游玄德拳道合真炼

天山武林大会各派掌门简历公布兵器谱曝光中新网特克斯8月1日电(马新龙) 8月1日，记者从“首届中国·特克斯天山侠文化节(天山武林大会)”主办方之一的新疆特克斯县政府了解到，8月3日各大门派掌门、代表、传人将在新疆特克斯县“秀肌肉”，其中“持械”表演的项目有“乾坤风流扇、筷子功、苌氏八卦鸡爪钺、苌氏猿猴棒、苌氏飞云神枪”等。

各门派将展示的功夫包括：武当游氏丹道太极拳、形意拳(武当派)，少林武术(少林派)，二十四贴身靠子、峨眉串子手对练(峨眉派)，青城太极(青城派)，崆峒功夫(崆峒派)，磨玄掌(崂山派)，福拳、乾坤风流扇、筷子功、先天十八罗汉手、太极劲道推手(昆仑派)，苌氏双蛇掌、苌氏八卦鸡爪钺、八卦银凤掌、苌氏黑虎拳、苌氏猿猴棒、苌氏单剑、罗汉手对练、苌氏白猿拳、苌氏飞云神枪、苌氏龙凤双剑(苌家拳)，螳螂拳八肘、螳螂剑、螳螂拳摘要精选(太极梅花螳螂拳)，孙氏太极(孙氏太极拳)，武氏太极(武氏太极拳)。

少林派代表所持简历：释德朝禅师，嵩山少林寺达摩院首座、少林寺药局禅医功夫学院武术总教练、河南少林寺下院禹州市龙泉寺主持、河南鄢陵县黄龙寺主持，中华禅文化研究会副会长、中国禅学艺术研究院秘书长、中国书画界联合会理事等职。

多次应邀到美国纽约、洛杉矶、华盛顿、韩国首尔、澳门等地访问。

除了少林功夫外，德朝禅师的蝇头小楷也是一绝。

武当派掌门所持简历：游玄德，武当玄武派内家拳宗第十四代掌门、太和宫主持人、武当派武术的代表人物、武当功夫国际联合会主席、武当道教协会会长、韩国道协名誉会长、美国道家学会名誉主席、欧洲武当功夫总会首席顾问、南武当道教养生院院长、武当派功夫团团长。

峨眉派掌门所持简历：吴信良，峨眉派掌门，中国武术八段、国际武术散手道联盟黑带九段、荣誉顾问、国家级散打裁判、峨眉武术联合总会秘书长、峨眉武术联合总会总教练、四川省武术协会传统武术委员会副主任、四川省侨光东方文化科学院研究员。

青城派掌门所持简历：刘绥滨，青城派第三十六代掌门，道名信玄，四川省省级非物质文化遗产代表性传承人、四川省道教协会常务理事、中国武术青龙七段、世界武林联盟教授、美国国际文化科学院院士、法国东方文化中心顾问。

武当功夫秘笈介绍武当功夫起源于春秋时期长期的军事战争。

张三丰承前启后,通过不断创新、充实、积累,创造了中华武术的一大流派——武当武术,并在武林中有北崇少林、南尊武当之称。

下面是店铺为大家整理的关于：武当功夫秘笈介绍。

欢迎阅读!武当功夫秘笈介绍《武当修真密笈》全文关亨九著 (澈重孙摘)武当拳宗三丰祖师修道真言三则：一、说我颠来我就颠，颠颠倒倒有根源。

一三三一颠倒颠，三三重叠上九天。

九天之上有九真，九真返还化一元。

阴阳气数乃造化，顺则生凡逆成仙。

二、天上玄壶生青酒，地下玉池长红花。

青酒红花千年药，饮酒观花不老仙。

三、天上玄女酒，地下王母桃。

饮酒吃仙桃，三餐吃个宝。

练武二则：一、心存武当山，山峰在眼前。

不入玄岳门，难学武当拳。

(朝山拜祖)二、太乙神剑门，玄妙在字中。

写字即成拳，行笔是练功。

悟到自然得，无须学套路。

(认门)镇门印(二)：一、写字抒剑气，作画发文光。

二、有为之极归于无法，取法自然通神达化。

以上二印是本门镇门之宝，原系铜铸，早已遗失，现以石刻代替。

大小与原来仿佛。

此二印原本签于武当拳宗之首页和末页。

秘笈五要一、引言：吾家祖传藏有武当拳宗，卷首载有秘笈五要，(原系行龙草书抄本)均于十年动乱中遗失。

仅依所传和练功所得回忆追写，拳宗已经逐断分别载于《体育文史》和《武当》杂志。

为了阐明武当太乙神剑门字拳基本功得真义，特将秘笈摘要追写，以供技击家参考。

古抄本字句深奥，每感难懂，遂用边忆边写。

无奈年老多忘，难免遗漏和错误。

虽然写出，已非武当古本真面目矣。

希望读者教正是本。

目次1、神功极致2、扶正却邪3、三圣归一4、武通于医5、拳纳于字神功极致：全有全能谓之神，万有万能谓之妙。

先天地之先乃全有全能。

生天生地乃万有万能。

有是能之根源，能是有之结果。

修真练武均本于此，不可不知。

技击之道，就是先求自身之有，而后显出外发之能。

所以古人云：“练武不练功，乃是无油灯。

黑暗竟瞎摸，迷途永不明”。

神剑门主要以练功为本，拳术为末。

问道武当丨内家拳三年只练一个“松透”问道武当道文化夏令营的营员，有的是学武术出身，有的是练习太极多年的太极铁粉，很多营员专门为一览武当真功夫而来。

24日的太极文化课上，武当山理阳内家武术馆馆长田理阳道长为大家讲解和演示真正的武当内家拳法，营员们都大开眼界，如愿以偿的见识到武当真功夫。

田理阳道长，号通灵道人，系武当玄武派第十五代传人，1989年拜在武当派门下，被游玄德掌门收为入室弟子，在武当山金顶、紫霄福地潜心修炼十余载，得到多位高人，如郭高一道长、王光德会长的指点，颇有心得。

2000年后至今，一直在国内外讲学，尤其受到欧洲武术爱好者的关注，弟子众多。

—田理阳道长讲解刚与柔之力全世界有几亿人在练太极，太极为什么这么火？太极究竟好在哪里？田道长从张三丰修道的故事讲起。

张三丰早年习武，无人能敌，但他仍感到自己碌碌无为，没有得到他真正想追求的东西。

南尊武当，北崇少林。

钢筋铁骨硬不过少林，张三丰也练过这种硬功夫，但是他发现了问题，这种功夫并不能延年益寿，甚至练习不当反而伤身。

他在迷惘之际，偶然间从动物身上得到了启发。

有一天他在“邋遢崖”看见一只鸟与一条蛇打架，每当鸟上下飞击长蛇时，蛇就蜿蜒轻身，摇着闪避，不曾被击中。

相持时久，鸟已精疲力竭，无可奈何地飞走了。

长蛇也自由自在地钻进了草丛。

张三丰由鸟蛇斗得到启发:以柔可以克刚，以静可以制动。

于是，模仿长蛇的动作创造出了内家拳。

三丰祖师的技艺神龙见首不见尾，变换莫测，由于他不管云游哪里，都和当地百姓打成一片。

他一路惩恶扬善，助人无数，得到了老百姓的极大尊重，武当张三丰的名字在天下传扬。

上至皇帝，下至黎民，都想寻得这位真人的足迹。

太极拳是哲学的拳三丰祖师所创太极，以道家思想为主体,从而演变出以柔克刚,以弱胜强,以巧制胜,四两拨千斤神奇效果。

然而张三丰太极拳的最大意义却不在于致胜，而在于养生，这是一种生命的武学。

它让习练者在松静的状态下使气血天然活动，让身材自动调理阴阳均衡，从而起到健身的浸染。

吕洞宾——玄玄歌周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。

无象无形潜造化，有门有户在乾坤。

色非色际谁穷处，空不空中自得根。

此道非从它外得，千言万语谩评论。

通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。

讨论穷经深莫究，登山临水杳无看。

光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。

举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。

落魄红尘四十春，无为无事信天真。

生涯只在乾坤鼎，活计惟凭日月轮。

八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。

桑田改变依然在，永作人间出世人。

独处乾坤万象中，从头历历运元功。

纵横北斗心机大，颠倒南辰胆气雄。

鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。

如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。

谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。

九年采炼如红玉，一日圆成似紫金。

得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。

劝君门外修身者，端念思惟此道心。

水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。

气中生气肌肤换，精里含精性命专。

药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。

出神入定虚华语，徒费功夫万万年。

九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。

精神气血归三要，南北东西共一家。

天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。

终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。

凭君子后午前看，一脉天津在脊端。

金阙内藏玄谷子，玉池中坐太和官。

只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。

直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。

返本还元道气平，虚非形质转分明。

水中白雪微微结，火里金莲渐渐生。

圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。

吾今为报修行者，莫向烧金问至精。

安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。

绕电奔云飞日月，驱龙走虎出乾坤。

一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。

此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。

醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。

乾马屡来游九地，坤牛时驾出三天。

白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。

提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。

认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。

但随天地明消息，方识阴阳有信音。

左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。

神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。

一本天机深更深，徒言万劫与千金。

三冬大热玄中火，六月霜寒表外阴。

金为浮来方见性，木因沈后始知心。

国际著名武术家--游玄德的简介国际著名武术家--游玄德的简介武当派第十四代掌门人，国际著名武术家，中国非物质文化遗产武当张三丰太极拳传承人，中国著名的丹道养生专家、书画艺术鉴赏家、收藏家及爱国诗人。

下面是店铺为专门您整理好的：国际著名武术家--游玄德的简介。

国际著名武术家--游玄德武当派第十四代掌门人，国际著名武术家，中国非物质文化遗产武当张三丰太极拳传承人，中国著名的丹道养生专家、书画艺术鉴赏家、收藏家及爱国诗人。

现任南武当山道教协会会长、世界养生联合会主席、武当道教文化研究会会长、南武当道家书画院院长、中华道教文化丛书总编，武当功夫系列丛书主编、湖北省道协国际交流委员会主任、黄冈市政协、国际三丰武术院院长兼任北京大学武术协会顾问，韩国道教协会名誉会长、美国道家学会名誉主席、欧洲武当功夫总会首席顾问、国际武术文化研究院名誉院长，泰国太极拳总会名誉主席。

创办了南武当山道家协会2007年举办了国际武林大会。

掌门传奇人生国际著名武术家--游玄德宗师:道号玉京子，洞天真人，自号松鹤山人，师赐号武当太极道人，燕赵晋州人氏，出生于书香门第，武术世家，少年时代生活在太行山东麓、千年古城行唐，自幼接受家族传统礼仪教育，得祖父游仁山垂爱，教习四书五经，武艺及内功等;父亲游晋生文武医兼修，尤喜书画艺术。

游氏家风家训薪火相传，激励子孙。

游宗师曾先后担任武当国际太极拳联盟主席、美国道家协会名誉主席、韩国道教协会名誉会长、罗马大学建筑风水学导师、武当山功夫团团长、武当功夫国际联合会主席、北京大学武术协会顾问、[全球武林领袖论坛] 专家顾问、[全球功夫之星大选]首席颁奖嘉宾及[国际武林大会]总指导等。

美国国家地理频道拍摄的大型功夫纪录片《龙在武当》时，亦邀请游宗师担任武术总指导，此纪录片随后翻译成40种语言向全世界巡回播放，轰动全球，吸引全球无数外国人来武当问道;中央电视台亦几十次专访武当功夫，游宗师及弟子精湛的武术功夫令摄制组叹为观止。

太极拳修炼与丹田及内功2020/1/13北戴河当代气功Second Year太极拳是道家功法。

道家功法的核心是炼丹（变化气质、改变体能）而成仙（健康长寿、长生久视）。

丹有内外：外丹为地元丹法，指烧炼铅汞的黄白之术，内丹为人体锻炼精气神的方法，分为天元清净丹法和人元阴阳丹法。

天地人三元丹法皆离不开产药与炼丹。

结丹之处，即丹田。

所谓丹田，即炼丹、结丹、养丹之田地。

此大道丹学源远流长，远绍黄帝轩辕氏以迄于今，然隐传秘授，人多不知，故世以渺茫视之。

其实它是中华文化的养生之瑰宝，实实在在之学问。

由于人多不知，于是好名利者每自作聪明，误修误导，妄指灵山，道几于不存。

轩辕黄帝修道，其时代便利，“且战且学仙”（《史记》），迄于老子时代，礼教大行，丹法已隐；“知者不言，言者不知”（《老子》）矣。

秦汉以至隋唐，外丹术盛。

而店宋以后，内丹法隆。

世所修者，金元代之前，地元丹法与人元丹法世多并修，及金元之后清修派兴，多全真一脉，地元丹法日衰，人元丹法尤成绝响，则世上多修天元清修丹法了。

天元、地元、人元丹法分别称大丹、神丹、金丹。

实在地说，“道隐无名”，道需传法术，必择人而授，是先修命功，与佛家不同，佛家是主修性功，劝人修心养性，人人可修，故佛门广大，普度有缘。

道家是命功为主，不能“一超直入”，多渐修法，练起来较难，对修炼者要求较高，所以近代道学式微，且此等实修乃大道之修，在庄子时代他已大呼：“道术将为天下裂（道与术要被世人分裂了）”，故大道不传久矣！太极拳功本为大道修炼之外功与动功，其本质上必以修炼内丹为目的。

故张三丰有《太极炼丹秘诀》传世。

惜因政治、历史、社会、人文诸多原因，世人认妄为真、误真为妄，对国学深意不查，弃国粹于不顾，日益祭起西学之科学主义大旗而对太极拳功理解日益浅薄，以致将之降格为一般的大众体育运动。

中华武术（包括太极拳在内）含有体育之功能，但西方概念也即现代概念之体育却不能包含中华武术之全部功能。

太极拳是性（精神、心理）命（肉体，生命）双修之功之道。

匡常修，字和阳，别号“一道人”，全真道金山派高道。

祖籍山东省胶县，生于公元1905年(清光绪三十一年)。

自幼喜习武好道，8岁开始学拳并学医，青年时代曾在胶县一带行医、经商，也兼教武术。

因见社会黑暗，世事艰难，29岁时投奔崂山白云洞出家修道。

白云洞属道教全真金山派，该派开山祖为明代的孙玄清道长。

孙玄清原为全真龙门派道士，因遇武当内家拳祖师张三丰授道法及拳技，得其精髓，欲世代弘扬光大，独树一帜，遂于崂山明霞洞创立全真金山派。

至匡常修继承衣钵，已是第二十一代。

匡常修，全真道金山派高道。

祖籍山东省胶县，生于公元1905年(清光绪三十一年)。

自幼喜习武好道，8岁开始学拳并学医，青年时代曾在胶县一带行医、经商，也兼教武术。

因见社会黑暗，世事艰难，29岁时投奔崂山白云洞出家修道。

白云洞属道教全真金山派，该派开山祖为明代的孙玄清道长。

孙玄清原为全真龙门派道士，因遇武当内家拳祖太清宫师张三丰授道法及拳技，得其精髓，欲世代弘扬光大，独树一帜，遂于崂山明霞洞创立全真金山派。

至匡常修继承衣钵，已是第二十一代。

匡常修的师祖为李是庆道长，师傅为匡真觉道长，都是武林高手。

匡常修得到师祖、师傅的真传，同时又将他少年所学鹰爪拳、地功拳等各方武术精华融汇为一体，使武当内家拳得到发展和创新，他自成一家，名日：武当内家拳崂山派。

该派宣称炼功分三阶段：初级阶段为玄功拳，主要是炼长劲和硬功，这是基本功；中级阶段为玄真拳，着重炼刚弹之劲，即将死劲变活；高级阶段为玄化拳，炼悠劲和气劲，使拳术身手如神龙般变化莫测，闪中有打，打中有闪，虚中有实，实中有虚。

崂山派武当拳有对打、截打、转打、连打等，全套拳术为七十二趟，其中包括刀、枪、剑、棍等等。

他从23岁起便传授武术，解放前他曾当过山东国术团的团长，团员多达500多人。

数十年来，他传授武拳从未间断，道教内外的武林弟子已不可胜数，其中有不少成为中国著名武林高手。

匡常修不仅精于道家拳术，还深谙道教丹道养生术及道家医术。

吕祖沁园春丹词注解七返还丹,在人先须;炼己待时.正一阳初动,中宵漏永.温温铅鼎,光透帘帏.造化争驰,龙虎交媾,进火功夫牛斗危.曲江上,见月华莹净,有个乌飞.当时自饮刀圭.又谁信无中养就儿.辩水源清浊,木金间隔,不因师指,此事难知.道要玄微,天机深远,下手速修犹太迟.蓬莱路,仗三千行满,独步云归.七返还丹[解]:七返者,七乃火数;返者,使火归本而返于坤炉.以火炼金,金火相拘.还者,火逼则金出坤炉而成还丹.返以火言,还以金言.无"火"之返本,则无"金"之还源.本词之旨,主以火立言,而不以金.然,火在是,必亦金在是.所谓:火药原来一处居也!吕祖<黄鹤赋>云:"火逼金行出坤炉,故名七返".即此意.在人先须,炼己待时.[解]:我人若要得此还丹,要有"在人之先须"的一着功夫.得其先机,处处时时先于天,方能得此先天中之真种还丹也.捕鱼先接网,饮水挖井前,工欲善其事,必先利其器,此皆指事和器要准备于"先".另有妙处,乃"心"之先,"时"之先,"机"之先也.心者,人心;时者,彼时;机者,爻动也.三"先"皆俱,是为"常应常静""湛然常寂".此"先须"功夫,无过于炼己也.炼己纯熟,方能神感神知,何时药生,何时采取,何时进火.故言炼己待时.即此.时者,一阳来复之时,此时非计算推测可知,故需炼己方能知真时.且"待"者,乃常应常静常清静的"无心"而待,非有心也.故,"道"在我而常清常静."要"在彼而有功夫之运用.炼己要炼到"空无所空"而湛然常寂,吕师所谓:"念正情忘极""心中皎洁如明镜,镜心寂灭若空虚,始得临炉无弊病"也.常应常静常清静,而不可为顽空也.炼己又以铸神剑名之,要得还丹,必先铸剑,要铸神剑,必用金水.铸以金则刚,铸以水则柔,此金水铸剑,是名外炼.混俗和光,对境忘情,摄境积性铅,是名内炼,又名自炼.外炼属彼,自炼属我,采金水配柔刚,积性铅于尘世,后方能求命铅于水府也.炼己功成,己汞化为己土,能刚能柔,能放能收,能远能近,能有能无,静与应之间,实快同闪电,神光如电,化为"形质';,是为神剑成形,<悟真>所谓:"万里诛妖一电光",何其速也.远即近也.不如此速,先天何由得?必当面错过也!!己土者,三丰先生所谓我之"玄关"也.我之玄关常在常开,亦炼己功成之一表现也.我之玄关常开,方能入彼牝府中求赤水之玄珠命铅也.正一阳初动,中宵漏永.[解];"正"者,非邪也.止于天"一"为"正';,非旁门邪伪可比,乃"用之不可见,见之不可用",绝无粘染.正者,亦正子之义,一阳初动,乃地中生天,所谓:"掘地见天光"也.此为别立乾坤,生天生地生人之时,乃元会运世之一刻,一阳初动处,万物未生时也.何谓漏永?看计是之水漏,不断的一滴滴的滴下,忽的漏止,水滴停在"空中",似将"停"至于永恒也,观此"漏永"之意境,而可悟天地合"处"也.故漏永者,乃交媾合一之谓,此时乾坤交媾,日月合壁,行于"中"道,日月同出同入,丹书谓为"合符行中""晦朔之间正合符".三家一炁,同混沌于玄牝一窍,其气极清,寂无所寂,有如"漏永".若忽的一动,是为一阳来复,我以忽的一"止';,直下而应之,乃以静制动也.中宵者,以八月十五夜半喻之,中者,剖半也.八月十五,外鼎气足神全.月如是,日体亦然,于是二八相当,亦正当交媾之时也.又中者,乾坤交媾,日月合壁之"中';.宵者,夜也,中宵即夜半子时,夜乃阴象,而中含真阳,以喻阴中阳生也.子时者,爻动之时也.而非死子时也.温温铅鼎,光透帘帏.[解]:铅鼎者,外鼎也,又名坤炉,药生时曰鼎,药炼时曰炉也.温温者,阳生之气象与节候也.此时水温身暖,有外景发现也.光透帘帏者,光者,铅光也,其光似从外来,虚室生白,金光耀目,直透帘帏也.吕师云"若待水温身暖处,便当牢固办前程",牢固者,牢固自身,以防铅汞渗漏也.而办前程,即进火功夫.故当"温温"之时,即要行进火功夫,二分真水,而以二分之火合之,所谓"金火相拘""火逼金行",故下句接进火功夫.另,温温者,一个"温"乃阳在地下,居于北方,是为坎卦,其炁极清,其火尚微,切不可行进火采炼之功.二个"温';者,则为温温,是为二分真水,其光已可上透,故有光透帘帏,天应星之景也,恰是前面所言正字之妙义,乃上止于天而为正也,天者,在人身为头部也.若透至"三",则不可进火也.吕师所谓:"若待其三不可进".亦<参同契>所云:"五分水有余,二者以为真,金重如本初,其三遂不去,火二与之俱"也,二与三合,木火为侣,是为五.以五合五,是为二五相合也.五分有余之水,进火必自"二';起,方合五分,方是二五相合也,金水一四合处,必以二三木火为侣也.而最最关键者,进火必要在二三之间.方成二五合妙.以人身而论,阳在坎中,其气潜于虚危而尚嫰,是为初九潜龙勿用,到二分真水,其炁温温,光透帘帏,一阳来复,坎化为兑,真阳出于虚危而未离于虚危,黄芽虽生,而未见光也.此时真阳铅炁出而将沉而未沉,陆西星所谓:"不动而动,动而不动",急应以太阳火自下炼伏之,吕师所谓:"太阳伏太阴".<悟真>所谓:"若到一阳来复起,便堪进火莫延迟"又云:"一阳才动作丹时,铅鼎温温照幌帏",亦本于吕师此句也.所以紧接下句,则是专讲进火也.造化争驰，龙虎交媾，进火功夫牛斗危。

“丹经武学”的出现有什么意义，它包含了什么内容？展开全文“丹经武学”是我的老师李兆生先生所提出来的一个概念名称，它包含了方方面面的内容，不仅仅只是世人眼里的武功和修真，或者说它才是真正的武学与修真，它的内容太多太多，包罗万象，无所不有。

世人提起功夫，提起国术，想到的多是拳脚、器械、技击格斗，或许再加上强身健体；如果层次再上一些，则是修持丹道。

但是国术与功夫仅仅只是这样吗？丹经武学的前身是九脉合真后的一脉真谕：“真元修真法”。

古人认为元是开始的意思，也就是说元气是万事万物的根源，万事万物都是元气化生而来，“真元修真法”就是修持元气的真正好方法。

真元修真法脱胎于三教的修真之法，起源于中国古代的贤侠剑道与三教修持功夫的结合。

这些贤侠剑道把自身的武学和三教的修真内容融为一体，形成了文武双修，以武演道，以文载道的完整武学修真体系。

文武的修持体系在这里面是核心，是修持元气的最有用，最高效的方法。

文有诗、书、画，这是文人三绝；武有软、硬、轻，这是武者三用。

那么文人三绝又演化为诗、文、书、画、印、拓六艺，武者三用则运化出诸般拳脚器械，各有功用。

这种关系类似于道门五术“山医命相卜”，“山”就是修真之法，修真之人多以山人自居，是避居山中，远俗而近道之意。

“医命相卜”都是在有了“山”这种修真的真实作为之后，演化出来的技艺，是传统道家弟子用来济世传道，积累外功之法。

上面说的是道家五术，别人一看就知道你是道家的。

但是实际上，真正的修持是“行住坐卧都是道”，我在修真练功，但是别人看不出来，这是合俗同光。

李师于《翰墨缘》中写道：“于平时举手投足的常态中，时而悟得道妙的启示。

‘全凭心意练功夫’，因此参玄法眼也是从日常生活中来，运化在功夫之中”。

世人眼中可能觉得练功夫就是操弄拳脚器械，站桩练功，却不知提笔写字画画也能涣发精神，运转元气。

除此之外，还有许多日用修持的方法。

比如当厨师，你切菜的时候，就能练金刀三十六式；当店小二，也就是服务员，一手托着菜行走，就把内家的轻功，掌法给练了。

深圳市玄真文化传播有限公司
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传统文化，是中华民族文化的根，道门传统文化，是中华民族本土的道教文化，玄真文化以弘扬传播道门道教宗教哲学，武当武术，道门养生功法为特色，分享道门健康养生文化，为更多有缘人带来身体健康和智慧上的提升！
玄真文化，主要传承教学武当太极拳，武当丹田内气功（武当桶子功),武当剑术，武当八卦掌，周天功、道门元海内丹丹道养生功法、站桩，打坐，中医文化为特色！
玄真文化传播有限公司，用武当武术，道门养生健康文化，推动改进人类健康产业的发展！
以自修，缘度，善心，善念，德正，心正，艺正为文化核心，道度有缘，法传善人！
行正道，走正路，做正直的道门养生文化传播传承人，秉承武当张三丰祖师师训“欲使天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末也”。

深圳市玄真文化传播有限公司主要以武当太极文化，道门气功文化，内丹丹道养生文化为主体道门文化传播！。

简化武当太极拳三十六式图解---游玄德第一式无极桩两手下垂，自然站立，独立守神，中正安舒，虚领顶劲，面南背北(图1)。

动作要领：在武当太极拳内功修炼当中，很重视南北极子午向，达到天人合一。

道家养生秘要：醒神安脑，引气归元。

第二式抱元守一左脚左移，两脚间距与肩同宽，脚心涵空，男左女右，两手合抱，拇指相对呈圆状。

顶天立地。

头部中正，全身放松，气沉丹田(图2)。

动作要领：身正体松，气顺神凝，全身透空，八面支撑。

道家养生秘要：掐诀凝神，鼓荡丹田。

第三式开太极两手从身体两侧分开，如铜钟式，待有气感后，慢慢向上伸展，至两臂展平与身体呈“大”字状；手心向下外转至手心向上，慢慢合于头顶，中指相对，节节贯穿，经面前下沉至丹田，两手以腕为轴外展，十指向前(图3、4)。

动作要领：两手分开，自上而下划圆，须一气呵成，配合呼吸。

道家养生秘要：伸筋拔骨，气贯黄庭。

第四式金龟戏水接上动，松腰屈腿下沉呈马步；两手掌心向下，向前搠起。

两腿直立，随即沉肩垂肘如金龟戏水下沉，双手收于丹田处，合抱于胸前拥出(图5、6)。

动作要领：太极有八十一个劲，本式动作是翻转劲，须周身协调一致，身形中正安舒。

道家养生秘要：任督通关，升清降浊。

第五式怀中抱月两脚呈马步，腰右转，左手掌心向下，收于左肋，再随身体右转合于胸前，右手掌心向上，收于丹田，两掌心上下相对(图7、8)。

动作要领：以腰带手，圆转中正，切忌低头弯腰。

道家养生秘要：坎离相交，养心祛火。

第六式拨云见日接上动，右转腰，两手掌心向上，右手在前，高不过眉，左手在后，低不过胸，左脚内扣，右脚外摆，两手分开，内旋挤出，掌心向前，左脚跟步(图9、10)。

动作要领：动作变化须自然圆活而力整。

道家养生秘要：转腰强肾，益寿延年。

第七式陆海奔潮退左脚，两手下捋收于胯根，双手合抱拥出，右手在上，左手在下，如抱婴儿状，左脚蹬，右脚弓步(图11、12)。

动作要领：下捋时忌低头，弓步时须全身贯力。

道家养生秘要：气运周身，培元固本。

内家武学的法门下说起内家拳，不能不提四大门派，分别是昆仑、青城、武当、峨眉。

昆仑失传，部分内容归入四大门派。

武当有很多流派，比如松溪派、淮河派、神剑派、龙门派、功家南派，玄武派、北派太极门。

武当内家高寿的也多，如王理阳，龙门第22代，寿至132岁；唐崇亮，号侠光道人，寿达1l3岁；朱诚德道长90高龄时，仍健步似飞，耳聪目明。

（一）武当内家拳：大约在明代中期，武当拳分为四支：第一支：留在本山，留在武当山的一支也未失传，至今武当道士仍然保持着练武传统。

如玄武派游玄德，三丰派钟云龙，全真派朱诚德。

刘理航享年98岁，李诚玉享年94岁，甘淡然享年108岁，还有吕紫剑一百多岁了还健在。

近代武当本山有严嘉康、郭高一、徐本善、李昊天、培元尘、朱诚德、吕明道、游玄德等道长继承了武当派秘传武术。

比如武当嫡传的裴锡荣擅长五雷内丹功，可隔空一米以“五雷掌”遥控水中木板，夜间转掌指端放白毫等。

还能书符治疗牙痛等病。

据说当年神枪李书文的内功非常深厚，离地三尺虚按，就能尘土四散。

第二支由张松溪南传至四川。

清代初期，武当拳曾在宁波一带流传，出现了张松溪、叶近泉、单思南、王征南等高手。

黄宗羲的儿子黄百家就是王征南的弟子。

先是张松溪传四明叶近泉，再传吴昆山、周云山。

单思南、陈贞石、孙继槎，昆山传李天目，徐岱宗、余促波、吴七卿、吴七朗、陈茂宏。

周云山传芦绍岐，贞石传董扶兴、夏枝溪。

单思南传王征南，再传甘凤池。

此派称为宁波四明内家拳，又有南太极之称。

现在尚有夏氏一枝和林国华等传人。

后来繁衍成江南金蟾派、北派陕西派，河南陈家沟悟修派等，实际上甘风池之后，就传有金蟾派一系，甘淡然一系，南太极一系，四明松溪一系。

其中金蟾派这一支南派传人为数不多，既有松溪派的东西又有太极拳套，传承同甘淡然一系没有关系，由于某种原因，此派的传人现在还在隐修，不公开，修炼丹武混一的修道合真之法。

其中的空明掌要结合符咒修炼。

清末年，张松溪第九世孙张午亭护镖到顺庆(今南充)，结识了集四川峨眉八门武功（僧、岳、杜、赵、洪、智、慧、化）于一身的陈晓东。

日本传统古武术（古武道）纵览_天一堂空手道日本传统古武术（古武道）纵览日本武道发展至今，基本上已经分化成两个方向平行发展，即以体育竞技、健体修身为主旨普及发展的现代武道和保留了古风古韵，原汁原味承袭下来的传统武艺。

现代武道虽然也是脱胎源出于传统武艺，但为了适应社会发展与现代人群的需要，不可避免的对传统武艺的技术理法进行了体育化与教育化的改造，使之相应削弱了武术实战原本的杀伤性与危险性，而代之以适合于大众普及参与的运动风格。

典型的日本现代武道形式如剑道、柔道、空手道等，都已经由合理的推广而风行国际，成为世人所熟知的体育型武道项目。

日本的传统武艺一般被称之为“古武术”、“古武道”或“古流武术”。

其内容涵盖冷兵器时代实战格斗技术的方方面面，从基本武器的弓箭、刀剑、枪矛、棒杖；奇门兵器的铁扇、十手、锁镰、捕绳；徒手格斗的柔术、捕手、体术、拳法；使用暗器的含针吹矢、手里剑术；情侦谍报，潜伏暗杀的隐法忍术，到武士必备的军事技能：马术及水泳之术，甚至还包括使用古代火器，施放枪铳、铁炮的炮术，可以说是一应俱全。

日本传统的古武道与日本古代武士阶级、武士制度的形成和发展有着密切的关系。

武士是日本历史上独具特色的产物，它的存在对当时社会政治影响极大，以至于人们一般都把武士视为封建时代的象征。

在古代日本，武士相当于专业武者或职业军人，早期的武士只是地方豪强的庄园保卫和私人武装，后来随着地方贵族与中央皇室的权力斗争，武士成为各方都要倚靠的重要力量，武士阶层的势力随之不断增长，逐渐在社会上取得重要地位，发展成为以地方豪强与武士贵族为核心的封建军事集团。

十一世纪时，日本最大的武士集团有两个，即在铃鹿不破关以西，控制着现今京都、大坂、神户为中心的关西平氏集团和在箱根以东地区，即以今东京及其周围各县为势力范围的关东源氏集团。

平、源两家都是皇室远亲，依仗手中实力，管理地方行政，长期争权夺利，连皇室也畏其强大。

1185年，关东武士集团首领源赖朝于澶浦（今下关）彻底击败关西平氏，夺得政权，并在关东的镰仓设立幕府。

武当龙门派内家拳秘诀武当内家拳一、拳崇五德曰敬道,曰从愿,曰敛性,曰凝真,曰虚涵。

二、无极诀凝虚浑穆衔无缝,气敛神放罡摄魂。

三、两仪诀虚实破万论,只此动静生。

七星纳两仪,身手步法纯。

正顺背逆择,先天后天分。

往来无重弊,触接落下乘。

万变不出此,诀祭捆仙绳。

四、三才诀三田悬一剑,三盘莫失偏。

天盘云虚缭,地盘鱼窜旋。

人盘风摆柳,三盘如鸢线。

三才若在梢,三节九催连。

三才四门搏,九宫十字见。

五、五行攒内五行,外五行,内外相生又五行。

能将生克设彼我,始知此言异凡品。

六、十二合内三合,外三合,内外不合奉人捉。

一窍髓藏顺契间,何苦枉自硬相磨。

七、七星十三峰头手肘肩胯膝足,顶圆坠沉松关溜。

耽身攒步簇息至,纵是大罗一把收。

头手肘肩胯膝足,顶打刺撞挤冲蹴。

夺居中铉判少正,沾身撒出千只手。

八、九宫图脚下七星走八门,八爻中有一宫门。

关守放纵任急徐,上下八方金钱囵。

九、三相觉眸神赖从丹炉提,水木齐发惊彼魂。

耸耳怒目顾八风,此为初觉应思神。

次觉玄玑心胄验,三万八千毫端问。

卷涡搜煞火土逸,内外循轨上下挣。

十、真息诀一来一往谓命生,绝纳去息养天真。

引月载火照玄斗,庚甲谴自土釜烹。

气散于力皆缘口,神散于气因心分。

松导紧扎百骸窜,浩宏一令八万身。

十一、气形神御人先藏形,现形安打人。

识清神光驰,气正浩然浑。

充吸蓄形力,劲催放神问。

内提外示逸,拘魂捉魄阵。

十二、合衣诀软如绫,滑似锦,吃劲周身胄黄金。

拳行千趟气血往,开合导纳索松紧。

上要叩,下得收,十趾抓地如金钩。

腾注领泻凭心愿,龟甲著体抵冷揍。

内宜实,外须弛,皮肉筋骨经脉咨。

虚盈一嚏见表里,逐气鼓荡溢躯肢。

十三、劲力诀劲圆驱曲直,八方胀力撑。

搭手隐流意,八方均掀人。

源从根底起,劲由枢脊生。

鼓动丹炉火,浪气撼堤城。

旋善解百愁,松蓄灵空纯。

宾主三七着,粘触顷俄更。

力贵短沉迅,劲须整冷浑。

发化机在控,捉失千斤腾。

乘感而能应,一点牵牛绳。

有窍指何处,脚间腰胯问。

力不卷不紧,劲不炸不混。

力不催断节,劲不饱失魂。

朱怀元谈太极拳“入化”阶段的修炼朱怀元谈太极拳“入化”阶段的修第七步，入化凡练太极拳者，最后全应达到入化的阶段。

否则就不能得到太极拳的奥妙。

要把上面六步分阶段练习精通以后，再溶合在一起，才能随机应变，圆活运用，得心应手，轻灵变无穷，这才叫做“入化”，以上六步本来是一体，为什么又把它分出阶段来练呢？这是为了学通学精，必须有长时间的锻炼和研究过程，才能得到其中的奥妙。

要达到入化，还必须搞清楚以下几个练入化境的相互关系：还必须搞清楚以下几个练入化境的相互关系：1.外与内的关系外是指外形是拳架，练习拳架是动的开始，是有形的，姿势是应敌的招法，拳架是运动的路线，练拳架必须明确练的方向和目的。

运动拳架是知己之功，它是为内功服务的，是受内功的领导和支配的。

内是指内功，也就是太极劲，是神意气的化合，是无形的，是应敌的术法。

神意气运动贯穿到外形，即拳谱讲：“以意导气，以气运身”就是运动拳架的根源，有了根源还必须有外型来配合运用姿式，指出方向，开出线路，内功才能得到通畅和开展。

以上所说是内功与外形的关系，要练到内外相合，招术相合，把内与外招与术溶化在一起。

2.开与合的关系每个姿式的一动，必须带有开或合之意，开是内气先开，合是內气先合，外形是受内气的领导，而变换姿式，所以每个姿式的开合都有充分的内气供给姿式，这种练法是正确的，但还要进一步懂得，姿式的开合是有形的，内气的开合是无形的，要把外形和内气溶合在一起，听从意的指挥，开中寓合，合中寓开，达到开合听自由的目的。

精通了外与内的关系，开与合的关系以后，在运动拳架时，要把姿式由大化小，小大由之，做到轻灵变换，动静自如，在应付对手时，做到如影随形，得心应手，如拳谱中所讲的动中求静，静尤动的道理，把动静开合含于内，是有形的动化为无形的动，这是外形的，内气随外形的运动的开合而运动着，最后把外形与内气化合规一，溶合在一起，由有形化於无形，达到无形无象，全身透空的境界，心性才能得动中的静，静中的动的自然地步，筋骨得到了锻炼，血脉就得到了周流，意气得到了舒展，呼吸得到了通畅，体内的新陈代谢得到了加强，这就是太极拳的养生之道。