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理想国的名词解释考研理想国，源自古希腊哲学家柏拉图的著作《理想国》，他在书中提出了一个理想社会的构想。
这个构想成为了后世哲学家和政治家们思考社会和政治问题的基石。
对于考研生而言，理解并探究理想国的概念对于拓展我们的思维和设定个人目标是非常重要的。
首先，理想国可以被视为一个理想社会状态的描述。
在这样一个理想的社会里，个体的利益和整体社会的利益是有机结合的。
社会中的每个个体都能够实现自己的理想，并为整个社会的繁荣和发展做出贡献。
这种社会是公平、和谐且充满希望的，人们在这样的社会中享有基本权利和自由。
其次，理想国也可以被理解为个人追求完美境界的一种意识形态。
在柏拉图的理念中，理想国是哲学家王者的国家，由哲学家担任统治者，因为他们具备最高的道德和智慧。
在这个意义上，理想国成为了个人对于自身追求理念的一种象征。
每个人都可以通过不断追求真理、提高自身道德品质和发展智慧来实现对于理想境界的追求。
另外，理想国也可以被认为是一种理想主义的倡导。
在现实社会中，我们经常面对各种问题和困境。
理想国的构想让我们有了一个对比的基准，激励我们在不完美的现实中不断追求更好。
这种理想主义的倡导鼓励我们不畏困难、追求卓越，并为改善社会状况作出积极的贡献。
对考研生而言，理解理想国的概念对于我们的成长和发展是至关重要的。
首先，我们需要有自己对理想国的构想。
不同的人对于理想国的定义可能会有所不同，这取决于我们的价值观和追求。
我们可以思考自己所期望的社会环境和自己在其中的角色。
这有助于我们设置明确的目标，并为之努力奋斗。
其次，理解理想国的概念可以帮助我们审视现实社会的问题和不足。
我们可以通过对比现实与理想的差距，找到我们自己能够改变和提升的方面。
这有助于我们不畏困难，勇往直前，不断提高自己的素养和能力。
只有通过我们每个人的奋斗，才能够推动社会的进步和发展。
另外，在追求理想国的过程中，我们还需要保持理性思考和对多样性的接纳。
理想国不应该成为我们对现实的批判和否定，而是一个激励我们成长和进步的目标。
《理想国》解读摘要：一、引言1.概述《理想国》的基本内容2.阐述解读《理想国》的意义二、柏拉图的政治哲学思想1.理念论2.哲学家国王观念3.分工与合作的社会体制三、正义观与分工论1.三种正义观2.分工与正义的关联3.各阶层职责与正义实践四、哲学家国王的理想1.哲学家国王的培养2.哲学家国王的统治方式3.哲学家国王对国家的引领作用五、理想国的社会治理1.社会治理的原则2.社会治理的实践3.社会治理的改革与创新六、理想国的教育理念1.教育的重要性2.哲学家国王的教育观念3.全面教育的实施七、结论1.总结《理想国》的核心观点2.评价柏拉图的乌托邦思想3.对现实世界的启示正文：一、引言《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的一部重要著作，以对话的形式展现了他的政治哲学思想。
全书围绕“什么是正义”这一主题，提出了一个理想国家的构想。
解读《理想国》有助于我们了解古希腊哲学家的政治理念，也为现实社会的改革与发展提供了有益的启示。
二、柏拉图的政治哲学思想1.理念论柏拉图认为，现实世界是理念世界的影子。
在理念世界中，存在着不变的真理和绝对的善。
人们通过认识和追求这些理念，才能达到真正的幸福。
2.哲学家国王观念柏拉图提出哲学家国王观念，认为只有那些了解并追求真理的哲学家才能成为理想国家的统治者。
他们具有高度的道德品质和智慧，能够带领国家走向繁荣昌盛。
3.分工与合作的社会体制在《理想国》中，柏拉图设想了一个分工与合作的社会体制。
他将国家分为三个阶层：统治者、卫士和生产者。
各阶层各司其职，共同维护国家的稳定和发展。
三、正义观与分工论1.三种正义观柏拉图提出了三种正义观：第一种是个人正义，即个体遵循道德规范，追求自身利益；第二种是社会正义，即社会各阶层分工合作，共同维护社会秩序；第三种是政治正义，即国家统治者以智慧和仁爱为本，为民谋福祉。
2.分工与正义的关联柏拉图认为，分工是实现正义的重要手段。
在每个阶层中，人们都有自己的职责和义务。
柏拉图的“理想国”是一种什么样的国家形态？柏拉图的《理想国》是一种哲学上的国家形态，被认为是古代哲学中最早的优越幸福国家的描述之一。
这个理念国家有着极为完美的社会结构和良好的政府管理，旨在实现公正、平等和智慧的共同体。
本文将探讨柏拉图对理想国的设想，揭示其特点和内涵。
在《理想国》中，柏拉图通过对话的形式，以苏格拉底为主要角色，描述了他对一个理想国家的理念。
柏拉图将这个国家称为“共和国”，并表示只有在这样一个国家中才能实现最高的幸福和正义。
首先，柏拉图的理想国是一个由哲人统治的国家。
他认为只有智慧、善良和真理追求者才能成为合格的统治者。
这些哲人会经过专门的教育和培训，以确保他们在知识和道德上具备领导国家的能力。
在柏拉图的理想国中，统治者不会追求私利，而是将整个国家的利益置于首位。
其次，理想国的社会结构是建立在阶级分工的基础上。
柏拉图将人民分为三个阶层：统治者、守卫者和生产者。
统治者是最高阶层，他们负责指导和管理国家；守卫者是军队和警察，负责保卫国家的安全；生产者是最底层的人民，从事农业和手工业等生产活动。
每个阶层都有自己的任务和责任，彼此之间相互依赖。
第三，理想国追求公有制和共享财富。
柏拉图认为私有制会导致贫富悬殊和社会不平等，因此他倡导实行共产主义。
在理想国中，所有的土地、财产资源都是公有的，人民共享财富。
这种制度旨在消除人们之间的争斗和嫉妒，以建立和谐团结的社会。
第四，理想国强调教育的重要性。
柏拉图认为，只有通过正确的教育，人民才能获得真理和智慧，成为自律和有责任感的公民。
在理想国中，教育被视为最优先的任务，通过培养人的品格、知识和判断力，实现人的全面发展。
最后，柏拉图的理想国强调合理的法律和体现正义的司法制度。
他认为正义是整个国家最重要的价值观，国家的法律体系应该以正义为准则，通过司法制度来保护人民的权益并实现公正。
在理想国中，人们遵守法律和道德规范，不会违法乱纪，社会秩序井然。
总结起来，柏拉图的理想国是一个建立在哲学基础上的完美国家形态，社会结构合理，政府管理高效。
《理想国》解读
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的作品，主要探讨了理想社会的构建和政治哲学的问题。
这部作品对后世的社会和政治思想产生了深远的影响，被视为西方哲学史上的经典之作。
首先，柏拉图在《理想国》中提出了一个理想国的构建方案，这个国家由三个阶层组成：统治者、武士和生产者。
其中，统治者负责制定和执行国家的法律和政策，武士负责保卫国家的安全，生产者则负责生产物质财富。
这三个阶层之间应该相互协调，以达到国家的和谐与稳定。
其次，柏拉图在《理想国》中强调了智慧、勇气和节制三个价值观的重要性。
他认为，一个理想的社会应该具备这三个价值观，每个人都应该在其所属的阶层中发挥自己的作用，以达到整个社会的和谐与稳定。
此外，柏拉图还讨论了正义的本质和实现方法。
他认为，正义是一种普遍的价值观，它要求每个人都应该按照自己的本性去发挥自己的作用，而不是追求个人利益。
同时，柏拉图也强调了教育和哲学的重要性，他认为教育和哲学可以帮助人们认识自己和世界，从而更好地实现自己的价值。
最后，柏拉图在《理想国》中也提出了一个哲学王的观念。
他认为，一个理想国的领导者应该是具有哲学思想的人，他们应该具备智慧和勇气，能够制定出符合国家利益的政策和法律，同时也能够领导人民实现国家的繁荣和稳定。
《理想国》是一部充满智慧和思想的哲学作品，它对后世的社会和政治思想产生了深远的影响。
通过阅读这部作品，我们可以更好地理解柏拉图的思想和西方哲学史上的经典之作。
理想国名句
以下是 6 条关于“理想国”的名句及例子：
1. “理想国不就是那心中的梦幻城堡吗？”就好像每个人小时候都梦想有一个满是糖果和玩具的屋子，那就是我们对理想国最初的憧憬啊！
例子：几个小朋友围坐在一起，叽叽喳喳地说着，“我以后要住在一个糖果做的房子里”“我要一个有好多好多玩具的地方”，他们不正在构建自己心中的理想国吗？
2. “难道理想国不是让我们勇往直前的灯塔吗？”它就好似黑夜里为我们指引方向的亮光，让我们有了前行的动力。
例子：当他面对众多困难几乎要放弃时，想起了自己心中的理想国，那美好的憧憬让他又有了力量，一步步向前。
3. “理想国呀，那可是我们灵魂的栖息之所啊！”这就如同鸟儿需要温暖的巢穴一样。
例子：她在疲惫的时候，总会闭上眼想象那个理想国，感觉自己的心灵在那里得到了抚慰，就像鸟儿回到了巢里。
4. “理想国不就是我们一直追寻的远方吗？”宛如那遥不可及却又让人无比向往的星辰。
例子：他们背起行囊，踏上旅程，为了那个心中的理想国而奔走，就像追逐星辰的孩子般执着。
5. “理想国难道不是我们生活的希望之光？”就像冬日里的暖阳，温暖着我们。
例子：在那段艰难的日子里，是理想国的信念让他撑了过来，就仿佛那温暖的阳光一直照耀着他。
6. “理想国啊，可是我们拼尽全力也要到达的彼岸！”这恰似航海者心中的那片新大陆。
例子：大家都奋力拼搏着，为了那个心目中的理想国，都咬着牙坚持，觉得只要到达了，一切都值得了。
我的观点结论就是：理想国是我们内心深处最珍贵的向往，它给予我们力量、希望和勇气，让我们不断追寻和努力。
《理想国》内容
《理想国》是柏拉图的一部重要著作，以对话形式阐述了一个理想国的构建和治理。
在《理想国》中，柏拉图通过苏格拉底与格劳孔、色拉叙马霍斯、阿德曼托斯等人的对话，描述了一个理想的国家蓝图。
他借苏格拉底之口，探讨了正义的本质，认为正义是国家的基石，一个理想的国家应该以正义为原则来构建。
柏拉图认为，一个理想的国家应该由哲学家来领导，因为哲学家是最有智慧和正义感的人。
他主张国家应该分为三个阶层：统治者、守卫者和生产者。
统治者负责制定和执行国家的法律和政策，守卫者负责保卫国家，生产者则负责从事生产活动。
此外，柏拉图还探讨了节制、勇敢、睿智、正义等美德的重要性，认为这些美德是构建理想国的关键要素。
同时，他也强调了教育和品德在国家建设中的重要性，认为只有通过良好的教育和品德培养，才能实现国家的长治久安。
总的来说，《理想国》是一部探讨理想国构建和治理的哲学著作，对于理解柏拉图的哲学思想和政治理念具有重要意义。
理想国的主要内容《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学著作，内容包含了关于理想国的构想、对于正义和道德的探究等方面的思考。
它是一部思想深刻的哲学巨著，通篇贯穿着柏拉图的思想体系，对于我们的现实生活与未来发展，都具有一定的指导意义。
《理想国》的第一部分是“窥见”，柏拉图在这里阐述了他对理想国的构想。
他认为，在理想国中，必须有最有智慧的哲学家统治，因为他们能够了解正确的真理，而不会被道德或利益所支配。
理想国必须建立在公正、善良、真实和勇气之上，这些美德是对应于柏拉图心理学中的四个要素：理性、情感、意志和欲望。
换句话说，一个理想的社会，就是由符合理性、感性、意志和欲望的品质所组成的。
在“窥见”的第二部分，“孔雀鸟的道德谛听”，柏拉图阐述了他对正义的看法。
他提出，正义就是每个人都扮演自己的角色，并履行自己的职责，这样才能实现和谐和公平。
在理想国中，人们拥有完美的道德品质，他们都是理性和正确的行为准则的执行者，而不允许通过欺骗、强制或利益来取得个人的权力和成就。
在“窥见”的第三部分，“庭院里的爭辩”，柏拉图关注的是美、真理和哲学，他认为人们应该通过思考、讨论和辩论来寻求真理，而这种真理不仅仅是人类的个人利益，而是所有人的利益。
为此，政府必须鼓励这种思考和讨论，并承认哲学家的特权地位，以确保社会正在朝着正确的方向发展。
综合来看，《理想国》主要包含了建立在正义、道德与爱好上的哲学体系。
它的思想深邃，涉及哲学、政治和心理学等领域，对于现代和未来的社会发展产生了深远的影响。
《理想国》的思想启示我们，应该从个人的行为到全社会，从政治制度到生活习惯，都应该强调和尊重正义、公正、道德和真理，才能实现真正的和谐与幸福。
柏拉图的《理想国》主要内容《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。
这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。
《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。
柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。
他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。
在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。
他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”《理想国》讨论的主题是正义问题，首先讨论国家的正义。
柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种德性。
国家的智慧要求它有治理整个国家的知识，只有少数人才具有这样的智慧；国家的勇敢属于保卫它的卫士；国家的自制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐一致，这个国家就达到了自制。
若一个国家有了这三种德性，也就有了正义。
哲学家是爱智慧的人，不过那种对任何事情都好奇的人还不是真正的哲学家，只有热忱于寻求真理的人才是哲学家，这就涉及到了真理问题。
柏拉图把世界划分为可感世界与理念，那些只爱好具体事物如美的声调或形象的人只有意见而无知识，只有那些认识美自身即美的理念，而且将其与具体事物区分开，而不互相混淆的人才是有知识的人。
柏拉图通过“太阳”的比喻说明，正如太阳是可见世界之所以可见的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。
他又通过“线”的比喻进一步将两个世界划分为4个部分：第一，影象；第二，影象所像的实物；第三，数理对象。
灵魂将影象的实物作为影象来研究，它只能从假设出发下降到结论；第四，理念。
柏拉图《理想国》的现代教育意义摘要：该书论及优生、节育、家庭解体、婚姻自由、民主、专政、宗教、道德、文艺教育、男女平权、男女参政与参军等问题,被法国思想家卢梭视为有史以来最伟大的教育著作。
其所阐述的教育立国精英教育、以心灵改善作为教育目的及以“四艺”为重要教育内容等思想，对我国教育思想和实践具有深远的影响。
柏拉图的《理想国》集中了作者政治、道德和教育诸方面的观点，表现了一种浪漫的理想主义的色彩，可以说是近代“乌托邦”思想的源头。
《理想国》涉及到了政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊的文化。
《理想国》讨论了社会公道正义问题、卫国者的教育、教育的效能与领导以及学前教育和妇女教育。
此外还分别讨论了哲学家的培养，艺术在教育中的培养。
《理想国》的教育思想内容及其广泛，它集中讨论了不同阶段的教育，每个阶段的教育都呈现出许多教育的思想。
他的教育思想在人类社会教育史中扮演着非常重要的角色，在当今社会教育中有着非常重要的积极意义。
关键词:介绍：《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作。
《理想国》以故事为题材，内容为柏拉图。
两人的辩论从各个角度暴露奴隶主阶级的哲学思想、政治思想、艺术思想及教育思想。
在关于教育的谈论中，理想国的教育思想体现在每个阶段的教育之中。
他的教育思想涵盖了教育的各个阶段，教育思想涉及到哲学、艺术、体育以及教育教育中。
《理想国》被法国思想家卢梭视为有史以来最伟大的教育著作。
其所阐述的教育立国精英教育、以心灵改善作为教育目的及以“四艺”为重要教育内容等思想，对我国教育思想和实践具有深远的影响。
柏拉图《理想国》的教育思想柏拉图《理想国》一书震古烁今，书中有关教育问题的论述精辟卓异,独出机杼,千载之下,犹觉可贵。
2.1强调早期教育的重要性强调早期教育的重要性,是柏拉图《理想国》中教育思想的突出特点。
他认为对儿童的教育越早越好，他特别强调培养儿童正直、善良、正义等道德品质。
3.2 柏拉图的正义思想在对古希腊已存在的关于“正义”各种观驳斥点后，柏拉图开始讨论他所认为的正义。
柏拉图最关心的是“什么是人类生活的最好生活方式”这个问题。
他之所以关注国家的组织形式，是因为他相信国家很明显跟个人是紧密联系的，最好的方式是研究国家中的正义，然后再把我们的发现推及个人。
3.2.1 正义是什么在柏拉图看来，正义包含有个人的正义，也包含有有整个城邦的正义。
只是类似字体大小写的不同而已。
然而由大见小、以城邦推及个人，更易理解，故而先讨论何为城邦正义。
①城邦正义柏拉图认为，探寻正义的最好的办法是分析城邦的本质。
他说：“我们应该从探讨在一个城邦中，正义意味着什么开始。
然后我们可以接着在较小尺度上在个体之中寻找它相应的部分。
为了致力于发现一种存在于内心的正义精神，柏拉图从一开始就致力于建立一个理想的国家，他认为社会现象都是灵魂的产物，他说“国家不是来自一棵橡树或一块岩石，而源于生活在其中的人们的特性。
”基于这一原因，柏拉图认为如果要研究人的特性，那么最好研究其所在国家。
柏拉图认为在一个城邦中，正义是智慧、勇敢、节制之外的第四种德性，并且居于这四种德性之首位，是用来统摄各种德性的，城邦正义就是国家中的每个成员只做自己的事，而不兼做别人的事。
正义是柏拉图的理想国家的立国之本，是达到社会和谐稳定的基本原则。
那么，柏拉图所讲的智慧、勇敢、节制和正义是什么意义呢？1) 智慧在柏拉图看来，一个城邦是智慧的，并不意味着城邦中所有的居民都是智慧的，或者有智慧的人居于其中。
它指的是在该城邦中，有智慧的人占据统治地位。
决定一个城邦是否是智慧的，关键在于城邦的结构本身，而不是有智慧的人在整个城邦中所占的比重。
智慧并不是某种专门的技艺，不是怎样具体的事情。
这样的技艺只是有限定的范围、限定的目的，不会使城邦变得更加智慧。
所谓“智慧”是在慎思的基础上作健全的判断。
他关注的对象是整个城邦及其内部，以及城邦之间如何维持良好关系。
这种智慧应该是统治者具有的。
但是这种智慧是否仅仅是为统治者所占有还是为统治者和辅助者共同具有，柏拉图并未明言。
从它对城邦中的三个阶层的描述来看，智慧应该是职位统治者所占有，因为统治者比辅助者更加有智慧，更年长，并且只有统治者才考虑全城邦的整体利益。
关于智慧，黑格尔在《哲学史讲演录》中也这样写道：“这样一个国家必将是有智慧有谋略的，其所以有智慧有谋略，并不是因为它具有关于个别业务的一般的杂多知识，这乃是群众所特有的，如技术和财政方面的知识，而是真正的知识，那种对内对外能够最好地知道普遍原则，能够统筹全局的领袖和统治者的知识，这种知识只是决少部分人所具有的，这种智慧只有在有谋略的统治者这一级才具有。
2) 勇敢具有勇敢这种美德的人，必须成为城邦的辅助者，即居于护卫者的地位。
柏拉图说：“勇敢就是在任何情况下都坚持法律通过教育所建立起来的关于可怕事物——即什么样的事物应当害怕——的信念”。
在柏拉图看来，勇敢的美德包括两点：首先它不仅仅是大胆敢作敢为，而且是对什么事情应该当恐惧具有正确的信念。
这种信念是通过教育而获得的。
其次，它也是指抵制快乐和欲望的能力。
一个勇敢的人除了可以抵制痛苦和恐惧，同时还应当可以抵抗快乐和欲望。
3) 节制节制也称自制，是对情感欲望的克制。
柏拉图指出，“节制就是无论国家还是个人之中天性优秀和天性低劣的部分，在应当由哪个部分来统治这一点上达到一致和协调。
”总体来说，节制的美德应该包括两个要素，首先是自我控制，即需要有控制自我欲望的能力。
其次是自知之明，即需要知道符合自己本性的地位和位置是什么。
此外，节制并不属于城邦中某个阶层所独有，而是城邦中各个阶层之间的相互关系，特别是统治者与被统治者之间的关系。
它涉及城邦中各个阶层之间的一种合意或者一种认可。
柏拉图认为，尽管节制涉及城邦中所有阶层，为其所共有，但其主要适用于城邦中劳动阶层。
一个城邦是否具有节制美德，取决于劳动阶层是否顺从安排，认可他们低于智慧的统治者和勇敢的护卫者。
4) 正义在讨论了三种美德之后，柏拉图进展到了《理想国》的核心问题：什么是正义？他认为，正义包括三个方面的内容：首先是每个人做自己的事情；其次是每个人拥有自己应该拥有的东西；再次是三个阶层应该互不干预，即每个阶层做与其自己本性相适应的那一份工作。
“正义就是在国家中做正当的事，当每一个个人只作一种对国家有关的工作，而这个工作又是最适合他的天性时，这个国家就有了正义。
所以这样一来，每个人不必兼做多种职业，而是各人做特殊适合的工作，不论老幼、男女、自由人、奴隶、手工人、统治者和被统治者都是这样。
”正义并不是超越于其他三种美德之上的一种更高的美德。
毋宁说正义是智慧、勇敢、节制三种美德的统一，并存在于他们三者之中。
当前面三种美德在城邦实现时，正义的美德也就顺势实现了。
与此相对立，不正义便是每个阶级不做自己的事情，没有拥有自己用该拥有自己的东西，并且各个阶层互相干预，妨碍其他阶层做实施他们本性的工作。
这一正义观与柏拉图建立理想城邦的分工原则相联系。
分工原则是指城邦给个人安排一份适合其本性的职业，这已经为正义的定义奠定了基础。
他们之间当然有区别。
分工原则是要保证每人不做他人的事情。
而对于正义来说，重要的是劳动阶层、辅助者以及统治者都不去做别一阶层的工作。
如果一个工匠成了战士，或者成了统治者，城邦就被破坏了。
正义更强调的是各个阶层之间应当职责明确，不能相互混同。
柏拉图在利用所谓的分工合作的正义原则来证明等级差别存在的正当性。
他认为国家产生于人的基本需要，而且只有在国家公民分工合作，各尽所能，专司一职时才符合正义概念以及好国家的标准。
“金银铜铁论”是他为等级制的社会分工理论预设的超验的根据。
为了使所有的人都满足于自己的命运，服从等级划分，柏拉图认为有必要使用一个“令人信服的虚构一个大胆的谎言”。
于是柏拉图编造了这样一个高尚的谎言：“他们虽然都是一土所生，彼此都是兄弟，但是神铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最高贵的，是统治者在辅助者的身上加入了白银。
在农民和其他技工身上加入了铁和铜。
②个人正义谈过了国家正义之后，柏拉图又谈到了个人正义，柏拉图认为这样可以更容易理解什么是个人正义，因为正义之所以作为正义，它的“相”并没有什么不同，智慧、勇敢、节制分别对应于人的灵魂的理性、激情和欲望三个部分。
他认为,人的灵魂可分为三个部分：欲望、理性和激情。
个人正义就是在个人的精神中理性起着领导作用、激情辅助理性，两者共同对欲望加以节制和控制，理性、激情、欲望三种要素在自身内各起各的作用。
1）欲望欲望在《理想国》中有狭义和广义之分。
狭义的欲望是灵魂中三个部分中的一个。
而广义的欲望是灵魂中的三个部分都有的。
欲望是与理性相对立的。
他的驱动力最强，但理性因素最小。
柏拉图对欲望这一部分的描绘非常丰富，但并不是很系统。
他认为，欲望首先包括生理欲望，其次包括对满足这些生理欲望的途径的追求，即对钱财的欲望。
这种意义上的欲望有两个特征，第一，他们只是一味追求对象，而对于对象本身不进行思考。
第二，这种欲望不能对对象的好坏做出鉴别和判断。
2) 激情柏拉图将激情定义为“我们因为他而能感到愤怒”和“爱好荣誉，渴求胜利”的灵魂的两个部分。
激情是涉及自我意识的。
它不同于欲望，因为欲望不指向自我感觉；他不同于理性，因为它不考虑关于整体的善。
一般而言，激情支持理性，与欲望对立。
柏拉图认为，激情是理性的天然盟友。
因为激情部分依赖于主题关于什么是对的、什么是错的信念。
但是，并不以为意味着激情会永远和理性站在一起。
受过良好训练的激情部分会使一个人坚持认为自己是对的或者好的，并能够奋力争取自己所向往的价值。
激情就提供了这种进取的动力。
但激情也有可能为恶的或者坏的培育所腐蚀。
如果激情没有得到很好的训练的话，他也会拒斥理性的要求，就会和欲望结合起来反对理性。
3) 理性所谓理性部分，也被称为爱智慧的部分。
按照柏拉图的描述，理性部分包括三个部分：首先，他能够做计划和推论。
其次，理性运用计划和推论所思考的问题以及关注的对象是作为整体的城邦，不是城邦中的某一阶层的利益，更不是他自己的利益。
再次，理性在灵魂的三个部分中占据统治地位。
因为理性关注的是整个灵魂。
他对主体作为一个整体而言，其幸福是什么有清楚的概念，并以此作为指导。
这是理性与激情主要区别所在。
总之，按照柏拉图的说法，国家正义就是整个国家的和谐有序，而国家的和谐有序又取决于国家的臣民的“各司其职，各守其位”。
柏拉图认为神在造人的时候已经规定好了每个人的适合阶级和职位，所以他认为只要每个人都按照理性来做就可以按照神的意志来行事，这样也就达到了国家的和谐有序。
而个人正义其实是神在铸造人的时候已经注入人的精神里面的一种先在的德性，它独立于并先于作为国家秩序的正义。
柏拉图认为这种个人的美德，只有在一个哲学家所领导的共同体内通过教育才能形成关于正义的知识。
③从城邦到个人在柏拉图看来，个人正义与城邦正义互为条件。
国家正义是个人正义的前提，只有在正义的城邦中，普遍的个人正义才能成为可能；同时，个人正义则是国家正义的基础，若没有普遍的个人正义，城邦正义就无法建立。
在这两个方面中，个人正义更具有根本性。
“个人灵魂达到正义，每个人就会以其个人的正义的行为参与适合自己本分的工作，参与实现国家的正义。
”是否只有所有的城邦公民都做到了个人正义，城邦才能实现正义呢？柏拉图的回答是，并不需要所有的人都做到正义，尽管它看起来很美好，但是不现实的。
在任何时代的任何城邦，都不会出现这种状况。
个人正义只是整体而言，他并非是指所有的公民都是正义的。
实际上，当谈到公民的正义时，是在不同程度上讨论。
公民的正义程度是各不相同的，能够做到完全正义的人甚少。
正如施特劳斯·克罗波西所言，只有智慧统治灵魂其他两个部分的哲学家才是正义的，其他人的正义来自于习惯而非哲学，他们的灵魂深处渴望彻底的不正义。
城邦中存在不正义的人并不影响城邦的城邦的正义性质，但影响城邦的正义程度。
正是因为无法做到所有人都是正义的，所以，完全的城邦正义是不可能实现的。
当柏拉图谈论城邦正义时，并非指完全正义的城邦。
他把实现城邦正义的重点放在护卫者特别是统治者身上。
因此，只要具备一种能够选拔正义统治者的制度，城邦就可以被视为是基本正义的。
正义的统治者的存在，为城邦日益正义化开创了方向。
然后，统治者通过教化等手段，先使辅助者越来越正义，再使被统治者越来越正义，这样，整个城邦的正义程度将不断增强，尽管他永远无法达到完全的争议。
仅就正义的形式而言，正义的个人和正义的城邦，是不会不同的，是同构的。
因此柏拉图希冀个体的灵魂亦有三个部分，分别对应城邦的三个阶层。
由于城邦中的正义就在于三个阶层的和谐，所以柏拉图也期待个人灵魂的正义亦是三个部分的和谐。
