下载文档原格式
Bāqí八齐岩yán对duì岫xiù，涧jiàn对duì溪xī，远yuǎn岸àn对duì危wēi堤dī。
鹤hè长zhǎng对duì凫fú短duǎn，水shuǐ雁yàn对duì山鸡shānjī。
星xīng拱gǒng北běi，月yuè流liú西xī。
汉hàn露lù对duì汤tāng霓ní。
桃táo林lín牛niú已yǐ放fàng，虞yú坂bǎn马mǎ长cháng嘶sī。
叔shū侄zhí去qù官guān闻wén广guǎng受shòu，dì弟xiōng兄ràng让guó国yǒu有夷yí齐qí。
三sāny月uè春chūn浓nóng，芍sháo药yào丛cóng中zhōng蝴hú蝶dié舞wǔ。
五更wǔgēng天tiān晓xiǎo，海hǎi棠táng枝zhī上shàng子zǐguī规啼tí。
【注释】岫：山洞，山。
苏轼有“云岫不知远，巾车行复前”的句子。
辛弃疾有“云破林梢添远岫，月临屋角分层阁”的句子。
危：高。
李白有“危楼高百尺，手可摘星辰”的诗句。
欧阳修有“独倚危楼风细细。
望极离愁，黯黯生天际。
”鹤长凫短：出自《庄子》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
”意思是野鸭的小腿虽然短，但给它续长它就会忧愁；白鹤的小腿虽然长，但给它截断它就悲伤。
比喻事物各有特点。
星拱北：星辰拱卫北极星。
拱，环绕，拱卫。
北，指北极星。
《论语》中有“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”月流西：月亮东升西落，所以称为“月流西”，指月亮向西边移动。
声律启蒙（全文）拼音版声律启蒙(全文)拼音版一y ī 东d ōng云yún对duì 雨y ǔ，雪xu ě 对duì 风f ēng，晚w ǎn 照zhào 对duì 晴qíng 空k ōng。
来lái 鸿hóng 对duì 去qù 燕yàn，宿su 鸟ni ǎo 对duì 鸣míng 虫chóng。
三s ān 尺ch ǐ 剑jiàn，六liù 钧j ūn 弓g ōng，岭l ǐng 北b ěi 对duì 江ji āng 东d ōng。
人rén 间ji ān 清q īng 暑sh ǔ 殿diàn，天ti ān 上shàng 广gu ǎng 寒hán 宫g ōng。
两li ǎng 岸àn 晓xi ǎo 烟y ān 杨yáng 柳li ǔ 绿l ǜ，一y ī 园yuán 春ch ūn 雨y ǔ 杏xìng 花hu ā 红hóng。
两li ǎng 鬓bìn风f ēng 霜shu āng，途tú 次cì 早z ǎo 行xing 之zh ī 客kè；一y ī蓑su ō烟y ān 雨y ǔ，溪x ī边bi ān 晚w ǎn 钓diào 之zh ī 翁w ēng。
沿yán 对duì 革gé，异yì 对duì 同tong ，白bái 叟s ǒu 对duì黄huáng 童tóng。
沿yán 对duì 革gé，异yì 对duì 同tong，白bái 叟s ǒu 对duì 黄huáng 童tóng。
【声律启蒙】分段解释之八齐原文及翻译八齐岩对岫，涧对溪1，远岸对危堤2。
鹤长对凫短，水雁对山鸡3。
星拱北，月流西4，汉露对汤霓5。
桃林牛已放，虞坂马长嘶6。
叔侄去官闻广受，弟兄让国有夷齐7。
三月春浓，芍药丛中蝴蝶舞;五更天晓，海棠枝上子规啼8。
[译文]岩石和山峰相对，山涧和溪流相对。
远处的河岸和危险的河堤相对，鹤腿长和凫®豆相对，水面的大雁和山中的野鸡相对。
星星环绕北极星，月亮向西落，汉武帝造玉盘承接甘露和百姓盼望成汤就像大旱望云霓一样相对。
周武王伐纣之后，将战马散放华山之南，放牛于桃林之野，以示天下太平。
相传一匹良马拖着盐车上虞坂的时候，望着伯乐嘶鸣，它知道只有伯乐了解自己。
汉朝疏广、疏受叔侄二人明达而辞去官职，商朝伯夷、叔齐兄弟俩互相推让国君的位置。
三月春色浓郁，芍药丛中蝴蝶翩翩起舞,五更天将亮时，海棠树上杜鹃啼叫。
[注释]1蛐(音xiù)：山洞。
也可指峰峦或山谷。
2危堤：高堤。
危，高。
3鹤长：仙鹤的脖子长。
凫短：野鸭的脖子短。
4星拱北：群星都环绕着北斗星。
拱，拱卫、环绕。
流：向下运动、向下滑行。
5这是两个典故。
“汉露”是说汉武帝之事。
武帝迷信神仙之说，在宫内修建承露盘以承接天上降下来的甘露，用它来调玉屑，希望喝了能够长生不老。
《三辅故事》说，建章宫的承露盘“高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露”。
“汤霓”的典故出自《孟子·梁惠王下》。
夏桀王十分暴虐，天下的百姓都盼望商汤王来解救自己，就像大旱的时候盼望大雨之后的彩虹一样。
霓，雨后出现的附于虹旁边的副虹，其成因与虹相同，但是颜色排列的次序相反。
此处是泛指虹。
6这是两个典故。
上联出自《尚书·武成》，周武王灭商以后，将战马放归华山的南边，将运输辎重的牛放归桃林之野，表示不再用它们打仗了。
下联见于《战国策·楚四》，千里马在其晚年拖着盐车上太行山，上坡中途已无力再前进，见着伯乐，仰天长嘶。
虞坂，地名。
《声律启蒙》是清代文学家纪君祥所著的一本关于汉字音韵的讲义，对于汉字发音的规律有很详细的论述。
下面是《声律启蒙》中的八齐全文及解释：
「一齐，二佳，三皆，四泰，五夬，六夙，七齿，八支。
」
1. 一齐：齐和齐都读作qí，是仄声字。
齐通“其”，表示同
等、整齐的意思。
2. 二佳：佳和嘉都读作jiā，是阳声字。
佳表示美好、优秀
的意思。
3. 三皆：皆和偕都读作jiē，是阳声字。
皆表示都、全的意
思。
4. 四泰：泰和太都读作tài，是仄声字。
泰表示安定、平和
的意思。
5. 五夬：夬和割都读作guǎ，是仄声字。
夬表示分割、判别
的意思。
6. 六夙：夙和俗都读作sù，是仄声字。
夙表示早晨的意思。
7. 七齿：齿和歯都读作chǐ，是仄声字。
齿表示牙齿、枚举
的意思。
8. 八支：支和枝都读作zhī，是仄声字。
支表示枝干、支撑
的意思。
这八个字按照音节顺序排列，每个字的读音不同，但是都属于仄
声或阳声。
这八个字的排列不仅可以帮助人们记忆汉字的读音，也显
示了汉字音韵的规律。
例如，第一、四、五个字都属于仄声，第二、
三、七、八个字都属于阳声，第六个字则是一个特例，因为它的读音
属于仄声，但是它的韵母sù属于阳声。
《声shēnɡ律lǜ启qǐ蒙ménɡ》上shànɡ卷juàn·八bā齐qí岩yán对duì岫xiù，涧jiàn对duì溪xī，远yuǎn岸àn对duì危wēi堤dī。
鹤hè长chánɡ对duì凫fú短duǎn，水shuǐ雁yàn对duì山shān 鸡jī。
星xīnɡ拱ɡǒnɡ北běi，月yuè流liú西xī，汉hàn露lù对duì汤tānɡ霓ní。
桃táo林lín牛niú已yǐ放fànɡ，虞yú坂bǎn马mǎ长chánɡ嘶sī。
叔shū侄zhí去qù官ɡuān闻wén广ɡuǎnɡ受shòu，弟dì兄xiōnɡ让rànɡ国ɡuó有yǒu夷yí齐qí。
三sān月yuè春chūn浓nónɡ，芍sháo药yào 丛cónɡ中zhōnɡ蝴hú蝶dié舞wǔ；五wǔ更ɡēnɡ天tiān晓xiǎo，海hǎi棠tánɡ枝zhī上shànɡ子zǐ规ɡuī啼tí。
云yún对duì雨yǔ，水shuǐ对duì泥ní，白bái璧bì对duì玄xuán圭ɡuī。
献xiàn瓜ɡuā对duì投tóu李lǐ，禁jìn鼓ɡǔ对duì征zhēnɡ鼙pí。
徐xú稚zhì榻tà，鲁lǔ班bān梯tī，凤fènɡ翥zhù对duì鸾luán栖qī，有yǒu官ɡuān清qīnɡ似sì水shuǐ，无wú客kè醉zuì如rú泥ní。
教案：声律启蒙——八齐2023-2024学年综合实践活动四年级上册全国通用一、教学目标1. 让学生了解声律启蒙的概念，理解声律在诗歌中的作用。
2. 通过学习《八齐》，使学生掌握声律的基本规则，提高学生对诗歌声律美的鉴赏能力。
3. 培养学生运用声律知识创作诗歌的兴趣和自信心。
二、教学内容1. 声律启蒙的概念及意义。
2. 声律的基本规则。
3. 《八齐》的诗歌鉴赏。
4. 声律在诗歌创作中的应用。
三、教学重点与难点1. 教学重点：声律的基本规则，《八齐》的诗歌鉴赏。
2. 教学难点：声律在诗歌创作中的应用。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体设备，PPT课件。
2. 学具：诗歌教材，笔记本，文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲解声律启蒙的概念，引发学生对声律的兴趣。
2. 新课导入：介绍声律的基本规则，让学生了解声律在诗歌中的作用。
3. 诗歌鉴赏：分析《八齐》的声律特点，引导学生感受诗歌的声律美。
4. 实践环节：让学生运用声律知识创作诗歌，提高学生的创作能力。
5. 课堂小结：总结本节课所学内容，强调声律在诗歌创作中的重要性。
六、板书设计1. 声律启蒙的概念及意义。
2. 声律的基本规则。
3. 《八齐》的诗歌鉴赏。
4. 声律在诗歌创作中的应用。
七、作业设计1. 家庭作业：让学生运用声律知识创作一首诗歌，下节课分享。
2. 拓展阅读：推荐学生阅读其他具有声律美的诗歌，提高鉴赏能力。
八、课后反思1. 教师应关注学生在课堂上的参与程度，及时调整教学方法，提高教学质量。
2. 注重培养学生的诗歌鉴赏能力，引导学生发现声律美。
3. 鼓励学生积极参与诗歌创作，培养学生的创新精神。
4. 加强课后辅导，关注学生的学习进度，确保每位学生都能掌握声律知识。
5. 定期组织诗歌朗诵活动，激发学生对诗歌的兴趣，提高学生的综合素质。
总之，通过本节课的教学，使学生了解声律启蒙的概念，掌握声律的基本规则，提高诗歌鉴赏能力，培养学生运用声律知识创作诗歌的兴趣和自信心。
声律启蒙》全文声律启蒙》是一本启蒙读物，旨在帮助儿童掌握声韵格律。
它按照韵分编写，包括天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等虚实应对。
从单字对到双字对，再到三字对、五字对、七字对和十一字对，每一对都能训练儿童的语音、词汇和修辞。
这本读物的声韵协调，琅琅上口，读起来就像唱歌一样，比起其他全用三言、四言句式的读物更有韵味。
自明清以来，许多书都采用了这种方式编写，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等，至今仍广泛流传。
在中国古代，诗词和对联是重要的文学形式，两千多年来一直传承不断，至今仍有强大的生命力。
从私塾的幼童起，就开始训练儿童的声调、音律和格律等方面的文学修养。
因此，一些声律方面的著作也应运而生。
其中，清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》是其中比较有代表性的一种。
现在我们使用的是清代光绪年间成都魏朝俊“墨耕堂”私藏的版本，封面题名为《声律启蒙》，内页所载名为《声律启蒙撮要》，作者题名为“衡山聂铣敏蓉峰重订、邵陵车万育双亭著、湘潭夏大观枫江笺”。
这本书只节录了《声律启蒙》中最重要的部分，分为上、下两卷，只有平声30个韵部（即绝大部分格律诗所用的韵部）。
很明显，这是以祝明所写的前两卷为基础，进行了一些必要的删改和修订而成的。
车万育（1632~1705年），字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。
他是康熙甲辰进士，官至兵科给事中。
他与兄万备一起举办湖广乡试，并于1664年成为进士，选为庶吉士。
他性格刚直，直言不讳，学识渊博，书法精湛。
他所藏的明代墨迹最为丰富，其中有萤照堂明代法书石刻十卷。
《宝庆府志》中有关于他的介绍。
总之，《声律启蒙》是一本独具一格的启蒙读物，经久不衰。
它能够训练儿童的语音、词汇和修辞，而且读起来像唱歌一样，非常有趣。
这本书的影响力非常广泛，至今仍然被广泛传阅。
自古以来，对偶体诗歌就备受推崇，许多著名的作家都以此为灵感，创作出了《编珠》、《岁华丽记》等经典之作。
车万育先生也曾尝试写对偶体诗，他用了许多常见的故事，详细注解，最终完成了《声律启蒙撮要》这部作品。
《声律启蒙》节选卷一（一）一东云对雨，雪对风。
晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓。
岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
（二）二冬春对夏，秋对冬。
暮鼓对晨钟。
观山对玩水，绿竹对苍松。
冯妇虎，叶公龙。
舞蝶对鸣蛩。
衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。
春日园中莺恰恰，秋天寒外雁雍雍。
秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。
（三）三江旌对旆，盖对幢。
故国对他邦。
千山对万水，九泽对三江。
山岌岌，水淙淙。
鼓振对钟撞。
清风生酒舍，皓月照书窗。
阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。
夏日池塘，出没浴波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双。
（四）五微来对往，密对稀。
燕舞对莺飞。
风清对月朗，露重对烟微。
霜菊瘦，雨梅肥。
客路对渔矶。
晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑。
夏暑客思欹石枕，秋寒妇念寄边衣。
春水才深，青草岸边渔父去；夕阳半落，绿莎原上牧童归。
（五）六鱼无对有，实对虚。
作赋对观书。
绿窗对朱户，宝马对香车。
伯乐马，浩然驴。
弋雁对求鱼。
分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。
掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。
未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。
（六）七虞秦对赵，越对吴，钓客对耕夫。
箕裘对杖履，杞梓对桑榆。
天欲晓，日将晡，狡兔对妖狐。
读书甘刺股，煮粥惜焚须。
韩信武能平四海，左思文足赋三都。
嘉遁幽人，适志竹篱茅舍；胜游公子，玩情柳陌花衢。
（七）八齐岩对岫，涧对溪，远岸对危堤。
鹤长对凫短，水雁对山鸡。
星拱北，月流西，汉露对汤霓。
桃林牛已放，虞坂马长嘶。
叔侄去官闻广受，弟兄让国有夷齐。
三月春浓，芍药丛中蝴蝶舞；五更天晓，海棠枝上子规啼。
（八）十一真香对火，炭对薪，日观对天津。
禅心对道眼，野妇对宫嫔。
仁无敌，德有邻，万石对千钧。
滔滔三峡水，冉冉一溪冰。
充国功名当画阁，子张言行贵书绅。
笃志诗书，思入圣贤绝域；忘情官爵，羞沾名利纤尘。
（九）十二文家对国，武对文，四辅对三军。
目录声律启蒙.八齐之一 (1)声律启蒙.八齐之二 (5)声律启蒙.八齐之三 (11)声律启蒙·八齐之一yán duìxiù，jiàn duìxī岩对岫，涧对溪yuǎn àn duìwēi dī远岸对危堤hèchánɡduìfúduǎn鹤长对凫短shuǐyàn duìshān jī水雁对山鸡xīnɡɡǒnɡběi，yuèliúxī星拱北，月流西hàn lùduìtānɡní汉露对汤霓táo lín niúyǐfànɡ桃林牛已放yúbǎn mǎcháng sī虞坂马长嘶shūzhíqùɡuān wén ɡuǎn ɡshòu叔侄去官闻广受dìxiōnɡrànɡɡuóyǒu yíq í弟兄让国有夷齐sān yuèchūn nónɡ三月春浓sháo yào cónɡzhōnɡhúdi éwǔ芍药丛中蝴蝶舞wǔɡēnɡtiān xiǎo五更天晓hǎi tánɡzhīshànɡzǐɡu ītí海棠枝上子规啼岩对岫，涧对溪，远岸对危堤。
鹤长对凫短，水雁对山鸡。
星拱北，月流西，汉露对汤霓。
桃林牛已放，虞坂马长嘶。
叔侄去官闻广受，弟兄让国有夷齐。
三月春浓，芍药丛中蝴蝶舞；五更天晓，海棠枝上子规啼。
【解析】岩对岫，涧对溪岩：峰峦；岫：洞穴。
［唐］杨炯《送李庶子致仕还洛》诗云：“白云断岩岫，绿草覆江沙。
”［宋］张抡《菩萨蛮》词云：“人间何处难忘酒。
兴来独步登岩岫。
”涧：山谷间的水沟。
声律启蒙（六鱼，七虞，八齐，九佳，十灰）六鱼无对有，实对虚，作赋对观书。
绿窗对朱户，宝马对香车。
伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。
分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。
掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。
未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。
终对始，疾对徐，短褐对华裾。
六朝对三国，天禄对石渠。
千字策，八行书，有若对相如。
花残无戏蝶，藻密有潜鱼。
落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。
爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车。
麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。
犁锄对耒耜，畎浍对郊墟。
犀角带，象牙梳，驷马对安车。
青衣能报赦，黄耳解传书。
庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。
波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。
鱼渔初书舒居裾琚车麻韵同渠蕖余誉疏舆胥狙猕猴,狡猾锄蔬予我也梳虚嘘墟徐猪闾庐驴诸储除滁蜍如畲淤妤苴菹沮水名徂龉茹榈於祛蘧疽蛆醵纾樗躇欤据七虞金对玉，宝对珠，玉兔对金鸟。
孤舟对短棹，一雁对双凫。
横醉眼，捻吟须，李白对杨朱。
秋霜多过雁，夜月有啼乌。
日暧园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。
人处岭南，善探巨象口中齿；客居江右，偶夺骊龙颔下珠。
贤对圣，智对愚，傅粉对施朱。
名缰对利锁，挈榼对提壶。
鸠哺子，燕调雏，石帐对郇厨。
烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。
鸜眼一方端石砚，龙涎三炷博山垆。
曲沼鱼多，可使渔人结网；平田兔少，漫劳耕者守株。
秦对赵，越对吴，钓客对耕夫。
箕裘对杖履，杞梓对桑榆。
天欲晓，日将晡，狡兔对妖狐。
读书甘刺股，煮粥惜焚须。
韩信武能增四海，左思文足赋三都。
嘉遁幽人，适志竹篱茅舍；胜游公子，玩情柳陌花衢。
虞愚娱隅无芜巫于衢癯瞿氍儒襦濡须需朱珠株诛朱铢蛛殊俞瑜榆愉逾渝窬谀腴区躯驱遇韵同岖趋龉扶符凫芙雏敷麸夫肤纡输枢厨俱驹模谟摹蒲逋胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑觚菰徒途涂荼图屠奴吾梧吴租卢鲈炉芦颅垆蚨孥帑苏酥乌污污秽枯粗都茱侏姝禺拘嵎蹰桴俘臾萸吁滹瓠糊醐呼沽酤泸舻轳鸬驽匍葡铺铺开菟诬呜迂盂竽趺毋孺遇韵同酴鸪骷刳蛄晡蒱葫呱蝴劬殂猢郛孚八齐岩对岫，涧对溪，远岸对危堤。
【声律启蒙】八齐（六）八齐(六)前两天与一位诗友谈到了用典的问题，他提出了一个很有意思的话题。
他说，在诗词的创作中，我还是比较提倡用典的，毕竟是写古典诗词，不会用典确实读起来觉得底蕴不深厚。
但是，有一些典故，经过千百年的时光流逝，早已经发生了变化。
比如，我们常有一句用来形容酒的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，因为古代的酒在制作和淘澄的过程中，工序比较简单，就会有一些发酵后的粮食杂质留存下来，像绿色的蚂蚁一样漂浮在酒面上，后世便常常以“绿蚁”来代指美酒，延用至今。
可是，现代化工艺技术非常成熟，蒸馏萃取提纯，根本不会有杂质留存下来，好酒的素质根本不用怀疑，不仅仅酒精度更高，而且入口绵滑，酒香醇正，再也不会有“绿蚁”出现，是不是，就不应该再用这个词来代指美酒了呢？这个问题非常好，的确如此，随着时代的变化，这种类似的情况会不断出现。
比如我们在描写牡丹的时候，有“姚黄魏紫世无种，且据眼前桃李休”，都知道“姚黄魏紫”这个词，可以指代名贵牡丹。
那是因为唐朝时期花木培育技术有限，能够培育出这两种颜色的复瓣牡丹非常不容易，也非常难得，因此后世便以姚黄和魏紫来指代牡丹了。
但是，如今培育技术相当出色，别说这样简单的单色牡丹，就是几种颜色杂于一花之上也不是什么难事儿，那么是不是就应该更换典故的使用方式了呢？其实，答案是否定的。
在古代受诸多因素的限制，纵然有着太多的事物是不能完满的，但那就是那个时代的特点。
我们所谓的用典，这个“典”便指的是旧，是古，是斯时斯事所发生和存在的人与事。
即是想用古，用旧，就应当尊重古人的生活环境和生活状态，用那个时代背景来思考问题，而不可以想当然尔。
如今的酒有没有杂质并不重要，如今能不能培育出更美的绝品牡丹也不重要，即是用典，就要尊重古人的文化内涵，在那个时代，酒是漂着绿蚁的，姚黄魏紫是绝冠的珍品，自当约定俗成，经久流传，这一点无可厚非。
有想法就是好的，可以提出不同意见更是好的，因为在努力，在思考。
在此多说几句，希望能够引起大家的注意，给大家提供一个参考。
我们接下来学习《声律启蒙》，今天是“八齐”韵的最后一个自然段的后半段，也是最后一节课，我们来复习一下这第三自然段的内容:熊对虎，象对犀，霹雳对虹霓。
杜鹃对孔雀，桂岭对梅溪。
萧史凤，宋宗鸡，远近对高低。
水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。
杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪。
公子追欢，闲骤zhòu玉骢游绮qǐ陌；佳人倦绣，闷欹qī珊枕掩香闺。
前半段我们上节课已经讲过了，我们来看后半段:水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。
杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪。
公子追欢，闲骤zhòu玉骢游绮qǐ陌；佳人倦绣，闷欹qī珊枕掩香闺。
我相信这样的节奏无论是老朋友还是小朋友都应该跟得上，就是对于年轻人来讲，似乎有些慢，没关系，不要着急往前赶。
把现下学习的内容多复习几遍总是好的，加深印象，争取学过这一次后就可以终身不忘。
像我就是在小时候把许多经典反复地看，反复的复习，这一个内容没记牢便不往下学，结果几十年过去了，当时学过的东西还是印象深刻，几乎不用再重新学习了。
不要认为自己很聪明，一学就会，人的记忆力是有一定时间效应的，无论你记得多么牢固，几十年后，即使没有忘得一干二净，还是会变得模糊不清的。
但是尽量地记牢，就会减少复习的时间，或者你的记忆力够好，不用复习是最好的。
毕竟中国的传统文化博大精深，珍贵的典藉汗牛充栋，需要我们去学习去了解的知识和文化太多了，不能为了反复复习一本书，而耽搁了学习更多内容的时间。
因此，学什么都要把它学扎实，这样才会留下充分的时间和精力来学习更多更精彩的文化经典。
那么，接下来我们回来学习具体内容:水寒鱼不跃，由于天气寒冷，水里的游鱼都不愿意跳到水面上来了，这是从字面意思来理解。
如果深入去推敲，可以引申为文人志士对自身命运的感怀。
水寒代表外在的大环境，比如社会环境，政治环境等，比喻这些大环境都不利于自身的发展和理想的实现。
【鱼跃龙门】典出《太平广记》卷四百六十六《水族三·龙门》中引述辛氏《三秦记》有载:“龙门山在河东界。
禹凿山断门，阔一里余。
黄河自中流下，两岸不通车马……每岁季春，有黄鲤鱼，自海及渚川争来赴之。
一岁中，登龙门者，不过七十二。
初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。
”汉代辛氏所著的《三秦记》这本书早已失传，只是在后世所著的《艺文类聚》或《太平广记》等书中偶有引述的断章可以了解一二。
关于“鱼跃龙门”的记载和传说多有留传，主要的神话传说内容最早记载于《三秦记》，为汉民族的神话故事。
先秦大禹治水，为了输通黄河水患，于晋陕大峡谷处凿山建门，宽大约一里有余，称为龙门，亦称禹门口。
黄河水从中间流过，两岸断山绝壁不通车马，十分险峻，鱼鳖之属皆不能上，上者便可以做龙了。
每年到暮春时节，就会有一种黄色的鲤鱼，从江海之中逆流而上，而能够跃过龙门者，数量非常有限。
当这些鱼跃过龙门之时，便会伴有天象异变，云雨相随，火从天而降，烧掉鱼的尾巴，于是这些鱼便化成了龙。
其实，后世以现代科学来分析，破解了“鲤鱼跃龙门”的谜团。
说所谓的“鲤鱼”其实是“鲔鱼”或者称“鳣鱼”，又叫“鳇鱼”或者“黄鱼”，也就是我们现在称谓的“鲟鱼”。
鲟鱼是江海回游性的鱼类，体长约两米，最大的可长五米以上。
我国珍稀鱼类中华鲟、东北鲟、长江鲟都是这类鱼。
由于古代大鲤也叫“鳣”，所以古人将“鲔鳣”与大鲤相混淆，传说成了“鲤鱼跃龙门”。
鲟鱼溯流而上也不是为了跃龙门，而是要繁衍后代，山、陕两省交界处的龙门一带正具备水温较低，流速较大，流态复杂，河道宽窄相间并具备石砾底质的急滩地带的环境，是鲟鱼集结产卵的理想场所。
而“龙门赤河”的现象则是鲟鱼产卵前的鱼鳍充血，雌雄追逐，时常跳出水面的产生的。
一时成千上万条大鲟鱼在河面翻动，远远望去，便是一片红光，因数量之多，有时可达数里之遥，便有“赤河三日”，或者“赤河三里”的奇特景观。
后来，科举考试的试验场正门都用“龙门”来称呼，举子入场都从“龙门”而入，取其“鲤鱼跃龙门”的吉祥寓意，期望都高中的意思。
而能够考中，就是跃过龙门而化成龙了。
于是，古人常以“鱼跃龙门”来表示金榜题名、平步青云、飞黄腾达等学业、事业都很成功，出人头第的时刻。
那么鱼不跃，便是指没有机会，或者由于大环境不好，使自己没有能力和力量去跃出水面，不能出头的意思。
“水寒鱼上少，月闰雁来迟。
”——《朱柏岩约南归》宋·张至龙。
“夜静水寒鱼不食，一炉香散白莲峰。
”——《五祖山拈香》宋·郭祥正。
“寒鱼潜冻水，自乐渊潭深。
”——《对酒其二》清·季芝昌。
林茂鸟频栖。
指林木茂盛，引得众鸟停驻栖息。
而引申含义便是，社会环境与政治环境都很好，比较适合于出仕，于是，有志向有抱负的仁人志士们，就都出来做官，寻找好的平台来安顿自己，以图实现理想。
【乌鹊绕枝】典出《昭明文选》中《诗戊·乐府上·乐府二首》中的《短歌行》，众所周知，这首诗是魏武帝曹操所写，我们上学的时候应该都背诵过的，我就不全篇引述了，只选可以说明这个典故的关键几句:“月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。
周公吐哺，天下归心。
”这首诗主要就是表达了曹操的爱才、惜才，甚至是求才若渴之心，正因为他有这样的心境，才会造成他求才而不问出身，不问德行的择人标准，为后世留下了垢病的话柄。
他是怎么样的人，他怎么做事，我们都放在一边，主要就谈这首诗和典故之间的关联。
乌鹊就好比是人才，他在选择栖止的时候，一定会选择茂盛丰密的枝干来停靠，而人才也一定会选择适合自己发展，能够给自己的发展提供稳定支撑和空间的平台，这个道理是完全一样的。
所以，我才会说，“林茂鸟频栖”的意象便是人才的去留和选择。
“水寒鱼不跃，林茂鸟频栖”这个对句的总体意象主要就是表达水寒林密，一切的自然都归于宁静和沉寂，有时候往往会兴起诗人思乡，或者志向无法得到支撑与满足的消极情绪。
这种例句在古人的作品中还是屡见不鲜的。
“水寒鱼绝影，林暝鸟藏声。
”——《出郊》宋·卫宗武。
“林薄鸟迁巢，水寒鱼不聚。
”——《次韵晁元忠西归十首·其二》宋·黄庭坚。
“水深鱼极乐，林茂鸟知归。
”——《秋野五首·其二》唐·杜甫。
所以说，读书，尤其是读古人的诗文，都要去从意象的深处来体会作者的情绪，否则是很难体会到作者内心深处的想法和感受的。
那么就没有办法正确理解作品的主旨，所谓好读书不求甚解，也就真的是如此了。
杨柳和烟彭泽县，东晋诗人陶潜（渊明），字元亮，著有《五柳先生传》称房前曾种有五棵大柳树，因号五柳先生。
【五柳先生彭泽令】典故出自《宋书》卷九十三《隐逸列传·陶潜》:“潜少有高趣，尝著五柳先生传以自况，曰:ʻ先生不知何许人，不祥姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食……”很多同学一看到这句“好读书，不求甚解”就惊呼，老师，你看陶渊明也是如此，你刚刚还说这样不好。
请大家不要断章取义好吗？你往下看，他不还是有一句跟在后面吗？他又接着说“每有会意，欣然忘食”对不对？人家在有了新的启发和感悟的时候，会经常兴奋得忘了饮食的，这个同学们能做到吗？所以说，人家说“好读书不求甚解”只是谦虚一下，与你的实话实说是有着本质区别的，不可同日而语。
于是，陶渊明便以五柳先生自居，后世每每提及柳的隐士意象，首先便会想到陶渊明。
而陶渊明也曾担任过彭泽县令，后因不愿受官场黑暗势力所胁迫，不愿同流合污，于是选择挂冠辞官，退隐林园。
后来，五柳先生、彭泽令等都成为了陶渊明的代称。
“陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
”——《阳朔碧莲峰》唐·沈彬。
“浔阳江上琵琶月，彭泽门前杨柳风。
”——《琵琶亭·其二》宋·张孝祥。
“浔阳江上陶彭泽，五株杨柳青山宅。
”——《江州》宋·蔡肇。
桃花流水武陵溪。
而这句“桃花流水武陵溪”呢是原于陶渊明的另一篇著作《桃花源记》，原文就不给大家赘述了，有不会背的吗？有的话请回去背诵。
虽然我不强求大家背诵《声律启蒙》以及“四书五经”等经典，但是这样的短篇的文言文一定要求背诵的，不仅仅有助于我们提高写作水平，对于语言表达能力也是一种积累。
《桃花源记》中载，晋武帝时，有一位武陵人以捕鱼为业，一天，渔人沿着武陵溪行舟，“忘路之远近，忽逢桃花林”，于是，好奇心驱使他向前，便意外地进入到了一个隐逸避世的天地，“豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”。
而其中不知年代，没有纷争，人们都充满了安乐祥和的生活，“黄发垂髫，并怡然自乐”，是一处理想的世外仙境。
人们得知他的到来，盛情款待了他，并嘱咐他千万不要对外人说起这里。
而当他离开后，尽管做了许多记号以及努力，企图再来，却终究是寻而不得。
陶渊明笔下的这一处桃花源，感动了无数期许美好生活的人们，也因为它的可遇而不可求，从此就成为了中国人心中最令人向往的美好净土。
