2018-2019学年岳麓版必修三 第五单元 近现代中国的先进思想 单元测试2

岳麓版历史必修三第五单元近现代中国的先进思想单元测试（含详解答案）一、选择题1.维新思潮最终没能救国，但在当时的积极意义在于（）A.使人们意识到了封建顽固势力的强大B.使人们认识到资产阶级力量太弱小C.使人们受到近代民主思想的洗礼D.使人们认识到西方殖民国家的先进2.“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理？不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。

即有小风小雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾对付。

”与上述材料相关的思想是A．“师夷长技以制夷”B．“中学为体，西学为用”C．“变者天下之公理”D．“天不变，道亦不变”3.西方的民族主义思想．突出表现为法国的民族主义和德国的民族主义．前者的指是一个民族的“自决权”，后者强调的是民族特征．梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人，他宣传、介绍和接受的是德国的民族主义．究其原因是A.中国经济发展更接近于德国经济B.德国的民族主义更适合中国国情C.梁启超企图效法德国君主立宪制D.法国大革命过于激进与改良不符4.某清朝官员召见某学者时，指出：“法制为祖先遗留下来的，不可轻易更改。

”但该学者反驳指出：“祖先的遗法是叫我们管理他们遗留的土地与人民，如果土地被占领，人民成了西方列强的奴隶，那么祖先遗法又有什么用?”这组对话的时代背景是( )A.鸦片战争后，士人主张学习器物B.英法联军入侵后，士人主张鸦片合法化C.甲午中日战争后，知识分子主张建立共和制D．甲午中日战争后，知识分了主张变法维新5.洋务时期外交家郭嵩焘感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”，“推其法以绳之诸国”，法不以君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”。

这表明他（）A．肯定了西方代议制民主的进步性B．主张彻底摒弃传统的“德治”思想C．对洋务派“中体西用”思想有所突破D．主张以德治国辅之以法6.20世纪20年代中国出现一股反抗封建包办婚姻的潮流。

形成这一潮流的主要原因是A．维新思想的广泛传播B．民国建立后男女平等观念深入人心C 新文化运动蓬勃发展D．五四运动提高了人民的政治觉悟7.有一个时期我国某刊物频繁出现“曙光”、“新社会”、“进步青年”、“救国”、“自由”、“平民教育”等词汇。

你认为该时期应该是A．维新变法时期B．新文化运动时期C．新中国成立初期D．改革开放时期8.“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。

能够体现这一特点的历史事件是( )A．维新变法B．辛亥革命C．新文化运动D．五四运动9.李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。

”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是（）A．五四运动揭开了新民主主义革命的序幕B．认识到中国社会的半殖民地特征五四运动C．五四运动改变了新文化运动的发展轨迹D．继承了胡适解放思想的初衷10.学者金观涛、刘青峰在《五四新青年知识群体为何放弃“自由主义”》一文中说：“第一次世界大战这一重大历史事件，不仅仅通过改变人们的观念而影响到对《凡尔赛和约》的解释，而且还作为一种强有力的历史记忆，进一步冲击中国知识分子对未来观念的建构。

”一战后，中国思想界最突出的转变是（）A、从宣扬科学到反思“科学万能”说B、从学习西方社会制度到质疑其制度C、从盲目崇拜西学到回归传统文化D、从学习欧美到以俄为师，宣传社会主义11.孙中山的三民主义、毛泽东思想和邓小平理论都：①体现鲜明的时代特征②是马克思主义中国化的产物③使中国社会发生了巨变④都对中国的革命或建设有巨大的指导作用A、①②③④B．①③C．①③④D．①②④12.孙中山先生从青年时代就关心植树造林，大力提倡“植树以收利，蓄木以为薪”。

这一理想贯彻于他一生的言行中。

在他逝世后，人们秉承他的遗志，拟定每年3月12日（孙中山逝世日）为植树节，一改过去以清明节为植树节的制度。

孙中山关心植树造林主要体现了他的（）A．民本思想B．民族主义思想C．民权主义思想D．民生主义思想13.孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。

——为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。

”孙中山对“忠”的理解是( )A．弘扬传统的忠孝思想B．保持忠君爱国思想C．要有牺牲和奉献精神D．强调国家民族意识14.材料邹容（1885年-1905年），中国近代著名资产阶级革命宣传家，同盟会会员，清末革命烈士。

邹容所著《革命军》1903年由上海大同书局正式出版。

在这本书中，邹容主张：驱逐住居中国之满洲人，或杀以报仇；抹杀满洲人所立之皇帝，以做万世不复有专制之君主；建立中国政府，为全国办事之总机关；定名中华共和国；中华共和国，为自由独立之国。

第二章《革命之原因》中详细论述了“革命必先排满”的道理，指出当时的清政府已成为洋人的奴隶，而汉人则是奴隶的奴隶。

因此，他大声疾呼革命，认为革命是天演之公理，世界之公理，得之则生，失之则死。

号召人们以华盛顿为榜样，高举卢梭等人宣传的自由、民主旗帜，彻底推翻清朝统治，建立一个独立、民主的“中华共和国”。

（1）根据材料并结合所学知识，分析邹容撰写《革命军》一书的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，对邹容的思想进行评价。

15.在《民报》发刊词中孙中山明确表示：中国不能重走欧美资本主义老路，近时“志士舌敝唇焦，惟企强中国以比欧美，然而欧美强矣，其民实困。

观大同盟罢工与无政府党、社会党日炽，尤不能免于第二次革命”，这表明孙中山A.反对仿效欧美资产阶级革命B.主张建立贫富均等的大同社会C.反对渐进式的资产阶级革命D.将政治革命与社会革命相结合16.美国学者罗斯·特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。

这表明毛泽东思想A．坚持了农民阶级对革命的领导权B．全面超越了列宁主义的价值水准C．全盘吸收了马列主义的思想主张D．准确把握了中国社会的特殊性质17.毛泽东思想是在中国共产党领导的中国革命与建设实践中逐步形成和发展的。

下列毛泽东著作与其引文（思想）的对应关系不正确的是：A．《中国社会各阶级的分析》——在我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部矛盾B．《新民主主义论》——在中国建立这样的共和国，它在政治上必须是新民主主义的，在经济上也必须是新民主主义的C．《论人民民主专政》——对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政D．《井冈山的斗争》——红军、游击队和红色区域的建立和发展，是半殖民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式18.《东方杂志》某年2月发表文章说：一年以，社会主义的思潮在中国可以算得起风起云涌了。

报章杂志的上面，东也是研究马克斯(思)主义，西也是讨论布尔希(什)维克主义；这里是阐明社会主义的理论，那里是叙述劳动运动的历史；蓬蓬勃勃，一唱百和，社会主义在今日的中国，仿佛有‘雄鸡一鸣天下晓’的情景。

”文中所说的“一年”是指：A．1915年B．1917年C．1920年D．1924年19.1936年，毛泽东在延安与美国著名记者斯诺谈到自己生活学习情况时说:“在长沙，我有生以来第一次看到的报纸——《民立报》，那是一个民族革命的报纸，因此，情不自禁地书写了一篇宣传革命的文章贴在省立一中学的围墙上。

这是我第一次发表政见，在文章里我鼓吹必须把孙中山从日本召回，担任新政府的总裁，由康有为任国务院总理，梁启超任外交部长。

”这说明毛泽东在“第一次发表政见”时赞成在中国实行的政体是A.君主立宪制B.资产阶级民主共和制C.新民主主义制度D.社会主义共和制20.1940年，毛泽东发表《新民主主义论》，标志着马列主义同中国革命实践相结合的毛泽东思想的发展和成熟。

根据毛泽东同志的论述，对新民主主义革命理论理解不正确的是A．属于资产阶级民主革命的范畴B．旨在推翻半殖民地半封建社会C．禁止资本主义经济成分的发展D．为社会主义社会创造前提条件21.邓小平理论是引导中国人民进行改革开放和社会主义现代化建设的伟大旗帜。

下列属于邓小平理论的是A.三民主义B.一国两制C.“三个代表”重要思想D.“工农武装割据”22.“我们唱着东方红，当家作主站起来；我们讲着春天的故事，改革开放富起来。

”歌词中赞扬的领导中国人民“当家作主站起来”和“改革开放富起来”的领导人分别是毛泽东、周恩来B、毛泽东、邓小平C、邓小平、江泽民D、江泽民、胡锦涛23.把邓小平理论作为党的指导思想写入党章是在：A十一届三中全会B、中共十三大C、中共十四大D、中共十五24.第一次比较系统地回答了在中国这样一个经济落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义等一系列重要问题的理论是：A．毛泽东思想B邓小平理论C．“三个代表”重要思想D．科学发展观25.邓小平在南方谈话中指出“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果”。

在这一思想指导下我国进行的探索是A．进行农村经济体制改革B．引进西方先进科学技术C．进行城市经济体制改革D．建立社会主义市场经济体制二、非选择题26.（18分）阅读材料，回答问题。

材料一在明代，出现了许多新的名词，反映了飞速发展与变化的社会生活。

明代俗谚道：苏州样，广州匠。

明代广东人颇为崇尚“奇器”，而番舶贸易的存在及其发展，使广州人可以充分享用来自东、西洋的金银之器。

广州所造锡器，号称天下最良；广州佛山镇所产的铁锅，更是行销天下。

所谓“苏州样”，即“苏意”，就是苏州已经成为领导天下时尚之都。

凡衣服式样，新鲜、离奇，一概称之为“苏样”；见到别的稀奇鲜见的事物，也成为“苏意”。

“时玩”则是明代出现的新词，宣德铜器、成化窑器，都是明代的时玩。

时玩之风，滥觞于江南的好事缙绅，最后经徽州那些巨商大贾推波助澜，遂成全社会风气。

同时，沈周、唐寅之画，文徵明、祝允明之书法，无不成为人们收藏的抢手的“时玩”。

“杭州风”一词，也是明代各地相当流行的新词。

这缘于杭州人喜欢掺假，如酒掺灰、鸡塞沙、鹅、羊吹气，鱼、肉注水，织作刷油粉，外面漂漂亮亮，里头却是空心甚至腐败。

明代中期后，随着生产力发展、商业繁荣之后，也有一个从温饱向奢华的过渡。

所谓“新开门七件事”：诙谐、听曲、游玩、博弈、买春、收藏、花虫鱼鸟。

其中既有大众百姓逗闷的乐子，也有文人士大夫打发闲暇的雅趣。

即生活的享乐化与艺术化。

——摘编自陈宝良《明代社会生活史》材料二中国文字，论其字形，则非拼音而为象形之末流，不便于识，不便于写；论其字义，则意义含糊，文法极不精密；论其在今日学问上之应用，则新理新事新物之名词，一无所有；论其过去之历史，则千分之九百九十九为记载孔门学说及道教妖言之记号。