西方人文经典导读《理想国》理想国 导读 卷一-PPT精选文档
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第二讲-《理想国》(1)
2. 苏格拉底的反驳 （1）正义可能是最没有用处的。A. 医生在人生 病时有用，不生病时则没用；舵手在航海时有用， 不航海时没用；同理，正义的人战时有用（联友 攻敌），和平时则没用。 B. 和平时期正义似乎也有用，但主要是在订合同 立契约上，即在合作关系上。在下棋时，最有用 的合作伙伴是下棋能手，而不是正义的人；在砌 墙时，最有用的合作伙伴是泥瓦匠，而不是正义 的人；在奏乐时，琴师比正义者是较好的伙伴。 显然，在诸如此类的合作关系中，正义都是无用 的。
4. 苏格拉底的反驳。技艺是为其对象而存在的， 它寻求技艺对象的利益，而不是自己的利益。比 如：医生是对病人（而不是自己）有利的人；舵 手是对水手（而不是自己）有利的人。所以，一 名真正的统治者不会寻求自己的利益，而是寻求 被统治者即弱者的利益。如此看来，正义不是强 者的利益，而是弱者的利益。 5.色拉叙马霍斯的辩解：牧羊人把羊养肥，不是 为了羊的利益，而是为了自己或主人的利益。同 理，真正的统治者都是为了自己的利益，而不是 为了被统治者的利益。
4. 策略转换：以大见小。格劳孔和他的兄弟阿得曼托斯迫 使苏格拉底直面问题的核心：正义和不正义的本质以及它 们各自的真正利益。正义可以表现在个人层面，也可以表 现在城邦层面。正如大字比小字更容易辨认，苏格拉底建 议：先从城邦的正义谈起。 （二）理想城邦的建立 1. 简朴的城邦（猪的城邦） （1）源于人的基本需要。人有多方面的需要，且不能自 给自足。于是，人们相互交换，相互服务。基本成员：农 夫、瓦匠、纺织匠、木匠、铁匠、商人、店主等。
6. 苏格拉底的反驳。一切技艺都寻求对象的利益 而非自己的利益，统治术（者）亦然。所以，一 般人不会愿意担任统治者，除非给报酬（名与利 ）或惩罚。好人不肯为名和利而担任公职，只能 用惩罚强制他们当官，这种惩罚就是：如果你不 管别人，就让比你坏的人来管你。如果全国都是 好人，大家会争着不当官。可见，真正的统治者 追求的不是自己的利益，而是百姓的利益。
西方人文经典导读《理想国》理想国 导读 卷一PPT资料36页
对话人物的身份对他们观点的形成有何影响？
在《理想国》中，忒拉绪马霍斯是苏格拉底最强劲的对 话者，虽然在剩余的对话中，忒拉绪马霍斯除在第 五卷（450a-b)又一次说话外，很少插言，但其一 直在场。而且，忒拉绪马霍斯在第一卷中对苏格拉 底的挑战，苏格拉底要用剩余的九卷来回答。
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-克法洛斯
医疗：健康→ 身体 烹调：滋味→ 食物 司法：公正→ 当事人 舵手：航海技能→ 行驶船只
在每种行为的正义中，谁是最正义的人？
下跳棋：跳棋手 堆砖块：建筑师 使用钱：偿还财务的人就是正义的人？（11）
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-珀勒马科斯
挑战1：当前没用时，正义对它便有用了。（11） 行动的正义与行动对象的正义之间的关系
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-忒拉绪马霍斯
获得知识的目的： 忒拉绪马霍斯：钱（18） 苏格拉底:学习（获得知识）
忒拉绪马霍斯的回答：
正义无非就是强者的利益。（19）
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-忒拉绪马霍斯
正义无非就是强者的利益
忒拉绪马霍斯的论证： 强者=城邦统治者→ 制定法律→ 正义 遵守法律→ 符合强者利益→ 正义 违反法律→ 不符合强者利益→ 惩罚 正义帮助强者获得利益，伤害弱者的利益
Q1：如何看待“老年的门槛”？（p4） A1：老年生活的两个面向：a.正义；b.不正义。 Q2：生活方式与幸福有什么关系？（p5） A2：正义地使用财富 – 甜蜜与希望 （p8）
不正义地使用财富 – 折磨灵魂 正义就是 a.说实话；b.偿还财务 Q3：难道正义就仅是如此吗？ A3：未回答，离去。
卷一 纲要
很少能成为公民，这使得他们从自身利益出发，来 阐述正义的行为，但这并不是对正义的定义。
理想国第一卷
在理想国第一卷和第二卷上半部分,柏拉图假借苏格拉底之口，对理想国的核心正义进行了深入的探讨。
通过苏格拉底和其他几人之间的对话辩论，驳斥了三种不正确的争议观，并提出了自己的正义观.这几种不正确的正义观是哪三种呢?苏格拉底又是怎样通过辩论将这些看似有理有据实则诡辩的观点驳倒,使对方哑口无言,心服口服的呢?第一种正义观是克法洛斯提出的正义是给予每个人恰如其分的表达，正义就是还债，显然，柏拉图并不认可这一观点，他认为克法洛斯心中的“正义”只是正义在日常生活中的一种正义举止，这与“正义"的概念是大相径庭的。
“有话实说，有债照还”这种观点会产生消极的影响，它常常会导致“有时是正义的，有时却不是正义的。
所以,这种“正义”的观点就涉及到一个不可回避的问题,那就是还债对象和还债时机。
“譬如说,你有个朋友在头脑清楚的时候，曾经把武器交给你；假如后来他疯了。
再跟你要回去.如果还给了他，那倒是不正义的。
把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。
’’。
其次，倘若债主是敌人，那么还债也不是正义的，因为“敌人对敌人所欠的无非是恶".第二种正义观是玻勒马霍斯的正义观为正义即是把善给予给朋友，把恶给予敌人，正义就是助友害敌.玻勒马霍斯认为把善给予友人”的典型是医生把医疗技术给予病人、舵手对付航海风浪维护同船人的平安；“把恶给予敌人”是在战争中联友而攻敌。
苏格拉底反驳他说,医生在平时人们不害病的时候是无用的，舵手在平时不航海的时候也是无用的，同理，正义在平时也是毫无意义的。
其次苏格拉底循循善诱，通过一系列例子证明，正义仅仅对于无用的东西是有用的,那么正义也没什么了不起.苏格拉底还指出，如果正义的定义仅仅是帮助朋友，伤害敌人.那么朋友和敌人，好人和坏人的定义应该如何区分界定。
如果这个界定是模糊的，那么我们常常会混淆朋友和敌人,造成不正义。
最后，苏格拉底指出，伤害朋友或任何人不是正义者的功能，而是不正义者的功能，所以伤害敌人的人不是正义者.这两种正义观都是当时社会上流行的正义观，也是大对数人对于正义的一般理解。
西方人文经典导读《理想国》理想国 导读 卷五-精选文档
柏拉图《理想国》导读
第六周 （2019.4.08)
I 卷四回顾
1. 关于方法的问题——做减法
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
分析的方法： 从既定前提中抽象提取其中的组成部分，即还原方法； 笛卡尔的方法
2. 关于本质的功能
柏拉图认为每个人，每个部分，都有一个最擅长的功能，即 本质的功能。事物的本质功能也是固定的。 举例：手机的本质；铅笔的本质 问题：用面粉做的铅笔，本质功能是什么？ 电话缺少了什么功能就不再成为电话？ 公民的阶层本质： 灵魂的各部分本质： 灵魂的正义：
第一个浪潮：有关男女平等的问题
2. 男人和女人在自然本性方面的相同与不同
本性的概念：“天性指本性适合干某事，学某物觉得容 易，不难，经过短期学习就能够从学到的东西中举 一反三，而不是经过长期学习和磨练仍不能掌握所 学的东西。”(176) 男女本性区别：“在城邦建设中，女人和男人的本性究 竟在哪一门艺术或哪一项事业上各有所别？”(176) 结论：a. 拥有城邦卫士本性的女性应该被选拔出来，与 拥有这种本性的男人们一起生活，一同捍卫城邦， 因为他们拥有同样的能力和本性。 b. 风俗习惯并不等于自然本性。(177)
第五卷 纲要
1. 2. 3. 4. 共同的事业使男女过集体生活 (457b-458d) 安排公婚 （458d-460a) 共同抚养儿童 (461a-461e) 实行妇女儿童共有制的益处（461e-466d) 和谐统一——城邦最大的福利 妇女儿童共有制是这种统一的保证 这一生活既神圣又幸福 把孩子带入战场； 5.关于战争事业（466d-471c) 对英雄人物的崇敬； 对俘虏及战死的人的态度； 和希腊人交战VS.和外邦人交战
第五卷 纲要
理想城邦建立的条件（一）—可实现性的探讨
第六周 （2019.4.08)
I 卷四回顾
1. 关于方法的问题——做减法
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
分析的方法： 从既定前提中抽象提取其中的组成部分，即还原方法； 笛卡尔的方法
2. 关于本质的功能
柏拉图认为每个人，每个部分，都有一个最擅长的功能，即 本质的功能。事物的本质功能也是固定的。 举例：手机的本质；铅笔的本质 问题：用面粉做的铅笔，本质功能是什么？ 电话缺少了什么功能就不再成为电话？ 公民的阶层本质： 灵魂的各部分本质： 灵魂的正义：
第一个浪潮：有关男女平等的问题
2. 男人和女人在自然本性方面的相同与不同
本性的概念：“天性指本性适合干某事，学某物觉得容 易，不难，经过短期学习就能够从学到的东西中举 一反三，而不是经过长期学习和磨练仍不能掌握所 学的东西。”(176) 男女本性区别：“在城邦建设中，女人和男人的本性究 竟在哪一门艺术或哪一项事业上各有所别？”(176) 结论：a. 拥有城邦卫士本性的女性应该被选拔出来，与 拥有这种本性的男人们一起生活，一同捍卫城邦， 因为他们拥有同样的能力和本性。 b. 风俗习惯并不等于自然本性。(177)
第五卷 纲要
1. 2. 3. 4. 共同的事业使男女过集体生活 (457b-458d) 安排公婚 （458d-460a) 共同抚养儿童 (461a-461e) 实行妇女儿童共有制的益处（461e-466d) 和谐统一——城邦最大的福利 妇女儿童共有制是这种统一的保证 这一生活既神圣又幸福 把孩子带入战场； 5.关于战争事业（466d-471c) 对英雄人物的崇敬； 对俘虏及战死的人的态度； 和希腊人交战VS.和外邦人交战
第五卷 纲要
理想城邦建立的条件（一）—可实现性的探讨
理想国ppt
阶级固化
虽然柏拉图的理想国家强调了各阶层在社会中的作用，但这 一构想容易导致阶级固化和不公平，比如个体从小就被分配到 特定的阶层并接受相应的教育，使得社会地位和资源在代际之 间延续，加剧阶级固化。同时柏拉图没有明确提供阶层之间的 流动通道。在这种情况下，个体很难跳出自己所属的阶层，导 致社会阶层地位长期保持原状。在现代人看来，柏拉图的理念 在这方面限制了社会的流动性和公平性，是不太可能接受的。
阿黛曼依
由于社会上人们对正义的赞美与传播以及对不 正义的攻击与批判，都是从他们所带来的结果与 影响而言的。这就模糊了正义与不正义本身。除 此以外，诗人们也叹咏道：正义往往历经磨难， 而不正义则在表面彰显正义的同时得到利益。从 以上三个方面来说：选择不正义应该是合乎逻辑 的了。
苏格拉底
为了证明正义本身是正义，且会带来好处；不正义则相反。他首 先指出正义是有大小区分的，在稍显大的城邦里，正义也将更加明 显。在此基础上，由于人们有各种不同的需要，而人由于专精某事 才能做好某事，这种生产又导致新的需求，在这种需求与生产的辩 证关系中，城邦便因此出现并不断扩大，这最后就会引出来战争这 一必然结果。而城邦为了保卫自身，就必须建立保卫者。苏又着重 强调如何培养成功的保卫者：即先天要又智慧（即分辨敌我并正确 对待他们的能力），幼儿时的美德教育（如何对其进行意识形态的 控制），成长时的体育与勇敢教育。最后使他成为一名合格的守护 者
5 对于教育和 音乐、诗歌和文学都应该受到严格的审查，以确保它们传达了正确的道德和价 音乐的讨论 值观。教育被认为是塑造良好道德品质和价值观的关键因素。在柏拉图的理想 国家中，教育和音乐被认为是塑造公民品质、智慧和道德水平的重要手段
6
对于诗歌和神 话的批判
在第二卷中，柏拉图表达了对当时流行的诗歌和神话的批判。他认为这 些作品往往给人们传递了错误的道德观念和对神祇形象的误解。因此， 柏拉图主张对诗歌、神话和文学作品进行审查，以确保它们符合理想国 家的道德价值观
完整版理想国课件.ppt
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7
三、教育体系
1、三种喻说 2、教育的重要性 3、教育权 4、天性论 5、教育过程（终身教育的构建） 6、女子教育问题
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8
日喻说
柏拉图把世界分为现实世界和理念世界。类似于 现实世界中，具有视觉功能的眼睛在太阳光下看到客 观世界的具体事物；理念世界中，灵魂专注于“真理 和是”的光辉照耀下的东西。
柏拉图
︵。︵
1
柏拉图，古希腊伟大的哲学家、思想家、 教育家，和老师苏格拉底，学生亚里士多德并 称为希腊三贤，是客观唯心主义的创始人，是 西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想 并建立了完整的教育体系的人。 。
代表作品：《理想国》、《法律篇》、 《苏格拉底的申辩》、《斐多篇》等。其著作 以对话体裁居多，也多以苏格拉底为主要对话 者。
柏拉图认为，“如果一个人不再把它们转向那些 日光照射下的物体色泽，而是转向那些夜光照亮的东 西的色泽，它们就会变得昏瞀暗弱，并且简直就近乎 瞎盲了”，反之，获得清明的视觉。同样，如果灵魂 “专注于那种夹杂着阴翳的东西、那种有生有灭的东 西上，那么他就只是产生意见和臆想，并且变得昏瞀 暗弱。”反之，获得真理。
出结论。比如：几何学和与他相邻学科。这一阶段，灵魂转入思 想（理智）状态。理念世界的第二阶段，即知识的最高等级，由 理性借助辩证所获得的东西，即纯理论，善便属于其中。这一阶 段，灵魂转入理性状态。柏拉图把这两个阶段对理念世界的认识 称为“知识”。
而心灵转向的教育过程便是使受教育者从最低的心灵状态升
到最高的心灵状态。这也是哲学王的培养过程。
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5
二、理想国 （1）一个理想的城邦应包括四种美德：智慧、勇敢、
节制、正义。智慧、勇敢因城邦中的一部分智慧、 勇敢的人而具有，节制是”为数众多的质地较差的人 们的欲望是由为数较少但是较为优秀的人们的欲望 和智力所控制”，是一种贯穿于整个城邦的和谐。 除此之外，城邦正义是指城邦统治者、护卫者和生 产者三个等级各司其职、互不僭越。它是前三者产 生的力量，同时又使前三者在城邦中立于不堕之地， 是一种普遍的、人人都要具备的美德。
西方人文经典书籍
今天在孔夫子旧书店逛，看到里面一些人文讨论，觉得自己以后要多多看书收藏书。
看到一个书友竟然收藏了7万多册的连环画，太惊讶了。
人活着就要有爱好，有自己的个性特色。
以前买了书被人借去就回不来了，以后要坚决的拒绝“借书”。
刚刚看到这个书单，呵呵，正是我需要的，就收藏了。
以后要一本一本看，一本一本的买。
不能一次性买太多了，造成浪费。
书少才精读。
一、哲学类1．理想国（Republic）作者：柏拉图（Plato）2．形而上学（Metaphysics）作者：亚里士多德(Aristotle)3．诗学（On the Art of Poetry）作者：亚里士多德(Aristotle)4．诗艺（On the Art of Poetry）作者：贺拉斯（Horace）5．论崇高（On the Sublime Longinus）作者：朗吉奴斯（Longinus）6．第一哲学沉思录（Meditations on First Philosophy）作者：笛卡尔（Rene Descartes）7．思想录（Pascal’s Penssees）作者：帕斯卡尔（Blaise Pascal）8．人性论（A Treatise of Human Nature）作者：休谟（David Hume）9．纯粹理性批判（Critique of Pure Reason）作者：康德（Kant）10．判断力批判（Critique of Judgm ent）作者：康德（Kant）11．精神现象学（The Phenomenology of Mind）Vol.1, Vol.2作者：黑格尔（Hegel）12．小逻辑（The Logic of Hegel）作者：黑格尔（Hegel）13．作为意志和表象的世界（The World as Will and Representation）Vol.1, Vol.2作者：叔本华（Schopenhauer）14．查拉图斯特拉如是说（Thus Spake Zarathustra）作者：尼采（Friedrich Nietzsche）15．非此即彼（Either/Or）Vol.1, Vol.2 作者：克尔凯郭尔（Kierkegaard）16．普通语言学教程（Course in General Linguistics）作者：索绪尔（F.de Saussure）17．纯粹现象学导论（Ideas: General Introduction to Pure Phenomenology）作者：胡塞尔（Edmund Husserl）18．逻辑哲学论（Tractatus Logico Philosophicus）(德英对照)作者：维特根斯坦（L.Wittgenstein）19．哲学研究（Philosophical Investigations）(德英对照)作者：维特根斯坦（L.Wittgenstein）20．存在与时间（Being and Time）作者：海德格尔（Martin Heidegger）21．诗·语言·思（Poetry, Language, Thought）作者：海德格尔（Martin Heidegger）22．存在与虚无（Being and Nothingness）作者：萨特（Jean-Paul Sartre）23．真理与方法（Truth and Method）作者：伽达默尔（Hans-Georg Gadamer）24．科学革命的结构（The Structure of Scientific Revolutions）作者：库恩（T.S.Kuhn）25．性史（The History of Sexuality）作者：福柯（M.Foucault）二、伦理学类(10种，7册，350元)1．尼各马可伦理学（The Nicomachean Ethics of Aristotle）作者：亚里士多德(Aristotle)2．道德情操论（The Theory of Moral Sentiments）作者：亚当·斯密（Adam Smith）3．论人类不平等的起源和基础（A Discourse on Inequality）作者：卢梭（Jean-Jacques.Rousseau）4．实践理性批判（Critique of Practical Reason）作者：康德（Kant）5．道德形而上学基础（Foundations of the Metaphysics of Morals）作者：康德（Kant）6．功利主义（Utilitarianism）作者：穆勒（Mill）7．伦理学原理（Principia Ethica）作者：摩尔（G.E.Moore）8．正义论（A Theory of Justice）作者：罗尔斯（J ohn Rawls）9．无政府、国家与乌托邦（Anarchy, State and Utopia）作者：诺齐克（Robert Nozick）10．追寻美德（After Virtue）作者：麦金太尔（Alasdair MacIntyre）三、宗教学类(10种，11册，550元)1．忏悔录（Confessions）作者：圣·奥古斯丁（St.Augustine）2．托马斯·阿奎那要籍选（Basic Writings of Saint Thomas Aquinas）Vol.1, Vol.2 作者：阿奎那（St.Thomas Aquinas）3．迷途指津（The Guide for the Perplexed）作者：马蒙尼德（Maimonides）4．路德基本著作选（Basic Theological Writings）作者：马丁·路德（Martin Luther）5．论宗教（On Religion）作者：施莱尔马赫（F.D.Schleiermacher）6．我与你（I and Thou）作者：马丁·布伯（Martin Buber）7．人的本性及其命运（The Nature and Destiny of Man）作者：尼布尔（R.Niebuhr）8．神圣者的观念（The Idea of the Holy）作者：奥托（Rudolf Otto）9．存在的勇气（The Courage to Be）作者：梯利希（Paul Tillich）10．教会教义学（Church Dogmatics）作者：卡尔·巴特（Karl Barth）四、社会学类(5种，6册，300元)1．论自杀（Suicide: A Study in Sociology）作者：杜克海姆（Emilc Durkheim）2．新教伦理与资本主义精神（The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism）作者：韦伯（Max Weber）3．货币哲学（The Philosophy of Money）作者：席美尔（Georg Simmel）4．一般社会学论集（A Treatise on General Sociology）Vol.1, Vol.2作者：帕累托（Vilfredo Pareto）5．意识形态与乌托邦（Ideology and Utopia）作者：曼海姆（K.Mannheim）五、人类学类(5种，4册，200元)1．金枝（The Golden Bough）作者：弗雷泽（Jam es G.Frazer）2．西太平洋上的航海者（Argonauts of the Western Pacific）作者：马林诺夫斯基（B.Malinowski）3．原始思维（The Savage Mind）作者：列维-斯特劳斯（Claude Levi-Strauss）4．原始社会的结构和功能（Structure and Function in Primitive Society）作者：拉迪克里夫-布郎（Brown）5．种族、语言、文化（Race, Language and Culture）作者：鲍斯（Franz Boas）六、政治学类(10种，11册，550元)1．政治学（The Politics of Aristotle）作者：亚里士多德(Aristotle)2．君主论（The Prince）作者：马基雅维里（Niccolo Machiavelli）3．社会契约论（The Social Contract）作者：卢梭（Jean-Jacques.Rousseau）4．利维坦（Leviathan）作者：霍布斯（Thomas Hobbes）5．政府论（上下篇）（Two Treatises of Government）作者：洛克（John Locke）6．论法的精神（The Spirit of the Laws）Vol.1, Vol.2作者：孟德斯鸠（Montesquieu）7．论美国民主（Democracy in America）Vol.1, Vol.2作者：托克维尔（Alexis de Tocqueville）8．代议制政府（Considerations on Representative Government）作者：穆勒（Mill）9．联邦党人文集（The Federalist Papers）作者：汉密尔顿（Alexander Hamilton）10．自由秩序原理（The Constitution of Liberty）作者：哈耶克（F.A.Hayek）七、经济学类(10种，12册，600元)1．国民财富的性质和原因的研究（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）Vol.1, Vol.2作者：亚当·斯密（Adam Smith）2．经济学原理（Principles of Economics）Vol.1, Vol.2作者：马歇尔（Alfred Marshall）3．福利经济学（The Economics of Welfare）Vol.1, Vol.2作者：庇古（A.C.Pigou）4．就业、利息与货币的一般理论（The General Theory of Employment Interest and Money）作者：凯恩斯（J.M.Keynes）5．经济发展理论（The Theory of Economic Development）作者：熊彼特（Schumpeter）6．人类行为（Human Action: A Treatise on Economics）Vol.1, Vol.2作者：米塞斯（Mises）7．经济分析的基础（Foundations of Economic Analysis）作者：萨缪尔森（Samuelson）8．货币数量理论研究（Studies in the Quantity Theory of Money）作者：弗里德曼（Friedman）9．集体选择与社会福利（Collective Choice and Social Welfare）作者：阿玛蒂亚·森（A.K.Sen）10．资本主义经济制度（The Economic Institutions of Capitalism）作者：威廉姆森（Williamson）八、心理学类(7种，8册，400元)1．心理学原理（The Principles of Psychology）Vol.1, Vol.2作者：威廉·詹姆士（William James）2．生理心理学原理（Principles of Physiological Psychology）作者：冯特（W.Wundt）3．梦的解析（The Interpretation of Dreams）作者：弗洛伊德（Sigmund Freud）4．儿童智慧的起源（The Origin of Intelligence in the Child）作者：皮亚杰（Jean Piaget）5．科学与人类行为（Science and Human Behavior）作者：斯金纳（B.F.Skinner）6．原型与集体无意识（The Archetypes and the Collective Unconscious）作者：荣格（C.G.Jung）7．动机与人格（Motivation and Personality）作者：马斯洛（A.H.Maslow）九、法学类(10种，9册，450元)1．古代法（Ancient Law）作者：梅因（H.Maine）2．英国法与文艺复兴（English Law and the Renaissance）作者：梅特兰（F.W.Maitland）3．法理学讲演录（Lectures on Jurisprudence）Vol.1, Vol.2作者：奥斯丁（J.Austin）4．法律的社会学理论（A Sociological Theory of Law）作者：卢曼（N.Luhmann）5．法律社会学之基本原理（Fundamental Principles of the Sociology of Law）作者：埃利希（E.Ehrlich）6．法律、宪法与自由（Law, Legislation and Liberty）作者：哈耶克（F.A.Hayek）7．纯粹法学理论（Pure Theory of Law）作者：凯尔森（H.Kelsen）8．法律之概念（The Concept of Law）作者：哈特（H.L.A.Hart）9．法律之帝国（Law’s Empire）作者：德沃金（R.Dworkin）10．法律的经济学分析（Economic Analysis of Law）作者：波斯纳（Richard A.Posner）十、历史学类(8种，10册，500元)1．历史（The Histories）作者：希罗多德（Herodotus）2．伯罗奔尼撒战争史（The Peloponnesian War）作者：修昔底德（Thucydides）3．编年史（The Annals of Imperial Rome）作者：塔西陀（Tacitus）4．上帝之城（The City of God）Vol.1, Vol.2作者：圣·奥古斯丁（St.Augustine）5．历史学：理论和实践（History: its Theory and Practice）作者：克罗齐（Benedetto Croce）6．历史的观念（The Idea of History）作者：柯林伍德（R.G.Collingwood）7．腓力普二世时代的地中海与地中海世界（The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II）》Vol.1, Vol.2作者：布罗代尔（F.Braudel）8．历史研究（A Study of History）Vol.1, Vol.2作者：汤因比（A.J.Toynbee。
理想国第一卷
目 录
一、正义问题 二、理想城邦的构建 三、城邦正义的实现：哲学王执政 及其教育 四、城邦正义的维持：护卫者及其 教育 五、五种政体类型 六、妇女、儿童公有问题 七、年老问题 八、关于人的类型 九、理念的模仿 十、个人感想
正义问题的探讨
柏拉图在《理想国》第一卷通过苏格拉底与别人 的正义观念作了逐一的分析和批判： ① 对克法洛斯“有话实说，有债照还”的反驳。 ② 对玻勒马霍斯“正义就是把善给予友人，把恶给 予敌人”的反驳。 ③ 对色拉叙马霍斯“正义不是别的，就是强者的利 益”的反驳 ④ 对色拉叙马霍斯“不正义比正义更有利”的反驳
理 想 国
——柏拉图
第一小组：杨振兴、赵中华、曹泽荣、 宋家兴、张玉伟
柏 拉 图
古希腊伟大的哲学家、思想 家、教育家，和老师苏格拉底， 学生亚里士多德并称为希腊三贤， 是客观唯心主义的创始人，是西 方教育史上第一个提出完整的学 前教育思想并建立了完整的教育 体系的人。 。 代表作品：《理想国》、 《法律篇》、《苏格拉底的申 辩》、《斐多篇》等。其著作以 对话体裁居多，也多以苏格拉底 为主要对话者。
大
致
内
容
《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，对话录 里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计 了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理 想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。 以苏格拉底为主要对话者，就年老问题、正义问题、 优生问题、婚姻问题、专政问题、教育问题、男女平权 平等问题……进行了辩论。辩论的主要方法则是“苏格 拉底式的反语法”。 整本书的中心内容围绕正义，柏拉图把正义分为城邦 正义和个人正义，城邦正义是其论述的重点。他所描绘 的理想国实质上是维护奴隶主阶级的利益的。 《理想国》的内容大致可归结为四个部分：正义的内 涵、城邦正义的实现、城邦正义的维持、城邦正义的衰 败。城邦正义实现的关键是哲学王当政，城邦正义维持 的两大手段是公有制度和公有教育。
理想国_ppt
国家正义是个人的 前提，个人正义则 是国家正义的基础。 “个人灵魂达到正 义，每个人就会以 其个人的正义的行 为参与适合自己本 分的工作，参与实 现国家的正义”
二、理想城邦的构建
柏拉图的理想城邦由三部分组成：统治者（哲学王）、护卫者和劳动 者。柏拉图用“金属说”说明每个人的禀赋是不同的，有人身上被加 入了黄金，这些人是最可宝贵的，是统治者；被加入白银的人是护卫 者；被加入铁和铜的人便是农民等劳动者。人生下来体质和智力上的 差别，适合不同职务。在柏拉图的理想国里，分别按照他们的理智、 意志和情欲而派生的智慧、勇敢和节制的品德。统治者是智慧的代表， 他们深谋远虑，具有真正的知识，使国家有很好的谋划。军人的美德 是勇敢。理想城邦里的第三种品质节制，它是不能通过某一个阶级的 品质体现出来，它更像一种和谐，它贯穿于全体公民，把最强的、最 弱的和中间的都结合起来，就像贯穿整个音阶，把各种强弱的音符结 合起来，产生一种和谐的交响乐一样。当国家的统治者运用其智慧统 治着国家，军人充分发挥保卫国家的职能，广大被统治者安分的从事 自己的职业，接受着统治者的统治，即城邦里的这三种自然的人各做 各的事时，城邦被认为是正义的。 理想城邦的最佳限度。“即尽一切办法守卫着我们的城邦，让它既不 要太小，也不要仅仅看上去很大，而要让它成为一个够大的且又统一 的城邦。”
2、柏拉图的正义观
在驳斥了以上各种观点后，柏 拉图开始讨论他所认为的正义。 他首先以一个例子引入城邦正 义和个人正义的探讨，“假定 我们视力不好，人家要我们读 远处写着的小字，正在这时候 有人发现别处用大字写着同样 的字，我们就可以先读大字后 读小字，再看看他们是不是一 样”。因此，“我们可以说， 有个人正义，也有整个城邦的 正义”。他认为大东西里的正 义可能更容易理解，主张先探 讨城邦的正义，然后在个别人 身上考察它，这叫“由大见 小”，故而先讨论何为国家正 义。
西方人文经典导读《理想国》理想国 导读 卷一-PPT精选文档
课堂小测 试说明三种传统正义观以及苏格拉底对其 进行的反驳
试对以下两种成功的观念进行分析和批判， 并给出对成功概念的内涵说明。 a.成功就是出任CEO，迎娶白富美，走向人 生巅峰； b.成功就是有钱，任性。
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-忒拉绪马霍斯
谁的生活更好？正义者，还是非正义者？
忒拉绪马霍斯的回答： “纯粹的非正义比纯粹的正义更有益。”（31） “如果把非正义贯彻到底，如果不被发现”。
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-方法
1. 举出同向或反向的例子，找出其共通或矛盾 之处； 2. 2. 根据矛盾之处，重新修正命题与概念； 3. 3. 追问概念的内涵。
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-忒拉绪马霍斯
苏格拉底的回答： 正义者得益不超过和他相同的人，但超过和他不 同的人，非正义者得益不仅超过和他相同的人，而 且超过和他不同的人。 （33） 正义者的得益是什么？ 非正义者的得益是什么？ 得益与幸福之间的关系是什么？ Eg. 天使 vs. 魔鬼
非正义者与正义者相比，谁更强大，有力量？
卷Hale Waihona Puke 纲要三种传统正义观及反驳-忒拉绪马霍斯
挑战2：何为朋友，何为敌人？（14） 概念内涵厘清 A：好人就是朋友，坏人就是敌人。 Q：正义的人能够伤害别人吗？（伤害什么？p15） Eg. 批评者是朋友还是敌人→批评是什么意思 → 批评针对什么→ 批评伤害别人吗 A:伤人并不是正义者的功能，而是非正义者的功能。
Q1：如何看待“老年的门槛”？（p4） A1：老年生活的两个面向：a.正义；b.不正义。 Q2：生活方式与幸福有什么关系？（p5） A2：正义地使用财富 – 甜蜜与希望 （p8） 不正义地使用财富 – 折磨灵魂 正义就是 a.说实话；b.偿还财务 Q3：难道正义就仅是如此吗？ A3：未回答，离去。
理想国 ppt课件
• 3、 20岁师从苏格拉底。后苏格拉底之死令 其对现存政体失望，被迫流亡。
• 4、流亡经历对其日后的创作也提供了大量 的经验。
• 5、不惑之年重回雅典，建立学园（西方最 早的高等学府，以哲理想学国 为最高）。《理想 6
主要线索
1、关于正义问题的讨论； 2、关于理想国家的构思和设想； 3、关于国民及执政者的培养教育问题。
40岁，回到雅典，开始个人讲学，或说此年建立 学园。中期著作：《理想国》、《会饮》、《斐 得若》、《费多》等最具戏剧性的对话。
著述20年 两次前往叙拉古，未能理实想国现其政治抱负而怅然离 5
写作背景
• 1、出生于雅典奴隶主贵族家庭，从小受良 好教育，热衷文学、政治。
• 2、年轻时代经历伯罗奔尼撒战争（雅典战 败，政权更迭，目睹不同政体统治的残暴 无能）。
首先，“映像”指一切实际存在事物的 阴影或摹本，比如：文学作品。这是最低等 级的认识。这一阶段，灵魂处于臆想状态。 “原型”指实际存在的理想国事物，是理念不完善13
理想国
14
洞喻说
通过这一喻说，他阐述了受教育者和未受教育者本质的不同，以此论 证了教育的重大作用——灵魂转向。
柏拉图世界分为洞穴和洞穴外，分别对应现象世界和理念世界。他把
2、 “洞喻”论 。对于个人而言，教育即灵魂转向的技术。
3、 教育对于普通人而言可以帮助他们形成正义、节制、勇 敢的美德，虽不能获得像哲学王那样的成就，至少也能怡然 自得。
4、 教育比立法更有用。通过在城邦中推行公民教育以塑造 正义公民来形成洽和的城邦秩序，塑造理想国。
理想国
17
教育权
教育权归国家所有。教育完全由国家管理控 制，私人无法染指。将教育纳入国家活动，利用 国家力量来形成一套包括教育目的、内容、方法、 制度等方面的体系，以构造一套层层递进、金字 塔式的国家教育制度。
• 4、流亡经历对其日后的创作也提供了大量 的经验。
• 5、不惑之年重回雅典，建立学园（西方最 早的高等学府，以哲理想学国 为最高）。《理想 6
主要线索
1、关于正义问题的讨论； 2、关于理想国家的构思和设想； 3、关于国民及执政者的培养教育问题。
40岁，回到雅典，开始个人讲学，或说此年建立 学园。中期著作：《理想国》、《会饮》、《斐 得若》、《费多》等最具戏剧性的对话。
著述20年 两次前往叙拉古，未能理实想国现其政治抱负而怅然离 5
写作背景
• 1、出生于雅典奴隶主贵族家庭，从小受良 好教育，热衷文学、政治。
• 2、年轻时代经历伯罗奔尼撒战争（雅典战 败，政权更迭，目睹不同政体统治的残暴 无能）。
首先，“映像”指一切实际存在事物的 阴影或摹本，比如：文学作品。这是最低等 级的认识。这一阶段，灵魂处于臆想状态。 “原型”指实际存在的理想国事物，是理念不完善13
理想国
14
洞喻说
通过这一喻说，他阐述了受教育者和未受教育者本质的不同，以此论 证了教育的重大作用——灵魂转向。
柏拉图世界分为洞穴和洞穴外，分别对应现象世界和理念世界。他把
2、 “洞喻”论 。对于个人而言，教育即灵魂转向的技术。
3、 教育对于普通人而言可以帮助他们形成正义、节制、勇 敢的美德，虽不能获得像哲学王那样的成就，至少也能怡然 自得。
4、 教育比立法更有用。通过在城邦中推行公民教育以塑造 正义公民来形成洽和的城邦秩序，塑造理想国。
理想国
17
教育权
教育权归国家所有。教育完全由国家管理控 制，私人无法染指。将教育纳入国家活动，利用 国家力量来形成一套包括教育目的、内容、方法、 制度等方面的体系，以构造一套层层递进、金字 塔式的国家教育制度。
读书心得《理想国》PPT
• 第十卷谈到理念的模仿。画家，造床匠和神谁是真正 的模仿者。事物都有三种技术，使用者的技术，制造者的 技术，模仿者的技术。
• 柏拉图对正义的一系列阐述使我认识到在人生中应当 使严格的要求自己，控制自己不该有的欲望，让理性来引 导自己，远离一切的恶，进入那真正的善。并且要一生追 求真理，追求知识，追求智慧，不断的充实自我，成为真 正有智慧的人。
• 而柏拉图的理念也带给我很多看法。让我更懂得去寻找事 物的本质，而不是停留在事物的表面。当然柏当图的理念 论是非常博大精深的，仅一点点的接触是不足以完全的认 识它，但也已经给了我很大的帮助。
• 第五卷中,柏拉图着重谈论了关于妇女儿童的问题.他认 为妇女和儿童应公有.在儿童方面应重视其教育.在妇女的 权力方面,他认为,女子和男子有同等的权利,不仅在教育方 面,应该同男子一样出征打仗,辛苦练兵.并且还讨论了什么 是真正的哲学家以及国王应该是哲学家.认为只有哲学家才 具有治理国家的知识与天赋.
• 初读这本书时，感觉古人的思维真的不一般。因为书 中有的字句拗口，再加上哲人的思想和思维着实让人捉摸 不透，便没坚持下来。不过，在仔细读了关于柏拉图的生 平以及他所生活的时代，便重读。虽然有很多地方还是不 求甚解， 但是仍旧被他的一些先进思想，还有他所向往的 那个理想世界，深刻震撼着了。不得不承认柏拉图确实是 朵奇葩。
柏拉图（公元前427年－347年）是古希腊的大哲学家，苏格拉底（公元 前469年－399）的学生，亚里士多德（公元前384年－322年）的老师。他 一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。他热爱祖国，热爱哲 学。他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是 躲在象牙塔里的书呆，应该学以致用，求诸实践。有哲学头脑的人，要有 政权，有政权的人，要有哲学头脑。
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“正义”——问题的提出
Q：老年人如何才能幸福？ A：正义的生活才能幸福。 Q: 什么才是正义的生活？
A1：不欠钱，说实话。（克法洛斯） A2：帮助朋友，伤害敌人。（珀勒马科斯） A3：正义就是强者的利益。（忒拉绪马霍斯） A4：不正义比正义要幸福。（忒拉绪马霍斯）
卷一 纲要 传统正义观及其反驳
思考：
对话人物的身份对他们观点的形成有何影响？
在《理想国》中，忒拉绪马霍斯是苏格拉底最强劲的对 话者，虽然在剩余的对话中，忒拉绪马霍斯除在第 五卷（450a-b)又一次说话外，很少插言，但其一 直在场。而且，忒拉绪马霍斯在第一卷中对苏格拉 底的挑战，苏格拉底要用剩余的九卷来回答。
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-克法洛斯
医疗：健康→ 身体 烹调：滋味→ 食物 司法：公正→ 当事人 舵手：航海技能→ 行驶船只 在每种行为的正义中，谁是最正义的人？ 下跳棋：跳棋手 堆砖块：建筑师 使用钱：偿还财务的人就是正义的人？（11）
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-珀勒马科斯
挑战1：当前没用时，正义对它便有用了。（11） 行动的正义与行动对象的正义之间的关系 Eg. 医疗 司法 珀勒马科斯的困境：正义体现于行动的各个方面，然而正义本 身究竟是什么？ 目前“正义”概念的困境：片面、具体、未能上升到可普遍化 的理论高度。 陷入困境的原因：未能清晰界定命题概念，在预设不明的情况 下，进入了循环论证。 Eg. 有钱就是幸福；我思故我在
对话人物的身份对他们观点的形成有何影响？ 人物介绍
克法洛斯 珀勒马科斯 忒拉绪马霍斯 富裕的商人 克法洛斯之子 智术师，好争论，爱恼怒 非雅典人 非雅典人 非雅典人
对话人物的身份对他们观点的形成有何影响？
克法洛斯 –正义是合理的偿还欠物 （p7-8） 1. 从财富、经济的角度谈正义 2. 没有谈到政治 3. 关于好生活的概念集中在所经营的家产的安慰上 珀勒马科斯 –正义是做对朋友有益、对敌人有害的事 1. 继续父亲克法洛的正义观 （谈话遗产继承） 2. 从社会关系的角度谈正义 （p13） 3. 作为非雅典公民，对敌、友的关系敏感 作为非雅典公民，克法洛斯及其孩子不能拥有财产，也 很少能成为公民，这使得他们从自身利益出发，来 阐述正义的行为，但这并不是对正义的定义。
柏拉图《理想国》导读
第二周 （2019.3.10)
第一卷
传统正义观及其反驳
“正义”
英文对应词 justice 希腊原词 dikaiosune，表示不要或者不拿超出 一个人应当拥有的东西，含“正当”义。 justice 和 dikaiosune 两个词都用作遵守 法律的行为或者制度；在表示人与人的关系 时，都是他向的。柏拉图在《理想国》中对 正义观有所发展。 希腊语中不正义用pleonexia(贪婪）来表达，表 示那种要求并攫取超出一个人应分的习惯或 品质。
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-忒拉绪马霍斯
获得知识的目的： 忒拉绪马霍斯：钱（18） 苏格拉底:学习（获得知识）
忒拉绪马霍斯的回答：
正义无非就是强者的利益。（19）
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-忒拉绪马霍斯正义无非 Nhomakorabea是强者的利益
忒拉绪马霍斯的论证： 强者=城邦统治者→ 制定法律→ 正义 遵守法律→ 符合强者利益→ 正义 违反法律→ 不符合强者利益→ 惩罚 正义帮助强者获得利益，伤害弱者的利益
对话人物的身份对他们观点的形成有何影响？
忒拉绪马霍斯 --正义是强者的利益 1. 从政治学的角度谈正义 2. 关注权力 3. 从对正义行为的定义转向对正义属性的定义 忒拉绪马霍斯是苏格拉底时期首要的修辞家之一， 是当时很有名的智术师。他非雅典人的身份证实了 当时智术师的一贯行为，到处游历教学；他对政治 学的关心，突出了其所教之术，所谓智术的主要用 途—使其学生成为政治活动的雄辩者；其强硬、傲 慢而又粗鲁的态度，又凸显了其作为智术师争强好 胜、以打倒对手为目的的智术策略。
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-忒拉绪马霍斯
揭示：忒拉绪马霍斯既不接受当前的答案，也不承认自 己“不知道”，更不承认自己“没有能力”。 Eg.小明陷入了抑郁的情绪，他的痛苦来自于： a. 成绩不够好，没办法保研； b. 虽然想要考研，却总也看不进去书； c. 如果考研失败，就要找工作，好工作很难找。 问题：小明应该怎么做?
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-忒拉绪马霍斯
态度：野兽、撕碎、连喊带吼、野性发作。（17） 要求：不要提问题，要解答问题，并清楚、精确地说出 来。（17） 回应：我们正在找正义，我们只是缺乏能力。 （当我不知道正义为何物的时候，我是否能够回 答问题） 揭示：忒拉绪马霍斯既不接受当前的答案，也不承认自 己“不知道”，更不承认自己“没有能力”。
Q1：如何看待“老年的门槛”？（p4） A1：老年生活的两个面向：a.正义；b.不正义。 Q2：生活方式与幸福有什么关系？（p5） A2：正义地使用财富 – 甜蜜与希望 （p8） 不正义地使用财富 – 折磨灵魂 正义就是 a.说实话；b.偿还财务 Q3：难道正义就仅是如此吗？ A3：未回答，离去。
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-珀勒马科斯
前提：
Q0：如果在偿还财务中对方不正义，行为是否仍然正义？ （p8） Eg. 如果被朋友托管钱财，然而朋友染上毒瘾，是 否应该按照朋友的要求归还其钱财？ 如果银行发现其顾客的存款来源为不正义的来 源，银行是否应该将存款交回到顾客手中？ Q1：什么是正义？ A1：正义给朋友利益，给敌人伤害。（p13） Q2：概念澄清，何为朋友、敌人、利益和伤害？
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-忒拉绪马霍斯
正义无非就是强者的利益
苏格拉底的反驳： 1. 强者是否会犯错？ 2. 出错的强者是否还能维护他的利益？ 3. 究竟什么是强者？
重新界定 “强者”——“城邦统治者”
卷一 纲要
三种传统正义观及反驳-忒拉绪马霍斯
正义无非就是强者的利益
忒拉绪马霍斯的再界定： 1. 强者是概念上的强者； 2. 是理想中的统治者； 3. 掌握着理想的统治技能； 4. 概念上的强者不会出错。