不可避免的，只有通过无产阶级的革命推翻资本主义制度，建立社会主义制度，才能最终实现共产主义社会的理想。

这种对于社会主义和共产主义的展望，深刻地揭示了资本主义社会的本质和未来的发展趋势，对于当时的社会主义运动产生了深远的影响。

通过阅读《关于费尔巴哈的提纲》，我对于马克思主义的发展有了更深入的了解。

费尔巴哈的唯心主义思想和马克思的历史唯物主义思想之间的斗争和辩证关系，使我对于马克思主义的理论体系有了更加清晰的认识。

论费尔巴哈的提纲读后感（通用14篇）论费尔巴哈的提纲读后感篇1《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春天在比利时的首都布鲁塞尔写在1844—1847年笔记里的。

整个《提纲》非常精炼，一共十一条，总共不过千余字，但是它所揭示的社会思想和哲学观点却丰富而深刻。

恩格斯对《提纲》给予了高度的评价，称之为包含着新世界观天才萌芽的第一个文件。

《提纲》强调了实践的观点以及人类的本质和真理与感性的区别和联系。

在《提纲》的第二条中，马克思指出：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

即是人应该在实践中证明自己思维的真理性，不能离开实践的思维去争论人是否具有现实性。

《提纲》的第六条明确说明人是一切社会关系的总和，否定了费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质的思想。

《提纲》带有鲜明的马克思唯物主义辩证思想，马克思辩证地看待人与环境和教育的关系，一方面，人的成长是受环境和教育影响的，另一方面，环境也是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

马克思还指出社会生活的本质也是实践的，凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。

概括而言，《关于费尔巴哈的提纲》的重要意义在于：第一，从总体上批判费尔巴哈唯物主义直观性的缺陷，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，第一次明确提出新唯物主义就是实践的唯物主义；第二，批判费尔巴哈的人本主义以及从这种观点出发对宗教所作的批判，提出：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和；第三，揭露费尔巴哈的唯物主义和历史是彼此脱离、互相对立的，并深刻分析了费尔巴哈半截子唯物主义的根源；第四，批判费尔巴哈唯物主义消极的直观反映论，把实践作为新唯物主义认识论的首要的和基本的观点。

马克思提出的实践唯物主义有着里程碑式的意义，它给出了现实批判的合法性，从理论上解决了改变世界的要求，这一点将唯物主义发展到了一个前所未有的高度。

费尔巴哈的提纲读后感关于费尔巴哈的提纲读后感（精选11篇）当赏读完一本名著后，大家一定都收获不少，何不写一篇读后感记录下呢？为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编收集整理的关于费尔巴哈的提纲读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

费尔巴哈的提纲读后感篇1马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。

它是唯物主义的高级形式。

辩证唯物主义这一术语最早出现在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。

后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。

列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。

在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。

辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。

它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。

它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。

辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。

它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。

辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。

辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。

它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。

产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。

辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。

马克思《关于费尔巴哈的提纲》读后感2300字篇一：关于费尔巴哈的提纲读后感《关于费尔巴哈的提纲》读后感摘要《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年写的一篇笔记，主要论述实践问题。

《提纲》是马克思主义发展史上一个极为重要的历史文献，马克思在《提纲》中对费尔巴哈和一切旧唯物主义进行了批判，进而概述了自己的新的世界观。

马克思不仅提出了科学的实践观，并就人性论和哲学观问题上表达了自己新的思想，为唯物史观和马克思主义哲学的发展提供了生长点和立足点。

论文主要从写作背景、基本内容和重大意义这三个方面对该文献进行了分析。

关键词：《关于费尔巴哈的提纲》实践观批判一、《提纲》的写作背景《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春在布鲁塞尔写的，是记录马克思思想的一个笔记。

这个笔记本来不打算发表的，后来恩格斯读到了它，评价它是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，于是在1888年在发表自己的著作《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》时，将其作为附录公诸于世。

十九世纪三、四十年代，西欧各主要资本主义国家的无产阶级反对资产阶级的斗争日益高涨，在阶级斗争中日益显示出伟大的作用。

无产阶级的革命运动，需要有科学的世界观、方法论的指导，需要有哲学理论武器。

当时，唯物主义哲学最高成就就是费尔巴哈的人本学唯物主义。

但费尔巴哈人本学唯物主义仍然是形而上学唯物主义，是资产阶级的世界观，不能指导无产阶级的革命斗争。

于是，无产阶级的革命实践提出了一项十分迫切的任务，就是要创建无产阶级的哲学。

而要创建无产阶级哲学，就必须克服旧唯物主义的局限性，批判资产阶级的世界观、方法论，就必须要批判费尔巴哈在理论上的错误，就必须批判德国古典哲学界代表人物的唯心主义观点。

因此，马克思和恩格斯决定通过批判黑格尔哲学和费尔巴哈哲学来制定新的世界观、方法论。

二、《提纲》的结构及内容分析《提纲》全文篇幅虽然不长，但它在马克思主义哲学思想发展史上有着十分特殊的地位和意义。

提纲读后感第一篇：提纲读后感《关于费尔巴哈的提纲》读后感一、本文写作背景简介《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春所写的，后来恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表，恩格斯称其为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。

19世纪初期，资本主义生产方式在西欧一些主要国家有了很大发展，此时无产阶级的革命斗争也此起彼伏，因此也就迫切需要科学的革命理论作指导。

在当时，黑格尔把德国古典哲学发展到了顶点，虽对实践有所论述，但其思想实质上是唯心主义的。

后来费尔巴哈批判黑格尔的唯心主义，从而转向唯物主义，他当时也用过实践这个概念，但是他是把实践理解为一种利己主义活动，而非社会的、革命的实践，这都不能指导当时的无产阶级革命。

为此，马克思列出了批判费尔巴哈的十一条提纲，从而确立了他的科学实践观，为无产阶级革命提供了强大的理论指导。

二、本文的核心观点马克思在提纲中所要阐明的核心内容就是他的实践的观点，具体可分为以下几个方面：第一、批判了旧唯物主义的理论基点，确立了完备的实践观。

旧唯物主义从经验直观出发，把自然、对象理解为单纯外在的、感官直观的对象，同时把人归结为单纯受动性的生物自然，并没有看到人作为社会存在物的存在，也就没有看到人的社会实践活动和实践本质。

马克思在《1844年经济学哲学手稿中》中把劳动实践归结为人的自由、自觉的类本质思想，而在提纲中他则发展完善了实践的观点，反复强调指出实践是“人的感性活动”，是能动性与受动性、主观与客观的统一，这就克服了由于过于强调劳动的能动意义而导致的对人的抽象理解；同时也改变了先前对旧唯物主义的好感态度，认识到了旧唯物主义的单纯受动性原则及其缺陷，从这种理解出发人既非唯心主义所理解的单纯能动性存在，也非旧唯物主义所理解的单纯受动性存在。

自然既非唯心主义所理解的单纯受动的对象，也非旧唯物主义所理解的单纯自在的存在。