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《指南录》后序（精选8篇）《指南录》后序（精选8篇）《指南录》后序篇1教学目标：1.学会从作品的语言入手，了解作品的时代背景，准确地把握人物的内心世界，感受高尚的人格操守，领会文本所传达的思想感情。
2.学会借助工具书，注释浅易文言文。
3. 学习古代名作综合运用记叙、议论和抒情的手段。
领会文本所传达的思想感情。
教学重点：1.准确地把握人物的内心世界，感受高尚的人格操守，领会文本所传达的思想感情。
2.学会借助工具书，注释浅易文言文。
难点：学习古代名作综合运用记叙、议论和抒情的手段。
教学步骤及过程：导入：人生活在世上总是有感情的。
“人非草木，焉能无情？”感情既是多种多样的，又有高下之分。
那么，最高尚的感情是什么呢？哲人说过一句发人深省的话：“爱国主义感情是世界上最崇高、最美丽的一种感情。
”这种感情也是我国优秀传统文化中极重要的组成部分。
说到这种感情，就不能忘记文天祥（板书）。
文天祥一生的言行强烈地体现了他强烈的爱国主义感情（接p38注①作者、背景介绍）。
△ 他字宋瑞（板书），连他的名和字中都寄托着对自己祖国的美好祝愿。
古人云：“诗言志”（言：表达；志：思想感情），文天祥就写了很多诗歌体现了他的爱国情怀。
问：说说有哪些名句？（臣心一片磁针石，不指南方不肯休）（人生自古谁无死，留取丹心照汗青）（调动情绪）（响一点，要共鸣，会默写）△ 实际上，除诗以外，文还有许多文章同样洋溢着爱国的激情，其中名篇即《指南录》后序（板书）。
解题：“指南”即朝向南方，因是国家所处的方位。
《指南录》的命名，即出于刚才诗句中。
据说文天祥临刑前，面朝南方叩三头，从容就义。
所以“指南”二字，份量不轻，对文而言，祖国确实是一个始终吸引他的大磁场。
今天，强大的祖国一定更加吸引我们为她而奋斗了。
“序”这种文体曾接触过吗？（《呐喊》自序、《农村调查》序言），一般写在文章前面，说明写书目的、经过或介绍，评论书的内容，这种性质的文字有时出现在文章书籍后面，叫什么？跋（板书）本文为何称“后序”？（是第2篇序言了）。
指南录后序文天祥一、文化常识1、文天祥，字履善，一字宋瑞，号文山。
南宋爱国诗人。
2、①《指南录》是作者将出使元营被扣和逃归途中所写的诗结集而成。
②取诗集中《渡扬子江》“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的句意，命名为“指南录”（注意这里的引号，思考一下为什么不是《》）。
3、作者写这篇序前，已经为该诗集写过《自序》，故本文称为“后序”，这里的“后”指的是写在《自序》之后，但仍在正文之前。
二、通假字1、层见错出（见，通“现”。
）2、贾家庄几为巡徼所陵迫死（陵，同“凌”，欺侮。
）3、臣死有余僇（僇，通“戮”，罪。
）注：缙绅也作“搢绅”和展转同“辗转”不当通假现象看。
三、古今异义1、众谓予一行为可以纾祸（古：去一趟就。
今：一种行为。
）2、予不得爱身（古：顾惜。
今：喜爱。
）3、意北亦尚可以口舌动也（古：可以凭借。
今：能够。
）4、初至北营，抗辞慷慨（古：意气激昂。
今：大方。
）5、穷饿无聊（古：窘迫。
今：没钱。
）6、穷饿无聊（古：没有依托。
今：单调，庸俗。
）7、以至于永嘉（古：到达。
今：表示另起话题的副词。
）8、为巡船所物色（古：盘问。
今：寻找。
）9、几彷徨死（古：走投无路。
今：犹豫不定，不知往哪里去好。
）10、以父母之遗wèi体行殆（古：赐予的身体。
今：尸体。
）11、以为前驱（古：把…作为。
今：认为。
）12、诚不自意返吾衣冠（古：汉人的服装，代指宋朝。
今：衣帽。
）13、重见日月（古：皇帝皇后。
今：太阳月亮。
）四、词类活用1、北亦未敢遽轻吾国（形容词作动词，轻视。
）2、则直前诟虏帅失信（名词作动词，走上前。
）3、维扬帅下逐客之令(名词作动词，下达。
）4、制府檄下（名词作动词，颁布、发下。
）5、道海安（名词作动词，取道、经过。
）6、死犹为厉鬼以击贼，义也（名词作动词，符合道义。
）7、雪九庙之耻（名词作动词，洗刷。
）8、庐陵文天祥自序其诗（名词作动词，为……作序。
）9、名曰《指南录》（名词作动词，命名。
）10、北虽貌敬（名词作状语，在表面上。
指南（向着南方）录（这段艰险历程的记载）后序一·原文德祐yòu（宋恭宗年号）二年二月十九日，予除（授官）右丞相兼枢shū密使（枢密院长官，掌管国家军权），都督（统帅）诸路军马。
时北兵(元兵）已迫（逼近）修门（代指国都城门）外，战、守、迁皆不及施（施行/部署/安排）。
缙（通搢，插）jìn绅（士大夫）、大夫、士萃cuì（聚集）于左丞chéng相府，莫知计所出。
会（适逢）使辙交驰（交错奔驰，即互相往来），北邀当国者（住持国事的人）相见，众谓予一行（走一趟）为可以纾shū（解除）祸。
国事至此，予不得爱（顾惜/吝惜）身；意（估计）北亦尚（还）可（可以）以（用）口舌（言辞）动也。
初，奉使（奉命出使得人）往来，无留（扣留）北者，予更欲一觇chān（侦察/窥视）北，归而求救国之策。
于是辞相印不拜(不接受任命)，翌日，以（凭借）资政殿学士行。
初至北营，抗辞（抗辩）慷慨（意气激昂），上下颇惊动，北亦未敢遽jù（立刻）轻（形作意动，以…为轻/看轻）吾国。
不幸吕师孟构恶è（挑拨陷害）于前，贾余庆献谄chǎn（讨好）于后，予羁jī縻mí（软禁/扣押）不得还，国事遂suì不可收拾（挽回）。
予自度duó（揣度）不得脱，则（就）直前（名作动，走上前）诟gòu（责骂）虏lǔ帅（元军统帅）失信，数shǔ（列举罪责）吕师孟叔侄为逆，但（只）欲求死，不复（再）顾利害（个人安危）。
北（元人）虽貌（名作状，表面上）敬，实则愤怒，二贵酋qiú名（名作状，在名义上）曰“馆伴”（在宾馆招待使者的官员），夜（名作状，在夜里）则以（介，用）兵围所寓舍，而（连，表因果）予不得归矣。
未几，贾余庆等以（用/凭借）祈qí请使诣yì（到）北。
北驱予并（一同）往，而不在使者之目（列/名单）。
予分f èn （名作状，按名分）当（本当/理当）引决（自杀），然而隐忍以（连，表修饰）行（含垢忍辱前往）。
正气歌并序予囚北庭1，坐一土室。
室广八尺，深可四寻2。
单扉低小3，白间短窄4，污下而幽暗5。
当此夏日，诸气萃然6：雨潦四集7，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝8，蒸沤历澜9，时则为土气；乍晴暴热10，风道四塞11，时则为日气；檐阴薪爨12，助长炎虐13，时则为火气；仓腐寄顿14，陈陈逼人15，时则为米气；骈肩杂遝16，腥臊汗垢17，时则为人气；或圊溷18、或毁尸19、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气20。
叠是数气21，当侵沴22，鲜不为厉23。
而予以孱弱24，俯仰其间25，於兹二年矣26，幸而无恙27，是殆有养致然尔28。
然亦安知所养何哉29？孟子曰30：”吾善养吾浩然之气31。
“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉32！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形33。
下则为河岳，上则为日星34。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥35。
皇路当清夷36，含和吐明庭37。
时穷节乃见38，一一垂丹青39。
在齐太史简40，在晋董狐笔41。
在秦张良椎42，在汉苏武节43。
为严将军头44，为嵇侍中血45。
为张睢阳齿46，为颜常山舌47。
或为辽东帽48，清操厉冰雪49。
或为出师表50，鬼神泣壮烈51。
或为渡江楫52，慷慨吞胡羯53。
或为击贼笏54，逆竖头破裂55。
是气所磅礴56，凛烈万古存57。
当其贯日月，生死安足论58。
地维赖以立，天柱赖以尊59。
三纲实系命60，道义为之根61。
嗟予遘阳九62，隶也实不力63。
楚囚缨其冠64，传车送穷北65。
鼎镬甘如饴66，求之不可得。
阴房阗鬼火67，春院閟天黑68。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食69。
一朝蒙雾露70，分作沟中瘠71。
如此再寒暑72，百沴自辟易73。
嗟哉沮洳场74，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼75。
顾此耿耿在76，仰视浮云白77。
悠悠我心悲，苍天曷有极78。
哲人日已远79，典刑在夙昔80。
风檐展书读81，古道照颜色82。
白话译文我被囚禁在北国的都城，住在一间土屋内。
土屋有八尺宽，大约四寻深。
有一道单扇门又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又脏又矮，又湿又暗。
碰到这夏天，各种气味都汇聚在一起：雨水从四面流进来，甚至漂起床、几，这时屋子里都是水气；屋里的污泥因很少照到阳光，蒸熏恶臭，这时屋子里都是土气；突然天晴暴热，四处的风道又被堵塞，这时屋子里都是日气；有人在屋檐下烧柴火做饭，助长了炎热的肆虐，这时屋子里都是火气；仓库里储藏了很多腐烂的粮食，阵阵霉味逼人，这时屋子里都是霉烂的米气；关在这里的人多，拥挤杂乱，到处散发着腥臊汗臭，这时屋子里都是人气；又是粪便，又是腐尸，又是死鼠，各种各样的恶臭一起散发，这时屋子里都是秽气。
这么多的气味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。
可是我以虚弱的身子在这样坏的环境中生活，到如今已经两年了，却没有什么病。
这大概是因为有修养才会这样吧。
然而怎么知道这修养是什么呢？孟子说：“我善于培养我心中的浩然之气。
“它有七种气，我有一种气，用我的一种气可以敌过那七种气，我担忧什么呢！况且博大刚正的，是天地之间的凛然正气。
（因此）写成这首《正气歌》。
天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。
在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。
在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。
国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。
时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。
在齐国有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。
在秦朝有为民除暴的张良椎，在汉朝有赤胆忠心的苏武节。
它还表现为宁死不降的严将军的头，表现为拼死抵抗的嵇侍中的血。
表现为张雎阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌。
有时又表现为避乱辽东喜欢戴白帽的管宁，他那高洁的品格胜过了冰雪。
有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。
有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。
有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。
这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。
当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。
三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本。
可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼。
穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北。
如受鼎镬之刑对我来说就像喝糖水，为国捐躯那是求之不得。
牢房内闪着点点鬼火一片静谧，春院里的门直到天黑都始终紧闭。
老牛和骏马被关在一起共用一槽，凤凰住在鸡窝里像鸡一样饮食起居。
一旦受了风寒染上了疾病，那沟壑定会是我的葬身之地，如果能这样再经历两个寒暑，各种各样的疾病就自当退避。
可叹的是如此阴暗低湿的处所，竞成了我安身立命的乐土住地。
这其中难道有什么奥秘，一切寒暑冷暖都不能伤害我的身体。
因为我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云。
我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。
先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。
屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。
[2]指南录后序[1]文天祥德祐二年正月十九日[2]，予除右丞相，兼枢密使，都督诸路军马[3]。
时北兵已迫修门外[4]，战、守、迁皆不及施。
缙绅、大夫、士萃于左丞相府[5]，莫知计所出。
会使辙交驰[6]，北邀当国者相见[7]，众谓予一行，为可以纾祸[8]。
国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。
初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北[9]，归而求救国之策。
于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学土行[10]。
初至北营，抗词慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。
不幸吕师孟构恶于前[11]，贾余庆献谄于后[12]，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信[13]，数吕师孟叔侄为逆[14]，但欲求死，不复顾利害。
北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”[15]，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北[16]，北驱予并往，而不在使者之目。
予分当引决[17]，然而隐忍以行[18]，昔人云：将以有为也[19]。
至京口[20]，得间奔真州[21]，即具以北虚实告东西二阃[22]，约以连兵大举。
中兴机会，庶几在此。
留二日，维扬帅下逐客之令[23]，不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。
穷饿无聊，追购又急[24]；天高地迥，号呼靡及。
已而得舟，避渚州[25]，出北海[26]，然后渡扬子江，入苏州洋[27]，展转四明、天台[28]，以至于永嘉[29]。
呜呼！予之及于死者，不知其几矣。
诋大酋[30]，当死；骂逆贼，当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里[31]，为巡船所物色[32]，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥[33]，竟使遇哨[34]，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死[35]；坐桂公塘土围中[36]，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死[37]；夜趋高邮[38]，迷失道，几陷死；质明[39]，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死[40]；行城子河[41]，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵[42]，如高沙[43]，常恐无辜死；道海安。
如皋[44]，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州[45]，几以不纳死；以小舟涉鲸波[46]，出无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼，死生昼夜事也。
死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。
痛定思痛，痛何如哉！予在患难中，间以诗记所遭。
今存其本，不忍废，道中手自抄录。
使北营，留北关外[47]，为一卷；发北关外，历吴门。
毘陵[48]，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州。
扬州。
高邮。
泰州。
通州，为一卷；自海道至永嘉，来三山[49]，为一卷。
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
呜呼！予之生也幸，而幸生也何为[50]？所求乎为臣，主辱臣死有馀僇[51]；所求乎为子，以父母之遗体行殆而死，有馀责[52]。
将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。
请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也。
赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱；雪九庙之耻[53]，复高祖之业[54]；所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。
嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。
向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲[55]，君亲其谓予何！诚不自意，返吾衣冠[56]，重见日月[57]，使旦夕得正丘首[58]，复何憾哉！复何憾哉！是年夏五[59]，改元景炎[60]。
庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
[1]译文德祐二年二月十九日，我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。
当时元兵已经逼近都城北门外，交战、防守、转移都来不及做了。
满朝大小官员会集在左丞相吴坚家里，都不知道该怎么办。
适逢双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。
国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；估计元方也许可以用言词打动。
当初，使者奉命往来，并没有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。
于是，不接受丞相的印信，不就职。
第二天，以资政殿学士的身份前往。
刚到元营时，陈辞不屈，意气激昂，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。
可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，先在元人面前说我坏话，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾了。
我揣度不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。
元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的住所，我就不能回国了。
不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单。
我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。
正如古人所说：“将以此有所作为啊！”到了京口，得到机会逃奔到真州，我立即把元方的虚实情况全部告诉淮东、淮西两位制置使，相约他们联兵讨元。
复兴宋朝的机会，差不多就在此一举了。
留住了两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客令。
不得已，我只能改变姓名，隐蔽踪迹，在荒草间行进，冒着露水住下，每天在淮河一带时时与元军相互遭遇。
困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，叫天不灵，叫地不灵。
后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，辗转在四明、天台等地，最后到达永嘉。
唉！我到达死亡的境地不知有多少次了！痛骂元军统帅该当死；辱骂叛国贼该当死；与元军头目相处二十天，争论是非曲直，多次该当死；离开京口，带着匕首以防意外，几次想要自杀死；经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死；真州守将把我逐出城门外，几乎彷徨而死；到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，也不会不死；扬州城下，进退两难，几乎等于送死；坐在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中而死；在贾家庄几乎被巡察兵凌辱逼迫死；夜晚奔向高邮，迷失道路，几乎陷入沼泽而死；天刚亮时，到竹林中躲避哨兵，巡逻的骑兵有好几十，几乎无处逃避而死；到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死；经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被杀死；到海陵，往高沙，常担心无罪而死；经过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼往来其间，没有一天不可能死；到通州，几乎由于不被收留而死；靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在是没有办法，对于死本已置之度外了！唉！死和生，不过是早晚间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，危难层叠交错地涌现，实在不是世间的人所能忍受的。
