让文言文教学实现真正的“对话”

教学文言文时，教师通常采用白话文对话，鲜有人采用文言对话的形式。

笔者认为，让文言对话走进文言文教学，对提高学生的语文素养很有帮助。

师生对话，感受文言文文字魅力我们先来看一个教学片段。

师：战争胜负，由何而定？生（齐）：天时，地利，人和。

师：三者轻重若何？生（齐）：天时不如地利，地利不如人和。

师：天时不如地利者，何也？生（齐）：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

师：地利不如人和者，何也？生（齐）：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

这是湖北省优质课大赛一等奖获得者李良勇老师教学《得道多助，失道寡助》（人教版课标实验教材九年级下册，以下同版本教材只注明年级、册数）的片段。

在这个环节，教师用文言对话的形式处理课文朗读。

这样的对话，使课堂充满浓郁的古典气息，学生隐然进入雄辩者的角色，想孟子之所想，思孟子之所思；这样的对话，使学生初步领略到文章严密的逻辑链条，为后续学习打下坚实的基础；这样的对话，比单调的朗读更加有效，铿锵有力的文言对话、字正腔圆的诵读彰显出文言文的文字魅力，给学生留下深刻的印象。

生生对话，增强文言文运用能力除师生文言对话外，我们还可以尝试学生间的文言对话。

当然，这样的对话于学生而言是一种挑战，但它对提高学生的学习兴趣、提升他们的文言表达能力有帮助。

笔者执教八年级上册的《桃花源记》时，设计了一个“穿越时空，情境对话”的活动，让学生以小组为单位，一人充当渔人，其他人充当村里人，用文言对话的形式，再现渔人访问桃花源的经过。

村人：汝为何人？渔人：吾乃武陵人。

村人：汝从何来？渔人：吾从山口入。

村人：请至吾家，薄酒一杯相待，如何？渔人：甚谢！村人：今为何世？渔人：现为东晋。

村人：秦亡矣？渔人：亡之久矣；秦后为汉，汉后魏晋。

村人：外界今如何？渔人：呜呼！民不聊生哉！生不如死哉！学生对这样的对话很感兴趣。

浅谈小学阶段文言文的教学策略摘要小学文言文教学的基本策略应该建立以课堂为中心,以“读通、读懂、读深、读味”的基本结构建设文言文教学的有效探究模式,并适度从从课堂向课外拓展,拓展文言文阅读,建立课外补充型文言文阅读机制.以朗读来带领文言文学习,读出感情——读出韵味——读出意境——读出思考.真正达到小学阶段文言文学生想学、会学、乐学的研究目标.让学生在积极、主动、合作的主要形式下,让学生成为学习文言文的主人,实现新课程所倡导的“爱护学生的好奇心、求知欲,充分激发学生的主动意识和进取精神,倡导自主、合作、探究的学习方式”的语文学习的价值追求,达到新课标指出的“让学生阅读浅显文言文”的目标.关键词文言文；教学策略；兴趣；诵读；课堂中华文化博大精深,文言文是其丰厚的载体,蕴含着丰富的底蕴.它凝聚了中华民族最宝贵的人文精髓.学生学习文言文,是对中华文化最直接的传承,它不仅有助于学生对汉语言基础知识的掌握与运用,同时,在增强学生的文化积淀,丰厚文化底蕴,提升审美情趣与能力,提高文化品味等方面,起着不可替代的作用.因此,课程标准实验教材从五年级就开始有计划地安排了文言文的阅读.学习文言文就是让孩子们穿越历史时空,在潜移默化中接受中华民族精神和优秀传统文化的熏陶.文言文阅读教学,可以让孩子在文言文这块肥沃的土壤里,源源不断地汲取古代优美文化的营养.在小学阶段,大部分的文章都是现代的白话文,学生比较容易理解,所以小学阶段入选的文言文大多是短小精悍、文质兼美、诵读爽口的名篇,故几篇文言文为数不多,教学较为容易.不过,对于初涉文言文的小学生来讲,学习的难度还是比较大的.以我以往的教学经验,文言文教学应该紧扣“以教师为主导、学生为主体、训练为主线”的原则,以教学原则初步总结出了“读、划、译、说、诵、写”的六步教学法,这样可以收到较为理想的教学效果.从小学五年级下册开始,学生就开始接手文言文学习,其中五年级下册和六年级上册各安排了一篇,分别是杨氏之子和伯牙绝弦,六年级下册安排了学弈和两小儿辩日两篇文言文.目的是让学生在学习文言文时,初步感受文言文的语言,了解祖国悠久灿烂的文化,培育热爱祖国语言文字的情感.并通过学习文言文,提高语言的感悟能力、表达能力、概括能力和逻辑思维能力,体会文言文所蕴含的深厚道理,在思想上得到启迪.同时掌握一定的学习文言文的方法,为初中的文言文学习奠定基础.那么在小学阶段,文言文应该运用怎样的策略进行教学,才会收到良好的效果呢对此,我进行了初步的探索.一、激发兴趣,创造良好的学习氛围俗话说：“兴趣是最好的老师”.很多学生第一次接触文言文,带的是一种兴奋与惊喜,一种新鲜与好奇.兴奋的是接触了一种崭新的文体.但是,由于刚刚接触文言文,加之年龄较少,文化底蕴不足.他们会觉得文言文跟以往的课文有很大的不同,而且读起来非常拗口且有很多的字词难以理解.所以,很多孩子就有畏惧心理.心想：我读了几遍都读不清楚,怎么能理解这篇文言文的内容甚至于把它背诵下来啊在此时,就需要我们老师发挥好安慰的角色,在安慰孩子的同时,要懂得如何激发起孩子们去大胆阅读文言文的兴趣,使得我们的文言文教学能够在顺利进行的同时,达到真正的教学目标,同时培养孩子的古典文学气质.一营造古典文学的气氛课文难懂,又不好读.这的确是文言文的一大特色.对于孩子们来说,第一次接触文言文时,难免会感到陌生和新奇.所以,教师要设法营造学习古文的气氛.我在教学杨氏之子时,首先用一个浅显易懂的故事导入,当学生听得津津有味时,我指出把这个有趣的故事用古文写下来是什么样子.顿时学生心中产生好奇,都在等待古文的出现,于是我用课件出示了杨氏之子的主题图,并播放有节奏的朗读全文,学生仿佛沉静在美妙的音乐欣赏中,从而营造了一个学习古文的良好氛围.此外,在文言文的课堂教学中,教师配乐深情范读,通过多种形式的吟诵涵咏,同样为课堂弥漫一层浓浓的古味.在这样的氛围中,学生对文言文就从陌生到走近,再到融入,从读得生涩到读得流畅,再到读得韵味十足.二减轻压力“难读”“难懂”造就了文言文对学生产生某种莫明的压力,也使学生对文言文有了畏惧.教师应从心理层面上让学生消除忧虑,在学习时,我还时常提醒学生：“同学们不用害怕文言文,万事开头难,只要我们一起努力,就一定能学好文言文的.”学生听了,心理好受了很多,也多了一份学习的激情.教师应用多种方法,打通文言文与现代文的通道,降低学习的难度,调动学生学习的积极性.如杨氏之子中,很多字词的理解,我让学生自己看下面的注释弄懂,剩下不懂的字词采取猜一猜的方法,叫学生先猜,再让优等生帮助解决或者老师讲解.这样引导,学生不会再感到学习文言文很难,消除了对文言文的恐惧心理,让学生在一种轻松的环境下学习,从而提高了学习兴趣.二、通读课文,读中自悟俗话说：“书读百遍,其义自见.”因对于学生比较陌生的文言文,在学习课文前,我先范读课文,再领读,让学生读准字音,知道如何断句停顿,读出句子的语气.然后,我让学生初步通读文言文,学生自己练习把语句读顺,读流畅.在读的过程中找出生字新词,在读的过程中初步感悟文言文的内容,自读谈体会,自悟文意.这样,学生就对文言文的内容有了一个总的认识与理解,既培养了学生朗读课文的能力,又对文章有了初步的感性认识,也为理解文言文奠定了一定的知识基础.对于初学文言文的小学生而言,最吸引他们的往往是文言文那别具韵味的朗读.因此在这一环节里,就必须很好地注重教师的范读.无论是五下年级的杨氏之子,还是六年级的伯牙绝弦、学弈和两小儿辩日,教师导入之后的范读我认为是上好本课的起始环节,也是第一个关键环节.这是因为,学生刚接触文言文,如何读准文言的停顿、重音,把握好语速、语调与节奏很是生疏,教师的范读能给学生起模仿作用；文言文的朗读有它特殊的韵味,教师抑扬顿挫、声情并茂的范读会使学生感受到文言诵读的魅力,进而产生自己诵读的强烈愿望.教师在范读前,可提出以下倾听要求：注意老师范读时的停顿、重音、语气、节奏,并在书上做好记号.如果学生第一遍听得不真切,可以进行第二遍范读.在学生受到老师的熏陶而对文言文诵读乃至文言文学习感兴趣后,接下来就是让学生试读,指名读、分组读、全班齐读.对于难以读准的句子,教师可以进行领读.一句一句、一段一段、一遍遍的细读,让学生在反复诵读的过程中初步掌握文言断句、重读的规律,在文言文诵读中体味到文言学习的乐趣.附：杨氏之子诵读要点停顿：梁国/杨氏之子/九岁,甚/聪慧.孔君平/诣其父,父/不在,乃/呼儿出.为/设果,果/有杨梅.孔/指以/示儿曰：“此是/君家/果.”儿/应声答曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽.”伯牙绝弦的诵读要点停顿：伯牙/善/鼓琴,钟子期/善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮/若/泰山”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮/若/江河”伯牙/所念,钟子期/必得之.子期死,伯牙/谓/世再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓.学弈的诵读要点停顿：弈秋,通国之/善弈者也.使/弈秋/诲/二人弈,其一人/专心致志,惟/弈秋之为听；一人/虽/听之,一心以为/有鸿鹄/将至,思援弓缴/而射之.虽/与之/俱学,弗若之矣.为是/其智/弗若与吾曰：非/然也.两小儿辩日的诵读要点停顿：孔子东游,见/两小儿/辩斗,问/其故. 一儿曰：“我以/日始出时/去人近,而/日中时/远也.”一儿以/日初出远,而/日中时/近也. 一儿曰：“日初出/大如车盖,及日中/则如盘盂 ,此不为/远者小/而近者大乎”一儿曰：“日初出/沧沧凉凉,及其日中/如探汤,此不为/近者热/而远者凉乎”孔子/不能决也. 两小儿/笑曰：“孰为/汝多知乎”三、对照注释解释文意由于小学生学习的文言文都不是太深奥的内容,再加之课文有难懂字词的注释,所以我在上课的时候,要求孩子对照课文的注释,自己先尝试着翻译,揣摩句子的意思,独立解释文句然后读给同桌听.同桌之间相互交流,相互纠正.但是我发现,学生的灵活转换能力不是较好,逐字逐句翻译,不懂得灵活变通句子的顺序.教师应强调,用现代语言表达文言文句子的意思,句子意思可以灵活些,说法不必强求一致,意思不错即可.对个别有困难的学生,教师应予以帮助或让学生帮助.对个别难句如果学生不能独立理解,教师应侧重指导或在小组讨论交流时解决.四、熟读背诵积累名言文言文是我国传统文化的精粹,里面有很多值得源远流长的好词佳句及文化底蕴.所以,对于篇幅短小的文言文,我都是要求孩子必须背诵的,可能对于刚刚接触文言文的孩子们来说,这甚至是一项艰难的挑战.俗话说：“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟.”这句话就强调了熟读背诵的重要性.所以,背诵文言文要求孩子必须在熟读的基础上进行,读出自己内心最真实的感情.我要求孩子反复练习诵读文言文,读出自己的味道,读出自己的感情,抑扬顿挫,深入体会语言的意境,然后在熟读的基础上练习背诵.这样学生会进一步体会文言文的内在意蕴,同时也积累了一定的文言文方面的语言,为以后学习文言文打下良好的基础.五、改写全文,知识延伸俗话说：“好记性不如烂笔头”、“眼过千遍,不如手过一遍”.最后,在熟读的基础上,我会让学生把文言文改写成一篇白话文,通过想象可以加上一些自己认为应该增加的词语和句子,使得语句更加通顺,更加连贯.或让学生用自己的话说说这篇文言文的内容,然后再写下来,先讲给同桌听,再回家讲给爸爸妈妈听.因为这样不但可以让学生对文言文的内涵有了更为深刻的理解,还锻炼了学生的想像力、写作能力以及语言表达能力,同时也延伸了知识,把知识从课内延伸到了课外.为了使学生对文言文的学习更家充满兴趣和爱好,我也通过吟诵表演,低吟浅唱爱帮助孩子记忆.体验文言文之情、之境、之美.据有关史料记载,古人吟诵诗文的时候,往往配上优美的音乐,所谓弦动而辞发,咏歌之不足,不如手之舞之、足之蹈之,如刘勰所说“登山则情满于山,临海则意溢于海”.古人吟咏诗文就是用来表达自己的情感的.所以,吟诵表演对文言文学习如虎添翼.或者把文言文改编成剧本,让孩子通过角色表演来达到深层理解文言文的目的.总之,小学文言文的教学在小学阶段是个难点,需要我们仔细地推敲.文言文教学一定要尊重学生的自身感受,我们应结合具体的教学内容和学生实际,采用灵活多变的教学模式,选取精当的教学策略,创设轻松愉悦的教学情境,教给学生学习方法,使其乐学、会学,全面提高学生的语文素养,为中学的学习打下扎实的基础,让学生终生受益.。

文本深读，让文言文教学“津津有味”作者：吴庆业来源：《语文教学与研究·上旬刊》 2018年第1期吴庆业吴庆业，江苏省海头高级中学教师。

传承传统文化，培养学生的文化认同感，是高中语文教学的一个重要任务。

阅读古代经典则是学习传统文化的一个重要途径。

高中教材中文言文都是从古代典籍中精选的经典文章，文言文教学对传承文化起着重要的作用。

在实践中，文言文教学效果并理想，特别在文化传承方面还有一些欠缺。

大多数教师从应试的角度出发，侧重实词、翻译等文言知识的教学，把有滋有味的文言古典名篇肢解成应试的习题，或者是脱离文本，抓住作者的某一方面思想架空分析，看起来“高大上”，而事实上没有文本的依托，自然不能对学生思想产生真正的影响。

学生丧失了学习的兴趣，缺少了文化的滋养。

一、读出“文言味”——引导学生丰富语言积累，培养语感1．体会文言声韵之美。

文言文语言精炼，讲究韵律，有独特的声韵之美，教师要指导学生诵读，让学生品味。

这里的读要理解文章之意、作者之情，感受文字的抑扬顿挫之美。

通过读来培养文言文的语感，接受古代文化熏陶。

如读苏轼《赤壁赋》“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

”在和缓的节奏中感受到苏轼对月下美景的喜爱之情和内心的安宁欢悦；读韩愈的《祭十二郎文》“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而牙齿动摇。

”在沉痛、急促的语气中，感受到韩愈面对失去侄子、自己被贬、家族衰败的内心极度的悲伤。

2．领会文言文丰富的词义，独特的句式。

文言文是现代语文的源头，它的丰富意蕴，简洁生动的语言，对白话文有着深远的影响。

在学习文言文时，教师要引导学生理解这一特点，不能仅仅就字解字，要做到前后联系，举一反三，这对理解古汉语和现代汉语会有很大的帮助。

如《季氏将伐颛臾》中“君子疾夫舍日欲之而必为之辞。

”中“疾”是痛恨的意思，教师要引导学生联系学过的知识理解“疾”的其他含义：①病，“君有疾在腠理。

文言文教学思路与对策一、重视朗读，培养语感朗读不仅仅是简单的念经式的喃喃自语，它要求朗读者在朗读时“字字响亮”、自然流畅、忠于文本，对文中所表达的情感有思想上的共鸣与再创造。

朗读指导贯穿文言文的整个教学过程，在开始教学时宜以教师范读和领读为主，之后可以逐渐进行诵读指导。

文言文因其本身的特点，在朗读时要注意生僻字、通假字的正确读音，断句要正确，语气词的长短音控制要适宜。

如：“便要还家，设酒杀鸡作食”（出自陶渊明《桃花源记》）一句，“要”通“邀”，意为邀请，读四声。

二、释词解句，抓牢基础文言文中有一定数量的通假字、古今异义词，一词多义、词类活用的现象也很常见，实词、虚词在句子结构中也有很重要的作用，特殊句式也俯首皆是，这些都是最基础的知识，只有掌握了这些知识才能看懂文言文。

三、“文”“言”并重，共同提高做到“文言并举”，寓“文”于“言”。

“文”是指作品中蕴含的道德评价、思想感情等；“言”指的是构成文章的字词和语句。

在文言文教学中我们应当既要注重学生文言基础知识的积累，让学生在没有老师的帮助下也可以自己疏通文意，又要注重对文本的分析鉴赏，提高学生对文言文的鉴赏水平，达到美文美教的目的。

四、建立知识之间横向联系，加强文言知识积累与整合积累对于文言文学习的重要性不言而喻。

有时候，学生们具备了一个个的文言知识点，缺少的恰恰是一条将这些知识点贯穿起来的线索，以致于学生文言文知识看起来过于零散，缺乏系统性。

这就要求教师平时注意指导学生采用正确的积累方法，给学生们牵一条知识“线”索，做到“温故知新”、“以旧带新”。

【对策、方法】1以情动人，消除隔阂学生认为文言文难学，从而产生厌学情绪的根源在于文言文年代久远、古奥难懂、教学枯燥，那么如何改善这种状况呢？首先，要让学生认识到学习文言文的意义，我们现在所使用的语言就是源于文言，我们的语言系统中还保留有文言的一些习惯，如“所见所闻”、“此时此刻”、“无可奈何”等。

文言文学习的现代意义要在学生刚接触文言文时就向他们阐明。

让文言文“活”出精彩文言文教学是初中语文教学不可或缺的重要组成部分，教材中文言文占了三分之一的篇幅，所选的诗文都是中国古典文学的精华，是中华民族宝贵的文化遗产，它起着传承民族优秀文化，对学生进行思想道德教育，帮助学生认识古代社会以及更好的掌握现代汉语的作用。

但绝大多数学生都怕学文言文,甚至讨厌文言文。

我觉得这种现状的形成，好大程度上是由于教学的乏味造成。

因此，如何激发学生文言文阅读兴趣，让初中学生“爱”上文言文，“活”出精彩，我谈谈自己的肤浅见解。

一、确立目标，改变固有的教学模式上了几年的初中语文，发觉大多教师的文言文教学过程都是一种模式，即：文章作者介绍——朗读——疏通词句——课文内容及主题分析——练习。

这种模式存在这样三个“中心意识”：1．以知识为中心，一味强调接受。

2.以教师为中心，一味强调灌输。

3.以诵记为中心，一味强调记忆。

一堂课下来，教师讲得不亦乐乎，学生记个不停，课后教师再加一句，回去把这些内容背出，明天检查！不用担心学生掌握不了。

但我们作为一名语文教师，应该知道这种教法远远达不到文言文教学的目的！在教学实践中，教师应确定教学目标，在指导学生掌握文言文基本内容的同时，还要让学生对文言作品做出适当的鉴赏、评析。

体味文中之情，想象文中之景，领悟文中之道，感受文中之雅，这是文言文教学的终极目标，也是文言文教学追求的最高境界。

二、架桥铺路，激发学生学习兴趣初中文言文教学首先应激发学生的学习兴趣。

文言文、现代文一脉相承，许多语词、语用、语义是相通相连的，学生学习生活中就存在大量耳熟能详的成语、名句，学生积累的知识经验、已有的学习方法本身就是文言文学习的重要基础。

这些与学生生活、学习息息相关的经验因素一旦得到尊重并被充分调动，文言文与学生的距离感就会大大消除。

1、利用成语、典故、名言警句、历史故事来引入课文。

以《出师表》为例，有关三国的故事、人物是家喻户晓的，让学生讲讲他们知道的三国故事，谈谈对人物形象的看法，促使这些经验自然介入教学过程。

新课程理念呈现的课堂教学以自主、合作、探究的生动，以人本关怀的独特温暖着莘莘学子。

在这样背景下的高中文言文学习应该因其特有的语言形式、音韵节奏而展现蓬勃生机，应该因其特有的时代历史风貌、文化风情而精彩纷呈。

然而现实状况中的高中文言文的教和学中，还有许多不尽如人意的现象。

一、学生难以走进文本文言是一种有着几千年历史渊源的语言，正因为历史的久远，其相应的文化背景、社会形态、表达习惯都与现实中的学生存在着一定的距离。

现在的高中生，生活在知识经济时代，他们容易接受新思想、新文化，特别是容易接受来自各种途径、各个方面的新潮语言文化，而对文言文的学习极其感冒和抵触，认为文言文太旧，学它没用。

据笔者调查本校学生得知，75%的学生没有从文言文的学习中切切实实地品尝到快乐，也没有从文言文的学习中切切实实地感受到它的魅力，只是为高考吃力而艰难地学着文言文，甚至为拿不到高分而苦恼。

学生的学习情绪低落。

就老师教的情况来看，重言轻文的老师有之，轻言重文的老师有之，文言剥离的老师有之，教师的教学没有走出混混沌沌态。

正是这些文言作品与学生的现实生活渐行渐远，正是因为我们老师的无效教学，学生很难真正走进文言文本，去读懂作品内在情思，去发现作品无穷魅力。

二、学生主体地位缺失由于课程改革如火如荼开展的逼迫，老师们也尝试着自主、合作、探究的学习方式。

但是老师们又过于担忧学生无法掌握字词句意，所以很多老师还是选择了串讲，逐字逐句地翻译，分析思想内容，赏析写作特色，讲解课后练习。

老师一讲到底的方式经常使得课堂上学生主体的缺失，学生很少有机会阅读课文，思考问题，学习一直处于被动状态。

当然也有些老师提出一些阅读问题，但问题大都偏向简单化，没有多少思考和探究的价值，一问齐答的现象还是很普遍。

这跟老师串讲到底其实没有多大区别。

这样的教学也就失去了主体的独立性和创造性。

三、教师朗读指导虚化近年来，文言文教学诵读的重要性已被广大语文教师认识，所以文言文的课堂教学，我们也能听到琅琅的书声。

窥斑见豹执体驭文——以侍坐课程教学实践为例谈对话体文言文教学作者：刘海军来源：《职业（上半月刊）》 2020年第1期刘海军摘要：对话体文言文的教学是创新教学的一个盲点，如何让对话体文言文接近学生的生活，让学生摆脱对对话体文言文的恐惧和抗拒，文言文一体四面，文言、文章、文学、文化将如何融会于对话体文言文的教学中？本文以对话体文言文的对话大结构为解读文本的抓手，从对话体中人物的动作细节、神态细节入手，以一点撬动全篇，实现了文言文文章与文学的有机统一，进而探究了文言文的文化内涵，并通过活动教学组织培养学生的语言能力和思辨能力。

笔者以子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课程的教学实践为例，论述对话体文言文的教学策略的现实意义、理论基础，及其在中职语文教材中的应用，并形成对话体文言文教学的经验成果。

关键词：对话体文言文对话结构细节描写活动课堂文言文是我国优秀传统文化的传承之本，但传统的文言文教学无法激发学生学习文言文的兴趣，文言文教学历来是创新教学的一个难点。

对话体文言文在中职语文教材中是有一定比例的，比如《侍坐》、庄子四则中《呆若木鸡》《鸿门宴》等传记类文言文中也有大量的对话。

这就为笔者研究对话体文言文教学奠定了素材基础、文本基础，也奠定了今后将对话体文言文的教学策略进行有效迁移的实践基础。

一、问题的提出1.传统文言教学文言分离传统文言教学在如何处理“文”与“言”的关系方面是先言后文，先落实文言基础知识，然后进行文本探究。

这种教学模式人为使“文”和“言”割裂开来，没有处理好文言与文章、文学、文化一体的统一关系。

2.传统文言教学以言为主文言文的特点，虽然首先体现在“文言”，但文言只是文言文教学首先要解决的外围语言障碍，而不应是文言文教学的重点和终点。

传统的文言文教学只是着眼于文言知识的讲解和梳理，对课文翻译的串讲，把文言作为教学的重点和终点，对于文言文文学层面的探究近乎忽略，对于文章和文化的深入挖掘也远远不够。

3.传统文言教学老师本位传统文言教学以老师串讲为主，学生的主体地位被忽视。

七年级语文教案：《世说新语》3——对话探究对话探究世说新语》是魏晋时期的一本典籍，这本书主要记载了当时名士的言行和故事，成为了现代文学研究的重要文献。

而在语文教学中，《世说新语》不仅提供了经典阅读材料，还有很多可以探究的对话。

本篇文章就是通过对《世说新语》中的对话进行探究，让学生更深入地理解其中的含义和思想。

一、理解对话要对一段对话进行探究，首先需要理解其含义。

这过程需要学生熟悉文言文，在理解的基础上加入个人的想象和感受，找出其中的重要信息。

以《世说新语》中的一段对话为例：阮嗣宗问鲍叔牙曰：“子弟尽学以文为己任，而辞章终不成名家者何故？”鲍橐驼云：“世人皆言文为人美，而吾以为文为本，行为末；文义之美可以饰诳，而行迹之实无遁形焉。

”这段对话是针对当时学子学文而不成为名家的问题展开的。

阮嗣宗询问鲍叔牙的看法，鲍叔牙则表明自己认为“行为末，文为本”是学问的真谛。

他认为，文美可以把谎言说得很动人，但真实的行为是不可能掩盖的。

二、阅读对话在理解了对话之后，需要再次阅读并注重细节，找出其中的暗示和细节。

以《世说新语》中另一段对话为例：谢安问：“何言可以博天下之士？”庾信曰：“夫为之则得天下，不为则亡。

”谢安曰：“如之奈何？”庾信曰：“尽忠竭节，用心于事。

”这一段对话表达了当时官场上的一种价值观，即官员要全心全意为事业而不是为个人利益。

庾信直言，“用心于事”是为官之道，而谢安则是在询问具体的实现方法。

三、分析对话在阅读对话之后，需要对其中的含义进行分析。

针对第一个例子，我们可以发现鲍叔牙并不是反对学文，而是认为文学不能成为一个人的全部，真实的行为才是最重要的。

而在第二个例子中，庾信强调的是“全心全意为事业”的鼓励，谢安则是在寻找解决问题的方法。

四、引发思考对话探究的目的不仅是理解文字，更重要的是理解其中的思想。

在讨论完对话之后，可以通过让学生思考，引导他们自己提出自己的问题和思考。

例如，对于第一个例子，我们可以让学生思考：在现代社会中，我们追求什么才能实现成为真正的名家？对于第二个例子，我们可以让学生思考：为什么“为事业”占据了“为个人利益”的地位？它是不是适用于所有的职业？对话探究是一种经典的语文教育方式。