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1后世史学家的榜样——吴兢吴兢(约669－749)，唐朝史学家。
汴州俊仪(今河南开封)人。
仕历大部分时间是在京城做史官。
武则天当政时，吴兢以“有史才”之名，被荐入史馆修国史。
他除能秉笔直书，还能不顾个人安危直陈政事。
吴兢从事修史工作长达40余年。
他还利用业余时间写出了纪传体《唐书》、编年体《唐春秋》。
吴兢后因与刘知几撰写《武后实录》时，不替当朝宰相张说隐讳其恶，而被贬官荆州司马，后在天宝年间才得以返朝。
晚年还执著于修史工作。
吴兢修史有两大特色：一为尚简，即简明扼要；二为直笔，努力保留历史真相。
吴兢撰写的《贞观政要》，后来成了各朝皇帝推崇和必修的功课。
他的一生是为史学事业勤奋劳作的一生，他的高尚风范成为后世史家学习的榜样。
《贞观政要》写作于开元、天宝之际。
当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。
为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。
《贞观政要》正是基于这样一个政治目的写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代珍视。
《贞观政要》全书10卷40篇，8万余言，是一部政论性的史书。
这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。
《贞观政要》不按时间顺序组织全书，而是从总结唐太宗治国施政经验，告诫当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列。
该书首先探讨了为君之道。
他列举唐太宗的言论说明清心寡欲和虚心纳谏是相当重要的。
做到这两点，是唐太宗成功的关键，从历代统治者的施政实践上看，这两条对于政权安危具有普遍意义。
第六单元家国天下经典原文6求谏选好人，用好人，首先必须先了解人，知道人。
用人之短，天下无可用之人；用人之长，天下无可弃之人。
做到人尽其才，才有所用。
应该把品德、知识、能力和业绩作为衡量人才的主要标准，不唯资历，不唯身份，不拘一格选人用人。
“金要足赤，人要完人”那只能缘木求鱼，永远难得。
要让一个人一生没有错误，那是不可能的，问题是怎样利用他的优点，让他能够发挥优势。
要任人唯贤，莫任人唯亲。
要善于包容，吸纳、凝聚各类人才，做到“量力而任之，度才而处之”“用人不疑”，不以个人好恶选人用人。
[角度]给“从谏如流”上把锁。
商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创了“贞观盛世”的局面；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。
关于从谏的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。
但另一方面，“从谏如流”并不等同于“亦步亦趋”，我们应有所取舍，去粗取精，舍害存益，否则，必将适得其反，未受其益，反受其害。
孟尝君有好士之名，门下食客三千，可谓极矣，可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号，何也？就是因为他不加取舍，逢言便听，以致自己没有了主见。
“邯郸学步”的寓言虽与从谏没有什么太大的关联，可它却昭示着一个道理：外来的影响如果处理不好，虽然抱着一个美好的愿望，也只能收获痛苦的果实。
因此，我们既要相信别人，更要相信自己。
不一味地“闭门造车”，也不傻乎乎地人云亦云，最好的办法莫过于上一把锁：当需要的时候，这把锁要自动打开，敞开“从谏”的大门；而在另一些情况下，它又应该及时地锁上，把外来的干扰拒之门外。
一、基础巩固1．下列各句中，加点的词语解释错误的一句是()A．必须极言．．规谏极言：竭力陈说B．纵不合朕心，朕亦不以为忤．忤：冒犯，触犯C．因举觞赐玄龄等数人勖．之勖：慰问D．但思正人．．匡谏正人：正直的人解析：C项，勖：勉励。
答案：C2．下列各句中，不含通假字的一句是()A．皆失其举措B．不知为不知，是知也C．左手倚一衡木D．唯大王与群臣孰计议之解析：B项，“知”同“智”，聪明，明智；C项，“衡”同“横”；D项，“孰”通“熟”，仔细。
人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第六单元⑥《求谏》优秀教学设计《求谏》教学设计教学目标1．了解《贞观政要》主要思想及其进步意义。
2．了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。
3．了解中国古代思想家对于君主专制的批判，从中汲取有利于现代社会的成分。
教学重点：1、掌握《求谏》中的重点字词。
2、了解唐太宗在论述“纳谏”时所采用的论证方法。
3、正确评价封建帝王的纳谏。
教学过程：一、导入：对本单元学习内容作个简介：这个单元的专题是中国古代政治思想。
中国古代政治是以君主为中心的，《诗经》中的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的诗句，是封建社会里形容皇权至高无上的惯用语，但使它根深蒂固的却是皇权的至尊无上与君主专制的现实。
处在这一格局塔尖上的是地位无比尊贵的君主，包括立法权、政权、财权和军权在内的所有国家权力都高度集中在君主手中，一切国家政务均由君主一人听断，由此极易产生个人专断。
因此，君主的个人素质、品德、能力在封建国家的政治生活中，有着举足轻重的影响，往往是“人存政举，人亡政息”。
为了限制君主权力，防止君主个人专断的弊病，封建的思想家们为君主想出了一套行为规范，称为“君道”，这包括个人修养、君臣关系、君民关系等方面。
本单元所选的《求谏》一文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴，而我们所熟悉的“民惟邦本”“君舟民水”的言论则是君民关系的范畴。
这些思想的提出，在一定程度上会避免上下堵塞、政务失常的产生，维护封建王朝的稳定。
但这些思想毕竟要依赖于君主个人才能产生作用，由于缺乏有效的制度保障，当君主个人贪欲膨胀，任情喜怒时，这些思想就都成为脆弱无力的说教了。
课文分别选自吴兢的《贞观政要》和黄宗羲的《明夷待访录》，都是中国古代政治思想文化的经典作品。
前者体现的是君主专制框架之内的治国之术，唐太宗作为一位开明的君主，能够广开言路，积极纳谏，在一定程度上减少了君主一人专权可能产生的弊政，为中国封建社会盛世局面的开创奠定了基础。
求谏教学目标1、了解《贞观政要》，了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。
2、积累“寻、理、信、遇”等实词词义。
教学过程一、导入你们知道的中国古代政治体制是怎样的？二、介绍“中国古代政治思想”中国古代政治是以君主为中心的，《诗经》中的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的诗句，是封建社会里形容皇权至高无上的惯用语，但使它根深蒂固的却是皇权的至尊无上与君主专制的现实。
公元前1年，秦始皇以武力统一中国，建立了中央集权的大一统帝国。
在中国历史上，广大民众首次被置于统一政权的控制下。
秦亡，汉承秦制，以后历代王朝基本上沿袭这一格局，无多大变动。
处在这一格局塔尖上的是地位无比尊贵的君主，包括立法权、政权、财权和军权在内的所有国家权力都高度集中在君主手中，一切国家政务均由君主一人听断，由此极易产生个人专断。
因此，君主的个人素质、品德、能力在封建国家的政治生活中，有着举足轻重的影响，往往是“人存政举，人亡政息”。
为了限制君主权力，防止君主个人专断的弊病，封建的思想家们为君主想出了一套行为规范，称为“君道”，这包括个人修养、君臣关系、君民关系等方面。
本单元所选的《求谏》一文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴，而我们所熟悉的“民惟邦本”“君舟民水”的言论则是君民关系的范畴。
这些思想的提出，在一定程度上会避免上下堵塞、政务失常的产生，维护封建王朝的稳定。
但这些思想毕竟要依赖于君主个人才能产生作用，由于缺乏有效的制度保障，当君主个人贪欲膨胀，任情喜怒时，这些思想就都成为脆弱无力的说教了。
处在这一格局中间的是作为君位附属物和君主统治工具的官僚集团。
封建君主为了有效地控制黎民百姓，必须设立机构，任用官吏，给予职权，建立从中央到地方的统治体系，于是有官僚制度的出现。
官僚制度与君主专制制度相结合，构成了中国封建社会的基本政治制度。
官僚的任命和官僚的权力，均来源于君主，官僚只需对君主负责，按君主的旨意办事。
《求谏》学案1．借助工具书和文后注释，理解“举措”“颜色”“必须”“政教”等古今汉语同形异义词和“全”“短”“上”“下”等活用词语的意思，能用现代汉语翻译《求谏》原文。
2．认识唐太宗的虚心纳谏对开创历史上有名的“贞观盛世”的意义，进而领悟求谏这一治国之术的政治和文化内涵。
3．探究古代有道君王的“民本”思想，并联系当今社会思考它的积极的现实意义。
4．培养“家事、国事、天下事，事事关心”的思想情感，和胸怀天下、心忧天下以及虚心求教的精神品质。
1、谏官制度谏官制度的核心是向君主提出建议和批评。
谏官制度虽然“有可能”限制君主的胡作非为，但主要目的是在“以君主为中心”的中国古代政治中实现“君主的有效统治”。
2、《贞观政要》全书10卷40篇，8万余言，作者是唐代史学家吴兢。
这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。
此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。
《贞观政要》写作于开元、天宝之际。
当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。
为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。
《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。
3、唐太宗李世民李渊的第二个儿子，公元627年到649年在位。
617年，李世民随父亲在晋阳起兵。
唐朝建立后，封为秦王，任尚书令。
后来他率兵消灭周围各种割据势力和农民起义军，成为统一战争中的主要统帅。
玄武门之变后，取得皇位。
一、给画横线的句子注音俨肃（）谏诤（）鲠议（）王珪（）刍荛（）不讳（）丧乱（）属文（）芜词（）诋诃（）愆过（）纂组（）怖慑（）罄其狂瞽（）二、解释画横线词语的含义第1段：1、太宗威容俨肃2、必假颜色3、冀闻谏诤4、必藉忠臣5、臣下钳口6、卒令不闻其过7、寻亦诛死 8、公等每看事有不利于人第2段1、幸诸公数相匡救2、冀凭直言鲠议3、纳刍荛4、太宗称善5、诏令自是宰相入内平章国计6、预闻政事第3段1、自古帝王多任情喜怒2、朕今夙夜未尝不以此为心3、岂得以人言不同已意，便即护短不纳？第4段1、恒恐上不称天心2、下为百姓所怨3、但思正人匡谏4、欲令耳目外通，下无怨滞5、又比见人来奏事者6、所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤第5段1、自知者明，信为难矣2、如属文之士、伎巧之徒3、人君须得匡谏之臣，举其愆过4、常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见5、因举觞赐玄龄等数人勖之第6段1、昔舜造漆器，禹雕其俎2、雕琢害农事，纂组伤女工3、首创奢淫，危亡之渐4、漆器不已，必金为之5、比见前史，或有人臣谏事三、写出下列多义词的含义寻1、虞世基等，寻亦诛死2、寻向所志，遂迷不复得路3、飞来峰上千寻塔理1、正主任邪臣，不能致理2、当窗理云鬓3、文理有疏密4、胜负之数，存亡之理信1、自知者明，信为难矣2、愿陛下亲之信之3、小信未孚，神弗福也4、低眉信手续续弹遇1、惟君臣相遇2、进，与曹遇于赤壁3、臣以神遇而不以目视4、盖追先帝之殊遇，预报之于陛下也四、古今异义1、每见人奏事，必假颜色古义：；今义：颜料或燃料。
《求谏》教案济源六中赵功平教学目标：1、了解《贞观政要》的主要思想及其进步意义。
2、了解唐太宗到纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。
3、积累文中的“藉、寻、刍荛”等文言词汇。
教学过程一、《求谏》产生的文化背景。
1．谏官制度中国古代，皇帝的独断专行可以说完全是制度化的，皇帝批阅百官奏章疏报，直接决定国事，然后交付有司执行办理。
其信息来自呈奏章的官员，但决策仅仅由皇帝本人进行。
唐宋时期，实行三省制，由中书省负责起草政令，相当于皇帝的秘书班子；门下省掌出纳帝命，拥有对中书省的草诏的审核权；尚书省负责具体贯彻政令。
但皇帝独断的决策方式从未废弃。
明太祖朱元璋时，甚至废除了丞相和中书省，自己亲自批阅文武百官的奏章，进行决策。
两千年间，皇帝直接批阅文武百官的奏章疏报，是朝廷决策的基本方式之一。
百官的奏章疏报和朝议，是大臣发表政见的机会。
为了保证信息的畅通，朝廷还设立了专门的谏官。
唐初，政治比较开明，贞观以后，谏官尤为皇帝所倚重。
唐代的谏官各有分工，散骑常侍掌管规谏讽喻皇帝和朝廷重臣之过失，谏议大夫负责谏论分析朝政的得失，补阙、拾遗之官负责朝仪供奉等事务的讽谏。
如果遇到重大的军政事务，就在朝日御前会议上提出；若只是一般政事，则可以随时以书面形式上奏。
唐制规定，在宰相入宫内与皇帝研讨政事之时，谏官亦可以同入参加讨论；而当谏官与皇帝研讨政事时，则可以无须先通知宰相，这就从制度上保证了谏诤系统行使监督职能之路的畅通。
唐时出现清明盛世，与谏官职权的提高有一定关系。
以后，谏官制度又有所变化，不过，大臣对皇帝的规劝权实际上有所缩小。
谏官制度是君主专制政体的有益补充，言路通畅对于国家政事的顺利流转有着重要的作用，古今的有识之士都从各个方面论证过纳谏之益，历史也证明了纳谏可以减少君王一人专权可能产生的弊政，而拒谏饰非则可能带来国家覆亡的危险。
吴兢曾上疏玄宗极言“夫帝王之德，莫盛于纳谏”，一方面说“自古上圣之君，恐不闻己过，故尧设谏鼓，禹拜昌言”，另一方面说“不肖之主，自谓圣智，拒谏害忠，桀杀关龙逢而灭于汤，纣杀王子比干而灭于周，此其验也”。
后世史学家的榜样——吴兢吴兢(约669－749)，唐朝史学家。
汴州俊仪(今河南开封)人。
仕历大部分时间是在京城做史官。
武则天当政时，吴兢以“有史才”之名，被荐入史馆修国史。
他除能秉笔直书，还能不顾个人安危直陈政事。
吴兢从事修史工作长达40余年。
他还利用业余时间写出了纪传体《唐书》、编年体《唐春秋》。
吴兢后因与刘知几撰写《武后实录》时，不替当朝宰相张说隐讳其恶，而被贬官荆州司马，后在天宝年间才得以返朝。
晚年还执著于修史工作。
吴兢修史有两大特色：一为尚简，即简明扼要；二为直笔，努力保留历史真相。
吴兢撰写的《贞观政要》，后来成了各朝皇帝推崇和必修的功课。
他的一生是为史学事业勤奋劳作的一生，他的高尚风范成为后世史家学习的榜样。
《贞观政要》写作于开元、天宝之际。
当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。
为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。
《贞观政要》正是基于这样一个政治目的写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代珍视。
《贞观政要》全书10卷40篇，8万余言，是一部政论性的史书。
这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。
《贞观政要》不按时间顺序组织全书，而是从总结唐太宗治国施政经验，告诫当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列。
该书首先探讨了为君之道。
他列举唐太宗的言论说明清心寡欲和虚心纳谏是相当重要的。
做到这两点，是唐太宗成功的关键，从历代统治者的施政实践上看，这两条对于政权安危具有普遍意义。
《求谏》记述了唐太宗鼓励房玄龄、褚遂良等人进谏的言论，表现了唐太宗的广开言路、虚己纳谏和任贤用能的品质。
6 求 谏[知识〃梳理]第1步读准字音——千言万语总关音俨．肃(y ǎn) 钳．口(qi án) 鲠．议(ɡěn ɡ)王珪．(ɡu ī) 荛．(ch ú r áo) 狂瞽．(ɡǔ)诋诃．．(d ǐ h ē) 愆．过(qi ān) 纂．组(zu ǎn)第2步一词多义——看我七十二变(1)假⎩⎪⎨⎪⎧必假．颜色 动词，改换善假．于物也 《劝学》 动词，凭借假．令伏法受诛 《报任安书》 连词，假如，如果因求假．暂归 《孔雀东南飞》 名词，假期愿大王稍假．借之 《荆轲刺秦王》 动词，宽容(2)信⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧信．为难矣 副词，确实今行而无信． 《荆轲刺秦王》 名词，信物，信用自可断来信． 《孔雀东南飞》 名词，信使信．臣精卒陈利兵而谁何 《过秦论》形容词，可靠的低眉信．手续续弹 《琵琶行 并序》 副词，随意信．言不美 《老子》 形容词，言语真实的言必信．，行必果 《论语〃子路》动词，讲信用 (3)属⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 如属．文之士，伎巧之徒 动词，作，写 然亡国破家相随属． 《屈原列传》 动词，连接 属．予作文以记之 《岳阳楼记》 通‚嘱‛，动词，嘱咐举酒属．客 《赤壁赋》 动词，劝人饮酒 名属．教坊第一部 《琵琶行 并序》 动词，隶属 司命之所属． 《扁鹊见蔡桓公》 动词，管辖 吾属．今为之虏矣 《鸿门宴》 名词，类，辈(4)因⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 因．举觞赐玄龄等数人勖之 副词，于是，就 我欲因．之梦吴越 《梦游天姥吟留别》 介词，凭借因．宾客至蔺相如门谢罪 《廉颇蔺相如列传》 介词，经由，通过因．遗策 《过秦论》 动词，沿袭 于今无会因．《孔雀东南飞》 名词，缘由第3步词类活用——词性变化含义迥 (1)漆器不已，必金．为之；金器不已，必玉．为之(名词作状语，用金，用玉) (2)臣亦不能独全．其家(形容词的使动用法，使……保全) (3)主若自贤．，臣不匡正(形容词的意动用法，认为……贤明) (4)护短．不纳(形容词作名词，短处) 第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)皆失其举措．．古义：举止。
