论语第八章

论语第八章原文与解析【论语第八章原文与解析】《论语》是一部古代中国儒家经典之一，记录了孔子及其学生的言行和教导。

第八章是其中的重要章节，本文将对《论语》第八章的原文进行解析，以便更好地理解其中所蕴含的思想和价值。

第八章原文如下：子曰：“雍也可使南面。

”仲弓問子桑伯子。

子曰：“可也简。

”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。

”子曰：“性相近也，习相远也。

”子曰：“唯上知与下愚不移。

”子曰：“过而不改，是谓过矣。

”子曰：“君子笃于道，终于至善。

小人常满，终于不善。

”论语第八章通过孔子的一系列言论，体现了儒家思想中的一些重要观点和原则。

首先，孔子在这一章中强调了个人修养与为政的关系。

比如在第一段中，孔子说“雍也可使南面”，指出了一个人通过端正的仪态和行为方式可以对人民起到良好的示范作用。

他认为居住在宫廷或者高位的人，如果能够保持崇敬之心和简朴的行为，以保持其威严和亲民形象，那么将能够有效地统治人民。

接着，孔子在第二段中表达了他对教育的看法。

他说“性相近也，习相远也”，强调了人类的天性本质是相似的，但通过不同的教育和习惯，人们之间的差距会越来越大。

这就呼吁人们在教育上注重引导和培养，以培养人们的良好品格和道德素养。

在第三段中，孔子区分了智者与愚者之间的区别。

他说“唯上知与下愚不移”，指出只有具有真知灼见的人才能抵挡住各种诱惑和误导，而普通的愚昧之人往往容易被迷惑和干扰。

然后，在第四段中，孔子强调了人们应当勇于改正自己的错误并改善自己。

他说“过而不改，是谓过矣”，意味着人们不应该固执己见，而应当能够及时反思和改正自己的错误。

最后，在最后一段中，孔子再次强调了道德和品格的重要性。

他说“君子笃于道，终于至善。

小人常满，终于不善”，意味着一个君子应当始终追求道德的高尚，而小人则往往只满足于短暂的利益，无法达到真正的善良。

通过对《论语》第八章原文的解析，我们可以看到孔子对人与人之间关系、个人修养与为政、教育与道德等方面的思考和观点。

论语述而篇原文及翻译《论语·述而篇》原文及翻译《论语·述而篇》是《论语》的第八篇，共有十章。

本篇中的对话主要以孔子的言行作为基础，通过讨论孔子的修养和品德，呈现了儒家伦理思想的核心观点。

以下是《论语·述而篇》的原文及英文翻译。

第一章：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”孔子说：“我只是传述古人的经典，而不创作新的理论；我信任并喜爱古人的智慧，敬重他们的道德风范，我自认与老彭相比并不逊色。

”第二章：子曰：“默而识之，孰为不言？多言数穷，不如守中。

”孔子说：“默默地思索并领悟，谁能说他不懂？多言只会显得空洞无物，不如守住中道。

”第三章：子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。

”孔子说：“颜回是个过渡期内三个月都能不违背仁德的人，其他人只能偶尔保持这样的境地。

”第四章：子曰：“仁，悠悠我思！斯人也，何达而不行？”孔子说：“仁德是一个宽广深远的概念，我非常思索！然而，有人明白仁的道路，为什么不去实践呢？”第五章：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”孔子说：“不必为别人不了解你而烦恼，而应该担心自己不了解别人。

”第六章：子曰：“不学诗，无以言。

”孔子说：“不学习诗歌，就无法进行有效的言辞表达。

”第七章：子曰：“比而不可见，非礼也；跂而不可行，非礼也。

”孔子说：“比较而不能被人看到，不是合适的礼仪；弯曲而不能行走，也不是合适的礼仪。

”第八章：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。

”孔子说：“只有女子和小人是难以养活的，亲近了她们就不孝顺，远离了她们就会怨恨。

”第九章：子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。

”孔子说：“四十岁了还对自己的恶行无动于衷，那么这个人的品行就无法挽回了。

”第十章：子曰：“我未见好德如好色者也。

”孔子说：“我从未见过像对待色欲那样对待道德品德的人。

”以上是《论语·述而篇》的原文及英文翻译。

本篇主要通过对孔子言行的描述，展现了儒家伦理思想的核心价值观。

论语十二章原文注释翻译《论语》十二章原文注释翻译第一章、子思问礼篇子思问礼。

子曰：“倾瓶之未尝也，斯已矣夫！”犯我者，退而唾；由也，喧而不可使止。

子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其友，不失其真；如无其为，则仄陋而不实；行不由径，事不离纪，是以君子恭其所不好，亲其所不亲，约违藏焉！唯仁者能好人，能恶人。

”第二章、学而篇子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”第三章、为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”第四章、八佾篇子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

”第五章、里仁篇子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”叶公问孝。

子曰：“色难。

有事弟子服其劳。

有酒食，先生馔，则祭如在；末也，曰：‘何以祭？祭于神也。

’以求嗣也，曰：‘何以事？事于人也。

’”叶公曰：“色难。

”子曰：“患被其恶人之褊未能忍也。

”第六章、公冶长篇子谓公冶长，“可妻也，虽在缧之中，非其罪也”。

第七章、雍也阖庐篇子使雍朝请曰：“请与我赋。

”子曰：“诗云‘嘘缁，女常青以尔岁月。

’”以山川之，观其所由，溪而未尝，沅乎不盈，浏乎冱，“山可平也匪由也。

可以附委也自诗以之可以骜意也。

”子曰：“是品也。

”第八章、述而篇子曰：“述而不作，信约而不费。

”第九章、颜渊篇颜渊问仁，子曰：“克己复礼，为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“求妄言之，陈蔡父之说而问之。

‘自行束脩以上，吾未尝见礼。

’”第十章、子路篇子路问政，子曰：“先之劳之。

”请益曰：“鲁虽小邦，其政教若何？”子曰：“夫其匹夫也溥勇也！未知焉得闻政也？冯唐老马之驰也，其犹贤乎？”第十一章、宪问篇季康子问政，子曰：“文武之政，布在方策，其人则哲者，其言则信。

动素之礼，之从政者，其人则温正者。

其未得之也，其康诸？”第十二章、子贡篇子贡问友，子曰：“忠尔乎？道之不行也，我知之矣夫！告尔而知。

论语第八章读书笔记5篇论语第八章读书笔记篇1子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这句话讲的是学与思的关系。

作为理科生的我，对这两者之间的关系还是理解得挺透彻得。

只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。

就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。

思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。

这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。

荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。

”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。

像“父母在，不远游。

君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。

道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。

三十而立……”我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。

我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。

苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。

他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

儒家思想――中庸之道。

他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。

子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。

”“事父母能竭其力;”等。

即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。

论语第八章《论语》是由中国古代思想家孔子的弟子及其再传弟子记录下来的一部思想与道德的经典著作。

其中第八章是《子张》篇，主要记录了孔子与他的学生子张的对话和言行，内容丰富、深刻，对我们今天的生活和为人处世仍有重要的指导意义。

第八章的开篇，子张请教孔子：“士而怀道，岂不愿知？”孔子回答：“求，无乃尔是过与？夫，学也，不亦说乎。

”这段对话提醒我们，作为一个士人，怀抱道德之心是十分可贵的。

孔子进一步指出，追求真知、学习是一种快乐的事情，这意味着人们在追求知识的同时，也应该从中获得乐趣。

在后面的对话中，子张问到：“仁者虽告之曰‘井有仁焉，其方存乎？’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

’”这段对话教导我们，做一个有仁爱之心的人是容易的，但是在现实生活中，遇到了不公正、违背道德的事情，不能轻易妥协。

一个真正的君子是可以主动远离不义，而不被迷惑和误导的。

接着，子张再次请教孔子：“管仲之器小哉。

”孔子答道：“管仲自用其器。

”这段对话告诉我们，真正的人才并不是因为他所掌握的工具和技能有多么强大，而是因为他能够正确地运用这些技能。

管仲以其聪明才智和卓越的治国能力成为历史上著名的政治家，他的光芒不仅来自于他拥有的器物，更因为他对自己的充分利用。

最后，子张请教孔子：“犯我道者击之，笃守者安之。

子张曰：‘怀德不怀政，是何言也？’孔子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

’”孔子以他独特的智慧解释道，违背和试图破坏道德原则的人可以予以惩罚，同时，忠于道德的人也应该受到保护和安抚。

这个问题引起了子张的疑惑，孔子告诉他，在看到自己以外的优秀人物时，我们应该迅速赞美和学习他们的长处，而在看到不善的人时，应该立即反思自己是否有类似的问题。

综上所述，论语第八章的内容从探讨怀道、追求知识的乐趣，到强调不妥协和正确使用技能，再到引导我们学会赞赏和自省，形成了一个全面而有指导意义的主题。

这些思想和原则仍然对于我们每个人的生活和为人处世具有重要的启示和指导作用。

高二《论语》十二章原文
《论语》十二章原文
第一章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
第二章子曰：“贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧：回也不改其乐。

”
第三章有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜有也；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

”
第四章子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。

”
第五章子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。

人焉廋哉？人焉廋哉？”
第六章子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人。

使民以乐。

”
第七章子曰：“君子周急，小人险也。

”
第八章子曰：“君子正其衣冠，小人正其足下。

”
第九章子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”
第十章子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。

”
第十一章子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之
者。

”
第十二章子曰：“知可以及，言可以表”。

论语原文全文完整版《论语》是中国古代哲学名著之一，是儒家学派重要著作之一。

它由儒家学派的创始人孔子及其门徒所撰，讲述了孔子的哲学思想和道德观念，并将这些思想传承下去。

下面是《论语》的全文。

第一章：学而篇谨遵尊敬，不敢忘怀。

至于饮食，衣服，无不恭敬。

朝以问道，暮以讲义，不厌诲人。

曾子曰：“吾日三省乎自己为人谋而不忠乎友谋而不专乎道谋而不诚乎已可矣。

”第二章：为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”第三章：八佾篇子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

”第四章：里仁篇子曰：“里仁之余，民免而无耻。

里仁之余，邦必兴。

”第五章：公冶长篇公冶长，问政。

子曰：“树不必修，无过於阴几而已。

修之於身，其德乃真。

修之於家，其德乃半。

修之於国，其德乃旅。

修之於天下，其德乃无所不备。

”第六章：雍也篇子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。

”第七章：述而篇子曰：“述而不作，信而好古，童蒙之时，衣敝而好古，习俗一成而不易，能以侨维，不能以动易，吾不知所以然。

”第八章：泰伯篇泰伯启，与他人交涉不愧。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”第九章：里鉴篇子曰：“里仁为美。

择不处仁，焉得知？”第十章：先进篇子曰：“不患无位，患所以立。

不患莫己知，求为可知也。

”第十一章：学到老篇子曰：“三人行必有我师。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”第十二章：西泠子篇子曰：“志士恒志也，不矜不伐，不悔不求，得道者兼容天下。

”第十三章：公山弗扰篇子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，行有余力，则以学文。

”第十四章：雯雯篇子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”第十五章：阳货篇阳货问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未曾有过於孔子者。

”由此，可知孔子之博学多才。

第十六章：德行篇子曰：“君子喻於义，小人喻於利。

”第十七章：颜渊篇颜渊问在学过何事？子曰：“多闻则其深，着力则其专，仁者见仁，智者见智。

论语第八章
摘要：
一、前言
二、《论语》第八章的内容概述
三、对《论语》第八章中各段落的解析
1.学而不思则罔，思而不学则殆
2.温故而知新，可以为师矣
3.君子不器
4.学而优则仕
5.君子食无求饱，居无求安
正文：
《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。

在第八章中，孔子论述了学习的方法、目标以及做人的准则。

1.学而不思则罔，思而不学则殆
这一句话强调了学习和思考的重要性。

学习要和实践相结合，否则所学的东西将成为空中楼阁，没有实际意义。

而仅仅思考而不学习，也会因为缺乏实践基础而走向失败。

2.温故而知新，可以为师矣
孔子提倡温习旧知识以发现新知识。

他认为，能够通过对旧知识的温习，从中发现新的理解，就可以成为一名合格的老师。

3.君子不器
这句话表明，君子不应将自己局限于某种特定的技能或职业，而应该具备全面的素养，不断追求完善自己。

4.学而优则仕
这一句话指出，学习的最终目的是为了更好地为国家、为人民做事情。

只有将自己的所学用于实践，为国家做出贡献，才能实现学习的价值。

5.君子食无求饱，居无求安
这句话表达了君子应有的生活态度。

君子不追求物质生活的富足，而是注重精神的充实。

他们不把居住环境的安全舒适作为生活的目标，而是以修身、齐家、治国、平天下的责任为己任。

总之，《论语》第八章阐述了学习的方法、目标以及做人的准则。

论语第八章原文及翻译导语：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。

以下小编为大家介绍论语第八章原文及翻译文章，欢迎大家阅读参考!论语第八章原文及翻译【原文】8·1 子曰：“泰伯(1)，其可谓至德也已矣。

三(2)以天下让，民无得而称焉(3)。

”【注释】(1)泰伯：周代始祖古公亶父的长子。

(2)三：多次的意思。

(3)民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他。

【译文】孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。

”【评析】传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。

古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。

武王时，灭了殷商，统一了天下。

这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。

只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到治理，而让位者则显示出高尚的品格，老百姓对他们是称赞无比的。

【原文】8·2 子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。

君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。

”【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。

(2)葸：音ｘǐ，拘谨，畏惧的样子。

(3)绞：说话尖刻，出口伤人。

(4)笃：厚待、真诚。

(5)故旧：故交，老朋友。

(6)偷：淡薄。

【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。

在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。

”【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。

论语第八章《论语》第八章是关于学习和修养的一章，主要内容如下：1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是论语开篇第一句，强调了学习的重要性。

子思认为学习之乐在于不断地学习和反复练习，同时也强调了迎接朋友和宽容别人的重要性。

2. 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

”这句话中，子思强调了孝顺和尊敬上级的重要性。

他认为一个好的人应当孝顺父母、尊重长辈，并且不会做违背原则、反抗上级的事情。

同时，他也强调了重视根本道义，只有根本道义稳固，人才能真正成长。

3. 子曰：“古者言之不出，恶可得而知也？斯其至于斯也，已而已而者，尽矣。

”子思认为古人的智慧和经验是非常宝贵的，我们应当尊重并学习他们的智慧。

古人的智慧已经传承到我们这里，我们要继续传承下去，不断学习和研究。

4. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

”这句话强调了君子的威望和修养。

子思认为君子如果不注重威望和重视学习，就无法产生威慑力和稳定性。

同时，他也强调了诚实和忠诚的重要性，指出一个人的朋友应当比自己更优秀。

5. 子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

”这句话强调的是孝道。

子思认为孝顺父母不仅要表现在言语上，更重要的是要在行动上去践行，才能称为真正的孝子。

这一章主要探讨了学习和修养的重要性，以及孝顺和尊敬上级的做人原则。

它强调了学习和修养的乐趣，对待朋友的开放和宽容，以及重视根本道义和传承古人智慧的重要性。

同时，它也强调了威望和修养对于一个人的影响，以及孝顺父母和尊敬上级的重要性。

论语第八章注音版全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《论语第八章》是儒家经典《论语》中的一篇重要章节，主要探讨了仁、孝、忠、信等伦理道德问题。

下面我们就来具体解读《论语第八章》并附上注音版。

《论语第八章》中孔子说：“子曰：不患人之不己知，患不知人也。

”这句话的意思是说，不必为别人不了解自己而烦恼，而应当担心自己不了解别人。

这句话强调了人际交往中的相互理解和尊重的重要性。

孔子接着说：“既知(ㄇㄧˊ)和(ㄒㅡㄝㄑㄨㄢ), 遯(ㄑㄩˊ)(ㄐㄧˋ)。

既知(ㄇㄧˊ)和(ㄒㅡㄝㄑㄨㄢ)，遯(ㄑㄩˊ)(ㄐㄧˋ)不悔(ㄏㄨㄟˇ)。

”这句话的意思是说，一旦了解了人情世故，就能做出符合道义的决策，不用后悔。

这句话告诉我们要善于观察、理解和应对别人的行为，从而更好地处理人际关系。

接着，孔子讲到：“君子贞而不谅(ㄌㄧㄤˇ)，诚(ㄔㄥˊ)而不专(ㄓㄨㄢ)；君子固窟(ㄎㄨˋ)而不庙(ㄇㄧㄠˇ)。

”这句话的意思是说，君子坚守自己的原则而不刻意去迎合他人；真诚而不偏执；君子虽然居住在坚固的地方，但不妄自尊大。

这句话教育我们要坚守自己的原则，保持真诚和谦卑的态度。

孔子提出：“原、创、设、成(ㄐㄧㄅㄧㄍㄡˋ ㄔㄥˊ) 。

”这句话的意思是说，要尊重先人的智慧，同时也要有创新的精神，提出新的理念和方法，为社会的发展做出贡献。

这句话启示我们要继承传统文化，同时也要与时俱进，勇于探索和创新。

通过以上分析，我们可以看出，《论语第八章》强调了在人际交往中的相互理解、尊重，同时也强调了坚守原则、真诚和创新的重要性。

这些价值观念对我们今天依然具有深刻的启示和指导意义。

希望我们都能以《论语第八章》中的智慧为指引，做一个真诚、坚定、有创新精神的人。

希望本文能够帮助读者更好地理解《论语第八章》，并且能够将其中所包含的伦理道德理念融入到我们的日常生活中。

感谢大家的阅读！第二篇示例：《论语》是儒家经典之一，孔子的言行记录在其中。

第八章是其中的一章内容，以下是第八章的注音版。

《论语》“朝闻道，夕死可矣”章新释2016-03-11 11:00 来源：《清华大学学报》2020年第6期廖名春《论语·里仁》篇第八章载：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。

’”此章并无罕有字词，亦无重大异文，明白得仿佛并非困难。

但其实解读的问题专门大，下面试作考释。

一、“明白”的矛盾咱们先来看看学界主流的意见。

朱熹《集注》：“道者，事物固然之理。

苟得闻之，那么生顺死安，无复遗恨矣。

旦夕，因此甚言其时之近。

程子曰：‘言人不能够不明白，苟得闻道，虽死可也。

’又曰：‘皆实理也，人知而信者为难。

死生亦大矣！非诚有所得，岂以夕死为可乎？’”[1]刘宝楠《正义》：“旦夕言时至近，不踰一日也。

‘闻道’者，古先圣王君子之道，已得闻知之也。

闻道而不遽死，那么循习讽诵，将为德性之助。

假设不幸而朝闻夕死，是虽中道而废，其贤也于无闻也远甚，故曰‘可也’。

”[2]这些说明，都是将“闻”训为“知”，“闻道”确实是“明白”“悟道”。

前人大多如此明白得。

如《慎子·君臣》：“孔子曰：‘邱少而勤学，晚而闻道，以此博矣。

’”此与《论语》“朝闻道”章可对读，可彼此发明，“闻道”则“博”，《慎子》以“闻”为“知”，明矣。

上海博物馆所藏战国楚竹书中，屡有《慎子》佚文、“慎子”之言显现，[3]可知《慎子》此语早到先秦，也是很有可能的。

《新序·杂事》：“孔子曰：‘朝闻道，夕死可矣。

’于以开后嗣，觉来世，犹愈没世不寤者也。

”“不寤者”确实是不“闻道”者。

“寤”，可训为“悟”、“觉”，[4]可知《新序》解《论语》此章是以“闻”为“悟”。

《汉书·夏侯胜传》：“胜、霸既久系，霸欲从胜受经，胜辞以罪死。

霸曰：‘朝闻道，夕死可矣。

’胜贤其言，遂授之。

系再更冬，讲论不怠。

”黄霸狱中仍抓紧时刻“明经”，依照确实是“朝闻道，夕死可矣”，是以“闻道”为“明白”。

《晋书·皇甫谧传》：“耽翫典籍，忘寝与食，时人谓之书滛。

或有箴其过笃，将损耗精神。

论语第八章原文内容以下是 6 条关于论语第八章原文内容的文案：1. “曾子日：慎终追远，民德归厚矣。

”你看哈，这就好比我们对待长辈要敬重，对祖先心怀感恩。

就像你对自己的爷爷奶奶很孝顺，经常去看望他们，铭记他们的付出，这样整个社会的风气不就越来越好了嘛！大家不都觉得这样很好么？2. “夫子温、良、恭、俭、让以得之。

”哎呀呀，这不就是说孔子他老人家有着温暖、善良、恭敬、节俭、谦让这些美好的品质呀。

想想看，要是身边有一个这样的人，你是不是特别愿意和他交往呀？就像你身边那个特别友善的朋友，大家都喜欢和他在一起，不是吗？3. “君子不重则不威，学则不固。

”嘿，这是不是告诉我们呀，一个君子要是不庄重，就没有威严呢，学习起来也不扎实呢。

好比说我们学习的时候，要是嘻嘻哈哈不认真，怎么能学好呢？大家想想是不是这么个道理呀？4. “主忠信，无友不如己者。

”哇塞，这就是提醒我们要重视忠信呀，别交那些不如自己的朋友。

就好像我们在选择伙伴的时候，肯定也想找那些能一起进步的呀，那些能给我们带来正能量的人呀，可不是随便谁都可以的呢！5. “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”哇哦，每天要多次反省自己呀，就像我们每天晚上躺在床上想想，今天帮别人做事有没有尽心呀，和朋友交往有没有讲信用呀，老师教的有没有复习呀。

这多重要呀，难道不应该这样做吗？6. “礼之用，和为贵。

”咱得知道呀，礼的运用，以和谐为贵呀。

这不就像一个家庭里面大家和和睦睦的，多温馨呀。

整个社会要是都这样和谐，那该多棒呀！我的观点结论就是：论语第八章的这些原文内容真的蕴含着好多深刻又实用的道理呀！。

论语第八章
摘要：
1.论语第八章概述
2.学而时习之，不亦说乎？
3.有朋自远方来，不亦乐乎？
4.人不知而不愠，不亦君子乎？
5.总结
正文：
【论语第八章概述】
《论语》是我国古代儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。

其中第八章是孔子关于学习、交友和修身的三个观点，具有很高的思想价值和现实意义。

【学而时习之，不亦说乎？】
“学而时习之，不亦说乎？”意指学习知识后要及时温习，这是件令人愉悦的事情。

这里强调了学习的重要性以及温故知新的道理。

只有通过不断学习、实践，才能不断提高自己，成为更好的人。

【有朋自远方来，不亦乐乎？】
“有朋自远方来，不亦乐乎？”意味着有志同道合的朋友从远方来，是件令人快乐的事情。

这里强调了友谊的价值和真诚待人的重要性。

人生在世，能遇到知己是件幸事，应该珍惜友谊，真诚相待。

【人不知而不愠，不亦君子乎？】
“人不知而不愠，不亦君子乎？”表示即使别人不了解自己，也不生气，这便是君子的风范。

这里强调了修身养性的重要性。

一个有品德的人，应该有容人之量，不计较别人的误解，更不应因别人的无知而生气。

【总结】
论语第八章通过学习、交友和修身三个方面，向我们传达了孔子的智慧。

学而时习之，让我们明白学习的重要性和温故知新的道理；有朋自远方来，告诉我们珍惜友谊、真诚待人的重要性；人不知而不愠，则提醒我们要修身养性，具备容人之量。

论语第八章读后感300字《论语》是中国古代流传下来的文化瑰宝，记录的是孔子与弟子的日常对话，蕴含着深刻的哲理。

下面是作者为你准备的论语第八章读后感300字，快来借鉴一下并自己写一篇与我们分享吧！论语第八章读后感300字篇1每一则语录虽然都寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用几个赋有表现力的关键语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现在人眼前，是什么文章这么精炼，表达又这么生动、形象呢?不知道?我来告诉你，是《论语》十则。

子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不温，不亦君子乎?”对于知识，“学”只是过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”和“习”结合起来，只有用丰富多彩的知识点缀自己的大脑，才能成为一个有价值的人。

朋友从远方千里迢迢的赶来，我们应该感到无比快乐与荣幸，我们可以取长补短，增加友谊，这样难道不开心吗?我们做人要坦坦荡荡，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，应该保持一种良好的心态，对待事物。

我知道了怎么学习，我知道了该怎么做人，《论语》十则让我懂了许多许多……论语第八章读后感300字篇2《论语》，一篇充满高尚的文章。

今天，我们读着读着眼前仿佛出现了孔子智慧般的面容，宋代开国丞相赵曾说：“半部《论语》知天下。

”可见这句话道出了论语在修身治国方面起了很大的作用。

一本书上层说过，孔子。

一个2#多年的学者，他的思想教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么的先进，那么贴切，何以想象《论语》这本书却通知了中国近二十一个世纪。

真理本不是辩出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾说的话综合在一起，写下了这篇文章，他所说的不仅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，还有学习的好处和如何学习。

我喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。

”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到!孔子，一个创下无数辉煌的学家，现在却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中!论语第八章读后感300字篇3在我们班的图书角里，我利用课余时间，读了一本非常有教育意义的书——《论语》。

学而篇·第八章
子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。

主忠信(4)。

无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。

”
【注释】
(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。

(2)重：庄重、自持。

(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。

(4)主忠信：以忠信为主。

(5)无：通毋，“不要”的意思。

(6)不如己：一般解释为不如自己。

另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。

”把“如”解释为“类似”。

后一种解释更为符合孔子的原意。

(7)过：过错、过失。

(8)惮：音ｄàｎ，害怕、畏惧。

【译文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。

”
【赏析】
本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习
、慎重交友、过而能改等项。

作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。

他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。

以上所提四条原则是相当重要的。

作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。

第八章泰伯第八子曰：“太伯其可谓至德也已矣。

三以天下让，民无得而称焉。

”子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。

君子笃于亲，则民兴于仁。

故旧不遗，则民不偷。

”曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

’而今而后，吾知免夫！小子！”曾子有疾，孟敬子问之。

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。

笾豆之事，则有司存。

”曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣。

”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。

”曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。

”子曰：“兴于诗。

立于礼。

成于乐。

”子曰：“民可使由之，不可使知之。

”子曰：“好勇疾贫，乱也。

人而不仁，疾之已甚，乱也。

”子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。

”子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。

”子曰：“笃信好学，守死善道。

危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。

”子曰：“不在其位，不谋其政。

”子曰：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。

”子曰：“狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。

”子曰：“学如不及，犹恐失之。

”子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。

”子曰：“大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。

巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。

”舜有臣五人，而天下治。

武王曰：“予有乱臣十人。

”孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。

三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。

”子曰：“禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。