论美神传说中西方神话特征

中外神话的异同
中西方神话在多个方面存在异同。

以下是一些主要的差异和相似之处：
1. 崇尚的内容：中国和希腊两种神话一个崇“德”，一个崇“力”。

在中国神话中，神祇们或有不可抗拒的威严，或有博爱众生的慈祥，或有入尘不染的高洁。

而西方神话中的神并非高高在上，他们有七情六欲，更加接近人性。

2. 人物形象：中国神话人物是“神化的人”，如伏羲、黄帝等，他们大多不食人间烟火，是伟大的、无私的、无瑕的。

西方神话人物则是“人化的神”，他们更具有人性化的特点，如宙斯、赫拉等，他们并非完美无缺，而是充满复杂情感和欲望。

3. 主题和情节：中国神话表现出强烈的忧患意识，如女娲补天、后羿射日等，反映了人们对自然和社会的担忧。

而西方神话则较为享乐，奥林匹斯山上的诸神可算是够荒靡淫乱的。

此外，希腊神话中弑父的故事较多，反映了当时希腊社会的现实，而在中国上古神话中，我们绝对看不到这类情节。

4. 起源和发展：东方自然是以中国神话为主，而西方的神话则会以古希腊为主。

中西方神话之间存在着大大小小的差异，小至内容，大到精神思想。

希腊神话对欧洲文化产生了深远的影响，成为欧洲文化的重要组成部分之一。

而中国神话同样对中国文学、艺术和哲学产生了深远的影响。

一级造价工程师计量与计价（土建）数字考点总结1.矿物硬度硬度12345678910矿物滑石石膏方解石萤石磷灰石长石石英黄玉刚玉金刚石指甲2-2.5；小刀5-5.5；玻璃5.5-6，钢刀6-72.土的分类与土粒粒径黏土粉土砂土砾石卵石漂石0.0050.075260200碎石土：粒径大于2mm的颗粒含量大于全重50%的土；砂土：粒径大于0.075mm的颗粒含量超过全重50%的土；黏性土：塑性指数大于10的土；粉土：粒径大于0.075mm的颗粒不超过全重50%，且塑性指数小于或等于10的土。

3.裂隙发育程度分级及对工程的影响发育程度等级特征影响不发育1～2组>1m密闭对岩体稳定性影响不大较发育2～3组>0.4m多为密闭相当影响发育>3组<0.4m大部分为张开裂隙很大影响很发育>3组<0.2m张开裂隙为主严重影响4.岩石的分级抗压强度是岩石在单向压力作用下抵抗压碎破坏的能力，是岩石最基本最常用的力学指标。

岩石的抗压强度相差很大，胶结不良砾岩和软弱页岩的小于20MPa。

坚硬岩浆岩的大于245MPa。

土分为一、二、三、四类，岩石分为松石、次坚石、普坚石、特坚石四类。

5.土的主要性能参数(1)土的饱和度是土中被水充满的孔隙体积与孔隙总体积之比，饱和度Sr越大，表明土孔隙中充水愈多。

Sr<50%是稍湿状态，Sr在50%～80%之间是很湿状态，Sr>80%是饱水状态。

(2)土的孔隙比。

是土中孔隙体积与土粒体积之比，反映天然土层的密实程度，一般孔隙比小于0.6的土是密实的低压缩性土，大于1.0的土是疏松的高压缩性土。

(3)土的孔隙率。

孔隙体积与土的体积（三相）之比。

6.结构面的工程地质性质结构面规模是结构面影响工程建设的重要性质，分为Ⅰ～Ⅴ级。

Ⅰ级控制工程建设地区的稳定性，直接影响工程岩体稳定性。

Ⅱ、Ⅲ级结构面往往是对工程岩体力学和对岩体破坏方式有控制意义的边界条件，它们的组合往往构成可能滑移岩体的边界面，直接威胁工程安全稳定性。

中西方神话也有很多不同之处。

腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。

如西方很多艺术大师创作的以希腊神话为题材的油画作品中，女神们都是和蔼，温暖的美丽女人，天使就是长了一对翅膀的可爱孩童，如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。

这些都反映出神和人的共通性.但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。

其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。

英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。

英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。

希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。

可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分东方神话故事中的神都是高高在上的，比如佛教中的如来佛祖，掌控着世间万物，无所不知，无所不能，笼罩着一层神秘的面纱，好像人们永远无法企及到那个高度。

神话故事里各路菩萨，为唐僧布下九九八十一难，在我看来，在我看来，人类可以被那些所谓的神无限的戏耍，人类在那些神眼里就是蝼蚁一般的存在。

在中国，这种无限的夸大的神的力量是与西方截然不同的。

牛郎织女的故事可谓家喻户晓，七七鹊桥会，是中国人心中的情人节，人们渴望美好的爱情，渴望团圆。

织女是天上的神，牛郎是人间的凡人，在中国神与人等级是森严的，中国有句成语叫做“人鬼殊途”在某方面就反映出了这个等级森严的“制度”。

东西方文明的差异其在当代人中的首观点是西方人性的自由化和东方以等级著称的森严体制。

所以在西方神话中诸神是生活在凡间的某个地方，还有很多是跟人生活在一起。

普通人可以找到这个地方走上去；作为中国的神话，我们的神高高凌驾于人之上，普通人永远无法接近。

西方神话故事的特点西方神话故事深植于欧洲文化的根基，以其丰富多样的神祇和精彩纷呈的故事情节而闻名。

下面将探讨西方神话故事的几个主要特点。

首先，西方神话故事涉及广泛的神、神祇和英雄人物。

这些故事源远流长，涵盖了不同的神话体系和传说。

比如，希腊神话中的宙斯、奥林匹斯诸神以及特洛伊战争等，都是人们耳熟能详的故事。

罗马神话中的朱庇特和墨丘利等神祇也在西方神话故事中占有重要地位。

这些故事描述了神和人类之间的相互作用，展现了神祇和人类的冲突、合作和爱恨情仇。

其次，西方神话故事以其丰富多样的情节而著称。

这些故事充满了惊险、爱情、勇气和智慧。

例如，希腊神话中的俄狄浦斯谜题、奥德修斯的冒险以及珀尔修斯的对抗蛇妖美杜莎等，都充满了悬念和不可预测的发展。

这些情节常常带有象征性的意义，揭示了人性的弱点和英雄的品质，同时也给读者带来了娱乐和思考的乐趣。

此外，西方神话故事常常包含一定的道德教育意义。

这些故事以模范人物的行为规范和英雄的品质，对读者传递了一些道德准则和价值观。

以希腊神话为例，赫拉克勒斯的勇敢和牺牲、潘多拉的好奇和满足、提雅斯的智慧和机智等，都为人们树立了榜样，告诫读者要树立正确的品德和价值观。

最后，西方神话故事中常常有浪漫的爱情情节。

这些爱情故事充满了戏剧性和情感上的冲突。

例如，希腊神话中的阿佛洛狄忒与阿多尼斯之间的爱情悲剧、特洛伊战争中英勇的帕里斯与美丽的海伦之间的禁忌恋情等都是经典的爱情故事。

这些故事反映了爱情的复杂性和众多可能性，为读者呈现了人类情感最深处的挣扎和矛盾。

综上所述，西方神话故事以其广泛的神、神祇和英雄人物、丰富多样的情节、道德教育意义以及浪漫的爱情故事而闻名于世。

这些故事不仅提供了娱乐和乐趣，还通过精彩的叙事为读者展示了人类的智慧、勇气和情感世界。

中西方神话存在的差异1、中国神话很零散，希腊神话有严密的体系。

中国古代神话篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨制和曲折生动的情节。

中国主神：南方神话开辟神——盘古；北方神话开辟神——女娲；三皇五帝：伏羲、女娲、神农；黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫菲斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性2、中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神，在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。

主要从三方面来说：（1）“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。

相反,在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象。

在中国的很多经史典籍中，他们不苟言笑，更不会嫉妒和残害人类。

在个人的私生活上，他们十分规矩和检点，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。

几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。

在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。

当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。

而众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。

主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。

（2）“对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。

在希腊神话中,其开辟神话充满了血腥。

中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。

比如开辟大神盘古最后用其身体化为自然；炎帝尝尽百草，几经生死。

古希腊神话具有丰富的美学特点，主要体现在以下几个方面：
1. 人文主义：古希腊神话以人为本，强调人的地位和价值。

神话中的神和
英雄具有人的情感、欲望和缺点，他们的故事反映了人类对美好生活的向往和探索。

2. 自然主义：古希腊神话贴近自然，以自然现象和地理环境为背景，描绘了丰富的自然风光。

如宙斯化为雷电，雅典娜诞生于海洋等。

3. 浪漫主义：古希腊神话充满了浪漫色彩，它以想象和幻想为翅膀，描绘
了神奇的世界和瑰丽的景象。

如爱丽丝梦游仙境般的爱情故事，海克力士十二项任务等。

4. 理想主义：古希腊神话中的人物多为理想化的形象，他们具有高尚的品
质和超凡的能力，如智慧女神雅典娜、力量之神海克力士等。

这些人物形象代表了人类对完美和理想的追求。

5. 悲剧性：古希腊神话中许多故事都带有悲剧色彩，如俄狄浦斯王的命运
悲剧，阿基里斯的友情悲剧等。

这些悲剧反映了人类命运的无常和人生的无奈，同时也展示了人类在命运面前的坚韧和不屈。

6. 世俗性：古希腊神话充满了世俗气息，它描绘了人类日常生活中的喜怒
哀乐，如家庭纷争、爱情纠葛、友情变故等。

这些故事贴近生活，让人产生共鸣。

总之，古希腊神话以其独特的美学特点，成为了世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，对后世文学艺术产生了深远的影响。

中西方神话的异同
中西方神话是全世界文化传统中最古老而神秘的部分之一，它源远流长，博大精深，已久受到人们的喜爱。

自古以来，中西方神话被认为是一种“母题”，无论是在古代还是现代，都极为受到尊重和重视。

但是，中西方神话有着非常不同的特点，这对对比研究中西方神话也许有所帮助。

首先，中西方神话的思想体系是不同的。

中国的神话思想深受儒家思想的影响，强调调和、中庸之道，一个神力将所有现象串联在一起，而西方神话以基督教为基础，崇尚激进、斗争，M上帝是超自然力量，并施加其力量和奖励。

其次，中西方神话有着不同的表现形式。

中国神话多以传说和寓言的形式传播，例如《白蛇传》，《西游记》等传说，而西方神话则多集中在叙事文学和戏剧形式上，比如《奥赛罗与泰晶》，《英雄合宿》等。

再者，中西方神话中神仙、神兽也大相径庭，西方神话中主要有伯爵、小仙女、天使等，中国神话中则记载有玉帝、姑娘、应龙等神兽。

最后，中西方神话中也有着明显的差异。

从视角上看，中国神话更习惯用善恶对比的手法，而西方神话则更多以战争斗智斗勇的形式表达。

至于情节的构建，中国神话更看重和谐的故事情节，而西方则注重对怪物和神魔的对抗。

总而言之，中西方神话具有许多独特的特点，但也有一些共同之处，可以从渊源上探索并了解。

最终，可以说中西方神话都是一种古老而美丽的神话传说。

中西方神话故事对比作文西方神话故事有着浓厚的西方特色，它与中国远古神话故事有一种互补的特性，通过这段时间的学习我看到了它的魅力，让我对其产生了浓厚的兴趣。

神话是民间文学的一种，是远古时代人民的集体口头创作。

它的产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，对后世的文学艺术有深远的影响。

在现实生活中，神话有着很多的种类，有着一些对比。

首先，从中国的神话故事出发，我们可以发现中国神话故事是很零散的，在篇幅上都较为短小，对神的事迹记载也非常简略，故事性不强。

其中，神代表了强大和完美，每一个神都是经历过各种考验，尝遍人间疾苦，度过各种劫难后如凤凰涅槃，最终成神。

众神都心系天下，以苍生为念。

这表现出了当时社会对自然的敬畏和对伦理道德的追求。

与之相对，希腊神话却有所不同。

希腊神话有着严密得体系，其故事有着曲折生动的情景，表现了每一个神的特点。

十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫菲斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性其次，在人物塑造方面，希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。

神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期。

希腊神话中的神有着鲜明的个性，对于欲望没有太多禁忌，也没有太多的神秘主义色彩。

与中国远古神话相比，它的美丽就凸显于神依然有命运，依然会因为情感而困惑，为自己的利益做坏事。

而中国神话是有着明显的尚德精神的，中国上古神话展现的是一个圣贤的世界。

尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，而最为显著的就是它的尚德精神——对完美的追求。

这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代们的改动完善。

在希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国神话对神的褒贬则多以道德为准绳。

这种思维方式深深地注入在中国的文化心理之中。

中国神话与西方神话的各自特点及及其异同与中国神话相比，西方神话具有以下特点：1）西方神话受到了古希腊、古罗马等古代文化影响，其中的神灵具有较高的人质。

神灵被描述为
超凡脱俗的存在，不受人类束缚；2）西方神话中的神灵通常以神兽、神
器等非人类形象出现，更加具有神性和超凡的特征；3）西方神话注重描
绘英雄的传奇故事，如荷马史诗《奥德赛》中英雄奥德修斯的冒险历程；4）西方神话普遍具有庄严而史诗化的风格，如《伊利亚特》等史诗中充
满了豪情壮志的描写；5）西方神话通常以文学作品、绘画和雕塑等艺术
形式传承。

除了各自的特点外，中国神话与西方神话在一些方面也存在一些异同
之处。

首先，在神话的创造对象上，中国神话注重对自然界万物的崇拜与
赞美，强调人与自然的和谐共生；而西方神话更多地关注人类社会和英雄
的冒险故事。

其次，在神灵形象上，中国神话中的神仙多以人的形象出现，更具人性化的特点，而西方神话中的神灵则更具神性和超凡的特征。

此外，在神话的传承方式上，中国神话通常通过人们的口头传统和书面文献传播，而西方神话更多地以文学作品、绘画和雕塑等艺术形式传承。

综上所述，中国神话与西方神话具有各自独特的特点。

中国神话注重
自然法则和人类的人道思想，紧密关注人与神仙之间的关系，着重描绘传
统智慧和道德观念。

西方神话则强调神灵超凡的特征，注重英雄的传奇故事，通常具有史诗化的风格。

虽然两者在一些方面存在异同，但都是各自
文化背景下宝贵的文化遗产，对于人类认识和理解神秘的宇宙世界有着不
可替代的重要作用。

希腊神话的文化特征
希腊神话是古希腊文化的重要组成部分。

希腊神话通过讲述神祇、英雄和怪物的故事，传递了古希腊人的价值观和信仰体系。

以下是希腊神话的文化特征：
1. 神秘主义：希腊神话中充满了神秘主义元素，如神祇、魔法
和预言等。

这些元素在古希腊文化中很重要，反映了人们对未知和超自然力量的好奇和敬畏。

2. 人性化的神祇：希腊神话中的神祇具有人性化的特征，他们
有着各种各样的品性、情感和行为方式，既有善良的神祇，也有邪恶的神祇。

这种人性化的描绘使得神祇更加接近人们的精神世界，更容易与人类建立联系。

3. 重视美和艺术：古希腊文化十分重视美和艺术，希腊神话中
的神祇和英雄都具有美丽的外表和艺术才华。

这种重视美和艺术的文化背景对古希腊艺术和建筑的发展产生了深远的影响。

4. 强调个人英雄主义：希腊神话中的英雄具有独特的个人英雄
主义精神，他们通过勇气、智慧和毅力来战胜敌人和挑战命运。

这种英雄主义精神在古希腊文化中被广泛传承，并成为了许多古希腊文学和艺术作品的主题。

5. 接受人类的弱点和缺陷：希腊神话中的神祇和英雄同样具有
人类的弱点和缺陷，他们经常犯错、陷入纠纷和失败。

这种人类化的描绘使得神祇和英雄更接近人们的生活和现实，也让人们更容易接受自己的弱点和缺陷。

总之，希腊神话是一种充满神秘主义、人性化和个人英雄主义的文化传统，反映了古希腊人对未知和超自然力量的探索和敬畏，以及对美和艺术的崇尚。

中西方神话差异中西方神话差异如下：第一，中国神话没有具体的系统性脉络，只是单一故事的口耳相传。

由于地理历史原因，中国神话保存下来的数量少且缺乏系统性。

这正好与希腊神话记录方式相反，爱琴海作为古希腊文明的摇篮，其优越的地理位置有利于航海事业、海外贸易和海外殖民的发展，更易于从其他民族汲取文化要素。

第二，中国神话和西方神话一个显著地区别在于人与神的区分与塑造。

中国神话中的神都是上天派来解救人民疾苦的英雄，反之，英雄就是神。

中国神话中的神不能有七情六欲，不能玩世不恭，必须要有大无畏的奉献精神。

例如神农氏“尝百草之滋味，一日而遇七十毒”，这些都是中国英雄舍己为民的体现。

第三，西方对神的描写和人并无太大区别，他们同样具有七情六欲，甚至比人类还要放纵无节制。

创世神话的男主人公宙斯占据了整个故事的大部分篇幅。

他手持闪电手杖，带着黑色的猎鹰，在神界和人界搜索美丽的姑娘。

可见，希腊神话中的神更加感性，而中国神话中的神则充满着理性。

神不可以犯错，一旦犯错便是入了魔道成了魔。

中国神话中的神以集体利益作为最高利益，对情欲进行压抑和控制。

这与希腊的神截然相反。

第四，西方希腊神话侧重表现个人英雄主义道德观，而中国神话则侧重表现“为民”思想。

希腊人在集体主义和个人英雄主义之间，更注重个人英雄主义，他们崇拜个人荣誉和尊严。

在他们心中，英雄不是为了国家或是人民或是正义，更多的为了荣誉。

中国神话的道德观与希腊神话相反。

中国神话中所颂扬的人都是对历史和社会起到积极推动作用的人。

伏羲创造八卦，神农尝百草，燧人氏发明火，女娲补天，大禹治水等等，都担当了推动社会发展的重任，成为人民的保护者。

第五，西方神话“崇尚智慧”，而中国神话“崇尚美德”。

希腊人用智慧女神雅典娜的名字命名了雅典。

与希腊神话不同，中国神话推崇的是“孝悌”和“仁义”，这是中国神话对儒家道德观念的体现。

《搜神记》王祥卧冰，“冰忽自解，双鲤跃出”等，是他们的孝义感动了上天，才使其非但没死，反而救出父亲捕到鲤鱼。

古希腊罗马神话中神的特点
古希腊罗马神话中，神作为人们崇拜的对象，被赋予了许多超人的特点，以下是神的一些特点：
1. 具有无限的力量与智慧
在古希腊罗马神话中，神是非常强大而又智慧的存在，拥有各种可以致命的能力，比如雷电、海洋等特殊的能力，同时还会降下惩罚或者保佑。

2. 拥有不死之身
神不受原本存在于人类界中的时间和空间所限制，是永恒的存在。

他们可以随意到达任何地方和时间，许多神不需要食物和水，不需要睡觉和休息，可以永久不死。

3. 具有超凡的外貌与能力
神的外貌是一个美丽、温柔和强大的存在，长相十分美好，拥有无尽的智慧和技能。

如阿波罗是一位具有天赋之美的男神，雅典娜是一位英勇战斗的女神。

4. 持有神器和宝物
世界上的宝物和神器可能是人类所不能想象的，它们可以授予神力，也可以给予其他特殊的力量，神经常拥有这些特殊的东西来控制自然界和人类。

5. 具有展现在人类心灵深处的感情
虽然神常常被描绘成冷酷无情和超然物外，但是他们仍然是人类像样的感觉和情感，他们的行动是有根源的、又有性格的，这能引人共情或者在人类心灵深处展现出一个关注人类安危的心灵形象。

6. 表现出对人类的关注或者干预
在崇拜神的信仰中，许多神是与人类生活联系着的，他们关注人类的生活和安危，甚至有时候可以干预人类的生活甚至与人类联姻，这些举动将神变成了人类生活中可依良知的助手。

综上所述，古希腊罗马神话中的神拥有丰富的特点，包括永恒、强大、美丽等超人的特点，同时还拥有着感情和关心人类的与人类相似的特质。

这些特点也体现了古代希腊罗马文化对神的崇拜和敬畏。

论中西方神话的差异摘要：一个民族的神话不仅反映了该民族的文化起源，还进一步影响着该民族精神的发展。

中国和西方的神话故事中神人百千，各不相同。

中国和西方的神各具其风格，差异甚大。

中国的神基本上都是超凡脱俗的，仙风道骨；西方的神是人神同形同性的。

这主要受中西文化上的差异影响。

关键字：中国神话希腊神话超凡脱俗同形同性一、中西方神话人物的特征早在先秦，我国就有许多神话名著，如《山海经》、《楚辞》、《吕氏春秋》等。

汉代的《淮南子》、《吴越春秋》，以及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等著作中也都有许多神话故事。

其中，以《山海经》最为丰富。

我国四大名著之一《西游记》中神的形象也是千奇百怪。

在这些记载中，呈现出许多始祖神、英雄神、创造神、统治神和反抗神等丰富多彩的神话人物形像。

外形怪异，超凡脱俗，不食人间烟火，没有平凡人的情欲，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。

在我国古老的原始神话中，也很少看到对大神们爱情生活的描写，见不到他们这方面的生活细节。

在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身具有人间烟火味的形象：众神之主宙斯狂放不羁，拈花惹草，无论在神界还是人间都留下大笔风流债，他任意行事，不讲原则，充满嫉妒；神后赫拉，经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，残酷愚蠢。

主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。

荷马史诗《伊利亚特》写道，在特洛伊的战争中，阿喀琉斯的两次愤怒是其主要线索。

第一次是因为阿伽门农硬把抢来的女俘克里塞斯强留在自己身边，第二次是因为赫克托耳杀死了自己的表弟帕特洛克罗斯，点燃了阿喀琉斯的怒火。

英雄式的天神般的人物与人一样具有七情六欲，在希腊神话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。

当神们脱掉了神奇力量的外衣之后，就都成了世俗的凡人。

二、中西方的神话体系中国神话中，没有一个完整的神系及其明确的主神，但却有着异常清晰和十分悠久的“历史系统”。

从黄帝到尧、舜、禹以及夏、商、周的“帝系”，形成了以黄帝为主的中国神华体系。

小论中西方创世神话与传说的异同创世神话和传说，是上古人类借助想象对自然现象和社会生活所作的形象或者一些自身并不能理解的事物进行描述和解释，是将客观的自然和世界拟人化的结果。

古代中国有女娲造人补天、夸父逐日的传说，西方有上帝创世说，古希腊宙斯等众神传说。

而就创世神话与传说来说，中西方有共同点，也存在着差异处。

一、中西方创世神话与传说的共性：神话是人类文明的一份巨大的精神财富，它涉及到历史，哲学，艺术，宗教，自然地理特点等多个领域。

中西方神话体现出许多共性，这种共性中蕴含着人类文明发展。

首先，对于神话的产生，中西方神话都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产生活方式极其简陋。

但为了维持和延续生命，人们渴望从不可解释的自然现象中得到内心安稳，所以对自然界的诸多现象和各种生物产生幻想和某些追崇，这就产生了神话。

神话的产生类似原始的宗教信仰，给予原始时代的人们不可缺少的的精神支持，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，促使他们积极思考应对生活。

虽然神的形象是他们幻想出来的，但是却是他们自己所追求的理想状态，起到了模范带头作用，使他们不断追求不断进步。

所以在神话的产生方面，中西方是没有太大差别。

其次，在中西方的神中，都有一个主神，中国神话中的玉皇大帝与古希腊神话中的宙斯，是众神之首，统领着下面的神。

而下面的各路神仙都有各自分工。

在中国神话中有龙王，太白金星等不同角色，古希腊神话中也有太阳神，海神等。

最后，在相面身材方面，中西方的神则都符合各自人种的特点。

中国神倾向亚种人的面孔，而西方神的轮廓则更凸显些。

二、中西方创世神话与传说的不同：中西方由于当时的社会生活环境的差异，先民们对不同的自然和社会的反应也会有不同，故此产生的创世神话与传说也存在着不同。

首先，中西方神祇的总体内在性格趋势有不同。

中国的神近乎完全超出人性而成神。

中国有句话说，人（需要）超（出）脱（俗）才得成神。

中国的神，给人以一种完美，一种悠然世间，乐享世界，不食人间烟火的感受。

维纳斯是从海里升起来的。

据说世界之初，统管大地的盖亚女神与统管天堂的乌拉诺斯结合生下了一批巨人。

后来夫妻反目，盖亚盛怒之下命小儿子克罗诺斯用镰刀割伤其父。

乌拉诺斯身上的肉落入大海，激起泡沫，阿芙罗狄忒就这样诞生了。

希腊语中「阿芙罗狄忒」的意思就是泡沫。

维纳斯（v e n u s）是罗马神话中的爱与美的神，在希腊神话中，她叫"阿芙罗狄蒂"（A p h r o d i s i a c)。

维纳斯是一个极具传奇色彩的人物，她的出生和经历都是个谜。

比较正统的说法是她来源于海上的泡沫。

这是一个晴朗的下午，海风习习，奥林匹斯山的众神在吃过午饭后，无所事事，大家三五成群，在奥林匹斯的山上看大海，顺便聊点神界的家长里短。

一会儿，天空中传来了打斗声。

奥林皮斯山的人不以为然，知道天父乌拉诺斯（U r a n u s），天母盖亚（G a e a）和他们的大世子克罗诺斯（C r o n u s）又在内讧了。

据说世界之初，统管大地的盖亚女神与统管天堂的乌拉诺斯结合生下了一批巨人。

后来夫妻反目，盖亚盛怒之下命小儿子克罗诺斯用镰刀割伤其父。

乌拉诺斯身上的肉落入大海，激起泡沫，维纳斯就这样诞生了。

这场内讧已断断续续好几千年（天上一日，世已百年）。

忽然，一个女神叫一声，"看，那是什麽？"，大家顺著她的方向一看，有一黑乎乎事物从天上漂掉下来，落入不远处的海上。

溅起许多水花和泡沫。

半响，这些水花和泡沫发出了圣洁的七色光芒，一个金色的大扇贝慢慢从波涛中升起。

一位美丽的姑娘站在上面。

她是那样的美。

她长长的金发垂到腰际，有几缕头髮被风吹起，飘飘荡荡。

她头带著金冠，双手遮著身体，偏著头微笑著，笑容像纯真的孩子一样天真，像含春的少女一样羞涩，像皇后和公主一样高贵。

她有著匀称白晰的肌肤，在阳光的映称下，细腻的像一件精美的陶瓷，滑润得宛如山间的碧玉和溪中的雨花石。

她非常安宁，姣洁，纯情和透澈，又隐隐带著一丝风流和妖气（美得如妖）。

中西方神话的区别1、中国神话很零散，希腊神话有严密的体系。

因为中国统一晚，前221年才统一，而希腊一开始就是一个统一体。

以宙斯为中心的庞大的神的家族。

有十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧才艺女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性。

中国主神：南方神话开辟神——盘古、北方神话开辟神——女娲、三皇五帝：伏羲、女娲、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

2、中国神话大多半人半兽，将人神化，而希腊神话则具有浓厚的人情味，将神人化，人神同形同性。

因为中国神话比希腊神话早得多，中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。

中国神话中的神不食人间烟火，不像希腊神话中的神，好嫉妒，虚荣心强，风流倜傥。

商业经济和开放性环境使希腊神话很早就脱离了宗教影响，加之古希腊人十分注重肉体的健美与力量，所以他们按自己的形象造神，神即高度化的人。

有人说古希腊人是正常的儿童，中华民族是早熟的儿童，正常的儿童用充满好奇和激情的眼光看世界，早熟的儿童用淡漠和沉思的眼光看世界。

中国神话歌颂劳动，赞美意志，具有理性。

希腊神话歌颂冒险，赞美肉体，表现人生欢愉和声色之乐。

3、中国神话中女性地位较高，而希腊神话大多推崇男性神。

女娲既为补天神，又为婚姻神，而普罗米修斯造出的人多为男性，唯一的女性潘多拉一出生便给人类带来灾难。

4、中国神话无爱神，西方有丘比特之箭。

中国有婚姻神，说明中国文化一开始就重视传宗接代的生殖功能。

5、中国神话伦理道德观很强，呼唤正义，献身精神。

西方神化强调个人英雄主义，能突破这方面限制，较自由。