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读王泽鉴《民法总则》有感一、作者简介王泽鉴，男，一九三八年六月二日生，台湾台北人。
台湾大学法律学系毕业，在台湾大学法律研究所期间，以第一名的成绩考取公费留学，赴德国海德堡大学深造，半年后转学到慕尼黑大学，师从卡尔·拉伦茨（Karl Larenz）教授研究民法及法学方法论，于一九六八年获得博士学位。
毕业后，王先生任教于台湾大学法律系，讲授民法总则、民法债编、民法物权、比较民法等课程。
任教期间曾担任台大法律系系主任及法律研究所所长。
并创办台大法学论丛，出版台大法学丛书，前者已有三十余卷，后者多达数百册。
王泽鉴先生精通数国语言，曾先后在德、英、美、澳等国从事教学及研究工作，出版民法学说及判例研究、民法总则、民法债编、民法物权等法学专著近二十册。
二、《民法总则》（增订版）简介台湾著名民法学家王泽鉴教授，早已为祖国大陆法学界所熟悉，这不仅因为他多年来致力于祖国大陆和台湾地区之间的法学交流工作，深得祖国大陆法学界人士的敬佩，更因为他的著作《民法总则》于2001年在中国政法大学出版，这部巨著也受到祖国大陆民法学界的重视。
王泽鉴教授注重运用理论以处理实际问题。
他的著作《民法总则》就说明他对理论与实例的并重。
数十年来，他的这种研究风格已经愈趋精致，甚至使台湾地区的民法学的研究达到一个更高的水平。
王先生在该书中提倡“实例研习”法，具体来讲就是在讲授民法理论时，通过一定的实例去讲述．而不是仅仅讲抽象的理论。
王先生的这部著作，着手于十余年前，最初于1982年在台湾地区出版，经反复修改补充，始成现在的规模。
祖国大陆的民法体系虽与台湾地区现在的“民法”体系略有差异，但就整体而言，民法理论基本相同，所以这部书对祖国大陆的民法学者而言也是十分有用、有所教益的。
在《民法总则》一书中，王先生应用法学方法，针对重要的裁判，分析检讨其理由构成，并就个别具体案件发掘阐释其所蕴含的法律原则，建构其理论体系。
本书以台湾现行民法总则编的编制体系为依托，借助实例，引导读者认识私法的价值理念与原理原则，把握民法上的概念形成与体系构造，了解私法上的基本规范模式；同时，藉由教科书与实例研习两者结合之体裁，意在使读者深刻体会民法总则与其他各编在体系、功能及解释适用上的关联，启发读者法学上的想象力，提升法学论证的素养。
近年来，我常到中国大陆和台湾讲学，接待单位总要介绍我的学术头衔。
在大陆，我通常被称为波士顿大学终身教授，有时还加上博导；在台湾，人们介绍我时，说是波士顿大学艺术史系副教授。
大陆的读者在此可能会有点困惑：怎么副教授也会是终身教授、博导？以下仅就所知，略作介绍。
目前在美国谋取大学正式的教职，通常要有博士学位。
取得文科的博士学位，通常需要6-8年。
当一个博士找到正式教职后，第一个头衔便是助理教授（assistant professor），这在中国没有相对应的职称。
这个教职是可以申请终身教授的，工作6年左右后，学校会做一次全面评定。
通过评定就成为终身教授(tenured professor)，有了这个资格，只要不触犯学校有关纪律和国家法规，这位教授就可以在该校任教直至他自愿退休，因为美国目前没有退休的年龄规定。
由于授予终身教职等于给铁饭碗，学校的审核通常很严，要考核教学、行政、科研各方面的表现。
我所在的波士顿大学对科研的要求是，有一本美国大学出版社出版的通过匿名审查的学术著作，若干篇论文（必须是西文的）。
2003年，我申请终身教职时，材料送给了世界各地的十多位资深教授审核，最终通过，次年我成为终身教授。
从1997年到波士顿大学任教到拿到终身教职，历时7年，其间的辛苦和压力一言难尽。
审核如果没有通过，下一年必须离开这个学校。
所以在美国大学任教，过终身教职这一关最为重要。
许多学校在授予一个教授终身教席时，会同时把他升为副教授。
而要申请正教授，还需工作6年，并拿出新的学术成果。
在波士顿大学取得正教授，不但要有相当多的英文出版物，还要取得国际学界的承认。
在美国，那些有博士项目的系，通常每个教授都可以带博士生，包括助理教授和副教授。
1997年我到波士顿大学艺术史系任教，最初的职称是助理教授，可以带博士生，是名副其实的“博导”。
但这个博导和中国的博导不同，国内的博导必须是正教授，而且不是所有的正教授都可以当博导。
那么，在美国当“博导”容易吗？也不容易，因为招收博士的大学从比例上来说是不高的。
海峡两岸一家亲，互相交流互促进朗朗乾坤，巍巍中华。
在祖国广袤的土地上，多少人为了你上下求索？多少人为了你鞠躬尽瘁？多少人为了你用生命谱写了一曲曲壮丽的乐章……你广泛地传播在中华大地上，扎根于黄沙厚土中，牵动着亿万中华儿女的赤子心。
你，就是那一水之隔，血脉相连的兄弟——宝岛台湾，海峡两岸一家亲，虽然大陆和台湾隔海相望，但是海隔不断我们之间的亲情。
海峡两岸经常举行交流活动。
下面我将给大家列举其中几个。
一、闽台会计师学术研讨会“闽台会计师学术研讨会”自1990年在福建省武夷山市第一次召开以来，至今已成功举办了十一次，其中第一、二、四、六、八、十次在福建省举办，第三、五、七、九、十一次在台湾省举办，参会人员累计达600多人次，交流学术论文近百篇，促成了多家内地会计师事务所与台湾会计师事务所之间的业务合作，促进了海峡两岸注册会计师事业的共同发展，对两岸的经济发展有着积极的作用，已成为海峡两岸经济文化交流的重要窗口之一。
2003年10月在台湾省举办第七次闽台会计师学术研讨会。
福建省注册会计师协会交流访问团一行16人自10月19日成为“非典”平息后第一个从台北桃园国际机场入台的大陆学术访问团，到10月26日从高雄国际机场离台，我们一行由北而南穿岛而行，分别在台北、台中和高雄与台湾同行进行了学术交流。
2003年10月在台湾省举办第七次闽台会计师学术研讨会。
福建省注册会计师协会交流访问团一行16人自10月19日成为“非典”平息后第一个从台北桃园国际机场入台的大陆学术访问团，到10月26日从高雄国际机场离台，我们一行由北而南穿岛而行，分别在台北、台中和高雄与台湾同行进行了学术交流，同时也饱揽了宝岛的美丽风光。
在福建省召开的数次闽台会计师学术研讨会，结识了不少台湾同行，有过不少的业务合作，2003年的台湾之行使这种交流更加频繁和密切。
二、台湾青年代表：岛内学生关注大陆发展机遇2月4日，“第七届台湾高校杰出青年参访团”应民革中央邀请抵达广东珠海，拉开了为期11天的大陆参访活动帷幕。
台湾高校的通识教育及其对大陆高校文化素质教育的启示[摘要]文章梳理了台湾高校通识教育的发展历程,并以台湾“清华大学”和元智大学为例分析了台湾高校通识教育的组织机构与课程,同时,结合大陆高校的文化素质教育进行了反思,指出台湾高校通识教育对大陆高校文化素质教育的几点启示。
[关键词]台湾高校通识教育大陆高校文化素质教育台湾高校的通识教育经历了萌芽、起步与发展三个历史阶段。
特别是自1984年以来,台湾高校普遍开展通识教育,经过25年的实践和探索,通识教育在台湾获得了长足的发展。
1995年以来,大陆高校普遍开展文化素质教育,其与台湾高校实施的通识教育有许多相似之处。
由于大陆和台湾在文化传统、教育体制等方面存在许多相似之处,所以,台湾高校通识教育的实践对大陆高校深入开展文化素质教育颇有借鉴意义。
一、台湾高校通识教育的缘起及发展历程台湾的大学大体延续了1949年以前大陆高校的办学传统。
但由于大学的“重建”和“迁址”,起初台湾的大学规模普遍很小,系科也不齐全。
同时,由于在威权政治体制的高压下,台湾大学被赋予了过多的政治使命和经济功能。
台湾经济与科技大发展的需要,使得其专科性学院也迅速发展,因此,台湾职业教育也蓬勃发展。
在这样的社会环境下,大学教育出现了一些不良倾向,表现在以下几方面:工具化——一味满足台湾的政治与经济发展需要;世俗化——被不良的社会风气所熏染;职业化——办学思想重专业、重应用,视高校为职业训练所。
一些有识之士认识到了大学教育的弊端,极力倡导通识教育。
台湾高校由此开始实施通识教育。
台湾高校通识教育的发展可以划分为以下三个时期:1.萌芽时期(1950～1984年)。
通识教育开始时被称为通才教育。
1956年7月,由美国基督教会所创办的私立东海曾提出宏通教育(通才教育)方案并实施,致力于培养学生广博的知识与融通的能力,这是台湾高校通识教育的开端。
20世纪70年代,台湾“清华大学”积极推动通识教育的实施,但由于社会环境等原因,最终未能成功。
特赦林毅夫？作者：余力来源：《视野》2008年第22期回来是一种理性选择27岁时，台湾人林正谊改变了自己的命运航道，将自己带到了陌生的中国大陆，也带到了不可知的未来面前。
1979年5月16日傍晚，“封金挂印”之后，上尉林正谊游过两千多米的台湾海峡，抵达对岸的厦门，更名为“林毅夫”。
多年后台湾媒体披露，当时与他一同失踪的物品包括“两个篮球、一面连旗、一件救生衣、一个指南针”。
他的家人事先毫不知情，第二个孩子还在妻子腹中，台湾外岛驻军从此没有篮球可打。
但23年后，台湾军方才发布了对其“投敌”的通缉令。
此前，由于以台湾大学学生的身份从军，林正谊成了军中宠儿。
蒋经国专门接见他，并嘱人关照。
他先后从军校和政治大学毕业后，被派往金门，任最前线的连长。
时至今日，人们仍难以理解：这个地道的台湾本省人，不需要蹈海以解乡愁之苦。
而1979年的大陆，经历了十年动荡，经济凋敝，将走向何处，一切都未确定，亦非乐土。
是什么使他抛妻离子，放弃前程，冒着生命危险前往？一位北大学生回忆，林毅夫有一次谈及当年时曾说：“当时有一种强烈的感觉——祖国的统一和民族复兴的希望在对岸。
再待在台湾，内心不安。
”“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”2月1日，以这样的句子，林毅夫解释当年的抉择，“得失之间并没有那么难。
”或许是巧合，他回来后的两个月里，两项深刻影响中国未来的变革先后出现——当年6月15日，万里在安徽凤阳县农村考察，肯定了当地农民自发的包产到户尝试；7月15日，争论不休中，邓小平决定“不争论”，宣布设立深圳等四个特区。
把“白手套”留在了芝加哥虽然林毅夫在国际经济学学术期刊上发表的论文，在全球华人经济学家中一直排名在前一二名，在国际上的排名也一直很靠前，但是，他并没有选择成为典型的学院派学者。
1987到1993年，他先后在国务院农村发展研究中心和国务院发展研究中心任职。
从那时开始，为政府提供决策咨询、参与制定政策成为他的工作内容。
龚鹏程教授简介龚鹏程先生，1956年生于台湾，祖籍江西吉安。
台湾师范大学博士。
为当代传奇人物，人称天下第一才子，亦被誉为华人世界的顶级思想家。
在学术方面：博涉四部，兼通三教，闳中肆外，为当世罕见之通人。
论者谓其：“于儒学能得其正、于道家能得其逸、于释氏能得其无相无住”。
著作八十余部，遍及文、史、哲、宗教、艺术、管理、社会、政治、大众传播诸领域，广大精微，且能融贯古今、会通中西，故久著盛誉，曾获台湾行政院研究奖、中山文艺理论奖、中兴文艺奖章等。
其学又善能经世致用。
在教育方面：曾任台湾淡江大学文学院院长；南华大学、佛光大学及美国欧亚大学创校校长；中华道教学院副院长；国际佛学研究中心主任。
并开创出版学、未来学、生死学、生命学、美学与艺术管理、环境管理、殡葬管理、非营利事业管理等新学科。
皆卓见成效，影响深远。
在行政管理方面：曾任台湾行政院陆委会文教处长、台北市政府顾问；中国晨报总主笔，联合报、民生报、中时晚报主笔；学生书局总编辑；中国古典文学研究会会长，世界中国哲学会副会长、艺术行政学会会长、龚立逑教育基金会会长、台湾自然医学学会副会长、海峡两岸文化统合会会长等。
在艺文创作方面：诗文集行世已三十余年，获选为台湾散文十五大家之一，并获大陆首届朱自清散文双年奖。
亦尝在台北、澳门、厦门、杭州各地举行书法个展。
在侠武方面：曾任中华少林禅武学会、中华武侠文学会会长，北少林功德会副会长，中国武侠文学会顾问。
并策画侠文化节、掌门人大会等。
多会三教九流、三山五岳奇才异能之士。
2004年以后，因感慨大陆欲复兴国学而不得其人，乃移居大陆，讲学南北。
历任北京大学、清华大学、北京师范大学、南京师范大学、南京大学、四川大学诸校教席。
现为北京大学教授、北京大学文化资源研究中心主任、北京大脑金投资管理有限公司总裁、国务院中国国学中心顾问、龚鹏程国学院院长；东亚汉学学会、环中国海学会、中国儒学年鉴名誉会长。
吴永刚名词解释
摘要：
1.吴永刚简介
2.吴永刚的学术贡献
3.吴永刚的著作
4.吴永刚的影响与评价
正文：
吴永刚，1962 年出生于中国上海，是一位著名的中国知识分子、学者和社会活动家。
他曾在中国社会科学院工作，并担任过多个政府顾问和学术组织职务。
吴永刚在政治学、哲学和社会科学领域有着重要的学术贡献，他的著作和思想影响了一代中国学者和知识分子。
吴永刚的学术贡献主要集中在政治哲学、社会科学方法论和全球化研究等领域。
他提出了许多独到的理论和观点，如“国家与社会”、“权力与权利”等。
吴永刚通过这些理论和观点，对中国的政治制度、社会发展和全球化进程等问题进行了深入的探讨。
吴永刚的著作包括《政治秩序的逻辑》、《现代性的悖论》等。
这些著作不仅在中国大陆引起了广泛的关注和讨论，而且在台湾和海外华人学者中也有着重要的影响。
吴永刚的著作不仅理论观点鲜明，而且具有深刻的现实关怀，对于理解中国的政治、社会和文化等问题具有重要的参考价值。
吴永刚的影响与评价可以说是毁誉参半。
一方面，他的学术贡献和著作得到了广泛的认可和赞誉，被认为是中国社会科学领域的重要代表人物之一。
另一方面，他的一些观点和言论也引起了争议和批评，特别是他对于中国政治制
度和全球化问题的一些看法，被一些人认为是过于悲观和片面。
总的来说，吴永刚是一位有着重要学术贡献和广泛影响的中国知识分子。
台湾政治人物的大陆退休生活作者：《读报参考》整理来源：《公务员文萃》2012年第08期“你们别笑，这一天很快就会到来。
用不了多久，你们的电视、平面媒体会和微博一样厉害、多元。
”在西安一个若干高校联办的总裁学习班上，来自台湾的前“立委”邱毅告诉他的新学生们该如何应对媒体。
在年初“立委”选举中败选的邱毅，在大陆依然人气高涨，他在新浪上的粉丝仍有百万之众。
在岛内退下“火线”的邱毅，就这样开始了频繁往返两岸的新生活。
高校任教“现在我来大陆自由、轻松了许多。
”邱毅说。
一年前，他在微博上呼吁保护南京法国梧桐树，得到南京市委的亲自回复。
当时的他，作为台湾的明星“立委”兼国民党的中常委，几乎每次大陆行，都会有地方官员和台办官员陪同。
自年初搬出“立委”办公室后，邱毅开始更频繁地出现在台湾和大陆各地。
他的新名片上印的是台湾中国文化大学专任教授，同时还兼任台湾义守大学的客座教授和多个企业的顾问。
而在大陆，他为包括西安交通大学、南京理工大学在内的高校的EMBA学生讲授危机管理，或为大学生开讲座。
“文化大学给我专任教授的聘书，还兼任义守大学的讲座教授，（义守大学的）老板还负责我之前的‘立委’团队里助理薪水等的开销。
还有好几家上市公司要聘我为独立董事，大陆这边我也在授课，身兼数职，经济收入自然就增加很多。
算一算，我现在的经济收入比以前增加了5倍以上，还不包括可以预期的其他收入。
”邱毅说。
在台湾，并不是每个退休的政治人物都可以获得在高校授业的机会，更不是每个人都能当教授——上世纪90年代，哈佛博士生马英九在卸任“法务部部长”后，由于只有学历和实务经验而无授课经验，因此在台湾政治大学只混到“法律系副教授”这一职称。
而邱毅在从政前，曾是台湾知名考研补习班“陈伟补习班”（“陈伟”系邱毅的别名）的创办者和经济学王牌讲师，是台湾版本的俞敏洪。
拥有台大经济学博士和美国康纳尔大学留洋经历的邱毅成为政坛名人后，更是被多所高校聘用为研究员、教授，因此在不担任“立委”后，邱毅轻易就能重拾看家本领，回归本行。
研究生手册——台湾清华大学彭明辉教授一、论文的要求我对硕士论文的基本要求是：（1）论文的主要内容，是叙述一套方法在一个特定场合中的应用。
（2）这套方法必须要有所创新或突破，并因而对学术界有所贡献。
因此，它或者是解决既有问题的新方法，或者是既有方法的新应用，或者是以一个新的方法开启一整片新的应用领域。
（3）在论文中，你必须要有能力提出足够的证据来让读者信服，说：针对这个应用场合，你所提出来的方法确实有比文献中一切既有方法更优越之处。
（4）此外，你必须要能清楚指出这个方法在应用上的限制，并且提出充分证据来说服读者：任何应用场合，只要能够满足你所提出来的假设（前提）条件，你的方法就一定适用，而且你所描述的优点就一定会存在。
（5）你还必须要在论文中清楚指出这个方法的限制和可能的缺点（相对于其它文献上的既有方法，或者在其它应用场合里）。
假如这个方法有任何重大缺点，在口试时才被口试委员指出来，其后果有可能是论文无法通过。
（6）行文风格上，它是一篇论证严谨，逻辑关系清晰，而且结构有条理的专业论述。
也就是说，在叙述你的方法的过程，你必须要清清楚楚地交代这个方法的应用程序以及所有仿真或实验结果的过程，使得这个专业领域内的任何读者，都有办法根据你的描述，在他的实验室下复制出你的研究成果，以便确定你的结论确实是可以「在任何时间、任何地点、任何人」都具有可重复性（可重复性是「科学」的根本要求）。
（7）而且，你对这个方法的每一个步骤都必须要提供充分的理由说明「为什么非如此不可」。
（ 8）最后，你的论文必须要在适当位置清楚注明所有和你所研究之题目相关的文献。
而且，你必须要记得：只要是和你所研究的问题相关的学术文献（尤其是学术期刊论文），你都有必要全部找出来（如果漏掉就是你的过失），仔细读过。
假如你在学位论文口试时，有口试委员指出有一篇既有文献，在你所讨论的问题中处理得比你的方法还好，这就构成你论文无法及格的充分理由。
（9）第（2）款所谓「对学术界的贡献」，指的是：把你的所有研究成果扣除掉学术界已经发表过的所有成果（不管你实际上有没有参考过，没有参考过也算是你的重大过失），剩下的就是你的贡献。
台湾邱毅教授简介
邱毅教授是一位来自台湾的著名评论员，被誉为“聚焦台湾政治的金字招牌”。
邱毅教授的言论具有很大的倡导和引导性，他的观点也深受台湾人民的支持。
邱毅教授出生在台湾，曾就读于台湾大学法学院。
他在大学生涯中就积极参加学生运动，曾经是台湾学生自治联合会的成员，后来还参加了台湾社会民主党的组织工作。
他对台湾的政治和社会有着深刻的理解和认知。
邱毅教授从事新闻报道、时事评论、电视主持等工作多年，一直以来都尝试着用自己的声音和观点影响台湾的政治和社会。
他开办了自己的政论节目《邱毅新闻时间》，以及电视台的时事评论节目，也在多家媒体平台担任专栏作家。
他的文章和演讲内容严肃认真，切中要点，引人入胜，往往能够在短时间内收获大量的关注和支持。
邱毅教授的言论涉及面很广，内容很丰富，他针对台湾政治和社会问题的分析和解读往往具有很大的价值和启发性。
他曾经谈到过台湾的改革和转型，认为台湾应该更加珍惜自己拥有的一切，守护好自己的文化和价值观念。
他也曾经对台湾的经济问题进行过探讨，并对台湾未来的发展提出了建设性的意见。
邱毅教授在台湾内外都备受人们的敬重和钦佩，他的言论备受社会各界和广大群众的追捧。
他的政治观点和价值观念影响了很多人，成为了台湾最独特的政治文化符号之一。
总之，邱毅教授是一位深思熟虑的智者，他的言论和作品证明了他在台湾政治和社会问题上的深刻洞察力和清晰思路。
他为台湾的发展和进步做出了巨大的贡献，成为了台湾政治领域中不可或缺的重要力量。
兼与台湾中央警察大学余振华教授商榷佚名依照我国刑法学界的通说，犯罪具有三个基本特征：社会危害性、刑事违法性和应受刑罚性，其本质是“严重的社会危害性”。
但是，通说在刑事违法性相关理论中存在着诸多的矛盾。
例如，犯罪构成决定着行为的社会危害性及其程度，社会危害性只能通过犯罪构成的各个要件表现出来。
在这里，社会危害性是被决定的;但通说在论述犯罪的特征时，却指出社会危害性是犯罪构成的“基础”，如果行为不具有严重的社会危害性，那就不可能存在犯罪构成;而且，通说在论述各具体构成要件时，也将社会危害性当成决定性的东西。
换言之，到底是犯罪构成决定社会危害性，还是社会危害性决定犯罪构成?传统犯罪构成理论的回答不能令人满意[1]。
另外，在犯罪所具有的三个基本特征中，社会危害性是犯罪的本质特征。
“但这一观点引起了不少学者的异议，因为‘特征’是事物区别于他事物的特别显著的征象、标志，不仅仅犯罪行为具有社会危害性，且一般违法行为、不道德行为都是具有社会危害性。
”[2]另外，还有学者认为，“犯罪的基本特征应该是：具有一定的社会危害性、刑法违法性和应受刑罚处罚性”[3](该论为“社会危害性”加了一个比较模糊不清的限定词)。
笔者认为，之所以出现这种情况，一方面是由于通说对“社会危害性”的严重程度没有明确限定;更重要的是，通说混淆“本质”与“特征”这两个概念，把犯罪的本质当成了犯罪的特征。
因此，是否需要进一步引进大陆法系(尤其是德国的)犯罪论的相关理论，改造我国的犯罪构成理论，以及已成为当前我国刑法改革中亟待解决的问题。
其中，违法性问题更是重中之重，其本身的理论问题与争议，以及与我国刑事违法性理论概念的联系与区别，成为必要且具有非凡意义的理论探索问题。
一、大陆法系违法性理论存在的法理根基在贝林格之前，犯罪被定义为“被科处刑罚的违法、有责的行为。
”[4]也就是说，中世纪及其之前的欧洲所流行的是结果刑法的思维——人们对行为人产生仍要予以制裁的理念与该行为所造成的结果有着因果关系。
未来的希望在中国大陆
台湾大学外文系教授颜元叔
打开天窗说亮话，中国的前途不在台湾（什么叫做“台湾经验”？可笑！），中国的前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人后跟的学运民运小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”之恨的中国人身上！
他们的衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山而成联合国颁奖之世界模范市……同胞们，他们为的是什么？没有别的：他们爱此“中华”，他们不能让“中华”再陨落！
为什么美国人那么爱美国，为什么日本人那么爱日本，为什么有些走向“世界公民”（可笑的痴梦！）的中国人就不爱中国？爱中国，不再只是口号，不再只是情绪，而是要像大陆50年，苦心孤诣胼手胝足，不仅流汗甚至流血地干，干，干！把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝拦江筑起来……
难以屈指的各种建设，无数的建设，把中国建设起来，这才是爱中国！而中国已经被热爱了50年；她将继续被热爱，被那群建国者，真正的建国者，所热爱（我手边这部大陆编《新英汉辞典》，这部大陆版《辞源》，编得如此周全，印制如此精致，
细小的铅字用放大镜看都划划清晰，而且从来没有看到一个错字：我为他们的心血表现而发抖！而我们台湾，50年来，哪部英汉辞典不是翻译剪贴日作！惭愧哪，台湾经验！）。
他们一辈子吃了两辈子的苦
大陆上的人说，他们一辈子吃了两辈子的苦。
痛心的话，悲痛的话，却也是令人肃然起敬的话。
试问：不是一辈子吃两辈子的苦，一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就？50年前中国落后西方百年，50年后还落后10年20年（基础科学若干部门已与西方比肩，甚至超前）。
这不是一辈子吃两辈子苦成就的么？50年前中国参加奥运亦总是扛着零蛋回，50年后中国的奥运成绩已扬名世界。
谁敢再说中国人是“东亚病夫”？这就是“吃两辈子苦”的成就！
我的老同学傅孝先留在大陆的姐姐，搞化学研究的高级科学家，52岁就死了，是活活地给研究工作累死的！累死，多值得的死！她不累死，千千万万的她与他不累死，中国科学怎么迎头赶上西方！怎么出人头地！“革命不是请客吃饭”，建设文明文化也是要死人的？？尤其是要“超英赶美”搞建设；而不“超英赶美”，永远跟在英美之后吃英美屁，中华怎么振兴，怎么出头？
所以，50年来，中国大陆是“炼狱”。
什么是“炼狱”？就是经过火的洗礼，能够升入天堂。
中国过去50年的苦难，是“炼狱”
的苦难，是有提升功能的苦难，是有建设性的苦难，是追求成就的苦难。
就像你要考上台大而一年不看电影的苦难，程度不同，性质则一。
吃得苦中苦，方为人上人。
苦出头来的中国人，如今在人类中已经崭露头角了。
所以50年的苦难不是负面的、消极的、毁灭性的；它是中国的大蜕变，政治蜕变、社会蜕变、到精神蜕变（现在的中国人不再是“差不多先生”，而是竞泳则争半掌之长，射卫星不出毛病的“精准先生”）。
而我们在台湾，侥幸而不侥幸地躲过了这场“炼狱”的煎熬，50年隔岸观火躲过了这场火之洗礼。
就个人的福利言，我们是幸运者；就重建民族国家的责任言，我们是十足的逃兵！我们就像肢体残障者站在路边，看着一队队的男女好汉走上战场，看着他们、她们的尸体被抬回来，或者看着他们、她们流血呻吟地爬回来，裹好创伤又冲上去。
我们呢，隔岸观火；而他们呢？他们拼搏，他们打仗，他们打的是我们的仗，打的是150年来的民族复兴之仗，打的是为全体中国人争一口气的仗！而我们呢？我们还在讪笑他们的厕所没有门，讪笑他们的所得低，甚至视他们为仇敌！我们究竟是什么？一群没有良心的市侩？一群没有人性的畜牲？
“中国之光”中国人共用
然而，一个民族国家的羞辱，像雾一般落下来，无可取舍，你非承受不可（就算你入了美国籍，认同美国，为美国去中东作战；你若战死，你的仆告中仍然是“美籍华人”，而不会像别人一样成为“美国人”）！
何必骗自己啊，昨日今日以及今后的三五万日，民族主义还都是当令的食品，不认同自己的民族只有做异族之奴。
同理，一个民族国家的荣誉，也无可取舍，它会像太阳一样，你非被照射到不可。
中国今后的光荣，苦尽甘来的光荣，你是无法拒绝而非接受一份不可，连反中国的中国人也将同浴于中国的光辉中！
这就是说，我们在台湾的中国人管你是台独、独台、或统派、或无党无派，一旦生为中国人，今后你将分得一份“中国之光”。
虽然我们没有为这“中国之光”之诞生做出什么贡献；无功受禄，我们实在太侥幸！侥幸之余，我们至少要“吃果子拜树头”吧？总不能吃了果子，又对那棵树冷嘲热讽或视之为敌吧。
这是什么样的一种肥心症，象皮病！
中国的问题很复杂，其实也很简单，简单得只有一个字：干，干，干！多加三个字：苦干，实干，硬干。
因为中国缺乏的就是成就，要成就只有干。
干，说来容易做来难。
个人想干，个人有惰性；团体想干，团体会涣散。
这时候，你自己摆脱不了惰性，就得有人鞭笞你；团体反侧于涣散，就得有人严加管束。
其实，就像你考大学，你自己督促
不了自己，就得有师长有父母在后面鞭策，甚至补习班鞭策也是应该，假使你想考上大学，而考上大学就是一切！就中国言，建设国家就是一切！于是，在中国的问题上，你就知道为什么有集体主义之必要，社会主义之必要，权威专制之必要！
当然，假使中国有1万年的悠闲时间来完成她的现代化，那么一切慢慢来，随各人今天做一点明天做一点，1万年做不成，10万年总可以做成吧。
可是，中国原已落后，而这是一个竞争白热化的世界，我们哪能悠闲！我们不仅要快，而且要比别人快；不快不足以竞争，不比别人快不足以超前，至少迎头赶上。
这就更显出专制、集体、极权之必要！因为，只有这种精神，这种体制，才能团结一切的人，团结一切的意志，一切的力量，众志成城，万众一心，处处攻关，力成大业。
就算是西方人笑讽中国人是“蓝蚂蚁”，我们为建国却必须做“蓝蚂蚁”，必须是千千万万的蓝蚂蚁，像蚂蚁一般单纯一致，才能造就出比我们个人大千千万万倍的大堤坝。
再造中华，必须是每个人捐弃一己之见，乃至捐弃一己之身，为的是中国这个大堤坝之建成。
要讲求个人意志，要讲求个人欲望，个人利害，必然是蚁群四下溃散，永远建不成任何东西！而中国就是要建设，要成就。
这就是为什么，为历史上此刻的中国，我胆敢高呼：反民主！反自由！反西方民主！反西方自由！抽象地说，自由民主绝非绝对之善；而落实在历史的流程中，对此时此地的中国，它们是相对之“恶”！因为，自由只会使中国涣散，民主只会使中国崩溃。
有人也许会讥笑：中国人为何如何可怜，竟然承受不了自由民主之“福”！我要反问以这种西方价值为价值的人：自由有什么了不起！民主又好在哪里！日本、德国的称雄，是它们的民主自由超过英、美？英国如今衰微了，是它的自由衰微？民主衰微？美国今日超强，是它的自由超强？民主超强？而美国的自由民主扩散开来，正好变成美帝国主义的原动力！
不是烟草资本家有剥削的自由，台湾怎么变成美烟的垃圾场！“鸦片战争”还不是一个君主立宪笃信基督的英国做出来的“撒旦之战”！而最重要的关键是：这些东西对中国有什么好处？这些东西能帮助中国达成中国的历史目标？曾经有学生问我：老师，中国民主重要还是强大重要？
我说：废话，当然强大重要。
中国若不强大，而中国自由民主了，中国可没有什么东西可以保证，中国不还是清末民初的中国，不还是次殖民地的中国，不还是“华人与狗不得入内”的中国！所以，中国人必须以一条裤带束紧千万亿腰杆，中国人才得解放，自中国近代史中解放！自列强的囹圄桎梏中解放！
当西方人对你翘起拇指叫“好”时，你已是一个不折不扣的卖国贼
西方人是充分了解这13亿“蓝蚂蚁”的可怕，这13亿众志成城的“蓝蚂蚁”的可怕，于是他们用“自由民主”的口号，企图分化我们，打散我们，划割我们，制造我们的内在矛盾，让我们自己互相抵消。
因为，拿破仑早已叮嘱他们，“让这条龙睡吧，他一醒来，西方世界就麻烦了。
”可怜可鄙亦可悲那些蠢才，连这点简单道理都猪油蒙心看不透，一味地接受西方价值，试图分裂中国，为西方的终极利益服务……让西方继续为世界之主，中国为奴，而尚自以为是为了中国好。
我告诉你们：当西方人对你翘起拇指叫“好”时，你已是一个不折不扣的卖国贼！除了你们这一小撮猪油蒙心的小丑之外，天下任何聪明人都深知“人不自私，天诛地灭”——民族利益就是我们最大的私；而为国自私，更是西方帝国主义的当行本色，美国人更是如此。
世界已被西方帝国主义dominate二三百年，洋奴们，心头被殖民的洋奴们，台湾的“日本人”和香港的“英奴”们，难道你们的“婢妾惰性”如此深重，如此安于为奴现况，不也想换换主子，让中国人骑在世界之屋脊上！
这条路中国一定会继续走下去！中国已经强大，明日的中国若不更强大，那么天理就不成其为天理了。
反省我的爱国情操，似乎浓烈得近乎疯狂；其实，我只是一个“机会主义者”，只是一个识时务的人而已。
历史大趋势这么明明白白地摆在面前，我跟着它走，实在只是大潮流的跟屁虫。
但是，我乐于做这么个小虫子，因为今后中国的历史命运之完成将正是我一生梦想之实现。
我如今是每天喜孜孜看着中国把世界金牌一块块摘下。
