台湾大学教授挺我国大陆

读王泽鉴《民法总则》有感一、作者简介王泽鉴，男，一九三八年六月二日生，台湾台北人。

台湾大学法律学系毕业，在台湾大学法律研究所期间，以第一名的成绩考取公费留学，赴德国海德堡大学深造，半年后转学到慕尼黑大学，师从卡尔·拉伦茨（Karl Larenz）教授研究民法及法学方法论，于一九六八年获得博士学位。

毕业后，王先生任教于台湾大学法律系，讲授民法总则、民法债编、民法物权、比较民法等课程。

任教期间曾担任台大法律系系主任及法律研究所所长。

并创办台大法学论丛，出版台大法学丛书，前者已有三十余卷，后者多达数百册。

王泽鉴先生精通数国语言，曾先后在德、英、美、澳等国从事教学及研究工作，出版民法学说及判例研究、民法总则、民法债编、民法物权等法学专著近二十册。

二、《民法总则》（增订版）简介台湾著名民法学家王泽鉴教授，早已为祖国大陆法学界所熟悉，这不仅因为他多年来致力于祖国大陆和台湾地区之间的法学交流工作，深得祖国大陆法学界人士的敬佩，更因为他的著作《民法总则》于2001年在中国政法大学出版，这部巨著也受到祖国大陆民法学界的重视。

王泽鉴教授注重运用理论以处理实际问题。

他的著作《民法总则》就说明他对理论与实例的并重。

数十年来，他的这种研究风格已经愈趋精致，甚至使台湾地区的民法学的研究达到一个更高的水平。

王先生在该书中提倡“实例研习”法，具体来讲就是在讲授民法理论时，通过一定的实例去讲述．而不是仅仅讲抽象的理论。

王先生的这部著作，着手于十余年前，最初于1982年在台湾地区出版，经反复修改补充，始成现在的规模。

祖国大陆的民法体系虽与台湾地区现在的“民法”体系略有差异，但就整体而言，民法理论基本相同，所以这部书对祖国大陆的民法学者而言也是十分有用、有所教益的。

在《民法总则》一书中，王先生应用法学方法，针对重要的裁判，分析检讨其理由构成，并就个别具体案件发掘阐释其所蕴含的法律原则，建构其理论体系。

本书以台湾现行民法总则编的编制体系为依托，借助实例，引导读者认识私法的价值理念与原理原则，把握民法上的概念形成与体系构造，了解私法上的基本规范模式；同时，藉由教科书与实例研习两者结合之体裁，意在使读者深刻体会民法总则与其他各编在体系、功能及解释适用上的关联，启发读者法学上的想象力，提升法学论证的素养。

近年来，我常到中国大陆和台湾讲学，接待单位总要介绍我的学术头衔。

在大陆，我通常被称为波士顿大学终身教授，有时还加上博导；在台湾，人们介绍我时，说是波士顿大学艺术史系副教授。

大陆的读者在此可能会有点困惑：怎么副教授也会是终身教授、博导？以下仅就所知，略作介绍。

目前在美国谋取大学正式的教职，通常要有博士学位。

取得文科的博士学位，通常需要6-8年。

当一个博士找到正式教职后，第一个头衔便是助理教授（assistant professor），这在中国没有相对应的职称。

这个教职是可以申请终身教授的，工作6年左右后，学校会做一次全面评定。

通过评定就成为终身教授(tenured professor)，有了这个资格，只要不触犯学校有关纪律和国家法规，这位教授就可以在该校任教直至他自愿退休，因为美国目前没有退休的年龄规定。

由于授予终身教职等于给铁饭碗，学校的审核通常很严，要考核教学、行政、科研各方面的表现。

我所在的波士顿大学对科研的要求是，有一本美国大学出版社出版的通过匿名审查的学术著作，若干篇论文（必须是西文的）。

2003年，我申请终身教职时，材料送给了世界各地的十多位资深教授审核，最终通过，次年我成为终身教授。

从1997年到波士顿大学任教到拿到终身教职，历时7年，其间的辛苦和压力一言难尽。

审核如果没有通过，下一年必须离开这个学校。

所以在美国大学任教，过终身教职这一关最为重要。

许多学校在授予一个教授终身教席时，会同时把他升为副教授。

而要申请正教授，还需工作6年，并拿出新的学术成果。

在波士顿大学取得正教授，不但要有相当多的英文出版物，还要取得国际学界的承认。

在美国，那些有博士项目的系，通常每个教授都可以带博士生，包括助理教授和副教授。

1997年我到波士顿大学艺术史系任教，最初的职称是助理教授，可以带博士生，是名副其实的“博导”。

但这个博导和中国的博导不同，国内的博导必须是正教授，而且不是所有的正教授都可以当博导。

那么，在美国当“博导”容易吗？也不容易，因为招收博士的大学从比例上来说是不高的。

海峡两岸一家亲，互相交流互促进朗朗乾坤，巍巍中华。

在祖国广袤的土地上，多少人为了你上下求索？多少人为了你鞠躬尽瘁？多少人为了你用生命谱写了一曲曲壮丽的乐章……你广泛地传播在中华大地上，扎根于黄沙厚土中，牵动着亿万中华儿女的赤子心。

你，就是那一水之隔，血脉相连的兄弟——宝岛台湾，海峡两岸一家亲，虽然大陆和台湾隔海相望，但是海隔不断我们之间的亲情。

海峡两岸经常举行交流活动。

下面我将给大家列举其中几个。

一、闽台会计师学术研讨会“闽台会计师学术研讨会”自1990年在福建省武夷山市第一次召开以来，至今已成功举办了十一次，其中第一、二、四、六、八、十次在福建省举办，第三、五、七、九、十一次在台湾省举办，参会人员累计达600多人次，交流学术论文近百篇，促成了多家内地会计师事务所与台湾会计师事务所之间的业务合作，促进了海峡两岸注册会计师事业的共同发展，对两岸的经济发展有着积极的作用，已成为海峡两岸经济文化交流的重要窗口之一。

2003年10月在台湾省举办第七次闽台会计师学术研讨会。

福建省注册会计师协会交流访问团一行16人自10月19日成为“非典”平息后第一个从台北桃园国际机场入台的大陆学术访问团，到10月26日从高雄国际机场离台，我们一行由北而南穿岛而行，分别在台北、台中和高雄与台湾同行进行了学术交流。

2003年10月在台湾省举办第七次闽台会计师学术研讨会。

福建省注册会计师协会交流访问团一行16人自10月19日成为“非典”平息后第一个从台北桃园国际机场入台的大陆学术访问团，到10月26日从高雄国际机场离台，我们一行由北而南穿岛而行，分别在台北、台中和高雄与台湾同行进行了学术交流，同时也饱揽了宝岛的美丽风光。

在福建省召开的数次闽台会计师学术研讨会，结识了不少台湾同行，有过不少的业务合作，2003年的台湾之行使这种交流更加频繁和密切。

二、台湾青年代表：岛内学生关注大陆发展机遇2月4日，“第七届台湾高校杰出青年参访团”应民革中央邀请抵达广东珠海，拉开了为期11天的大陆参访活动帷幕。

台湾高校的通识教育及其对大陆高校文化素质教育的启示[摘要]文章梳理了台湾高校通识教育的发展历程,并以台湾“清华大学”和元智大学为例分析了台湾高校通识教育的组织机构与课程,同时,结合大陆高校的文化素质教育进行了反思,指出台湾高校通识教育对大陆高校文化素质教育的几点启示。

[关键词]台湾高校通识教育大陆高校文化素质教育台湾高校的通识教育经历了萌芽、起步与发展三个历史阶段。

特别是自1984年以来,台湾高校普遍开展通识教育,经过25年的实践和探索,通识教育在台湾获得了长足的发展。

1995年以来,大陆高校普遍开展文化素质教育,其与台湾高校实施的通识教育有许多相似之处。

由于大陆和台湾在文化传统、教育体制等方面存在许多相似之处,所以,台湾高校通识教育的实践对大陆高校深入开展文化素质教育颇有借鉴意义。

一、台湾高校通识教育的缘起及发展历程台湾的大学大体延续了1949年以前大陆高校的办学传统。

但由于大学的“重建”和“迁址”,起初台湾的大学规模普遍很小,系科也不齐全。

同时,由于在威权政治体制的高压下,台湾大学被赋予了过多的政治使命和经济功能。

台湾经济与科技大发展的需要,使得其专科性学院也迅速发展,因此,台湾职业教育也蓬勃发展。

在这样的社会环境下,大学教育出现了一些不良倾向,表现在以下几方面:工具化——一味满足台湾的政治与经济发展需要;世俗化——被不良的社会风气所熏染;职业化——办学思想重专业、重应用,视高校为职业训练所。

一些有识之士认识到了大学教育的弊端,极力倡导通识教育。

台湾高校由此开始实施通识教育。

台湾高校通识教育的发展可以划分为以下三个时期:1.萌芽时期(1950～1984年)。

通识教育开始时被称为通才教育。

1956年7月,由美国基督教会所创办的私立东海曾提出宏通教育(通才教育)方案并实施,致力于培养学生广博的知识与融通的能力,这是台湾高校通识教育的开端。

20世纪70年代,台湾“清华大学”积极推动通识教育的实施,但由于社会环境等原因,最终未能成功。

特赦林毅夫？作者：余力来源：《视野》2008年第22期回来是一种理性选择27岁时，台湾人林正谊改变了自己的命运航道，将自己带到了陌生的中国大陆，也带到了不可知的未来面前。

1979年5月16日傍晚，“封金挂印”之后，上尉林正谊游过两千多米的台湾海峡，抵达对岸的厦门，更名为“林毅夫”。

多年后台湾媒体披露，当时与他一同失踪的物品包括“两个篮球、一面连旗、一件救生衣、一个指南针”。

他的家人事先毫不知情，第二个孩子还在妻子腹中，台湾外岛驻军从此没有篮球可打。

但23年后，台湾军方才发布了对其“投敌”的通缉令。

此前，由于以台湾大学学生的身份从军，林正谊成了军中宠儿。

蒋经国专门接见他，并嘱人关照。

他先后从军校和政治大学毕业后，被派往金门，任最前线的连长。

时至今日，人们仍难以理解：这个地道的台湾本省人，不需要蹈海以解乡愁之苦。

而1979年的大陆，经历了十年动荡，经济凋敝，将走向何处，一切都未确定，亦非乐土。

是什么使他抛妻离子，放弃前程，冒着生命危险前往？一位北大学生回忆，林毅夫有一次谈及当年时曾说：“当时有一种强烈的感觉——祖国的统一和民族复兴的希望在对岸。

再待在台湾，内心不安。

”“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”2月1日，以这样的句子，林毅夫解释当年的抉择，“得失之间并没有那么难。

”或许是巧合，他回来后的两个月里，两项深刻影响中国未来的变革先后出现——当年6月15日，万里在安徽凤阳县农村考察，肯定了当地农民自发的包产到户尝试；7月15日，争论不休中，邓小平决定“不争论”，宣布设立深圳等四个特区。

把“白手套”留在了芝加哥虽然林毅夫在国际经济学学术期刊上发表的论文，在全球华人经济学家中一直排名在前一二名，在国际上的排名也一直很靠前，但是，他并没有选择成为典型的学院派学者。

1987到1993年，他先后在国务院农村发展研究中心和国务院发展研究中心任职。

从那时开始，为政府提供决策咨询、参与制定政策成为他的工作内容。

龚鹏程教授简介龚鹏程先生，1956年生于台湾，祖籍江西吉安。

台湾师范大学博士。

为当代传奇人物，人称天下第一才子，亦被誉为华人世界的顶级思想家。

在学术方面：博涉四部，兼通三教，闳中肆外，为当世罕见之通人。

论者谓其：“于儒学能得其正、于道家能得其逸、于释氏能得其无相无住”。

著作八十余部，遍及文、史、哲、宗教、艺术、管理、社会、政治、大众传播诸领域，广大精微，且能融贯古今、会通中西，故久著盛誉，曾获台湾行政院研究奖、中山文艺理论奖、中兴文艺奖章等。

其学又善能经世致用。

在教育方面：曾任台湾淡江大学文学院院长；南华大学、佛光大学及美国欧亚大学创校校长；中华道教学院副院长；国际佛学研究中心主任。

并开创出版学、未来学、生死学、生命学、美学与艺术管理、环境管理、殡葬管理、非营利事业管理等新学科。

皆卓见成效，影响深远。

在行政管理方面：曾任台湾行政院陆委会文教处长、台北市政府顾问；中国晨报总主笔，联合报、民生报、中时晚报主笔；学生书局总编辑；中国古典文学研究会会长，世界中国哲学会副会长、艺术行政学会会长、龚立逑教育基金会会长、台湾自然医学学会副会长、海峡两岸文化统合会会长等。

在艺文创作方面：诗文集行世已三十余年，获选为台湾散文十五大家之一，并获大陆首届朱自清散文双年奖。

亦尝在台北、澳门、厦门、杭州各地举行书法个展。

在侠武方面：曾任中华少林禅武学会、中华武侠文学会会长，北少林功德会副会长，中国武侠文学会顾问。

并策画侠文化节、掌门人大会等。

多会三教九流、三山五岳奇才异能之士。

2004年以后，因感慨大陆欲复兴国学而不得其人，乃移居大陆，讲学南北。

历任北京大学、清华大学、北京师范大学、南京师范大学、南京大学、四川大学诸校教席。

现为北京大学教授、北京大学文化资源研究中心主任、北京大脑金投资管理有限公司总裁、国务院中国国学中心顾问、龚鹏程国学院院长；东亚汉学学会、环中国海学会、中国儒学年鉴名誉会长。

吴永刚名词解释
摘要：
1.吴永刚简介
2.吴永刚的学术贡献
3.吴永刚的著作
4.吴永刚的影响与评价
正文：
吴永刚，1962 年出生于中国上海，是一位著名的中国知识分子、学者和社会活动家。

他曾在中国社会科学院工作，并担任过多个政府顾问和学术组织职务。

吴永刚在政治学、哲学和社会科学领域有着重要的学术贡献，他的著作和思想影响了一代中国学者和知识分子。

吴永刚的学术贡献主要集中在政治哲学、社会科学方法论和全球化研究等领域。

他提出了许多独到的理论和观点，如“国家与社会”、“权力与权利”等。

吴永刚通过这些理论和观点，对中国的政治制度、社会发展和全球化进程等问题进行了深入的探讨。

吴永刚的著作包括《政治秩序的逻辑》、《现代性的悖论》等。

这些著作不仅在中国大陆引起了广泛的关注和讨论，而且在台湾和海外华人学者中也有着重要的影响。

吴永刚的著作不仅理论观点鲜明，而且具有深刻的现实关怀，对于理解中国的政治、社会和文化等问题具有重要的参考价值。

吴永刚的影响与评价可以说是毁誉参半。

一方面，他的学术贡献和著作得到了广泛的认可和赞誉，被认为是中国社会科学领域的重要代表人物之一。

另一方面，他的一些观点和言论也引起了争议和批评，特别是他对于中国政治制
度和全球化问题的一些看法，被一些人认为是过于悲观和片面。

总的来说，吴永刚是一位有着重要学术贡献和广泛影响的中国知识分子。