二十四史《五行志》丛谈

二十四史简介二十四史是我国古代二十四部历书的总称。

除《史记》是通史且为个人写作外，其余都是断代史，且大多为管家集体编写。

前四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》1、史记西汉司马迁 130《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书〞，或称“太史公记〞，也省称“太史公〞。

“史记〞本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记〞由通称逐渐成为“太史公书〞的专名。

作者司马迁，字子长，左冯翊夏阳人。

生于汉景帝中元五年，大约卒于汉武帝征和三年。

司马迁的父亲司马谈在某某央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。

司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。

临死的时候，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。

司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文，后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》、《古文尚书》。

汉武帝元朔三年，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。

通过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了很好的准备。

司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。

汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。

天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。

汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。

汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。

于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。

三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。

大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。

司马迁死后许多年，他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。

《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，表达了我国三千年左右的历史。

据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。

二十四史的名称和内容简介二十四史是我国古代二十四部正史的总称。

即：《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。

1《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。

《史记》序中写道，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。

2 《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。

它的记事始于汉高帝刘邦元年，终于王莽地皇四年。

新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。

3 《后汉书》的记述，起于刘秀起兵推翻王莽，终于汉献帝禅位于曹丕，详载了东汉一百九十五年的历史。

4 《三国志》，六十五卷，包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，主要记载魏、蜀、吴三国时期的历史。

5《晋书》一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。

史记作者是西汉时的司马迁，其内容涉及我国远古到汉武帝元年的历史，时间范围约在三千年上下，现存《史记》为残卷。

司马迁继承父亲遗志编成此书，开始将书命名为《太史公记》或《太史公书》。

《史记》一名起源于三国时期，一直沿用至今。

汉书作者是东汉时的班固。

《汉书》涉及历史时间从汉高祖刘邦元年到王莽的新朝结束，原型是班固之父班彪所著的《史记》后传六十五篇。

后来，班固入罪，死于狱中，《汉书》并没有完成。

当时的汉和帝令班固的妹妹班昭续补《汉书》，她就成了《汉书》中“天文志”的作者，而班昭也因此成为二十四史作者中唯一的女性。

后汉书作者为南朝宋的范晔，其所涉及的历史时间从汉光帝刘秀建立东汉开始，到汉献帝禅位于曹丕，前后共一百九十五年。

《后汉书》内容为本纪和列传。

后来范晔又与谢严合著《礼乐志》《舆服志》《五行志》《天文志》《州郡志》。

可惜后来范晔被控谋反，谢严害怕受到牵连，将五志手稿全部烧毁，现存《后汉书》也就只有本纪和列传部分。

作者陈寿(三国时蜀国人，蜀亡入西晋)，其内容主要为三国时期的历史。

《三国志》包括魏、蜀、吴三国，其中魏国和吴国已经有一些史料可供陈寿参考，但蜀汉政权没有设置史官一职，因此蜀国部分的内容由陈寿亲自采集编写而成。

夏侯湛欲编写《魏书》，看到陈寿的《三国志》后，自愧不如，将稿件全部销毁，同时代史学家受其影响，将《三国志》推为正史，流传至今。

晋书由唐朝的房玄龄主持编纂，内容从司马懿开始，一直记录到晋恭帝，涉及整个晋朝，包括西晋和东晋的历史过程。

由于受政府资助，相关史料又比较丰富，所以《晋书》的成书过程仅用了三年。

由于编著者多为文学家，因而《晋书》在史学界有“词藻华丽，内容不实”的评价。

宋书作者是南朝梁朝的沈约，内容涉及南朝宋的六十年历史，成书基于何承天、徐爰等史学家的著作。

需要注意的是，这里的《宋书》指的并不是我国历史上的宋朝历史，而是在东晋灭亡后，南方建立起四个小朝代之一的宋朝，国姓为刘，开国者是刘裕，亡国者为刘凖。

二十四史包括：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》；《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》；《南史》、《北史》；《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》；《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。

一、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称'前四史'。

史书的编写有多种体裁，二十四史采用的是纪传体。

这种体裁始创于司马迁的《史记》，包括本纪、表、书、世家、列传。

不过历朝正史的撰修在此基础上均有所创新，具有各自的特点。

《史记》由十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书组织而成，共130篇。

本纪是全书大纲，以事系年，取法于《春秋》的编年；世家是分国的，分国也按时代排下，但不同于《国语》和《战国策》以记言为主的国别史，《史记》世家仍以记事为主；列传是司马迁独创的一个体例，是《史记》最主要部分；表，是全书中最重要的筋节，《史记》中的十张表，按事情不同而分作，其稽牒作谱，则以《世本》为范；八书，详记政制，专为一件事而特作一篇书，形制出于《尚书》。

因此，可以说《史记》实际上是以前史学上各种体裁之集大成。

其最异于前史者，是以人物为本位，故称为纪传体。

《史记》记述了自黄帝至汉武帝太初时约3000年间的历史，是我国第一部规模宏大的纪传体通史著作。

《汉书》也称《前汉书》，班固著。

它基本沿用《史记》体例而略作变更，“本纪”省称“纪”，“列传”省称“传”，改“书”为“志”，“世家”并入列传，新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。

全书由十二本纪、八表、十志、七十列传组成，共百篇，后人析为120卷，共80余万言。

记载了汉高祖元年（前206）到王莽地皇四年（23）计230年的历史。

《汉书》断代为史的方法，虽然容易割裂历史的联系，但可以使一朝一代的历史史料保存得更加完备， 便于总结一个王朝的兴衰，为后代治国者提供有益的借鉴。

二十四史的基本介绍“前四史”是“二十四史”中的前四部史书，即为《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》四本书。

以下是店铺为你精心整理的二十四史的基本介绍，希望你喜欢。

二十四史之简介从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起到陈寿的《三国志》即：[西汉]司马迁的《史记》[东汉]班固的《汉书》[西晋]陈寿的《三国志》[南朝宋]范晔的《后汉书》二十四史之史记简介《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。

史记全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。

《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。

“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。

班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成《太史公记》、《太史公书》、《太史公传》。

《史记》最初没有固定书名，一般称为《太史公书》，或称《太史公记》，也省称《太史公》。

《史记》本来是古代史书的通称，从三国开始，《史记》由通称逐渐成为《太史公书》的专名。

近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”(《论中国学术思想变迁之大势》)。

鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(《汉文学史纲》)司马迁的父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。

后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。

撰述动机司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解“古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。

而他的撰述动机，主要有以下三方面：一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。

司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。

历代《汉书·五行志》研究评述历史记载一直是人类研究未来历史趋势和文化变迁的重要研究范畴，以及人类文明追溯思索暗藏真理的重要史料。

《汉书五行志》就是其中一份具有重要意义的史料，其记载的内容涉及五行之学、星宿之学、佛道经典以及传说历史等，为人们洞悉中华文化的光辉及深邃的内涵提供了重要依据。

《汉书五行志》是一部历朝历代收录的史料总集，首先由贾丘贤在秦朝时基于历史的资料撰写，后来《汉书五行志》历经广大编撰，形成了完整统一的体系。

它以两种形式被记录，一是以诗文的形式表达，即五行歌，诗句中涵盖了中华古代五行之学浓厚内涵；另一种形式为纪传体，文中对历代神话传说及其出处做了仔细记录，让读者有所了解。

《汉书五行志》内容丰富，为人们提供了许多宝贵的资料。

它全面记录了古代中国的天文地理知识，为我们提供了明确的社会定位和条件；此外，通过它也可以洞察古代中国的文化特色，例如对神话传说的阐述和对五行之学的讨论；最重要的是，它为我们提供了解古代历史真相的依据，我们可以通过它客观地分析，从而解答历史疑问。

《汉书五行志》是历代著作的精华，收录其中有高重要性。

它给出的是一个完整的历史地图，也提供了我们深刻的思考。

它不仅是一个光辉的历史文化，更是一种对历史真相的探索，更是一种升人类文明的引擎。

它不仅是中国古代历史的提示，更是人们洞悉历史的智慧，更是文化熔炉中凝结的精华，也是文化变迁中不可替代的财富。

总之，《汉书五行志》收录的史料具有重要的学术意义。

它为我们提供了宏观的史学视角，深刻地揭示了中华古代文化的精华和真谛。

同时，它也为人们提供了一个立足于历史真实，深入探究中国古代文化的重要依据。

因此，《汉书五行志》是一部极具学术价值的史料，对于深入研究汉代历史有着深远的意义。

历代《汉书·五行志》研究评述
《汉书五行志》是一部汉书，由汉惠帝写于公元2世纪初。

它简要介绍了五行的关系，并指出五行之间的普遍性和相互作用。

它认为，五行之间的重要联系和相互作用是维持宇宙的动态平衡的关键。

《汉书五行志》以中国古代哲学的视角对五行进行了深入的研究。

它提出了五行与道家哲学中的“乾坤”、“正阳”、“六气归一”思想相结合，使其成为一种哲学观点。

同时，它还提出五行在中国古代社会中的作用，认为五行与人体相互作用，能调节各气之间的平衡，保持身体健康。

《汉书五行志》将五行理论与中国传统文化相结合，它将五行理论用作解释中国传统文化中的一些社会和宗教活动的依据。

它的思想深深影响了历史上的不同时期，并在文化、医学、宗教以及其他各个领域得到了广泛应用。

例如，它的理论被应用到医学领域，认为身体充满精力的正常状态需要维持正确的五行比例。

《汉书五行志》是中国历史上最著名的五行学书籍之一，它对五行学的研究和发展作出了重大贡献，并在中国传统文化中留下了深远的影响。

之后，五行学也被中国不同学派所推崇，并应用到实践中，如文学创作、军事战略、乐理推敲、考古学习和政治策略等。

五行学在中国历史上一直受到重视，它是中国传统文化的重要组成部分。

《汉书五行志》的研究和评价对于了解五行学的发展历史和
应用至关重要。

因此，对《汉书五行志》的研究和评价也非常有价值，可以深入了解五行学在中国历史、文化和社会发展中的影响和意义。

【自语堂编藏】赵濛：《汉书·五行志》的历史价值【自语堂编藏】《汉书·五行志》的历史价值赵濛内容提要《汉书·五行志》是当时社会存在的反映，具有非常重要的历史价值。

首先是为自然科技史研究提供大量有价值的原始材料；其次是为汉代思想史研究提供了宝贵材料；其三是《五行志》所创立的编撰体例和方法对后世文献研究产生了深远影响。

关键词汉书；五行志；历史价值《汉书?五行志》凡五卷，它系统地记载了自《春秋》记事起至西汉末年间的自然灾异现象和其间历代学者的相关解释。

由于其中充斥着大量“推阴阳、言灾异”的内容，所以此志受到历代诸多学者的冷遇和批评。

唐代刘知几《史通》有“汉书五行志错误”和“汉书五行志杂驳”两篇，批评态度比较激烈，其后南宋郑樵《通志?总序》、近代梁启超《阴阳五行学说之来历》、当代柴德赓《史籍举要》等均有深刻论述。

但是，《五行志》是以一定的记事为依托，因而也保存了大量极有历史价值的材料。

一、《五行志》保存了大量自然科技史的原始材料《汉书?五行志》记载了大量的自然灾害和奇异现象，其中许多材料对中国古代自然科技史的研究有着十分重要的参考价值。

此志所记从时间上自春秋至西汉末年，空间包括西汉统辖的广大区域，所记内容非常丰富，包括天文、地学、气象、生命现象、科学技术、昆虫等方面均有涉猎，其中仅自然现象的材料就有200余条，怪异现象50余条，包括地震、日食、水灾、旱灾、雹灾、蝗灾、怪雨、太阳黑子、陨石、男女转化、冶炼事故等。

有些材料已引起相关科学工作者的重视，如记载太阳黑子的“河平元年三月己未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央”，把太阳黑子的位置和时间叙述得很详尽，这是目前世界上公认的太阳黑子的最早记录。

综观《汉书?五行志》有关自然科学史的记载，可归纳为：一是有关奇异天气现象的记载。

如：“成帝鸿嘉四年秋，雨鱼于信都，长五寸以下。

”类似的记载还有“雨草”、“雨血”、“酸雨”、“雨黄尘”等奇异天象的记载，这些自然现象在当时确实难以理解，但现代气象学的角度来看它们是可以认识的自然现象。

《五行志》宋史曰：“按《五行志》，宫室盛则有火灾。

”《五行志上》1、五行志上:《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，雒出书，圣人则之。

”刘歆以为虙羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐雒书，法而陈之，洪范是也。

圣人行其道而宝其真。

降及于殷，箕子在父师位而典之。

周既克殷，以箕子归，武王亲虚己而问焉。

故经曰：“惟十有三祀，王访于箕子，王乃言曰：‘乌呼，箕子！惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦逌叙。

’箕子乃言曰：‘我闻在昔，鲧讯洪水，汨陈其五行，帝乃震怒，弗畀洪范九畴，彝伦逌斁。

鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦逌叙。

’”此武王问雒书于箕子，箕子对禹得雒书之意也。

2、五行志上:“初一曰五行；次二曰羞用五事；次三曰农用八政；次四曰渖用五纪；次五曰建用皇极；次六曰艾用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶徵；次九曰向用五福，畏用六极。

”凡此六十五字，皆雒书本文，所谓天乃锡禹大法九章常事所次者也。

以为河图、雒书相为经纬，八卦、九章相为表里。

昔殷道弛，文王演周易；周道敝，孔子述春秋。

则乾坤之阴阳，效洪范之咎徵，天人之道粲然著矣。

3、五行志上:汉兴，承秦灭学之后，景、武之世，董仲舒治公羊春秋，始推阴阳，为儒者宗。

宣、元之后，刘向治谷梁春秋，数其祸福，传以洪范，与仲舒错。

至向子歆治左氏传，其春秋意亦已乖矣；言五行传，又颇不同。

是以髓仲舒，别向、歆，传载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之徒所陈行事，讫于王莽，举十二世，以傅春秋，著于篇。

4、五行志上:经曰：“初一曰五行。

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

”5、五行志上:传曰：“田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则木不曲直。

”6、五行志上:说曰：木，东方也。

于易，地上之木为观。

其于王事，威仪容貌亦可观者也。

故行步有佩玉之度，登车有和鸾之节，田狩有三驱之制，饮食有享献之礼，出入有名，使民以时，务在劝农桑，谋在安百姓：如此，则木得其性矣。