中国功夫与经络

少林二十四式易筋经上下部功法〔十二大劲〕详解一、易筋前功练法：易筋经前功，共有十二式，每式动作不同，而各有其妙处。

宜于清晨时，在空旷清洁之地，依法练习，待十二式练毕后，再从第一式复练，周而复始，晨夕各三次，半年之后，则精神萎顿者，立可振作；而精神健旺者，则实力倍增，神充气足，诚是易筋换骨之妙。

尤其青年人修练，收效更见神速，但须按日行功，切不可稍有间断，假设荒怠不勤，决无法预期收效。

易筋前功第一段．混元一气功：面向东而立。

两足分开，中间相距约一尺，足之位置，须趾与附同一方向，成并行线，切忌踏成八字形。

凝神调息，精神集中，不可散漫，心平气和，不可轻浮，摒除一切杂念，不可胡思乱想，聚气于腹，毋使走泄，在行功用力的时侯，应停止呼吸几秒钟。

头部向上微昂，口宜紧闭，牙齿相接，舌尖抵住牙开，两目向前睁视，有精神的向前凝视，有稍稍怒目之意，睛珠须定，不可稍有闪闭，眼睛不可一开一闭。

然后，将两手拆腕昂起，使掌心向下，指尖向前，再缓缓略屈其肘节，将手提起少许，至腰部稍下处为度。

惟两手虽上提，而两臂之气力，必须下注。

所谓两臂之气力必须下注是说以意运气，心里想着这时候是两臂的气力往下注，此时有如按桌踊身之状，如同手掌按在桌上要把身子跳起来的样子。

略加停顿之后，乃将十指运力向上翘起，而掌根则运力捺下，手掌根要用力往下捺，手指尖则用力往上翘，行功时动作要慢如打太极拳一样的慢，等到手掌及手指用力，到达最高度时，再停顿片刻〔手掌捺下手指翘起的这种姿势要保持几秒钟的时间〕，乃放下手指，提起掌根〔手指放下手掌根自然就会提起来〕，回复原状。

此时手臂放松均不着力。

如此一翘一按，是为一度，徐行四十九度。

要点：混元一气之势，乃先天之象也。

一翘一捺，得手动机，停顿贯气，得手静定，动静相因，而阴阳判，万物主矣。

故以下各段，皆由此式而化生。

行时宜全神贯注手指掌之间，不可相离，日久之后，则气随神到，而运于内，力由气生，而行于外，内外相合，而超乎一切矣。

何为“内家拳”？三大内家拳简介在中国传统武术的分类上一直存在着“内、外”两家的说法。

拳谚有云“内练一口气，外练筋骨皮”，就几乎诠释了两者最大的区别。

尽管这样的概述或者不尽全面，但“练气或练内功”与所谓的“练筋骨”却实实在在的说出了两者在习练之中不同的路径。

而这里的“内”也就是接下来要介绍的——中国传统内家拳法。

相较于外家拳本身的刚猛，内家拳的拳风更注重以静制动、后发制人、以气驭劲的宗旨。

当然内家拳与外家拳也有联系，两者皆有刚有柔，也都有仿生象形，只是两者立意出发点不同。

在《笑傲江湖》中，金庸先生将华山派内的内、外家之争说到了极致。

清代以后，尤其到民国时期，民间大多把太极、形意、八卦这三家武术流派称为内家拳，此外的拳种统称为外家拳。

当时恰逢乱世，以这三大拳为代表的内家拳宗师辈出、群星璀璨、痛击外敌，更是带动了其他武术拳种的发展。

正是这种大发展成为了我中华武术古往今来的巅峰黄金时期。

其影响之深远，一直到今天还是国人习武的主流正宗。

中国武术在国际上的地位是由李小龙奠定的，少林武术在中国的地位是由电影《少林寺》奠定的，而内家拳在中国的地位是由一位位内家拳宗师奠定的。

太极拳据阴阳、引经络，倚道家吐纳之机，练气劲于内。

尽管太极拳的起源众说纷纭，但从其演变发展，再到其真正扬名来看，太极拳的形成显然并非一人、一时、一地所创。

作为现如今世界上习练人数最多的传统拳种，太极拳本身在技击的基础是上，更融入了哲学与儒道传统文化的传承，因此有着“国粹”之称。

作为依据“易经”阴阳之理、中医经络学、导引、吐纳之法的拳术，太极拳的动作徐缓舒畅，刚柔相济、快慢相间，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂肩，讲究松活弹抖，符合人体结构、大自然运转规律，有飘然腾云之意境。

清代拳师称“拳势如大海，滔滔而不绝”。

同时，太极拳还很重视练气，所谓“气”，就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。

作为一种集武术养身为一体的精妙拳法，太极拳既有以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，后发先制的武术特点；亦有动如行云流水，绵绵不断，刚柔相济，含而不露的武术风格。

2020智慧树，知到《中国功夫与经络》章节测试完整答案智慧树知到《中国功夫与经络》章节测试答案第一章1、1.以下哪种说法是错误的：()A:经络是血液循环通路B:经络是气血运行通路C:经络是淋巴循环通道D:经络只是神经通路答案:经络只是神经通路2、以下哪种说法是错误的：()A:中国功夫就是武术B:中国功夫就是民族体育C:中国功夫就是体育运动D:中国功夫只是筋骨皮的锻炼答案:中国功夫只是筋骨皮的锻炼第二章1、1.以下哪种说法是错误的：()A:中国功夫就是武术B:中国功夫就是民族体育C:中国功夫就是体育运动D:中国功夫只是筋骨皮的锻炼答案:中国功夫只是筋骨皮的锻炼2、2.手少阳三焦经的起始点是：()A:起于无名指尺侧端(关冲穴)B:起于小指外侧端(少泽穴)C:起于小指的桡侧端(少冲穴)D:起于食指桡侧端(商阳穴)答案:起于无名指尺侧端(关冲穴)3、3.以下主要锻炼三焦经的动作是：()A:双手托天B:转腰推掌C:左右摆臂D:双手攀足答案:双手托天4、4.良好的生活方式是晚几点睡觉：()A:20:00以后B:21:00以后C:20:00以前D:21:00以前答案:21:00以后5、根据子午流注规律，三焦的气血流注时间是() A:亥时B:巳时C:酉时D:子时答案:亥时第三章1、1.手少阴心经止于：()A:止于无名指尺侧端(关冲穴)B:止于小指外侧端(少泽穴)C:止于小指的桡侧端(少冲穴)D:止于食指桡侧端(商阳穴)答案:C2、2.手少阴心经的主要体现动作是：() A:歇步亮掌B:弓步压掌C:转腰推掌D:以上都是答案:D3、3.午休什么时间比较合适?A:中午11:00以前B:中午11:00C:中午12:00以前D:中午12:00答案:D4、4.心脏的主要作用是()A:推动血液流动B:运输养分C:运输代谢物D:运输氧气答案:A5、5.与手少阴心经相表里的经脉是()A:小肠经B:心包经C:三焦经D:膀胱经答案:A第四章1、手太阴肺经起止部位(穴位)分别是：() A:中府;少商B:商阳;迎香C:迎香;头维D:少泽;睛明答案:A2、手太阴肺经的主要体现动作是：()A:开阔胸怀B:左右开弓C:展臂弯腰D:以上都是答案:D3、运动预防感冒，以下哪项不正确：() A:运动后做整理活动B:运动出汗后立即吹冷空调C:经常拍打搓揉手臂肺经D:每天揉按迎香穴100次答案:B4、手太阴肺经五行属()A:金B:木C:火D:土答案:A5、肺经的体表走向是()A:从手走胸B:从胸走手C:从手走头D:从头走手第五章1、足厥阴肝经巡行方向是：()A:从脏走手B:从手走头C:从头走足D:从足走胸腹答案:D2、与人合作过程中应做到：()A:宽容、随和、正直、仁义B:正义、勇敢、不屈、较真C:严肃、固执、认真、不屈D:以上都不是答案:A3、足厥阴肝经的主要体现动作是：() A:二字钳羊马桩B:虚步桩C:弓步桩D:以上都是答案:A4、肝开窍于()B:目C:舌D:鼻答案:B5、与足厥阴肝经相表里的经脉是()A:胆经B:膀胱经C:大肠经D:小肠经答案:A第六章1、每天8点前吃早餐，主要可以养：() A:肺B:肾C:脾D:肝答案:C2、足太阴脾经的主要体现动作是：() A:独立步B:虚步C:大跃步D:以上都是答案:D3、足太阴脾经起点为：()A:第二趾外侧端(历兑穴)B:足大趾头内侧段(隐白穴)C:足小趾外侧端(至阴穴)D:足心(涌泉穴)答案:B4、脾脏是人体最大的()器官A:感觉B:肌肉C:淋巴D:神经答案:C5、通常，我们称脾为()A:先天之本B:后天之本C:先天之气D:后天之气答案:B第七章1、足少阴肾经的主要体现动作是：()B:虚步桩C:弓步桩D:以上都是答案:A2、每天晚餐清淡，主要可以养：() A:肺B:肾C:脾D:肝答案:B3、足少阴肾经起点为：()A:足大趾头内侧段(隐白穴)B:足小趾外侧端(至阴穴)C:胸上部(俞府穴)D:足心(涌泉穴)答案:D4、通常，我们称肾为()A:先天之本B:后天之本C:先天之气D:后天之气5、肾的主要生理机能是()A:主血脉B:主运化C:主疏泄D:主藏精答案:D第八章1、人体有哪六腑?()A:大肠、胃、小肠、膀胱、三焦、胆B:大肠、胃、小肠、膀胱、子宫、胆 C:大肠、胃、小肠、膀胱、心包、胆 D:大肠、胃、小肠、膀胱、阑尾、胆答案:A2、以下经络没有表里关系的是：() A:肝与胆B:心与心包C:脾与胃D:肾与膀胱答案:B3、古典运动中体现通阳利腑的养生动作有：() A:站桩B:揉按足心C:叩背D:揉按掌心答案:C4、六腑的特点是()A:以通为用B:以降为用C:以上都是D:以上都不是答案:C5、膀胱的生理功能是()A:生成尿液B:储存尿液C:排泄尿液D:生成精子答案:ABC第九章1、任脉的起点是：()A:胞中B:长强D:命门答案:A2、督脉的起点是：()A:胞中B:长强C:百会D:命门答案:A3、周天是指：()A:经络循环B:血液循环C:神经循环D:体液循环答案:A4、任脉的主要生理功能是()A:总督一身之阴经B:总督一身之阳经C:分主一身左右之阴阳D:调节十二经气血答案:A5、我们所熟知的急救要穴人中，又称为水沟，位于()上B:督脉C:带脉D:冲脉答案:B第十章1、查拳是哪个族的传统拳术长拳的五大流派之一? A:回族B:汉族C:满族D:藏族答案:A2、通臂拳是哪个族的拳术之一?A:汉族B:满族C:回族D:苗族答案:A。

国家体育总局推荐的四种健身气功介绍“健身气功•易筋经”功法源流易筋经是我国古代流传下来的健身养生方法，在我国传统功法和民族体育发展中有着较大的影响，千百年来深受广大群众的欢迎。

易筋经源自我国古代导引术，历史悠久。

据考证，导引是由原始社会的“巫舞”发展而来的，到春秋战国时期已为养生家所必习。

《庄子•刻意篇》中记载：“吹呼吸，吐故纳新，熊经鸟申（伸），为寿而已矣。

此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。

”《汉书•艺文志》中也载有《黄帝杂子步引》《黄帝歧伯按摩》等有关导引的内容，说明汉代各类导引术曾兴盛一时。

另外，湖南长沙马王堆汉墓出土的帛画《导引图》中有四十多幅各种姿势的导引动作，分解这些姿势可以发现，现今流传的易筋经基本动作都能从中找到原型。

这些都表明，易筋经源自中国传统文化。

易筋经为何人所创，历来众说纷纭。

从现有文献看，大多认为易筋经、洗髓经和少林武术等为达摩所传。

达摩原为南天竺国（南印度）人，公元526年来我国并最终到达嵩山少林寺，人称是我国禅宗初祖。

据《指月录》记载：“越九年，欲返天竺，命门人曰‘时将至矣，汝等盍言所得乎﹖’有道副对曰‘如我所见，不持文字，不离文字，而为道用。

’祖曰‘汝得吾皮。

’尼总持曰‘我今所解，如庆喜见阿闷佛国，一见更不再见。

’祖曰‘汝得吾肉。

’道育曰‘四大本空，五阴非有。

而我见处，无一法可得。

’祖曰‘汝得吾骨。

’最后，慧可礼拜，依位而立。

祖曰‘汝得吾髓。

’”另外，六朝时流传的《汉武帝内传》等小说中也载有东方朔“三千年一伐毛，三千年一洗髓”等神话，这大概就是“易筋经”“洗髓经”名称的由来。

在易筋经流传中，少林寺僧侣起到了重要作用。

根据史料记载，达摩所传禅宗主要以河南嵩山少林寺为主。

由于禅宗的修持大多以静坐为主，坐久则气血阏滞，须以武术、导引术来活动筋骨。

因此，六朝至隋唐年间，在河南嵩山一带盛传武术及导引术。

少林寺僧侣也借此来活动筋骨，习武健身，并在这个过程中不断对其进行修改、完善、补充，使之成为一种独特的习武健身方式。

认识经络学好五劳七伤往后瞧作者：崔建来源：《健身气功》2015年第05期什么叫“五劳七伤”？“五劳七伤往后瞧”中为什么要强调往后瞧？《灵枢·终始》说：“病在上者下取之，病在下者高取之；病在头者取之足，病在腰者取之。

”为什么上病可以下取，下病可以上取，头病可以取足，腰病可以取？认识、了解这些问题对学好健身气功具有重要的意义。

为此，本文拟从中医学角度对经络知识和“五劳七伤往后瞧”的功法动作进行深入研究，阐述其作用原理和功法要领，为健身气功的学习和教学提供理论依据。

一、认识经络经络及其学说，是中医学理论的重要组成部分。

同样，它也是气功学的基础理论之一。

中医学认为，经络是运行气血，联络脏腑，沟通上下内外，调节人体功能的网络。

经是指经脉，络是指络脉，人体通过经络系统有规律而复杂的交会，把五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨等组织器官紧密地联结成一个整体，从而保证了人体生命活动的和谐有序、正常进行。

经络包括经脉、络脉及其连属组织。

经脉为纵行的主干线，络脉为经脉的分支网络。

经脉部分可分为十二正经和奇经八脉两部分。

根据阴阳学说的演绎，把十二经脉分为手足三阳经和手足三阴经两大类，即手太阴肺经（属肺络大肠），手厥阴心包经（属心包络三瞧），手少阴心经（属心络小肠），手阳明大肠经（属大肠络肺），手少阳三瞧经（属三瞧络心包），手太阳小肠经（属小肠络心），足太阴脾经（属脾络胃），足厥阴肝经（属肝络胆），足少阴肾经（属肾络膀胱），足阳明胃经（属胃络脾），足少阳胆经（属胆络肝），足太阳膀胱经（属膀胱络肾）。

奇经八脉由督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉组成，其中督脉行于后正中线，任脉行于前正中线，各有本经所属穴位；其余冲、带、跷、维六脉的穴位均见于以上各经。

冲脉行于腹部第一侧线，交会足少阴经穴；带脉横行腰部，交会足少阳经穴；阳跷行于下肢外侧及肩、头部、交会足太阳等经穴；阴跷行于下肢内侧及眼，交会于足少阴经穴；阳维行于下肢外侧、肩和头项，交会足太阳等经及督脉穴；阴维行于下肢内侧、腹第三侧线和颈部，交会足少阴等经及任脉穴。

黄帝内经十二经脉揭秘与应用黄帝内经十二经脉揭秘与应用武当山道医：祝华英作者简介祝华英，武当山道教协会道医，道号达智子。

出生于湖北省公安县北闸乡的一个农民家庭。

祝道长幼时多病，成人后发奋自学中医。

他在学习和研究古代医学经典《黄帝内经》的过程中，被十二经脉、经筋、经络、奇经八脉等错综复杂的经脉路线和分支路线引入了茫茫之境。

为了探索和求征“十二经脉”的玄机奥秘，祝道长于六十年代开始修身炼性，参悟人生长寿之法，逐步将祖国医学与仙学相贯通，终于在“胎息”境界中证悟出“十二经脉”玄妙的运动规律，揭示了数千年来所失传的“十二经脉”真谛；并将古圣人所隐秘的部分详尽剖析阐明，以成全璧。

祝华英道长今年六十八岁。

他因家庭出身原因只读过小学。

后因族人多为疾病所苦发心自学中医，四十多年来行医从来分文不取。

祝道长在武当山出家已二十多年，他修炼数十年经脉早已打通，按照他的十二经脉理论诊治效果极好，除了本地山民，很多人从外地、外省甚至国外来找他看病。

我常说您要是想发财早就有上千万了。

这是祝道长的新书。

祝道长前些年出版他的《黄帝内经十二经脉揭密》是买书号出的。

花了上万。

印了五千册书，不知道怎么销售，大半从北京拖到了武当山自己卖。

有外地朋友邮购祝道长还要跑到山下邮寄，邮寄费也经常没有规矩，他寄一本亏一本。

老人家长期居住在深山，社会关系不多，他出书实在困难。

这本新写的小册子是自费印刷的，有的是朋友出资助印的。

祝道长花了一两万还被人坑了。

十二经脉是中医经络学说最丰富、最关键的基础，也是《黄帝内经?灵枢》的核心所在。

由于对其认识须以修真体悟为基础，而经脉之无形部分运行的实相历来被道家视为天机秘而不宣，因而古今医书之论述或悖谬失当，或语焉不详，世谓道人即指有奇方异术之人，也即先秦的神仙家。

湖北省武当山道教协会道医祝通愚，就是一位有奇方异术之人。

在其所作《黄帝内经十二经脉揭秘·应用》修身炼性方语真谛里言道，他于炼午功的咽津服气之时出现了先天呼吸(胎息)，经多年修炼终于悟出了十二经脉运行的真相玄机。

奇经八脉（大周天）奇经八脉的概念奇经八脉，是指十二经脉之外“别道奇行”的八条经脉这八条经脉纵横交错，穿播循行于十二经脉之间，其分布不像十二经脉那样规则，不直接属于五脏六腑。

“奇”即奇特、奇异的意思，由于这八条经脉在循行分布与脏腑的联系上均与十二正经不同，所以称其为“奇经八脉”。

武侠小说里的武林高手修炼武功的最高境界就是打通经脉，书中并常常提到“大周天”、“小周天”等字眼，小周天是指道家修练内功，气循任、督两脉一周。

这里的任、督两脉就属于奇经八脉中的两条。

余下的六条分别是：冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。

奇经八脉的走向和分布没有特定的规律。

奇经八脉中，除带脉横行围绕腰腹一周，冲脉有一分支向下外，其余六条经脉都是从下肢或腹部向上循行；带脉、督脉、任脉都只有一条单行路线，不是对称的；奇经八脉中，除任督两脉有自己的独立腧穴外，其他六经脉的腧穴都寄附于十二正经与任督两脉之中。

奇经八脉的循行特点督脉行于人体后正中线，上至头面；任脉行于人体前正中线，上达下额部；冲脉与足少阴胃经相并上行，行于腹部、下肢及脊柱前；带脉环行腰腹一周；阴维脉起于小腿内侧，行于下肢内侧、腹部、颈部、至咽喉与任脉会合了；阳维脉起于足背外侧，行于肢外侧、肩、头颈至颈后与督脉会合；阴跷脉起于足跟内侧，行于下肢内侧、腹部、头目；阳跷脉起于足跟外侧，行于下肢外侧、腹部、肩、头部。

奇经八脉与十二正经的关系奇经八脉是人体经络系统的重要组成部分，其循行错综于十二经脉之间，而且与正经在人体多处相互交会，沟通十二经脉之间的联系，将部位相近、功能相似的经脉联系起来，因而奇经八脉有蕴函十二经气血和调节十二经盛衰的作用，并起到统摄有关经脉气血，协调阴阳的作用。

如督脉，被称为“阳脉之海”，具有调节全身阳经经气的作用；任脉，被称为“阴脉之海”，具有调节全身阴经经气的作用；冲脉通行上下前后，具有调节十二经气血的作用；带脉约束了纵行躯干部的各条经脉；阴维脉联络诸阴经，故有“阴维维于阴；阳维脉联络诸阳经，故有“阳维维于阳”之称；阴跷脉、阳跷脉左右成对，对分布于下肢内外侧的阴经和阳经协理调作用，故有“分主一身左右阴阳”之称。

八极拳是我国的著名拳种之一，目前海内外武林人士大都认为八极拳为只会练“硬”的外家拳。

可是八极门圈内人士却都是以“内外兼修”的方法获得超常的功力，并驰骋享誉于中外武坛。

据笔者所知，历代八极前辈所练的内功一般都从八极小架入手，通过练形、练精、练气、练神达到易筋、易骨、易脉、易髓的目的，这与众所周知的易筋经有着惊人的相似之处。

通过多年的研究和体悟，笔者认为“八极小架就是易筋经的变异”，二者在功理、功法和效果方面几乎完全一致。

下面笔者就运用一些论据论述这一观点，不确切之处还请各界方家批评指正！一、关于易筋经1、什么是易筋经首先，翻开中山大学出版社出版的《武术与养生》一书，书中讲道：“易筋经是一种内外兼练的导引强身法，练内名洗髓，练外名易筋。

《易筋经》相传为梁武帝时代印度高僧所著。

但也有学者考证，《易筋经》为明朝天启年间紫凝道人搜集医、释、道流行的养生导引术及汉代东方朔的洗髓、伐毛健身法，并在宋代‘八段锦’的健身理论等基础上编辑而成的。

另外，清朝初期手抄本尚有海岱游人于大元中统元年(1260年)所作之序。

综合诸序，初步判断《易筋经》在宋元以前已广为流传于少林寺内众僧之中，罕有外传。

明清以来，其法才广为人知，日益流传，而且演变成了数个流派。

人们常把易筋经分为动式和静式(指坐式八段锦)。

”国家体育总局健身气功管理中心编辑并由人民体育出版社出版的《健身气功?易筋经》中说：“易筋经原自我国古代导引术，历史悠久。

据考证导引是由原始社会的‘巫舞’发展而来的，到春秋战国时期已为养生家所必习。

……在易筋经的流传中，少林寺僧侣起到了重要作用。

六朝至隋唐以来，和尚们借此活动筋骨，习武健身。

……明代气功家梅颠道人在《赤凤髓?食饮调护诀第十二》中记述：‘一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形。

’文中的‘易髓’、‘易筋’应与‘易筋经’有先后联系。

因此，易筋经本为秦汉仙道的导引术，被少林寺僧改编于唐宋年间至明代开始流传于社会，应该没有疑义。

每天简单就能买通任督二脉之吉白夕凡创作气功博采众长, 功法中藏有众多的练功诀窍.蹲墙功就是诸多小诀窍、小功法中最为重要的一种, 是一种全身熬炼的便捷方法.据闻, 师傅要练此功时, 总是借故把身边的徒弟支走, 自己偷偷练, 由此可见蹲墙功受到练家的何等珍视.因此, 想进行气动健身及想长功夫的功友, 对蹲墙功切莫轻易视之.蹲墙首先从身形入手, 对比书本细扣全身各部.然后在身形正确的基础上, 逐渐加年夜练功强度, 蹲墙前要组场, 带着混元气蹲, 意念扶引形体放松.固然, 蹲墙使形体很紧张, 站庄是要放松的, 从概况上看, 二者之间有矛盾, 怎么协调还要靠自己.其实, 站庄与蹲墙其实不矛盾, 目的都在于松腰, 腰一松形气就整了, 神统帅形气的功能也就强了.这两种功都是智能气功的基础功.智能气功特别强调意识的作用, 主动运用意识, 强化形气功能.这两种功作为初练者来讲, 可先练站庄, 把内气练足了, 再练蹲墙就不累了.蹲墙重点在于周身中正, 含胸收腹, 上起时不要纯真的腿部用力, 否则容易引起两腿肌肉紧张.站庄时两腿松不下来就会累.蹲墙之重点是以百会带动, 上起意注天上之虚空, 下蹲意想地下之虚空, 同时要善于运用“化”的意识, 把全身的僵劲化开, 尤其是脊柱、脊柱两侧的神经、血管.平时我们不注意放松, 多年来造成僵劲充满, 要松腰就要把这些僵劲去失落.有些1、2岁的小孩子作蹲墙就很容易, 年夜人就不成, 关键就在僵劲去没去失落, 去不失落僵劲就达不到柔若无骨.所以在蹲墙的时候, 可以想自己的骨头没有了, 全身柔软放松、气充满在全身各处, 这样蹲墙才轻松一点, 否则蹲墙的时候脸红脖子粗, 就没有练功的味道了, 如此让气似乎慢慢的渗透到紧张的组织里, 逐渐的紧张和疼痛消失了, 将拙力、别扭、紧张、疼痛等转酿成气腾、自然、轻闲、舒适, 这样才华继续宁静的蹲下去.通过蹲墙引动气机升降, 用心体悟, 微妙自在其中, 总之要在松静上下功夫, 主动将意念锁定在运动过程中, 将意念和意念的作用统一起来.通过运动, 使体内气机自然旺盛起来, 并依照气的自然轨道运行, 使身体各部份的通透水平逐渐提高而不容易呈现偏差. 蹲墙功的功用本功的功法原理即通过任督二脉的修炼到达丹田气足圆活, 尤其是对颈、胸、腰、骶、脊椎的伸拉、压缩, 可牵扯到经常运动不到的肌肉、韧带、神经, 从主动运动到主动运动, 日久自然感应异常灵敏, 而使肌肉、骨骼到达坚韧有弹性.就传统而言, 腰在人体中非常重要, 腰部放松、灵活、气血流通, 一方面可增强肾的功能, 使人元气充分, 故古人有“命意源头在腰隙”之说；另一方面, 可保证腰主宰一身活动的职能, 故古人又有“力发于足, 主宰于腰, 行于四肢”的说法.相反, 若腰部不能放松, 弊端甚多.其一, 影响丹田蓄气, 阻滞背部气机上升, 轻则背部酸痛、板直、头晕, 眉间闷胀、腹满、腹胀等；重则气机走窜, 甚至不能自控.其二, 影响命门之火对水液的蒸腾, 男性可呈现遗精、白浊, 甚至癃淋；女性则白带增多, 月经不调, 小便频数等.其三, 练动动者（尤其往复转身频繁者）, 易使阴阳升降失衡, 浮阳上腾于面, 多呈满面红光而欠涵蓄, 甚至于中风（即半身不遂）.那么怎么来松腰呢？而蹲墙功是全身的运动, 能调理周身气机, 所以对治疗全身各处的疾病都有神奇的效果.练此功, 还能尽快排除各种练功反应、纠治因练功不得法而造成的种种不适.譬如, 改变自己意识里的好多不良工具.一个人意识乱了之后, 外面的工具很容易影响自己, 原本很简单的工具现在也变的很难了, 不是以前那种自由自在的了, 自己总想改变可总做不到, 所以非要通过这种艰苦的熬炼才华解决, 自己的问题不是外人能理解的. 蹲墙功的举措要领基本要领是：面壁而立, 两脚并拢, 重心落在前脚掌上, 两手自然下垂, 手心向内, 周身中正, 脚尖顶着墙根, 会阴上提, 两肩前扣, 含胸收腹；全身放松, 宁静片刻, 让思绪平和.然后腰向后放松, 身体缓缓下蹲, 下蹲时头不成后仰、不成倾斜, 要放松地下蹲, 腰后突下蹲.可守下丹田, 肩部放松前扣（向墙的方向前扣）；尾闾前扣, 命门后突.注意后背脊柱要一节节卷着逐节放松往下蹲, 象猫儿一样, 弓着后背下蹲, 膝盖尽量不要超越脚尖等要求, 同时注意全身放松, 把注意力放在腰背部及尾闾部；完全蹲下后尾闾可用力前扣一下, 然后再缓缓上起；上起时, 注意用百会上领, 百会处好像有一根细线向上轻轻拽着脊柱逐节升起、抻动、拉直, 如此为一次.练功时只要使精神专一于形体举措,使之合度即可, 无其他特殊意念活动.初学者可以先在脚后跟垫本厚书, 这样可降低蹲墙的难度.可以每天把书撕失落几页, 渐至撕完, 蹲墙就慢慢合度了. 蹲墙的三个阶段将蹲墙功作为一个自力的小功法来熬炼, 根据其功夫条理由易到难, 可分为以下三个阶段：一、初始阶段.刚开始, 有很多人做不到完全合度, 可根据自己的身体状况, 确定两脚的姿势和距离.脚尖可以先离开墙, 离多远以尽自己的力量能蹲下去为度.如年纪年夜或行动不方便的同志, 可以两脚尖高开墙根, 两脚分开, 以降低难度.甚至还可抱住树、床架, 拉住门把手等支撑物往下蹲.一开始, 举措不标准没关系, 关键是要坚持.年轻的身体健康的同志, 则应尽量按标准的姿势蹲.刚开始时可能比力困难, 没等蹲下去, 就会往后倒, 碰到这种情况, 就要精神高度集中专一, 并加意念“一定胜利”.每次下蹲30个为一组, 每天蹲一组以上, 多多益善（现在有的同志一次或一天能蹲数百, 甚至上千个, 收益颇年夜）.经过一段时间的熬炼, 随着周身各部气的充分, 尤其是脊柱、腰部松动水平的提高, 就能顺利下蹲、上起了.此时就应转入第二阶段的练习. 二、熟练阶段.此阶段在两脚并拢, 脚尖抵墙能完成蹲墙举措的基础上, 应注意“形松意充”,体会周身气机的升降开合, 同时增加蹲墙的次数和时间. 三、提高阶段.按标准姿势能轻松自如地完成整个举措后, 就不应再盲目追求数量（即蹲墙的次数）, 而应加年夜难度, 提高质量.加年夜难度的方法如下：1、光脚蹲墙.光脚, 脚尖抵墙下蹲, 同穿鞋蹲墙的感觉年夜纷歧样.年夜年夜加强了对脊柱的抻拉作用.2、撑臂蹲墙.这在难度、力度上又加了码.蹲墙时, 两臂坚持左右手举成一字形, 立丁字掌.进一步还可以配合手指的分合.上起时, 年夜、小指分, 二、四指分；下蹲时, 二、四指合, 年夜、小指合.注意不要使手碰墙壁.练此式更有利于通透上肢.3、背手蹲墙.①两手十指交叉、掌心向外, 置于腰部命门.经过撑臂蹲墙, 起落时身体平稳, 不会后仰, 就可以采用这种法子.②两臂置于面前时, 两小臂重叠, 两手互握对侧肘关节.这样做在蹲墙时还能起到很好的松肩作用.4、拳抵鼻尖蹲墙.蹲墙时, 可用一手握拳, 横置于鼻前, 用拳眼瞄准鼻尖.熟练后, 可加至两拳相接, 置鼻尖与墙壁之间, 下蹲上起.此举措难度较年夜, 但只要锲而不舍, 刻苦练习, 久之自然合度.5、蹲墙耗功.当蹲至年夜腿与空中平行时, 定住姿势不动, 看成站庄来练, 坚持的时间越长越好.若此时能在鼻尖前放置两拳, 刚效果会更好. 注意： 1、自始至终, 举措与呼吸必需协调一致, 即气吸至尽时下蹲究竟, 起立站直时气呼完, 意念守在下丹田处.2、自始至终鼻、膝、脚尖不能离开墙壁, 尤其是头部绝对不能向左右偏斜（即眼不能左右看）, 否则使脊柱偏斜, 影响功效.3、呼吸在胸部不憋闷的前提下, 越慢越好. 应该说, 人的身体总要有通透不完全的现象, 在体内气机旺盛到一定水平, 就容易体察到这种欠亨畅的部份, 特别是意念分布的不均匀更加剧了这种气机冲击的强度而感觉疼痛, 形成了恶性循环.所以蹲墙的举措和打气有点象, 气太足了, 身体还消化不了时, 就先慢一点打气, 等气均匀了, 再打一下, 逐步通过运动主动打气, 用运动发生的高压通畅身体（实质上还是通过运动调动了意识力）.不外, 身体的素质提高需要一个过程, 不能过激.如果想一下子蹲很多也不是什么难事, 比数量没有意义, 想体会出松的感觉也比力容易.关键是要坚持, 不要一暴十寒.一次蹲1000个容易, 每天蹲1000个, 就需要很年夜的韧力了. 这里给各位一个诀窍, 可以帮手年夜家在数量上和感觉上有个突飞猛进, 但对工夫有什么好处.窍门很简单：先实验一下你一刻不竭地蹲（闭眼、姿势正确、呼吸匀细长、速率约为1个/3秒）, 看你最多能蹲几个, 一般约为30个；正式开始, 每蹲30个, 停下来, 双手敷于肚脐, 静养30秒（2-3个呼吸长）, 再开始蹲30个, 再静养, 不竭循环；静养时注意意守丹田, 每次静养后再蹲时, 体会腰部都比前一主要有所松动.每停一次, 城市愈加松动（腰部）, 感觉是愈加轻松, 很多人就会兴趣昂然, 愈蹲愈高兴, 一致可以到达数百个.警告：不成一下就到达很年夜的数字, 最好以比力小的数字为基数, 逐渐增加.一般日常生活比力繁杂, 在时间很少的情况下, 量力而行, 可以见缝插针, 随处练习, 每次花个3-5分钟, 蹲几十个, 效果也不错, 最重要的就是蹲完后静养收气. 心得体会：一、蹲墙的关键环节组场蹲墙--事半功倍的练法首先应明了蹲墙的主要功用是：松腰、松胯、垂尾间, 调整气机使之平衡, 练周身的整体性.组场时先要调整身形：脚尖抵墙, 全身放松, 肌肉和肌健松驰不绷劲, 重点体会脊柱和腰部的放松；用百会把身体领起来, 似乎整个人晃晃悠悠吊在半空中, 腿和脚好像感觉不到身体的重量.然后意想身体周围及体内都是蓝蓝的虚空, 体内外是一个整体.调整身形要和调神结合在一起, 从而使精神处于集中、安详、矜重、稳重的状态.调神时意念一定要放到天地之间.要进入悠悠自在、恍恍惚惚的意境, 这样身体容易放松、内外气能很好地融通.蹲墙之前认真组场, 这样练起来就比力轻松, 不累, 很容易进入气功态. 正确的身形引导气机正常运行蹲墙头要正, 要有百会悬领的意念, 下颏回收.两耳根、年夜椎也要有向上领的意念；这样做既可减轻腿部的力量, 又可防止鼻子与墙的摩擦.尾闾要下垂, 像有个工具坠着.上起, 意念多在上面, 但还要照顾到尾闾, 稍加前扣的意念, 同时还要提会阴, 这样命门就自然地向后放松了；下落, 意念多放在尾闾, 要注意由尾闾拉着整个脊柱下蹲, 不要用腰压下去, 腰部尽量向后放松.但头部、耳根、年夜椎还要有上领的意念.这样上拉下坠, 姿势就基本正确了, 不会有身体向左或向右偏的毛病举措了.开始练蹲墙, 感觉气在背部升不上去, 有疼胀感.只要把下颏收住了, 注意下颏回收, 经过几天的练习, 气就通了过去,不适感就会消失.蹲墙早期, 有的人未注意年夜椎上拔, 气没能很好地上升滋养年夜脑, 故神较疲乏, 上课爱打瞌睡.后期, 调整了姿势与意念, 头部气明显充分, 上课就不会打瞌睡了.蹲墙, 切忌只求数量忽视质量, 下蹲时如果尾闾扣得不够, 重心掌握不稳,至使脊柱左右摆动, 时间长了会造成体内气机不服衡.另外, 两腿必需均匀用力, 这样才华使体内气机平衡.要使两腿均匀用力, 首先两脚内侧并拢所成的直线必需与墙垂直；然后, 在蹲墙过程中, 注意用百会领着, 始终坚持身体的中正, 既不往左偏, 也不往右偏.如果感觉到身体偏向某一边了, 可以用领百会来调整.两脚掌要平铺于地, 使整个脚掌能均匀受力.刚开始蹲墙时, 也许重心会落在脚后跟, 且偏于脚外侧或脚内侧；这样蹲的时间长了, 往往感到受力的部位发麻、发木.我解决这个问题的方法是：在受力轻的部位加重意念.这样, 不受力的部位就逐渐受力了, 原来受力过重的部位也不发麻发木了.姿势的正确与否, 哪怕只有细微的分歧对功效的影响也会相当年夜.每次蹲墙, 只要认真地做到了尾闾下垂, 百会上领, 年夜椎上拔, 马上就能明显感到整个脊柱的牵拉.尾闾下垂主要牵动腰椎, 年夜椎上拔则是牵动胸推, 只有按要求做, 才华对整个脊柱起作用, 进而影响全身气机的变动.还有些人未注意两膝并拢, 从而下蹲相对轻松；可是加以重视后, 难度虽然较以前加年夜了一些, 但一定会感觉骶髂关节被牵动了.练功时,手的位置对强度与功效也有很年夜影响.当手与墙或腿接触时, 难度顿减, 脱离接触后, 腰肌所受的力随即增强.至于手臂面前或撑臂, 腰、腿所需的力气则更年夜. 运用意识是关键要练好蹲墙功, 首先要从思想上有一个正确的认识.刚开始, 年夜多是主动地蹲墙, 只想如何把腰松开, 意念过多集中在腰部, 忽略了全身的整体协调性, 意念贯注不进形体里面, 蹲得满身是汗, 两腿酸疼, 但收效不年夜.这样练, 蹲至年夜腿平时易后坐（后倒坐到地上）；若蹲下不倒, 起时也易后仰坐倒.当注意了百会、尾闾和腰部三个部位的配合后, 这种情形获得了改变.腰部不单获得了相应的放松, 同时气在身中也能上下贯通.渐渐地, 就能够开始调整练功意识了, 开始注重“神形偏重”第一步“神念形”的熬炼.首先就用意念使自己和气场紧密合在一起, 脑子里一发“蹲”的命令, 就往下蹲, 一发“起”的命令就往上起, 指令非常明确.然后意念集中到整个脊柱上, 随着蹲墙举措的一起一落, 每个脊柱也随之一开一合, 再后来, 把意念集中到腰椎那儿, 内视着腰椎的一开一合, 以加强松腰的效果.这样主动运用意识后, 蹲墙不再觉得累了, 一起一落轻飘飘的, 每天都有新进步.在蹲墙有一定基础后, 可以意念集中在体内, 下蹲时用神光看着脊柱往下落, 耳朵听着里面的动态, 用形象思维想着腰椎被拉松开；起时看着听着全身的气机变动.随着体察的深入, 杂念也很少了, 气向体内渗透得也深了.这样做, 神和形就结合得紧密了, 杂念不容易出来.“神念形”还有利于举措的准确、合度.在蹲墙时, 如果跑神, 身体就不容易坚持合度；反之, 意念如果能始终注意着自己的身体, 就会控制身体不致变形.蹲墙的关键是使平时不容易运动的腰部的肌肉、韧带获得抻拉, 使之气血充分, 从而到达松腰的目的.如果姿势不正确, 势必延误或阻碍松腰目的的实现.所以“神念形”在蹲墙中的运用, 不单强化了神意的熬炼, 而且增进了形体和气机的变动, 加速了松腰过程.另外, 在蹲墙过程中, 应适当注意运用形象思维.下蹲时, 要坚持周身气机的整体性, 配合意念调整虚实, 把意念放在年夜脚趾, 这样上起下蹲时易坚持周身气机的整体, 意想身体内晦气于气机生发的工具都通过脚心散到地下虚空；上起时想像虚空的灵阳之气呼地一下贯通全身, 渗透到每个细胞中, 并加“把脊柱抻拉直”的意念.意念要照顾到腰椎及其韧带、腰两侧肌肉, 也可以贯注到背部整个脊柱、韧带、肌肉, 这样可使腰部及背部放松得更好, 取得最佳效果.依照上述要求蹲墙, 体会着背部一点点地抻拉开, 就感觉到气在向里渗透, 气感越来越明显, 周身内外都被气包裹着, 越蹲越轻松, 头脑也越来越清明.特别需要说明的是, 在蹲墙时, 意识里不能有墙.要发挥意识的主观能动性, 进入面前无墙、四周都是空荡荡的状态, 这时, 你也许会突兀地停一下, 此时, 很容易体会到一种虚无的境像--整个的身形和周围的空间融为一体了……坚持15天、每天蹲30-100个吃好睡好, 如你想看看你身体健康的水平在开练之前看看你手上指甲盖上的半月痕吧, 祝福你胜利！！。

中国武术的文化内涵含义有哪些打拳和使用兵器的技术，是中国传统的体育项目。

同时中国武术也有一定的文化内涵，中国武术是文化遗产之一。

以下是店铺为大家整理的中国武术的文化内涵，希望你们喜欢。

中国武术的文化内涵在外国，中国的武术被称作“功夫”。

长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。

中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。

真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。

是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。

中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。

从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。

拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。

从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。

中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。

中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体;另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。

武术的文化特征，主要有如下几个方面。

中国武术的文化内涵一：哲理性中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。

它的指导思想是中国传统的“天人合一”哲学思想，因此哲理性很强。

认为人和自然在本质上是相通的，人应顺乎自然才能获得生存与发展。

首先，武术练功是把人作为一个整体来训练，讲究“内练精气神，外练筋骨皮”，“内外合一，形神兼备”。

而且，把人放到自然中去，把人的运动同周围环境密切联系起来。

武术练功要求按不同的季节、时辰、时令等，根据自然界和人体机能的变化，采用不同的方法，来达到练功的目的。

由于中国武术蕴含着深刻的哲理思想，具有修心养性的功效，因此，它在世界上对很多国家有着广泛的影响，如我国古老的健身术与气功早与印度瑜珈相互渗透，少林拳法于明清时代传入日本等国，都足以说明中国武术与世界体育文化的交流是有着传统的思想基础。

八段锦、易筋经和太极拳，哪个健身效果更好呢？其实我们都知道在生活中很多人都特别希望身体更加健康的，如果是平时的时候，可以通过一些运动的方式就可以改善我们的身体的，而且对于这个八段锦，易筋经和太极拳哪一个健身的效果也是非常好的，所以应该选择适合自己的一些锻炼的方式才行。

太极拳和健身气功八段锦的比较太极拳与气功八段锦，在中国可谓渊远流长。

二者都注重人体自身内气炼养，来调整人体阴阳，达到强身健体，祛病延年的目的。

作为中国传统优秀文化，它们是紧密联系，不可分割的。

本文试从运动特点和养生原理这两个方面对太极拳与气功八段锦进行比较研究。

1、太极拳的运动特点及养生原理太极拳综合融汇了我国诸多拳种之长，结合古代的导引术、吐纳术、吸取古典唯物哲学阴阳学说与中医基本理论的经络学说，是一种内外兼修的拳术。

太极拳练习时要求气沉丹田，采用腹式呼吸的方法，使之深、长、匀、细，日渐扩大肺活量，奠定健康的根基。

练太极拳要周身放松，全身运动，以意导动，气达四梢，内气运行无处不到。

不仅可使大动脉畅通，还可避免微循环毛细血管的过早老化，有利于血循环疾病的防治。

现代社会物质生活的提高，空调、电扇使人免受寒暑之苦，却使皮肤散热功能下降，汗腺闭塞，皮肤的通透性弱化，有害物质得不到及时排泄，新陈代谢失调。

练太极拳“一动无有不动”，在开合收放中使肌肤膨缩、毛孔张闭，一套拳下来汗腺通畅，保证了新陈代谢的平衡。

练太极拳以意识引导动作，上下相随，协调完整，活跃了神经中枢的指挥系统，增强了神经的灵敏性，延缓了其功能的退化。

“生命在于运动”，然而超负荷的剧烈运动必使机体受到损伤和劳损。

“生命在于静化”。

常以龟龄鹤寿比拟，然而过于求静则精神萎缩，病气易侵。

太极拳运动绵绵不断，动中求静，“外示安逸，内益鼓盈”，动静结合，运动适度，不用强拙之力，无伤大劳，对机体各器官形成良性刺激，有利于护养机体。

常练太极拳，旋膀转腕，撑裆开胯，伸筋拔骨，缠绕折叠，不仅增强了筋肉骨骼的柔韧性，内劲、内气的运用也使内脏的弹性增强，从而延缓了机体的衰老。

拳拳中国心，悠悠精武魂作者：槑槑来源：《小演奏家》2019年第10期“卧似一张弓，站似一棵松，不动不摇坐如钟，走路一阵风。

”歌曲《中国功夫》唱出了中华武术的精气神，也体现出华夏民族自强不息、不断进取的民族精神。

中华武术博大精深，源远流长，其中尤以拳术种类繁多、门派林立，它以少林、武当为首，以内、外家为鸿沟，太极、咏春、迷踪、少林罗汉等拳种，不胜枚举。

太极拳：任他巨力来打我，牵动四两拨千斤太极拳是以我国传统儒家和道家哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能于一体，结合易学阴阳五行之变化、中医经络学、古代导引术和吐纳术而形成的一种内外兼修、刚柔相济的传统拳术。

传统太极拳门派众多，常见的流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等，各派既有传承关系，相互借鉴，又各有各的特点，呈现出百花齐放之态。

关于太极拳的创始，民间流传着两个不同的故事。

武当派创始人张三丰从道教经书中汲取精华，创立了太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等拳种，并在武当山广收门徒，授以道学和武技。

到了明朝永乐年间，张三丰虽年逾百岁却依旧精神抖擞，举止如同壮年。

彼时，明成祖朱棣将张三丰奉为神仙，多次派高官登门求教长生不老之术，并以“若遇真仙张有道，为言伫俟长相思”一诗赠之，以表达自己的渴慕之情，张三丰却始终避而不见，游历山川，最后仅留“臣居草莽原无用，帝问刍荛苦有情。

敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生”一诗回赠。

求仙不得的朱棣后来耗巨资在武当山大修土木，为张三丰修建了九宫九观、七十二岩庙、三十六座庵堂，此后的明朝历任皇帝也对张三丰推崇备至。

也有人说太极拳是由明末陈王廷创立，陈王廷习得长拳、大洪拳、红拳等功法，又在张三丰的内家拳拳理的基础上创立了太极拳的固定拳法套路，也就是陈式太极拳，并奉张三丰为祖师。

清朝建立后，陈氏太极高手隐居豫北温县陈家沟，父子兄弟传承武艺，避世数百年。

直到1825年，杨露禅三下陈家沟，拜师陈氏太极拳第六代传人陈长兴习得太极拳，回到家乡直隶广平府（今河北省永年县广府镇）后广授门徒，将太极拳发扬光大，又开创了杨氏太极拳一派，成为一代宗师。

中国十大国粹武术介绍简短中国武术是中华民族的瑰宝，被誉为中国文化的瑰宝之一。

它源远流长，博大精深，是中国人民智慧和勇敢的结晶。

下面介绍中国十大国粹武术。

1. 太极拳：太极拳起源于明朝末年，是一种以柔化刚、以静制动的内家拳术。

太极拳注重调和身心，通过舒展柔和的动作，以达到强身健体、修身养性的目的。

2. 剑术：剑术是中国武术中的重要组成部分，被称为“百兵之王”。

不同的剑术流派有着各自独特的技法和风格，如太极剑、峨眉剑等。

3. 北京功夫：北京功夫是北京地区的传统武术，以刚猛有力、迅猛奔放为特点。

它注重腰腿的力量发挥，以及对手的控制和攻击。

4. 南派拳：南派拳是中国南方地区的传统武术，包括闽南少林拳、崆峒拳等多个流派。

南派拳注重身法灵活、技法独特，以快速、灵敏的攻击为特点。

5. 中国武术：中国武术是中国各地传统武术的总称，包括太极拳、形意拳、八卦掌等多个流派。

中国武术注重内外兼修，强调身心的和谐统一。

6. 民族武术：民族武术是中国各民族的传统武术，如藏传武术、蒙古武术等。

这些武术具有鲜明的民族特色，传承了各民族的文化和历史。

7. 武术套路：武术套路是武术技法的总称，包括拳法、剑法、刀法等。

武术套路注重动作的连贯性和流畅性，通过不同的动作组合，展示武术的技击和美感。

8. 气功：气功是中国传统的养生保健方法，也是武术的重要组成部分。

通过调节呼吸和运动，以达到调和身心、增强体质的目的。

9. 散打：散打是中国的一种搏击运动，注重实战能力和技击技术。

散打运动员通过训练综合格斗技巧，提高自身的反应能力和战斗力。

10. 武术表演：武术表演是中国武术的一种艺术形式，通过精彩的动作和配乐，展示武术的魅力和美感。

武术表演常常在节日庆典和文化活动中进行。

以上是中国十大国粹武术的简要介绍。

这些武术不仅体现了中国人民的智慧和勇敢，也是中华文化的瑰宝，值得我们珍惜和传承。

无论是强身健体还是修身养性，中国武术都能带给我们许多益处。

让我们一起学习和传承中国武术，共同推动中华文化的发展和传播。

内家功夫理论的基本认知无须讳言，当今传统武术界的理论水平是极低的。

这一点毋庸置疑，且更令人痛心疾首。

这也是造成目前传统武术界良莠不齐、泥沙俱下、传承岌岌可危的罪魁祸首。

对此，我们看到有很多种“解释”，有的说是“老师傅们会练不会讲”，有的说是“传武理论不够科学”，有的说是“古代的理论本来不高”，甚至说传武本来就没有理论的都有。

可叹、可惜、可怜、可笑。

大家注意，我说的是，“当今”传统武术界的理论水平是“极”低的。

也就是说，在过去，传武鼎盛时期，理论水平并不低，甚至很高。

历代前辈留下来各门各派的拳经、拳论，以及近代民国时期不少附照片的拳书即是明证。

只是现代人，包括练传武的，看不懂了，不理解了。

不懂，还自以为是——于是，就开始骂这些东西都是假的，都是虚构。

说句难听点的话，这不过是为他们自己的懒惰（懒于学习研究），或是无知遮羞而已。

不懂的可以学，不明白的可以问，功夫不到的可以练，惟有无知和懒惰，无解。

其实，现在的传武传承不就是缺少“逻辑清晰、体系完整的理论”么，把这一环补上就是。

所以，有很多东西，不藏着掖着了。

其实也藏不住掖不住了——西方人的研究已经无限逼近传统武术的很多概念了——索性把一些东西整理出来大家共享共参，共同研究提高。

省得我们这种练了一辈子传统武术的，收集了诸多拳法的奥秘，到头来都变成了西方人的“新发现”的成果。

下面，我就聊聊那些再不说，“洋人们”早晚都会研究出来的“传武”概念和知识。

传统武术，究其本质，实际就是一门合理地锻炼身心，然后合理地运用身体的学术（理论技术）。

此外没有任何稀奇古怪、神神叨叨的东西。

所以，怎样正确的认识身体，确切的说，具备怎样的正确的有关身体的理论和概念是我们正确锻炼传统武术的基础！是我们首先要搞清楚的问题——很遗憾的是，现在很多人不具备这方面的基本认知！（这里就不讨论是什么样的原因造成这种现状了，直接上干货吧。

）总论西方体育界现在已经“发现”，或者说承认，人体是一个整体。

32低调、坦诚、有担当、有大爱，是李强国留给《理财》杂志记者的第一印象。

然而，这位性格温和的中医推拿大夫，还是一个有着实打实硬功夫的人。

李强国出生于河南汝州，距少林寺只有40公里。

因此，喜爱武术的李强国10岁时便开始习武。

直到1995年考入北京体育师范学院，李强国仍醉心于武术。

所以在学习体育教育专业兼习中医武术骨伤治疗之外，他还加入学校专业散打队。

出于对运动的喜爱，李强国除了白天的常规集训外，还在晚自习结束后坚持锻炼。

为了继续深造，2000年李强国又顺利考上该校研究生，主攻运动医学和中医骨伤正骨。

研究生期间，他常反思散打与中国功夫的区别。

特别是随着他对运动医学的学习日益深入，李强国开始慢慢地向中国传统功夫——太极倾斜。

为了从理论上去探寻求证再用于指导实践，除了正常上课，他把大部分时间都用在练功和泡图书馆，“当年阅读过的杂志有《拳击与格斗》《武当》《武魂》《少林与太极》……”李强国如数家珍。

坚持创业体育教育研究生毕业后，中国戏曲学院、北京电影学院、浙江公安高等专科学校等都向李强国发出邀请。

无论当时还是现在，老师不仅是一个铁饭碗，还有着很高的社会名望，因此无论他接受哪所学校的邀请，都将是一份不错的工作。

然而令人没有想到的是，李强国竟将这样的良机一一拒绝。

“当老师并不是我想过的生活，我想坚持练武。

”李强国告诉本刊记者。

为了能练武，李强国和朋友一起开过武馆，也在星级酒店当过健身教练。

直到2010年，李强国决定将运动和中医学融合起来，搞中医正骨。

这次创业，他做了充分的准备：一方面，为节约租金开支和方便患者诊疗，他把康复室设在朋友的茶叶店里。

另一方面，为了能够更好地为患者诊疗，李强国又拜师学习太极内功和宫廷理筋术。

多年来，他坚持练功，深入33钻研太极内功和中医正骨手法，坚持把运动医学和中医骨伤相结合，并配合推拿、理筋、正骨、点穴、调气、疏导经络等手法。

沈阳63岁的张女士，时常因腰酸背痛无法入睡，后经人介绍找到李强国推拿，效果显著；宁波王先生患有面瘫，经李强国两周推拿现已基本恢复；北京李女士患有胸椎、腰椎病变，后经正骨推拿现感觉全身轻松……类似的正骨推拿案例数不胜数，慕名而来者也络绎不绝。

我国历代著名武术家大多数喜练易筋经，将之作为看家养生功夫。

陈盛甫教授生前所传授的易筋经被武林人士称为地功门绝学之一。

在地功门中又称其为十二大劲功，偏于练力。

习练时配合呼吸，运用内家功法，静中寓动，调节身体内脏机能，练气练力，易筋通脉疏络，意、气、神并行，可达强身健体、祛病延年、增强功力之功效，是不可多得之养生长寿功法。

陈盛甫先生寿近九十时身体仍然健壮，当与习此功有很大关系。

下面是这套秘传地功门十二大劲功法的详细习练法。

预备式——无我无为入定式每日清晨选空气新鲜、环境幽静的场所，面向东方，迎着东升旭日，自然站立，双手自然环抱于丹田处，调整呼吸，全身由头至脚逐节放松，通身不用任何拙力，采用腹式呼吸法，使自己意念集中到丹田。

静气宁神，思想集中，排除一切杂念，使大脑处于一种似觉非觉的安静状态，无我无为，此即为入定式。

待入定约15分钟后，可按照下列程序逐式进行演练。

练习第一式如自我感觉已很纯熟时，方可继续练第二式，依次类推，循序渐进，切不可急于求成。

第一式：按掌由预备式始，左脚向左横迈一步，两腿缓缓分开与肩同宽。

两脚尖朝前微分呈八字形，约成75度角。

双手由丹田处缓缓回收至身体两侧，两臂同时内旋，双掌同时向上翘起，使手臂与手掌间成90度角，掌心向下，掌指朝前，十指可最大限度地向上翘起。

吸气时，双肘微微上提微屈，双掌自然随之向上抬起；呼气时，双掌随臂下沉，自然向下按压，气沉丹田，内劲直贯双掌。

心中默数49次，意念随呼吸而行，且气贯两掌，整个动作须着力而行，一提一按是为一次，自会感觉有一种酥麻之感由掌心到十指尖、虎口、曲池，直达肩井穴。

第二式：翘指接上式，双臂屈肘缓缓上提，至双掌与腰部平行时，拇指指向腰眼，掌心朝下，再将双掌其余四指依次扣于掌心成握拳状，拇指着力上翘49次，意随呼吸而行。

以自觉从虎口合谷穴产生一种酥麻感传至肘部曲池穴为佳。

此式实作起来相当费力，但对于习练劲力、功力亦相当有效。

学者切不可畏难而半途放弃。