深圳市高三语文上学期第一次月考试题

深圳市高三上学期语文第一次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共2题；共4分)1. （2分）有关课文内容和表达的阐述，欠妥当的一项是（）A . 《旧日的时光》运用古代诗歌中重章复唱的手法，回环往复，感情不断深化，加强了抒情效果，读来余音袅袅，令人回味无穷。

B . 《项脊轩志》这篇散文特点很突出，首先是以项脊轩为线索，文气贯通，浑然一体；其次，作者从日常生活中选择点滴细节，用平实的语言，写出了自己的真情实感。

C . 《论厄运》和《直面苦难》两篇文章都围绕怎样面对逆境这一话题展开，不同在于培根倡导一种平民化的“逆境观”，而周国平的“逆境观”则是英雄主义的。

D . 《兰亭集序》不仅是一般意义上的书序，而且是一篇立意深远的优美散文。

文章虽也流露出人生无常的感伤，但更多的仍是对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱。

2. （2分）把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（）①其实，网络文化并非与经典格格不入②可以预见，网络文化的发展壮大，必定需要经典来滋养和提升文化品格③目前呈现“浅文化”或“轻文化”状态只是其尚未成熟和健全的阶段特征④届时，经典将借助网络手段而大放光彩⑤当然，要做到这一点，需要全社会长时间、有意识的努力⑥人类离不开经典，网络时代亦如此。

A . ⑥①③②④⑤B . ⑥①②③⑤④C . ②①③④⑤⑥D . ②③①⑤④⑥二、句子默写 (共1题；共3分)3. （3分）(2019·芜湖模拟) 补写出下列名句中空缺的部分。

（1）孟子《生于忧患，死于安乐》中“________，________”道出了国家灭亡的内外原因。

（2）杜甫《登高》中从时空的角度集中写出诗人悲凉处境的一联是“________，________”。

（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“________”一句，写出了刘裕率领精锐部队北伐中原的气概，而“________”一句则写刘义隆草率北伐大败的情景。

2024-2025学年第一学期学业质量检测高三语文2024.9注意事项：1.答题前，请将姓名、班级和学校用黑色字迹的钢笔或签字笔填写在答题卡指定的位置上，并正确粘贴条形码。

2.全卷共10页,考试时间150分钟,满分150分。

3.作答单项选择题时，选出每题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目答案标号的信息点框涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。

作答非选择题时，用黑色字迹的钢笔或签字笔把答案写在答题卡指定区域内，写在本试卷或草稿纸上，其答案一律无效。

4.考试结束后，请将答题卡交回。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：成见是固定的主观看法。

我们每个人都生活在地球的一隅，只有寥寥无几的知交。

我们的见解不可避免地涵盖着要比我们的直接观察更为广泛的空间、更为漫长的时间和更为庞杂的事物。

正如目前，媒体大量的报道并不真实且带有主观偏见，对公众认识这个真实的世界产生了很大诱导。

因此，公众很容易产生成见。

我们的见解也是由别人的报道和我们自己的想象拼合在一起的。

即使是目击者，也不可能再现事件的全貌。

经验似乎表明，他本人会对事后减弱了的现场印象做些添枝加叶的处理。

绝大多数事实似乎都在某种程度上经过了有意加工。

一篇报道乃是当事人和知情者的共同产物，其中那个目击者的角色总是带有选择性倾向，通常还会带有创造性。

多数情况下，我们并不是先理解后定义，而是先定义后理解。

置身于庞杂喧闹的外部世界，我们一眼就能认出早已为我们定义好的自己的文化，而我们也倾向于按照我们的文化所给定的、我们所熟悉的方式去理解。

在哥廷根曾召开的一次心理学会议中，主办方预先安排了一场“事件”：突然，会议厅大门被人撞开，一个小丑冲了进来，一个持枪者在后面狂追。

他们在大厅中央停下厮打。

整个事件持续了不到20秒钟，“演员们”离开大厅。

会议主席要求在座各位当即写出一篇报告。

在交上来的40篇报告中，关于主要事实的错误低于20%的只有1篇，有14篇的错误为20%~40%,有12篇达40%~50%,有13篇高达50%以上。

2023—2024学年新高考高三上学期语文月考试题及参考答案一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：回溯历史，中华民族家教文化源远流长。

孔子庭训“不学礼，无以立”，诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，岳母刺字激励精忠报国，朱子家训“恒念物力维艰”……生动的家训故事、深刻的家教箴言，映照着言传身教的优良传统，承载着祖辈对后代的寄望，培厚了孩童的精神沃土。

从古至今，期待孩子成长成才，是天下父母的共同心愿。

今天的人们更加认识到良好的家教家风才有利于孩子的成长，使人向上向善。

“积善之家，必有余庆。

”家风好，就能家道兴盛、和顺美满。

纪录片《守望家风》讲述了这样一则故事：宁夏回族自治区中卫市沙坡头区南长滩村的拓氏家族，互帮互助，兴教育才，诗书传家，从20世纪90年代以来，整个家族出了200多名大学生，更有劳动模范、三八红旗手等。

在广袤的神州大地上，类似的例子不胜枚举。

事实证明，良好的家教、家风使人向上向善，是家业兴旺的重要基石。

“正家而天下定矣。

”家庭文明是社会文明高塔的“累土”，千千万万个家庭的家风好，社会风气才有好的基础。

事实上，家庭、家教、家风三者有机统一、紧密关联。

家庭和睦，社会才能和谐；家教良好，未来才有希望；家风纯正，社风才会充满正能量。

“将教天下，必定其家，必正其身。

”奋进新征程，秉持家国情怀的赤子之心，踔厉奋发、笃行不怠，每个家庭前进的脚步，终将汇聚成国家的进步。

始终重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，时时处处给孩子做榜样，用正确行动、正确思想、正确方法教育引导孩子，就能更好助力祖国的花朵向阳生长、绚丽绽放。

材料二：历史文献中提及“家风”一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。

例如，“齐有人焉，于斯为盛。

其余文雅儒素，各禀家风。

箕袭不坠，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。

这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。

至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。

2024-2025学年深圳市高三语文上学期第一次考试卷（考试时间150分钟试卷满分150分） 2024.10 一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：近年来，影视作品与城市之间的联系越发紧密。

2023年初，电视剧《狂飙》热播，江门作为拍摄地迅速“出圈”。

电视剧《繁花》播出后，上海黄河路成为剧迷们追捧的热门景点。

最近热播的电视剧《我的阿勒泰》又将新疆北部城市阿勒泰展现于公众视野。

“一部剧带火一座城”。

越来越多的城市意识到影视作品对城市形象和文化推广的重要性，纷纷加大对影视创作的支持力度。

这种“双向奔赴”的态势，对推动文化繁荣、经济发展具有重要意义。

（摘编自《一座城成就一部剧，一部剧带火一座城》《光明日报》2024年6月19日）材料二：“古城，变没变？”面对笔者的问题，常年从事文保工作的方楚兰答得直接：“格局一直没变。

”潮州是从历史中走来的古城。

站在城墙上望去，韩江、韩山立于前，“850多岁”的广济桥横卧江面，老城内街巷纵横，一条牌坊街成为古城文旅特色区的“中轴线”……高处有城楼城墙，近处有江水古桥，内里有小巷老厝，从高到低、由远及近、自外而内，古城格局充满了“立体感”，尽显魅力。

漫步广济桥，上面的部分亭台楼阁被开辟为潮州非遗展室，非遗传承人在室外开展常态化演示，增强与市民游客的互动。

62岁的郭金耀生于斯长于斯，见证了古城的点滴变化。

在他看来，牌坊街的每一个牌坊都有故事，讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。

文化根脉的跳动是实现活化利用的驱动力。

一座城、一条街，要促进文旅发展、商业繁荣，就必须做好文化这篇大文章，让更多人知道文化的根、感受文化的脉。

“晚上没事了，沿着古城走一走，真是有灵气！”茶入盖碗，沸水冲泡，郭金耀一边展示潮州工夫茶，一边笑谈日常生活。

要把历史文化遗产保护放在第一位，同时要合理利用，让传承千年的文化浸润在城市肌理中，如此，古城定会绽放新光彩，持续“潮”起来。

2024全国名校大联考高三上学期第一联考（月考）语文试题试卷满分150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：从人类文明形态的角度看，人类历史的发展与变迁，表现为不同文明形态不断演进更替的过程，这一过程主要取决于生产力和生产关系的发展及其相互作用。

一种新的人类文明形态的产生，一般需要满足以下条件：一是旧的文明形态已经难以驾驭并容纳愈益发展的生产力和文明成果；二是新的文明形态已经发育起来，并达到一定成熟程度。

旧的文明形态走向衰落，新的文明形态繁荣兴盛，是不以人的主观意志为转移的历史性变迁。

长期以来，凭借西方现代化的先发优势和话语权强势，一些西方学者极力宣扬资本主义文明是普世的文明形态。

事实上，这种观点并不符合人类文明发展演进规律。

资本主义生产方式所固有的矛盾带来其无法克服的弊病，诸如经济危机频发、物质主义膨胀、贫富两极分化、对自然资源竭泽而渔、对外掠夺扩张等，这些弊病不仅越来越成为人类社会发展的阻碍，而且越来越成为人类文明进步的桎梏。

当今世界，人类面临着多重挑战和危机。

世界经济复苏艰难，发展鸿沟不断拉大，生态环境持续恶化，冷战思维阴魂不散，人类社会现代化进程又一次来到历史的十字路口。

两极分化还是共同富裕？物质至上还是物质精神协调发展？竭泽而渔还是人与自然和谐共生？零和博弈还是合作共赢？照抄照搬别国模式还是立足自身国情自主发展？我们究竟需要什么样的现代化？怎样才能实现现代化？面对这一系列的现代化之问，西方现代化模式没有也不可能给出科学回答，更难以满足人类社会现代化发展的普遍诉求，世界迫切需要新的人类文明形态引领和推动人类社会现代化进程。

中国式现代化及其所创造的人类文明新形态，探索出人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路的现代化之路，极大推动经济社会发展和人类文明进步。

2021届深圳市光明中学高三语文一模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

霞光灿烂的早晨陈忠实不管夜里睡得多么迟，饲养员恒老八准定在五点钟醒来。

屋里静极了，耳边没有了骡马踢踏的骚动声音，也没有牛倒嚼时磨牙的声音。

恒老八坐起来的时候，猛乍想起，昨日后晌，队里已经把牲畜包养到户了。

他昨晚睡在这里，是队长派他看守一时来不及挪走的农具草料。

窗外很黑，隐隐传来一声鸡啼。

他又钻进被窝，却怎么也不能再次入睡……编上了号码的纸块儿，盖着队长的私人印章，揉成一团，掺杂在许多空白纸块揉成的纸团当中，一同放到碗里，摇啊搅啊。

队长端着碗，走到每一个农户的户主面前，由他们随意拣出一只来……队里给牲畜核了价，价钱比牲畜交易市场的行情低得多了，而且是三年还清。

这样的美事，谁不想抓到一匹马或一头牛哩！八老汉早在心里祈愿，要是能抓到那头母牛就好了。

可惜，这牛到了杨三家里，明年准定生出一头小牛犊，人家的小院里，该是怎样一种生气勃勃的气派……他嫉妒起杨三来了。

杨恒老汉为公社整整喂了十九年牲畜了。

十九年来，他睡在塬坡上的这间饲养棚里。

无数个日日夜夜，牛马嚼草的声音，像音乐一样和谐悦耳。

牛马的粪便和草料混合的气味，灌进鼻孔，渗透进衣裤的布眼儿……可惜！没有抓到一头！这样的生活今天完结啰！从明天开始，他就要在自个的责任田里劳作了。

木格窗户透出一缕缕微微的亮光。

山野里传来一声声沉重的吭哧声，伴和着车轮的吱吱响。

一听见别人干活，恒老八躺不住了。

他拉开门栓，一股初冬的寒风迎面扑来，让他打个寒颤。

从村庄通到塬坡上来的小路上，有人躬着腰，推着独轮小车，前头有婆娘肩头挂着绳拽着。

那是杨云山嘛！狗东西，杨庄第一号懒民，混工分专家，刚一包产到户，天不明就推粪上坡了。

勤人倒不显眼，懒民比一般庄稼人还积极了。

他想笑骂那小子几句，想想又没有开口。

既然懒民都赶紧给责任田施冬肥，恒老八这样的正经庄稼人还停得住么？回，赶紧回去。

广东省深圳市2021-2022学年高三上学期第一次月考语文试卷试卷共10页，卷面满分150分，考试用时150分钟。

注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5小题。

材料一：中国古代文论史上的“文如其人”命题，往往具有“实然”“应然”双重意义，既在于儒家思想及文人普遍观念对“文”之反映、认识功能的信赖，也在于儒道两家共同标举的“贵真”理想。

在中国古代“文如其人”说的支持者中，在“实然”认定外，还赋予该命题“应然”意义者，比比皆是。

叶燮所说的“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出”如此，“言，心声也；书，心画也。

心声心画，吾辈正赖有此留天地间互相参验者”亦如此。

在这里，笔者更为关心的是，上述“实然”“应然”的判断是如何产生的？回答此问题，我们需要对两者的思想基础分别进行追寻。

尽管在具体表达时，“文如其人”命题往往也包含对“文”的审美形态的描述，但它主要的阐释目的，终归在于肯定“文”承载创作者人品、思想情感或个性气质等信息的有效性。

而在中国传统儒家思想诸多根深蒂固的观念中，恰有一种与此息息相关，那就是承认并重视“文”尤其是自作之文的反映、认识功能。

儒家诗学经典文献中的相关表述，可谓该观念的典型体现。

《诗大序》中的“论者，志之所之包，在心为志，发言为诗，情动于中而形于外”，至少是在认定，诗能够反映创作者的思想情感。

除此之外，孟子的被众多后学奉为圭臬的认识方法——“以意逆志”，实际上也包含着上述事实判断。

孟子认为，解读诗的人不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意，要用自己切身的体会去推测作者的本意。

2021年深圳市光明高级中学高三语文月考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文章，完成下列小题。

与瓦共舞林延军①台风过后，小院里零星洒落着破碎的红瓦，一片狼藉。

父亲只穿着裤衩，光着肩膀，先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台，父亲站在门檐，接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶。

只见父亲用绳子一头绑住水桶两端的耳朵，绳子另一端则远远地抛向屋顶，就在这个时候，父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶，直到将水泥浆桶等工具全部吊上屋顶，朝着屋顶修补的位置，一步一步挪过去。

那时候已是深秋，天气转凉。

②母亲回到屋里，我也跟着回屋。

母亲站在屋里漏水或破瓦的位置，用竹竿对准屋顶轻轻敲一敲，再报坐标，欲通过这样的方式里外呼应，告诉屋顶上面的父亲，捅到的位置需要修补瓦片。

父亲只能“闻声寻瓦”进行定位，但是，父亲几乎是凭感觉和之前在屋内数过大概的坐标来找位置，最终在目标位置多铺几块瓦片。

③此刻，屋顶就像菜畦，瓦片就像生长在菜畦里的青菜，等待父亲挥刀动瓦“除虫”。

“除虫”后的屋顶，新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩，补丁这里一块，那里一片，又像武侠电视剧丐帮长老衣服的“袋子”。

④南方的天气捉摸不定，刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五，记忆中，父亲“补瓦片”也自然多了起来。

有一次，父亲带上屋顶的瓦片不够，便在屋顶上呼喊母亲再递传几块瓦片上去，也不知道母亲是慢了还是不及时，父亲在屋顶上大发雷霆。

我只是隐约地记得，那时候是凛冽的冬天，朝屋顶上看，只看到父亲的背，披着一件作为“工衣”的白衬衫。

我站在小院里，虽然穿着厚厚的衣服，但是感觉阵阵发抖，风吹得更猛了。

⑤只要来台风，屋顶就会漏雨、滴水，父亲又要爬上屋顶补瓦，每一次补瓦，父亲都会朝母亲发脾气。

每次台风，老屋都会元气大伤，我无法忘记父亲补瓦片的姿势，也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。

这座屋顶补了又补的三间瓦房，便是我小时候居住过的老屋，似乎瓦片陪着我一起长大。

2020年深圳市荔香中学高三语文月考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一面向未来，故宫博物院在数字化领域逐渐构建数字文物体系，并将数字文物概念逐渐覆盖文物数字化保护实践等工作，建立以文物三维可视化数据为基础的所有文物数据。

例如文献、文样、视音频、化学成分分析、病虫害数据等等，通过文物统一身份识别可进行正向追踪、反后潮源、横向展开、纵向对比文物全信息集合体，为文物智能化应用奠定坚实数据资源基础。

在文化遗产保护领域，将利用分布在故宫各处传感器来实时获取故宫全体、全城数据。

未来通过5G+AR+人工智能+物联网对故宫实施智能化监测、预警、干预。

故宫利用5G+AR+人工智能开展全面、科学、细致的保护工作，从而实现险情可防控、保护可提前的目标。

(《故官博物院副院长王跃工：VR相关技术占据数字故官重要一席》，《中国电子报社》20年10月23日)材料二想象一下，用户足不出户，就可在“数字故宫”小程序上“云”体验传统纹样之美，依次欣赏同样纹饰的文物集合，发掘文物间的历史关系；可以通过“相识大考验”趣味答题了解文物知识，分享自己与文物的“缘分”……值此紫禁城建成600年、故宫博物院成立95年之际，这样的感受是不是别有韵味？这就是数字技术助力文物保护的魅力所在，是加强可移动文物预防性保护和数字化保护利用的生动实践。

不禁想起去年4月也黎圣丹院一场大火，整座建筑严重受损，世人为此揪心不已。

所有文物都需要预防性保护，现代信息技术和数字科技的快速发展，为文物预防性保护插上“数字化”双翼，使预防性保护更加坚实有效。

文物数字化保护技术发展到今天，已经超越了助力文物预防性保护的意义，而成为文物保护数字化转型升级的标配。

我国文化遗产数字化保护要获得长足发展，需要进一步完善立法，确立文化遗产数字化保护的法律地位，并制定相关行业标准和国家标准，为数字化采集应用、资源数据库建设、新文创产品开发等确立规范。

2025届高三上学期9月月考语文试题及答案详解（精选范文）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：求实即秉笔直书，是中国古代史学的优良传统；经世致用也是中国古代史学的优良传统。

早在中国史学开始兴起的时期，秉笔直书就成为史家的崇高美德而受到称赞。

尤其是孔子因晋国史官董狐的“书法无隐”而称他是“古之良史”，以及《左传》作者记述了齐国太史、南史氏为书“崔杼弑其君”而不惜以死殉职，这种秉笔直书的精神境界就成为史家遵循的传统。

唐代刘知几撰《史通》，有《直书》《曲笔》两篇，指出了史学上“直书”与“曲笔”的对立，分析了它们的利害。

认为“直书”“直词”是实录的前提，而“曲笔”“诬书”则会造成实录难求。

刘知几正是从历史撰述是否是“实录”这一根本点上，来划清“直书”与“曲笔”的界限的。

这种求实的精神自司马迁《史记》被誉为“实录”之后，便成为大多数史家追求的目标而形成优良的传统。

曲笔作史危害很大，造成的史事上的错误也不少，但在整个史学上毕竟只占少数。

这是因为绝大多数史家是以董狐、南史、司马迁为效法的楷模，存实录、写信史成为他们追求的目标；从史学发展的连贯性来看，任何得计于一时的曲笔作史，终究要为后人所揭露和纠正。

从史学的社会作用来说，求实，也是史学经世致用的基础。

刘知几说：“史之为务，申以劝诫，树之风声。

其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。

”中国古代史学之求实的传统和经世的传统在总的发展方向上的一致性，可以从《史记》《资治通鉴》等各类有代表性的著作中看得很真切。

《资治通鉴》意在“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，而附以《考异》30卷，使其所记、所论有经得起检验的历史事实为基础。

历代盛赞《资治通鉴》者极多，金朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意，他说：“近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒，司马光用心如此，古之良史无以加也。

2023年深圳市高三语文第一次调研测试题（附答案）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。

个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。

与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。

速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。

捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。

在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。

对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。

“慢速生活”理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。

现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。

在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。

在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。

慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。

关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。

慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。

在中国，对慢速审美的提倡古已有之。

在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。

无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。

昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。

山西大学附中2018~2019年（下）高三语文4月月考一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。

经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系，因而经典具有了某种特殊品格。

但是，经典之所以成为经典，还表现于它的超时代价值。

《论语》中的“君君臣臣父父子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向，同时也内含从普遍的文化层面加以阐释的可能，例如，今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发，思考如何使个体充分履行各自义务的问题。

经典不仅有超越时代的价值，更有超越地域的世界性的意义。

真正的经典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同财富的组成部分。

中外经典，概莫能外。

柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典，其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方；儒家典籍《论语》讨论的仁道原则，其意义同样超越中国。

在不同的文化尚未相互作用时，这样的意义也许隐而不彰，但当不同文化彼此相遇，经典的世界性的意义就会显现出来。

承认经典具有普遍意义，就意味着我们要开眼界。

在阅读、理解经典的过程中，如果眼界封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制；而视域的扩展，则有助于更深入地把握经典。

因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果；另一方面，我们也需要主动走出去，参与世界范围的百家争鸣。

不管是西方文化的引进来，还是中国文化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提。

承认经典具有普遍意义，还要再反思。

再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域的普遍性的前提下，对时下一些流行看法进行理解和反思。

如“以中释中”，即以所谓纯粹传统中国概念去理解中国的问题，这种思路明显忽视了经典的普遍意义。

外来语已逐渐输入并融入现代汉语，这也不可避免地带来外来思想和观念内容。

当我们用受外来语影响的现代汉语去理解经典时，相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响，因而，试图以“纯而又纯”的中国观念去解释以往的经典，事实上已缺乏可能性。

2020-2021学年深圳市宝安中学高中部高三语文月考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

父亲的旧怀表敬爱的父亲去世两年了，我们一直沉浸在悲痛之中，他的遗物也就一直放在他生前常呆的那间小屋里，没人去动它们。

夏天的一个早上，我和姐姐终于打起精神和母亲一起来整理他的房间。

一个破旧的皮箱打开了，母亲从里面翻出了一只旧怀表。

母亲用围裙角擦了擦旧表，大声地说：“这是你父亲当年一直在用的表，不知德瑞克喜不喜欢？我想送给他。

”德瑞克是我儿子。

“就是不知这表还能不能走？”她接着说。

我的手指轻轻地划过旧怀表的外壳，它已经失去了往日的光泽。

抚摩着这只表，我的脑海里浮现出父亲的音容笑貌。

它多像我的父亲！那么朴实、无华、简洁，而又如此忠实、可靠。

这只旧怀表令我想起父亲曾经买过的旧车。

“爸爸，你买这车干吗呀？油漆都掉了，这么破旧难看！“傻丫头，尽管它的外面已经油漆剥落，可它跑起来可轻快了。

嘿，爸可拣了个便宜啦！”原来爸爸看中的是更重要的东西，真的，旧车的引擎还相当完好。

我还想起早年父亲在我们的房子外面搭建的卫生间，它里面虽然干干净净，但外表简陋，甚至显得寒碜。

我想到了父亲收集在他小房子里的东西：一个旧燃气炉，一盏好用的灯，一张舒服的躺椅。

在这间房子里，他常常自己动手修理着各种收集来的旧玩意儿。

他捣鼓好了被别人扔掉的坏收音机，为丢弃的破玩具配上零件。

这些都是别人因为坏了随手扔掉的，他，默默地拣回来，修好，再用。

是不是那会儿我们的家庭经济很困难？两年前，在父亲的葬礼上，一位中年男子走上前来，悲伤地，带着怀念的口吻问我姐姐：“女士，你可知道，早些年，我们家因为有你父亲的帮助，才熬过一个又一个的年关？全家因为有了你父亲经常的照顾，才免于饥饿？”我们都摇头说，从没听父亲说起过这码事儿。

中年男子接着告诉我们，当年，他们家兄弟姐妹一大堆，经济拮据，常常是吃了上顿没下顿的。

我把这个中年男子的话转述给母亲，并询问说“妈，我们还真的从没有听您和爸说过这事儿。

广东省深圳市港澳台侨2017届高三语文上学期第一次模拟考试试题（总分150分，时间150分钟）第一部分（54分）本部分为选择题，共18题，每小题3分，共54分。

在每小题给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的，把所选项前的字母填在题后括号内。

一．语文基础知识（30分）1．下列加点的虚词使用正确的一项（）下列句子中划线的虚词，使用正确的一项是__________。

A．不但他在诗词方面造诣很深，而且对书法、绘画也很有研究B．除非加强对抗性训练，中国足球才有可能走向世界，否则连亚洲都冲不出去C．这是一件很小的事，但对于我却有深刻的体会D．这些财迷心窍的家伙却置法律而不顾，向高压轴电铁塔伸出了罪恶之手2.依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是①总经理了解到，公司裹许多员工对这个项目有很多不错的设计方案，他要求有关部门把这些方案____起来。

②他认为趁此时机离婚，不必多赞口舌，不用请什么律师，不用报上登什么____，只要和她讲妥，就可一走了之。

③离鬨学校已经好多年了，这____，他走了许多地方，换了不少工作，但始终没能找到一个适合自己的岗位。

A.收集启事期间B.搜集启示其间C.收集启示其间D．搜集启示期间3.下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是A.他说：“关于流行歌曲的演唱，我讲不出太多的道理，也没有前车之鉴可以借，完全是靠自己瞎闯。

”B.你应该与朋友合作做这个项目，要知道三人成虎，众人拾柴火焰高，有大家的帮助，你一定能做好它的。

C.在那次研讨会上，我只是浮光掠影地讲了一些自己对那部电视连续剧的看法，想不到人家都很认同。

D．他脸上完全没有一丝重症病人期期艾艾的神情，好像我们不是在病房里谈病情，而是在咖啡馆里聊天。

4．下列各句中，有语病的一句是A.虽然有着“金嗓歌王”的美誉，但要做到每场演出都能保持金嗓子的状态很难，她为之付出的代价不是身边最亲近的人是很难看到的。

B.任何一所知名大学都有自己独特的大学精神，这不仅是一笔宝贵财富，也是大学魅力之所在，更是大学持续发展之动力。

2021年深圳市光明新区光明中学高三语文第一次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。

《环球科学》年度创新榜发布了，毫无悬念，华为又出现在本土企业创新榜中。

在中国本土企业创新的闪耀群星中，华为应该是最亮的那额。

过去一年，华为研发投入超过600亿元，排名全球第入。

华为一家企业的研发投入就几乎占中国大陆地区所有企业研发总投入的5%，在国际专利申请量上，华为位居全球第二。

与此相对应的是，华为2016年销售收入达5200亿元。

华为崛起，获得了国际同行中“CEO 杀手”称谓，个个为之侧目，不敢掉以轻心，可是，华为感觉良好吗?肯定不是，我们看到领军人物任正非如履薄冰，对于华为创新的前景，任正非最經典的叙述是在2016年全国科技创新大会上，他在发言中这样说道：“华为正在本行业逐步攻入无人区，处在无人领航，无既定规则，无人跟随的国境，。

那是在人民大会堂举行，党和国家领导人出席的一次隆重大会。

任正非这样发言，格外引人注目。

尤其是他还说道：“华为已感到前途茫茫，找不到方向，华为已前进在速航中。

会后，任正非的“无人区”，“困境”。

“迷航” 等，都成了报道的热词，引起科技界热议。

严格说来，中国科技企业乃至整个科技界的创断，还远没有全面进入一骑绝尘。

环顾左右不见对手的无人区，智能手机方面，华为前面还有苹果和三星：在芯片领域，华为还在紧追高通，但以中国科技发展的态势，中国科技在某些领我从跟随到进入领跑的情况，已经出现，将来会越来越多，最終形成常态。

这个时候，任正非首先想到无人区里如何创新，就像当年在华为顺境中想到冬天一样，是未雨綢缪的前瞻性思考，也是中国科技工作者应有的思考。

从跟随到领跑，再到进入创新的无人区，应该有很大的不同。

这个时候，需要的不仅是在别人的基础上进行一些渐进性创新，更多是需要源头式创新和颠覆式创新.否则，随时有可能被别人重新超越。

华为对此应该是清醒的，数字通信，互联网、手机，计算机芯片，这些华为公司今天赖以生存和发展的关键技术，都不是华为发明，也不是中国人发明。

2021年深圳市福田区皇御苑学校高三语文一模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

巴蒂斯特太太莫泊桑还得等两小时十分钟才能乘上去巴黎的快车。

我在车站门前站住，一心想找点什么事情做做。

街上看不见一个人，只不时地有一只猫轻巧地跳过水沟，一条小狗急匆匆地在一棵棵树根旁闻来闻去。

这时，我望见了一支送葬的队伍！这队伍有些奇怪。

送葬的只有八位先生，一位哭着，其余人友好地谈着话，没有神父伴送。

队伍走得匆忙，一切从简，也没有宗教仪式。

在好奇心的驱使下，我悄悄跟上最后面的先生，打听起死者和这奇怪的送葬仪式。

那先生真是热心肠，他压低声音告诉我:这是一位年轻的太太，自杀的，所以不能举行宗教仪式安葬。

走在最前头哭着的是她的丈夫。

死者保尔·哈莫夫人，是本地一位富商丰塔内尔先生的女儿。

11岁那年，她遭到了一件可怕的意外:一个仆人把她糟蹋了。

她受到严重摧残，几乎送了命。

小姑娘带着耻辱的烙印，慢慢地长大。

在全城人的心目中，她是妖魔、怪物。

她从街上走过，人人都转过脸去。

人们低声地这样说:“您知道吧，那个小丰塔内尔！女孩子们下午都到林荫大道上玩耍，她总是一个人脸色凄怆地看着。

有时她实在想跟她们一起玩，于是畏畏缩缩、提心吊胆地往前移动，自惭形秽似的偷偷混到孩子中间。

这时候，坐在长凳上的那些母亲、女仆、姑母、姨母都立刻奔过来，抓住由她们照看的小姑娘们的手，粗暴地把她们拉走。

剩下小丰塔内尔一个人惊慌失措，抽噎哭泣……，]她长大了，情形更糟了。

每次上街她都低垂着眼皮。

很少有人招呼她。

那些年轻姑娘像躲鼠疫患者那样躲着她。

有几个小流氓管她叫“巴蒂斯特太太”，这是侮辱了她，毁了她一生的那个仆人的名字。

没有人知道她内心的痛苦；因为她不大说话，从来不笑。

她的父母见了她，也显得很不自在，好像她犯了不可补救的过错，应该恨她一辈子似的。

她长得很好看，白净脸，细高个儿，文雅脱俗。

如果没有那件事，我也会很喜欢她的。

2020-2021学年深圳市宝安中学高中部高三语文一模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。

与儒家崇圣、墨家尚贤相反，道家对于圣贤一直保持着理性的抵制，如老子的“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”，庄子的“至德之世，不尚贤，不使能”，在于使老百姓回到纯然朴素的状态中，削弱社会的等级差别和能力差异。

法家所提倡的尚法不尚贤，意在废除人为的能力评判、德行评骘，从而使法律成为衡量人际关系的唯一标准。

道家想要社会回归于原始初朴的状态，实际上消解了社会组织的全部意义，而法家所设立的法，恰恰是为了维护在乱世之中的公共秩序，以期在圣人与贤臣之外，建立一个更具有可行性的社会秩序的维持方式。

法家所强调的人才选拔，不是出于道德的考虑，而是出于责任和能力的考量，试图建立一个有法可依、责权分明的公共社会。

《慎子·君臣》中提出“官不私亲”的原则，肯定了选官必出于公。

《慎子·威德》中强调，天子、国君、官长必以天下、国家、官事为本，而不能以天子、国君、官长自身的私权为本。

先秦法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度。

遴选出来的官员未必都是圣贤之人，但他们却是社会治理的具体执掌者，肩负起规范社会运行的责任。

在君主制官僚体系下，官员的本职角色只能是协助君主治理人民，多在上向君主负责，少在下向民众负责。

先秦法家吸收了道家思想，提倡君王垂拱，官员任事，《慎子·民杂》论君臣之道：“臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。

”《韩非子·外储说右下》更是用摇木、张纲及救火三事为例，肯定了官员在君民之间的过渡作用。

尽管最终的决策权仍掌握在君王手中，但官职是因其客观必要性而存在的，官员在执事时也是相对独立的，必须遵守一切为公的基本准则。

官员行使职权时，要废私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法，这是官员的公共责任。

法家明确反对官员有私，批评“小臣奉禄养交，不以官为事”“群臣持禄养交，行私道而不效公忠”，官员一旦结交私人关系，很容易玩忽职守。

2021年深圳市上沙中学高三语文月考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)1.阅读下面的材料，根据要求写作。

读一本好书，就是和一位品德高尚的人谈话。

在每个人的生活中，总会有一种缘分，遇见一本好书：在与书的对话中，或许就能读懂青春、梦想、奋斗，抑或我们因此还读懂了人生的种种滋味……请围绕“一本书与我”写一篇文章。

要求：结合材料内容与含意，自选角度，确定立意，明确文体，自拟题目：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。

(二)现代文阅读II(12分)阅读下面的文字，完成下面小题。

腊梅花开胥得意事情来得太突然了，本来还在认认真真地办着年货，等儿子回来安逸地过一个祥和的年，谁知道来了封城的消息。

城封得很快，头一天的消息，第二天就封了。

新闻里和通知里都讲了，人人都不能出门，要彻底把那种说不清的病毒隔离住。

全城人都行动了，这位母亲也不能例外。

她平时就是一个明事理的人，退休后，主动当起了小区里的志愿者，事事都带头。

这次，因为疫情封城，一定是因为事情非常重大了。

母亲给儿子打电话：“封城了，政府不让回来，你就不要回来了。

”儿子是海军的一名军医，一直跟着军舰出海，已经两个春节没有回家了，恰好今年没有任务，早就计划回来过春节的。

在接到母亲的电话前，在新闻中，他已经得知了家乡封城的消息。

不能出门，只好在家里看新闻。

母亲和父亲的心里焦急万分，他们所在的城市每天都有新增的病例，而且更可怕的是，一时还没有特效药，人们陷入一片恐慌之中。

好在，电视中不停地播放着各级政府抗击疫情的相关消息。

北京的专家队来了，上海的医疗队来了，全国各地都在支持着自己所在的城市，而且为这次疫情而建的医院正在一天一个样地拔着节，母亲和父亲心中有了些安慰。

可是，一觉醒来，父亲却开始咳嗽，并伴有发烧，一连串的症状都和新闻中所说的疫情相仿。

忐忑不安中，老两口拨通了防疫站的电话。

一个小时后，急救车来到了小区。

上门的医护人员仔细地询问完情况后，父亲迅速被急救车拉走了。

2021-2022学年广东省深圳市宝安区龙华中学高三（上）月考语文试卷（10月份）阅读下面的文字，完成下列试题。

材料一：“慎独”是儒家之为儒家的一个重要思想符号。

“慎独”之“慎”，本义是“谨”，又有“诚”之义。

而“独”则与群相对，意为孤处。

“慎独”强调的是，即使在无人知晓、没有监督的“闲处”，亦即私密情境下，君子依然应怀有敬畏之心，严格自律，克己复礼。

生活中有群居与独处两种生存场景，这也就带来了两类伦理空间，前者是群处而公开的（人前），后者则是独处而隐秘的（人后）。

群居空间的公共生活，因有礼法的外在制约，且处在“十目所视，十手所指”的严密监视下，加之曾子时代，社会充满“求闻”“求名”的冲动，奉法守礼、循规蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“闲处”则大为不同了，礼法未及，“十目所视，十手所指”又未达，这不啻于一个无拘无束、可恣意妄为的“自由天地”，此时君子或会自律，而小人就恣肆了。

曾子所倡导的“慎独”，以突出的“闲居”自持自守，使独处亦如群居一样，这就消解了私人之境的道德风险，从而化独入众，扬弃群、独之异，又超越两者之别，消融“群-独”的分裂与异化，弥合公、私伦理空间的冲突，从而实现“吾道一以贯之”的伦理圆融。

慎独之独，除了上述“闲居”的私处或说私人空间之意外，还指意念的隐秘之境。

在此只有意念自感的隐微之境，曾子亦如“闲处”一样要求“慎独”，其意涵朱子有深切的阐释：“他人所不及知而已独知之者，故必谨之于此以审其几焉。

”所谓“审其几”，即不能因己“独知”而忘乎所以，或着意伪饰，或刻意扭曲。

相反，应戒惧审视，精诚其意，一念之际，即必须存诚而去伪，即如曾子所强调的“欲正其心者，先诚其意”，追求真诚而纯粹，在灵魂深处“正心直内”。

在“独知”之境讲求“慎独”，仍然是很难的。

因为如果说“闲居”已属私秘，而“独知”的“念虑”之际，则是更进一步的“独”，是隐之又隐的形而上秘境。

它的难以言传，显然是外界不易窥知的，当然也是很难监察的。