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中国古代史一轮复习中国传统主流文化思想的演变高考知识点解读：1、概括中国传统主流文化思想的演变（1）开始创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。
将奴隶社会的道德标准、行为规范发展为“礼”。
（2）继承发展：战国时期，孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想。
荀子除强调“仁义”和“王道”外，又提出“舟水”说，并且综合法家和道家思想，提出了“礼法并施”的主张。
这样将儒家思想发展为诸子百家中的蔚然大宗。
（3）遭受重创：秦朝时，由于秦始皇焚书坑儒，使儒家思想遭受沉重打击。
（4）确立正统：西汉时，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的思想，宣扬“天人感应”学说，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳，儒学开始成为封建社会的正统思想。
（5）受到冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击。
（6）开始复兴：隋唐时期，在“三教合归儒”的主张下，儒学进一步吸收佛道精神，得到新的发展。
（7）继续发展：宋明时期儒学从佛教、道教中吸收有益成分，完成了理论化、思辩化的过程，形成新的儒学——理学。
（8）遭遇批判：明清时期，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的儒学体系。
2、“百家争鸣”的含义、背景、主要派别及主要代表人、影响。
3、注意点：（1）“百家争鸣”出现的根本原因是：社会处于大变革时期。
（2）孔子和老子代表着没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表着下层手工业者的利益，孟子、荀子代表地主阶级的利益。
（3）当时流行最广的两大学派是儒家和墨家。
（4）道家是学术流派，道教是宗教流派。
（5）韩非子的法家思想后来被秦王赢政所采用，主要是其主张建立中央集权和依法治国的思想迎合了赢政的需要。
（6）法家提出的“依法治国”的思想代表的是统治阶级的利益，与我们今天强调的依法治国的本质是不一样的。
（7）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。
（8）“百家争鸣”阶级基础中的“士”主要指的是新兴地主阶级。
高考历史一轮总复习第12单元宋明理学和明清之际活跃的儒家思想限时规范特训（含解析）温馨提示：本套题做题时间为30分钟，分值100分，请您把握好时间，认真做答。
一、固基题组(本题组为单项选择题，每小题4分，共6小题，合计24分)1. [2014·广东湛江调研]学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。
于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”“朱熹的孔子”是指( )A. “知行合一”B. “天人感应”C. 先气后理的思想D. “存天理，灭人欲”解析：A项为王阳明的思想，B项为董仲舒的思想，C项为北宋理学家张载的思想，D 项是朱熹的思想。
答案：D2. [2014·湛江调研]“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
”该言论反映的是( )A. 孔子的“为政以德”B. 董仲舒的“独尊儒术”C. 朱熹的“格物致知”D. 黄宗羲的“工商皆本”解析：从题干要求明显可以看出是对事物的理的探究，故符合题意的只有C。
答案：C3. [2014·广东汕头高三期末]叔本华说：“一切天生万物总结起来就是我，在我之外任何其他东西都是不存在的。
”下列历史人物的思想与此类似的是( )A. 孔子B. 董仲舒C. 王阳明D. 顾炎武解析：“在我之外任何其他东西都是不存在的”是一种主观唯心主义思想。
孔子、董仲舒都是客观唯心主义，顾炎武具有朴素唯物主义思想，排除A、B、D三项。
答案：C4. [2014·徐州模拟]王阳明的门人在夜间房内捉得一贼，他对贼讲一番良知的道理，贼大笑说：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，门人让贼脱光衣服，贼犹豫说：“这，好像不好吧。
”门人向贼大喝：“这就是你的良知！”在门人看来，这里的“良知”是指 ( )A. 纲常B. 羞恶C. 真理D. 私欲解析：从题干材料提供的情境分析，这里的“良知”指怕脱光衣服受到羞恶，选B。
第十二单元 中国传统文化主流思想的演变历程地位原因春秋战国儒学创立和发展时期儒家思想受到统治者的冷落“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，其主张不适应当时激烈的社会变革秦朝儒学受到重创时期儒家思想受到压制秦统一后，儒生依旧遵守旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务汉代儒学改造时期儒学处于独尊的地位董仲舒提出“大一统”“天人感应”等新内容，对儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要宋明儒学转型和成熟时期儒家思想正统地位依然如故儒学更加理论化和思辨化，体现了唯心主义的内容，逐渐束缚了人们的思想；儒家思想发生了转型，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要明清之际批判继承时期儒学正统地位受到冲击，但仍占统治地位资本主义萌芽的发展和封建统治的腐朽项目中国战国时期“百家争鸣”古希腊人文主义不同点原因经济发展，兼并战争频繁，士阶层受到重用工商业发展，公民社会地位提高及由此产生的解决实际问题的需要目的传播文化、发展学术，为统治者服务发展人的个性，强调个体力量的发展不同点历程儒、墨、道、法等诸子百家出现，法家思想受宠，为封建君主专制服务，儒学逐渐成为大宗智者学派、苏格拉底等研究人与人类社会；经过中世纪的黑暗后，人文主义复兴相同点背景战争频繁、处于分裂状态主题研究社会问题、研究人类本身成就产生了诸如孔子、苏格拉底等伟大的思想家；都对各自的思想文化产生深远影响项目明清之际的思想批判欧洲启蒙运动背景政治封建专制统治空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大经济资本主义萌芽的缓慢发展，受到封建制度束缚欧洲重商主义和殖民掠夺政策加速了资本主义手工工场的发展思想明清之际宋明理学成为官方哲学，八股取士和大兴文字狱使中国封建传统文化仍占统治地位欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础性质本质上仍属于封建思想的范畴资产阶级反封建的思想运动地位没有成为当时的主流思想是17、18世纪欧洲的主流思想内容中国的思想家抨击君主专制，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系批判封建制度，并为资本主义设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系影响明清之际的进步思想对当时的封建专制起到了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，没有推动中国社会的变革与转型极大地推动了欧美资产阶级革命，推动了欧洲由封建社会向资本主义社会的转变，对后来亚洲的民族民主运动也起了鼓舞作用。
【2019最新】精选高考历史一轮总复习第12单元中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术与文学艺术第25讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想课时限时训练新人教(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．(2017·洛阳统考)魏晋时期，一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。
玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求。
鼓吹“以小求大，理终不得。
各安其分，则大小俱足”。
魏晋玄学( )B．反映三教合一的趋势A．是儒道相融合的产物D．强化儒学的正统地位C．为理学兴起创造条件A [“天理自然”符合道家思想，魏晋时期作为儒学的玄学思想中包含道家思想，是儒道相融合的产物，故A项正确；材料与佛教思想无关，没有反映三教合一的趋势，故B项错误；由材料无法推断其为理学兴起创造条件，故C项错误；由材料无法推断其融合道家思想的目的，故D项错误。
] 2．有学者认为：“辟佛的宋儒本质上往往不是佛学的批判者，而是批判的佛学者。
”对此理解准确的是( )B．宋朝儒佛地位相当A．宋儒不再批判佛教D．三教合一局面形成C．佛学渗入儒家义理C [“辟佛的宋儒”表明宋儒对佛教是有批判态度的，故A项错误；材料中没有介绍宋朝儒学和佛教地位相当，故B项错误；“批判的佛学者”意思是宋儒在批判的基础上，继承或汲取了佛教的部分精髓，并将之融入了儒学，故C项正确；材料没有提及道家学说，也没有呈现三教合一的信息，故D项错误。
] 3．“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。
若公时，做得来也精彩。
便若小官，人也望风畏服。
若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。
”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要( )A．有所为有所不为B．格物致知，自我修行C．自我克制，廉洁奉公D．不畏权贵，忠君爱国C [材料中“若公时……若不公”表明是公不公，而非为不为，故A项错误；材料中没有涉及格物致知，故B项错误；材料中“存天理，灭人欲”“官无大小，凡事只是一个公”，表明朱熹强调公职人员要克己奉公，故C项正确；不畏权贵与材料中“若公时，做得来也精彩。
课后限时集训(二十四) 宋明理学和明清之际儒学的发展(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1.“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。
佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。
上述历史现象反映了( )A．儒学与佛教互动融合B．士大夫普具崇佛心理C．佛教融汇儒学伦理D．儒学开始吸收佛道思想C [题干中并未提到儒学思想融合佛教思想的相关信息，故A项错误；题干中也未提到士大夫的崇佛行为，故B项错误；根据题干中“佛教也提出与儒家伦理道德相协调”的信息，可知佛教融合儒家思想，故C项正确；题干中并未提到道家思想，故D项错误。
]2．程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。
’吾多见其丧天真矣。
”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。
虽是人欲，人欲中自有天理。
”此材料表明程朱理学( )A．赞同佛教的禁欲主义B．对饮食没有道德规范的要求C．认可道德规范内的人欲D．认可私欲，主张个性解放C [依据材料“饮食者，天理也”可知题干主张认可道德规范内的人欲，故C项正确。
] 3．朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。
循天理，则不求利(利益)而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。
”在这里朱熹主张( )A．天理与人欲不可兼得B．仁义与天理是后天养成的C．天理与义利相辅相成D．一切私利是社会混乱根源C [根据材料中的“循天理，则不求利(利益)而自无不利”，说明天理与义利是相辅相成的，两者有着内在的统一性，故答案为C项。
]4．有北宋思想家称：“人心私欲，故危殆。
道心天理，故精微。
灭私欲则天理明矣。
”该思想家是( )A．王阳明B．程颐C．朱熹D．陆九渊B [根据题干和所学知识可知，题干强调的是“存天理，灭人欲”，这是程颐的观点；后来朱熹吸收这一观点，排除C项，B项正确；王阳明主张“致良知”，与题干“存天理，灭人欲”无关，排除A项；陆九渊主张心即理也，提出发明本心以求理，排除D项。
第24讲宋明理学和明末清初的思想活跃局面考点1|哲思明理——宋明理学[知识整合·厘清史实]一、魏晋南北朝、唐代儒学的发展情况1．儒学危机(1)魏晋南北朝时期，社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，佛教、道教相继兴盛并迅速传播，儒学也因此受到冲击。
(2)唐代“三教并存”：唐代实行三教并存的文化政策，儒、佛、道三教得以独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合；在三教的争论和发展中，儒学日益处于劣势。
2．儒学的发展(1)韩愈对佛教进行批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且以继道统为己任，开儒学讲“道统”之先河。
韩愈的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
(2)柳宗元以“阴阳、元气”为“天道”、以“仁义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。
(3)韩愈、柳宗元等人企图建立一个能融会“百家之学”的学说来取代佛、道，后经以“北宋五子”(周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐)为代表的理学家们的发展，到南宋朱熹时这一“学说”正式形成。
二、程朱理学1．儒学的困境与儒学复兴运动(1)儒学的困境：魏晋时期，佛、道两教传播，冲击着儒学地位。
(2)儒学复兴运动：唐中后期，韩愈提出复兴儒学的主张，北宋士大夫们掀起一场声势浩大的儒学复兴运动。
2．“北宋五子”与理学的创立(1)朱熹的理学体系：①朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。
②作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
4．理学的世俗化(1)汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。
将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。
(2)朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”加以具体化、通俗化，构建了上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。
第24讲宋明理学和明清之际儒学的发展考点1| 宋明理学NO.1识记——主干梳理·知识自查一、理学的产生1．背景中国封建社会发展到宋代(1)并开始衰落。
达到顶点，(2)官僚地主肆意兼并土地加深了社会矛盾。
，朝廷要求封建思想家对儒学进行改造创新，(3)维护。
封建统治(4)官僚地主集团把理学作为反对王安石变法及其新学的精神武器。
．含义2：以儒家思想为基础、吸取道教思想形成的新儒学。
和佛教3．影响：把儒学推进到了一个新的阶段。
二、理学的奠基者程颢和程颐1．地位：北宋重要的理学家，是理学思想的奠基人。
2．主张核心思想：)提出(1”的概念。
“天理认为天理①主张先有理而后有物；是宇宙万物的本原，伦理道德②把天理与直接联系起来认为封建伦理道德和封建等级制度就是天理。
，格物致知“(2)认识论：提出”格物，当作领悟天理的手段。
”“把“克己复礼继承孔子的(3)，在道德修养上，””主张灭人欲。
“存天理，三、理学的集大成者朱熹1．地位：是理学的集大成者，地位仅次于孔孟。
2．思想主张(1)“理”是宇宙的本原，是万物的根据。
三纲五常(2)封建的就属于“”。
天理“主张(3)存天理”用封建伦理纲常来改造人性。
，，灭人欲3．影响(1)在元、明、清时期，朱熹被统治者奉为“大贤”，其地位仅次于孔孟。
官学”“理学被日本德川幕府奉为(2)概念。
，理性”被西欧的启蒙学家所借用“创造了，[轻巧识记]宋明理学四、明代理学的代表人物王阳明1．概况“心即理也(1)”思想来源：南宋陆九渊提出认为”是宇宙的本原。
心“，(2)地位：心学的集大成者。
2．思想主张哲学观：提出(1)心外无物“的命题。
”“”心外无理“克服”认识论：主张通过私欲(2)内心反省“致良知”。
“达到的途径，”[易误辨析]“心学”与“理学”不是继承关系“理学”和“心学”是从属关系。
“心学”是“理学”的一个流派，“心学”也是“理学”。
NO.2理解——史料研习·史论归纳程朱理学……①毕竟是先有此理。
史料一宇宙之间，“未有天地之先，，天得之而为天地得之而一理而已，为地，而凡先于天地之间者，又各得之以为性。
……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有无非这理，亲，君臣有义之类。
，仁、义、礼、智便是天理之件……②只是仁、义、礼、智之总名，天理数。
”——《朱子语类》史料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
理学家以儒家“圣人”为最高境界，③充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》[学会读史](1)史料一体现了理学精神的精髓。
文天祥被俘期间，宁死不屈，与陆秀夫和张世杰被称为“宋末三杰”，从文天祥身上我们能感悟到怎样的理学精神？今天我们该如何对待宋明理学？提示：精神：强烈的社会责任感和崇高的气节。
态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
(2)根据史料二，指出理学的积极作用。
结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。
提示：作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。
原因：儒学受到佛道思想的挑战(冲击)；复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。
史论归纳理学对儒学的新发展及特点(1)新发展①宋朝儒学从佛、道之中汲取有益内容，使儒、佛、道三家融合，完成了更为理论化、思辨化的过程。
②“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则；既是人类社会的等级秩序和社会道德规范，也是天理在人间的具体表现。
这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。
(2)特点①儒学进一步思辨化。
与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。
传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。
②更加强调伦理道德为思想核心。
理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
③更多吸收了佛、道因素。
宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛道化的特点。
宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
NO.3应用——对点训练·落实强化1．《二程文集》载：“以富贵为贤者不欲，却反人情。
人无利，直生不得，安得无利？”该观点( )A．肯定人正当利益的诉求B．阐述先理后物的哲学观点C．倡导格物致知的认识论D．提出“存天理，灭人欲”的要求A[材料的意思是认为富贵是贤者不想要的，那就违背了人的实际情况。
人没有利，平时正常的生活都过不下去，怎么能够没有利？由此分析可知肯定人正当利益的诉求，故A项正确。
] 2．朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。
”朱熹旨在强调( )A．儒家自古以来就讲求个人的道德修养B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲最新教育教学资料精选C．“存天理，灭人欲”是儒家一以贯之的思想D．人要克制欲望才能发明本心符合天理C[根据材料从孔子“克己复礼”到《中庸》及《大学》，圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲，得出朱熹强调儒家一贯主张“存天理，灭人欲”，故C项正确。
] 3．他试图从精神层面化解16世纪的社会危机，强调突出个体道德的自我意识和社会责任感，否定用外在的天理来管束人心。
“他”是( )A．程颢B．朱熹D．王阳明C．陆九渊D[程颢生活在北宋时期，与材料时间不符，故A项错误；朱熹生活在南宋时期，与材料时间不符，故B项错误；陆九渊生活在南宋时期，与材料时间不符，故C项错误；王阳明是明代思想家，他建立系统的心学理论，是心学的集大成者，他提出“致良知”和“知行合一”的学说，与材料意思相符，故D项正确。
]考点2| 明清之际儒学的发展NO.1识记——主干梳理·知识自查一、李贽离经叛道的思想1．背景(1)经济：明代中后期商品经济日趋繁荣。
(2)政治：封建制度对社会发展的阻碍作用日益突出。
(3)思想：传统的封建统治思想发生动摇。
2．著作：《焚书》《藏书》等。
3．思想主张认为每个人都是平等的，(1)主张。
自治、自由破除对儒家经典的迷信，(2)的是非为标准。
孔子反对以(3)反对制度和礼教束缚。
封建等级4．影响：反对封建社会的束缚和压迫，维护劳动人民的生活自由，这在当时的历史条件下是进步的。
[轻巧识记]李贽的思想二、明末清初三大进步思想家1．背景(1)根本原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。
(2)明末清初，社会动荡，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。
，提倡共同点：反对空谈．2，和民族压迫。
专制主义反对经世致用之学3．代表人物及主张[概念阐释]“经世致用” 经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。
经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。
NO.2理解——史料研习·史论归纳明清之际进步思想主张及特点故，咸以孔子之是非为是非……①中间千百余年，汉唐宋是也，吾无论矣。
后三代，前三代 史料一。
未尝有是非耳 ——李贽《藏书》史料二 古者以天下为主，君为客。
凡君所毕世而经营者为天下也。
今也以君为主，以天下为客。
凡②天下无地而得安宁者，为君也。
——黄宗羲《明夷待访录》史料三 16、17世纪的中国，时当明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出③与正统思想相叛离的因素。
——刘志琴《明清之际文化近代化的萌动与夭折》[学会读史](1)史料一反映了李贽追求个性自由、反对迷信孔子的思想，据此分析其思想的主要特点。
提示：反传统、反权威。
(2)史料二中黄宗羲提出批判封建君主专制的早期民主思想，这等同于近代西方资产阶级民主思想吗？提示：早期民主思想的产生是商品经济发展的必然产物。
但由于当时资本主义尚处于萌芽阶段，他们还没有提出推翻封建制度的时代要求，本质上仍属于封建儒家思想的范畴，因此二者不等同。
(3)根据史料三和所学知识指出“与正统思想相叛离的因素”出现的社会根源是什么，并谈谈你对这股新思潮的认识。
提示：根源：资本主义萌芽发展缓慢；君主专制的不断强化；文化专制的束缚。
认识：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，对近代反专制斗争有积极推动作案，未突破封建专制主义思想体系。
史论归纳明清之际进步思想的特点及表现NO.3应用——对点训练·落实强化4．黄宗羲认为：“(君主)敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。
然则为天下之大害者，君而已矣！”这反映了当时中国社会( )A．君主制度摇摇欲坠B．启蒙思想已有萌芽D．资产阶级日益壮大C．纲常礼教全面崩溃B[黄宗羲生活时代是明末清初，君主专制空前加强，故A项错误；材料中体现的是抨击君主专制的思想，说明反对君主专制启蒙思想出现了萌芽，故B项正确；明末清初纲常礼教并没有全面崩溃，故C项错最新教育教学资料精选误；资产阶级此时尚未出现，故D项错误。
] 5．顾炎武说：“君子为学，以明道也，以救世也。
”这表明他主张( )B．工商皆本A．倡明理学D．反对专制C．经世致用C[A项属于宋代程朱理学的主张，排除；B项不是材料反映的信息，排除；材料中“明道也，以救世”的信息说明主张经世致用，故C项正确；材料中没有提及反对君主专制的信息，故D项错误。
] 6．王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。
故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。
人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。
”在此，王夫之( )A．明确提出了“主权在民”学说B．主张君主应该由民众理性选择C．阐释了朴素唯物主义思想D．否定了董仲舒的“君权神授”理论B[王夫之的思想仍然属于儒家思想，没有明确提出近代西方的“主权在民”学说，故A项错误；根据“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”可知，他主张君主应该由民众理性选择，注重君主的道德功绩，故B项正确；材料没有涉及王夫之的唯物主义思想，故C项错误；材料中没有体现对董仲舒“君权神授”理论的否定，故D项错误。
]主题一“理”与“心”的激辩——程朱理学与陆王心学[主题立意]程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”。
